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1、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰

2、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦

3、不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞。

4、如果对今天不满的话，就去改造今天，而不能是回到过去。

5、面对，不一定最难过；孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。

6、用心于此生此地，你就是最好的时代。

7、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦

8、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。丁玲

9、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰

10、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。萧楚女

11、对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。

12、志不强者智不达。墨翟

13、生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天

14、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照

15、私心胜者，可以灭公。林逋

16、东天已经到来，春天还会远吗？雪莱

17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔

18、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。徐玮

19、幸运，是当神降临时，你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

20、先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫

21、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基

22、一个人最大的悲哀，就是不愿意做他自己。

23、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白

24、人生最悲哀的是吃、喝、玩你都有过了，却没有乐过。

25、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫托尔斯泰

26、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅

27、燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉

28、如果自己不够锋利，那就甘心做钝器。

29、穷且益坚，不坠青云之志。王勃

30、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹

31、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克

32、人生只有一件事算是成功的，那就是依照自己的方式去生活。

33、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼

34、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。车尔尼雪夫斯基

35、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅

36、忘记是一种心灵超脱的修养，舍得就是一种心灵升华；忘记是一种优秀的品德，舍得就是一种绝好的心态；忘记是一种对生活的态度，舍得就是一种为人处事的最高境界。

37、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

38、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根

39、人有量，实是天赐造化，非学所能及也。

40、十样会为如三样好，三样好不如一样绝。

41、笑容是面部的照明系统、大脑的冷却系统，心灵的供暖系统。

42、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。契诃夫

43、很多时候阻挡你前行的，不是跑在你前面的人，而是落在你后面的人。

44、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克

45、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！郭小川

46、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

47、一个人如果有信仰，力量等同于10万个只相信利益的人。

48、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生

49、生活就是战斗。柯罗连科

50、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌

51、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

52、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。车尔尼雪夫斯基

53、人生总是充满了无数的等待，一个心浮气躁、不肯耐心等待的人，永远无法成为一个优雅而闲适的人。

54、君子喻于义，小人喻于利。孔丘

55、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植

56、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德

57、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗

58、常求有利别人，不求有利自己。谢觉哉

59、沉沉的黑夜都是白天的前奏。郭小川

60、播种怎样的人生态度，将收获怎样的生命高度和深度。

61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔丘

62、多关注社会，施爱他人，心灵也就越富有，也就越过得愉快。

63、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗

64、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎

65、希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

66、人的一生中要紧处只有几步，如何使自己的生命更有意义，态度至关重要。

67、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川

68、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾

69、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章

70、贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤

71、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基

72、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏

73、世界是一面镜子，你在这面镜子面前怎么表演，世界也就会对你怎么表演。

74、卓越，不是一种技巧，而是一种态度。

75、我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科

76、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者高尔基

77、志当存高远。诸葛亮

78、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明

79、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操

80、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹

81、过去属于死神，未来属于你自己。雪莱( )

82、前半生，努力扩展你的优点。后半生，要努力弥补你的缺点。不要反过来，你没有时间。

83、爱和喜欢的区别很简单，如果你爱花你会给她它水，喜欢则会摘下它。

84、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

85、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游

86、谈情说爱的痛苦在于，终究要谈婚论嫁；谈婚论嫁的痛苦在于，不能再随便谈情说爱。

87、知识是最可信赖的人生伙伴。

88、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

89、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

90、道德的完美无缺，在于把每一天当作生命的最后一天来度过。

91、笨蛋虽笨，但总会有比他更笨的人为他叫好。

92、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

93、自私自利之心，是立人达人之障。吕坤

94、如果你独自一个笑了，那才是真心的笑。

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圣雄甘地名言箴言录

圣雄甘地名言箴言录

让我告诉你，古吉拉特语并不是一种很贫乏的语 言，没有贫乏到不能用它来写作长篇小说或俗称虚 构故事的文学作品。我们越少着迷在小说的王国 里，对我们越好。

《古兰经》或《圣经》上有任何这类的描写？离开了《圣 经》，英语空洞无物。你知道一部《圣经》和一份莎士 比亚构成了英语的全部精华吗？离开了《古兰经》，阿 拉伯世界会被人遗忘。想想看离开了图尔西达斯，印 度教会是什么样子！从中你能找到像当今文学作品 那样对妇女的描写吗？

《哈里真》，1936年1 1月21日，第327页。

如今，人的所有活动组成了一个不可分割的整 体。你不能把社会的、经济的、政治的和纯粹的宗教 活动分割为互不相关的部分。我不知道任何脱离人 类活动的宗教。

《哈里真》，1938年12月24日，第393页。

真正的经济学绝不会和最高的伦理准则产生冲 突，就像所有真正名副其实的伦理学，同时也必须是 高尚的经济学一样。教导人们崇拜金钱、鼓励强者牺 牲弱者去积累财富的经济学是错误和沉闷的科学。

它招致死亡。另一方面，真正的经济学代表着社会公 正，它平等地促进所有人的福祉，包括最弱势的人群， 它是正当生活不可缺少的部分。

《哈里真》，1937年10月9日，第292页。

我冒昧地认为，世界经典著作中关于经济学定律 的论述，远比许多现代经济学教科书更可靠、更健全。

《圣雄》，第一卷，1951年，第238页。

你知道，亚当斯密在《国富论》中先是制定了 支配经济现象的某些原理，然后描述了某些防止经 济规律自由发挥作用的干扰因素。其中主要的 干扰因素是人的要素。现在土布运动的整个经 济依靠人的要素。我们必须克服亚当斯密的 单纯的经济动机，即人类的自私构成的干扰因 素。

《哈里真》，1934年9月21日，第253页。

土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意 人的因素，前者充分关心人。

《哈里真》，1931年7月16日，第181页。

通过土布运动，我们竭力树立人的至尊地位，用以 取代控制人的机器的无上地位，机器是由动力驱动的。

在我们同意使用机械力的想法之前，我们必须利 用一切有效的人力劳动。

《哈里真》，1946年8月25日，第281页。

我完全赞同这个主张，即开发某个国家的原材 料，忽视更强大的人力潜能的任何计划都是畸形的， 绝对不可能建立人人平等的社会 真正的计划在于最好地利用印度的全部人力，向 印度无数的村庄分配初级产品，而不是送往国外，再 用难以置信的价格重新买回成品。

《哈里真》，1947年3月23日，第79页。

美国是世界上工业化程度最高的国家，还仍然没 有消除贫困和防止堕落。这是因为它忽视了普遍的 人力。它把权力集中在少数人的手里，这些少数人牺 牲多数人的利益积累财富。

《哈里真》，1947年3月23日，第79页。

俄罗斯已经达到了对工业化的神化，我考察那里 的生活，并不合我的心意。引用圣经里的话：如果他 赢得了整个世界却失去了灵魂，又有什么用呢？用现 代的术语来说，丧失人的个性，成为机器上的齿轮，有 损于人的尊严。我希望每个人成为社会中精力充沛 的、全面发展的成员。

《哈里真》，1939年1月28日，第438页。

每个人都是台机器，但它应该保持油润，并适当 进行调整，这就是我努力想做的事。

《哈里真》，1935年1月25日，第399页。

一定程度上让身体感到和谐和舒适是必要的，但 超过了某个程度，就成为一种障碍而不是帮助。因 此，创造出无数的需求，并加以满足的理想好似一种 幻觉和陷阱。满足一个人的身体需求，甚至是狭隘自 我的智力需求，在退化为身体和智力的放纵之前，必 须在某个点上悬崖勒马。一个人必须安排好他的物 质和文化环境，以便不妨碍他为人类服务，他的所有 精力应专注于为他人服务。

《哈里真》，1936年8月29日，第226页。

如果你说的富裕是指每个人有充足的饮食和衣 服，他的心智受到培养和教育，我应该感到满足。但 我不喜欢往肚子里填塞过多的食物，以致我消化不 了。我不喜欢拥有过多的东西，以致我根本用不着。

但我也不愿意印度是一个贫穷、匮乏、苦难、肮脏和混 乱的国家。

《哈里真》，1938年2月12日，第2页。

如果不是因为我相信，迄今为止，我们已经陷入 现代物质狂热的追求中，我们在进步的道路上正在走 下坡路，我就不会那么努力地张扬我的观点古代 的理想是限制发财致富的活动。但这并不能制止所 有的物质野心，就像过去一样，乃至未来，我们之中仍 然会有人把追求财富当做。是生活的目标。但我们 总是把这种做法看作是从理想的状态中堕落你 们不能同时服务上帝和财神，这是一条最珍贵的实用 真理。我们不得不做出选择。当今的西方国家，在物 质主义恶魔的脚下呻吟。他们道德水平的提高已经 受到阻碍。他们用钱来衡量进步。美国的富裕成为 标准。其他的国家妒忌它。我听到许多同胞说我们 想达到美国的富裕，但避免使用它的手段。我斗胆提 醒大家，假若真的去实施的话，注定会失败的 只有当我们的国家显示出比黄金更珍贵的真理， 比权力和财富更有威力的无畏，比热爱自我更宽广的 博爱，它才能成为一个真正精神性的国家。如果我们 只清除我们房屋、宫殿和庙宇中具有财富属性的东 西，并在其中展示具有道德属性的东西，我们就有能 力与联合起来的敌对势力作战，而无需承担庞大的民 兵的负担。让我们先来寻找神的王国和他的公正，不 可收回的承诺是：一切将加在我们身上。这些是真实 的经济学。愿你们和我珍惜它们，落实到日常生活 中去。

《圣雄甘地的演讲和著作》，第四版， 第353-355页。

你占有的越少，你需求的越少，你的感觉就更好。

为什么更好？不是因为你今生的享乐更好，更好而是 因为你更好地享受到服务同胞的乐趣，在服务中你奉 献自己，包括身体、心灵和精神。

《圣雄》，1952年，第三卷，第157页。

我相信独立的印度面对一个呻吟的世界，唯一能 履行的责任是过着简朴但高尚的生活，发展无数的农 舍，与世界和平相处。建立在拜金主义强加在我们身 上的，以快节奏为基础的繁杂的物质生活，与高尚的 思想是不相容的。只有当我们学会高尚生活的艺术 时，生活才可能是美好的。

《哈里真》，1946年9月1日，第285页。

当人一旦从追求简朴生活和高尚思想的理想中 堕落，他就要扩大他的日常需求。历史给出了这方面 的丰富证据。人的真正幸福在于知足。不知足的人， 无论他占有多少，他都是欲望的奴隶。的确，没有任 何奴隶会像欲望的奴隶那样不幸。所有的圣人都当 众断言，人可以是自己最坏的敌人，也可以是自己最 好的朋友。做自由人还是做奴隶掌握在自己的手中。

对个人是真实的事情，对社会也同样真实。

《哈里真》，1942年2月1日，第27页。

他们把物质满足设想为终极目标，即使在地球上 实现了这种天堂，也不会给人类带来满足与和平。

《圣雄甘地最后阶段》， 1958年，第二卷，第139页。

人的身体只能用于服务，而绝不是为了放纵。幸 福生活的秘密在于放弃。放弃是生命，放纵招致 死亡。

《哈里真》，1946年2月24日，第19页。

身体需要的食物应该来自体力劳动，对于精神文 化来说，脑力劳动是需要的。劳动分工是必要的，但 它是将不同种类的体力劳动分工，而不是把脑力劳动 限制在一个阶级，体力劳动限制在另一个阶级。

《圣雄》，1952年，第三卷，第349页。

你一定要教导人民用双手劳动，让他们认识到劳 动的尊贵。

《圣雄》，1952年，第五卷，第185页。

如果每个人靠劳动来生存，地球就会成为天堂。

关于特殊才能的运用问题几乎不需要单独考虑。如 果每个人为食物而从事体力劳动，随之，诗人、医生、 律师和其他人就会认为，运用各自的才能为人类服务 是应尽的义务。由于他们尽职的无私奉献，他们的作 用会更好、更广泛。

《圣雄》，1953年，第七卷，第389页。

限于某种程度上的休闲，才是必要的好事。神创 造人是要人靠劳动来吃饭。我担心将来人们可以生 产出我们想要的一切，包括从一个魔术师的帽子里生 产出我们的食物。

《哈里真》，1936年5月16日，第111页。

假设有几位美国的百万富翁来到我们国家，向我 们提供所有的食物，恳请我们不要工作，允许他们大发 慈悲，我会直截了当地拒绝接受他们善意的帮助 尤其是因为它击中了我们生存法则的基础。

《哈里真》，1935年12月7日，第341页。

如果所有的人为他们的食物而劳动，并且不多于 此，那么所有的人都会有足够的食物和休闲的时间， 就不会有人叫喊人口过剩。疾病消失了，我们四处看 到的惨状也没有了。这样的劳动将是奉献的最高形 式。无疑，人们运用身体或头脑可以做许多其他的事 情，但所有劳动将是出于对共同利益的热爱。这样就 不会有富人、穷人，不会有人居高临下，有人低贱卑 微，就不会有可接触者和不可接触者的分别。

这也许是一个不可企及的理想，但我们不必因此 停止为它而奋斗。即使我们没有实现奉献的完整法 则，即我们生存的法则，为了每日的食物，我们也应从 事足够的体力劳动，为达到这个理想我们还要走漫长 的路。

如果我们这么做的话，需求就会减少，我们的食 物会变得简单。我们应该为了生存去吃饭，不是为了 吃饭去生存。如果有人怀疑这项主张的准确性，不妨 尝试一下为了食物而劳动，他将从劳动的成果中吃到 天下最美味的食物，他的健康状况将得到改善，并且 他将发现他拥有的许多东西是多余的。

人难道不能靠脑力劳动来维持生计吗？不行，身 体的需求必须由身体来供应。让凯撒的归凯撒也 许用在这里正合适。纯粹的精神劳动，也就是脑力劳 动，是为了心灵的，有它自己的满足。它绝对不能要 求付费。理想的状态是医生、律师等诸如此类的人员 仅仅为了社会利益工作，而不是为自己工作。遵从生 计劳动的法则将会带来一场社会结构方面的静悄悄 的革命。人的胜利将在于，用互相服务来取代生存的 斗争，用人的法则取代野蛮的法则。

《哈里真》，1935年6月29日，第156页。

愿人们不要误解我。我不是要贬低脑力劳动的 价值，但它无论如何也补偿不了体力劳动。我们每个 人与生俱来应该从事的体力劳动是为了所有人的共 同利益。脑力劳动也许经常是无限优越于体力劳动， 但它绝不能代替体力劳动，就好像精神食粮远比我们 吃的粮食优越，但绝不能代替一样。离开了大地上的 物产，确实不可能有精神食粮。

《哈里真》，1925年10月，第335页。

明智的生计劳动任何时候都是社会服务最高级 的形式 把形容词明智的置于劳动之前，是为了说明为 社会服务的劳动必须有一定的目的。否则人们可以 说，每位劳动者都在服务社会。某种程度上说，他是 这样，但这里的意思远不止这些。一个人为所有人的 共同利益劳动就是服务社会，而且物有所值地报答了 他所得的酬金，因而，这种生计劳动并非不同于社会 服务。

《哈里真》，1935年6月1日，第125页。

回归乡村的意思是明确地、也就是自愿地承认生 计劳动的义务和它包含的所有意义。但批评家说： 今日印度无数的儿童住在村庄，他们过着半饥饿的 生活。这个，哎呀，也是真的。庆幸的是，我们知道他 们的生计劳动不是出于自愿顺从的。如果可行，他们 可能会逃避体力劳动，如果在最近的城市里能找到食 宿，他们甚至会赶忙进城。

被迫顺从雇主是一种奴役状态，自愿顺从父亲是 做儿子的荣耀。同样，人们被迫顺从生计劳动的法 则，会产生贫困、疾病和不满。这是一种奴役状态。

自愿地顺从生计劳动，一定会给人们带来知足和健 康。真正的财富是健康，而不是金银财宝。

《哈里真》，1935年6月29日，第156页。

我的非暴力不能容忍这样的想法：免费为一位健 康人提供食物，而这人还不曾以某种诚实的方式工作 过。如果我有权力的话，我会停止免费发放食品的 Sadavarta。它败坏了民族，助长了懒惰、游手好闲、 虚伪，甚至犯罪。这种错置的慈善没有为国家增加财 富，无论是物质上的还是精神上的。并且还给捐款人 造成一种错误的成就感。如果捐款者开放社会事业 机构，让男女们为他们工作，在一个健康、干净的环境 中，他们向这些男女们提供饮食，那该是多么美好和 英明！我个人认为从事纺织或任何棉花加工过程将 是一种理想的职业。但如果他们不从事这些职业，他 们可以选择任何其他的工作，唯有规则不变：不劳动 者不得食。 《青年印度》，1925年8月13日，第282页。

我的确感到助长人去乞讨是件坏事。在没有给 乞丐提供工作和食物之前，我不会把他打发走。如果 他不工作，我就不给他食物，让他离开。身体有残疾 的人，如跛子和重伤者，应该由政府来帮助他们。然 而，有许多骗子假装瞎子乞讨，或者是真正的盲人在 乞讨。因此，许多盲人靠不正当的收入来致富。如果 能把他们安置到救济院，使他们免于这种致富的诱 惑，那将是一件好事。

《哈里真》，1935年5月11日，第99页。

斯瓦德希是存在于我们内心的一种精神，它约束 我们利用自己身边的事物。而不是利用和服务遥远 的事物，比如宗教，为了符合这项规定，我必须把自己 的信仰局限于祖先的宗教。这就是利用了我最接近 的宗教环境。如果我发现它有缺点，我会通过清除它 的缺点来服务于它。

政治领域，我应当利用本地的机制，通过克服明 显的缺点来服务它们。经济领域，我应该只用我的近 邻生产的产品，通过提高效率和完整性来帮助这些产 业。有人认为如果把这样的斯瓦德希付诸到实践中， 我们就会进入太平盛世 绝大部分群众的赤贫，是由于在经济和产业生活 中背离了斯瓦德希，这种背离是灾难性的。如果没有 一样商品来自国外，今日的印度就是一片流淌着奶与 蜜的大陆。然而，她不是这样。我们贪婪成性，英国 人也一样。英国和印度的关系明显地奠基在一个错 误上 如果我们服从斯瓦德希的方针，那么你和我的责 任是在附近的人群中寻找能满足我们需求的人，假设 有需要健康职业的邻人，他们不知道怎样进行，我们 教会他们装备。到那时，印度每个村庄将成为自立或 自足的单元，与其他村庄交换的必需品仅仅是当地无 法生产的东西。这件事情也许听起来荒诞。是的，印 度是个荒诞的国家。当一位善良的穆斯林准备了纯 净水供饮用，另一人却仍然焦渴万分，这是荒诞的。

许多印度教徒宁可渴死也不愿喝一口穆斯林家中的 水。然而，一旦说服了这些荒诞的人们，他们的宗教 要求他们只穿戴印度生产的衣服，只吃印度生产的食 物，他们会拒绝任何其他的衣服和食物 经常有人极力主张，无论如何，印度在经济生活 中不能采用斯瓦德希。持这种反对意见的人没有把 斯瓦德希看作是一条生活的准则。对他们而言，斯瓦 德希只是一项爱国的努力与自身利益相抵触时， 就没有必要坚持斯瓦德希。在此，我规定的斯瓦德希 是一条宗教纪律，一个人要全然不顾由于坚持斯瓦德 希而带来的身体上的困苦。在斯瓦德希的吸引下，损 失大头针或缝衣针不必惊慌失措，因为这些东西不是 印度生产的。一位斯瓦德希者将学会放弃使用数百 种他至今认为需要的东西 我愿劝告人们斯瓦德希是唯一与谦逊和爱的律 法一致的方针。我几乎连自己的家庭都不能服务，就 想着要开始服务于整个印度，这就是傲慢自大。最好 是把精力集中于家庭，通过服务家庭，我也在服务整 个民族，如果你同意的话，这也是在服务整个人类，这 就是谦逊，这就是爱，动机决定行为的品质，我也许为 了家庭而不顾及给别人造成的伤害。例如，我也许会 接受一份敲诈钱财的工作。因而，我自己富裕了，还 满足了家庭许多不正当的要求。这么做的话，我既没 有帮助家庭也没有帮助国家。或者，我认识到神赋予 我手脚仅仅是为了靠劳动来维持我和我的赡养人的 生计。我愿意立即简化我和我身边人的生活，在这种 情况下，我服务家庭却没有对其他任何人造成伤害。

假定每个人都按这种方式生活，我们就立即达到了理 想的状况。不可能所有的人同时达到那种状况，但认 识到斯瓦德希真理的人，并把斯瓦德希付诸实际行 动，显然会期盼并加快那种幸福日子的到来。

《圣雄甘地的演讲和著作》，第四版， 第336-344页。

像其他任何美好的事物一样，如果盲目崇拜斯瓦 德希，它也会被置于死地。我们一定要提防这种危 险。拒绝外国产品仅仅是因为它们产自外国，而把全 民的时间和金钱浪费在推销不适合本国的产品上，则 是可耻的蠢行，是对斯瓦德希精神的违背。但一位斯 瓦德希的真正信徒对外国人却没有恶意，他不会鼓动 别人去抵触任何人。斯瓦德希主义者不是狂热的仇 恨者，大公无私的原则根植在最纯洁的爱中。

《来自耶罗伐达圣殿》，1957年，第66页。

所有的人必须机会均等。给予机会，使每个人拥 有精神成长的同样可能性。

《哈里真》，1946年11月17日，第404页。

我从不设想会有那样的时候没有人比别人 更富裕。但我的确设想过这样的时候富人不以 牺牲穷人为代价发财致富，穷人不再嫉妒富人。甚至 在一个最完美的世界里，我们也无法避免不平等，但 我们能够，而且必须避免冲突和痛苦。有无数的例子 说明富人和穷人可以十分友好地相处。我们一定要 增加这样的例子。

《青年印度》，1926年10月7日，第348页。

我不相信绝对的一致。从字面意义上说，所有的 人生来平等和自由不是自然的法则。例如，不是每个 人生来智力一样。但是如果才智出众的人们，不是牺 牲别人来谋取自己的发迹，而是服务于那些智力不如 他们的人，这才体现了平等的方针。

《哈里真》，1946年10月6日，第338页。

绝不要以为经济平等是指每个人拥有等量的世 俗财物。然而，它的确是指每个人有合适的房子，有 足够的均衡食物，还有足够的土布衣服用来遮体。它 还意味着现今残酷的不平等将被纯洁的非暴力方法 根除。

《哈里真》，1940年8月18日，第253页。

我构想的经济平等不是指每个人表面上拥有的 物品数量相等。它仅指每个人应该有足够的所需 大象需要的食物超过蚂蚁的一千倍，但这并不是不平 等的表现。因此，经济平等的真实含义是按需分 配。这是马克思的定义。如果一位单身汉要求的食 物和夫妻加四个孩子的家庭一样多，那就违背了经济 平等。

但愿没有人试图为各阶级和各阶层的醒目差别 辩护，为王子和一贫如洗的人的差别辩护，说什么王 子需要更多。那是一种反驳我的主张的无聊的诡辩 和歪曲今日，贫富之间的对比是一种令人痛心的 景象。穷苦的村民受到外国政府的剥削，还受到自己 同胞城里人的剥削。他们生产食物，自己却挨 饿。他们供应牛奶，自己的孩子却喝不到。这是耻 辱。每个人应该有均衡的膳食，有适当的住房，有教 育孩子的设备和适当的医疗救助。这些是我对经济 平等的设想。我不想禁止超越基本需求的一切东西， 但要优先满足穷人的基本需求，然后再考虑拥有其他 的东西。最需要的东西必须优先得到保证。

《哈里真》，1946年3月31日，第63页。

公平分配的真正含义是每个人想办法供应他的 一切自然需求，除此之外没有多余。例如，某人胃口 不佳，他的口粮只需四分之一磅的面粉，另一个则需 要一磅，这两人都应该满足各自的需要。把这个理想 落实到现实中，整个社会秩序需要重新建构。基于非 暴力的社会不能培育出任何其他的理想。我们也许 不可能实现这个目标，但我们必须牢记在心，不停地 为接近这个目标工作。同样，当我们向着目标迈进 时，我们将获得知足和幸福，在那种程度上，我们也将 为非暴力社会的到来做出贡献。

《哈里真》，1940年8月25日，第260页。

依我看，如果印度沿着非暴力的路线进化，她将 不得不把许多事物分散化。没有适当的武力，中央集 权就无法维持和防御。简单的家居，窃贼没有什么可 偷的，也就不需要有人来维持治安。富人的住处需要 严密的看守来防止强盗。大型工厂也一定是这样。

乡村化的印度比起城市化的印度，遭到外国侵略的危 险性要小，城市化的印度需要装备精良的陆军、海军 和空军。

《哈里真》，1939年12月30日，第391页。

你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但 可以建立在自足的乡村基础上我设想的农村经 济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。

《哈里真》，1939年11月4a，第311页。

我不同意这种观点：计划经济的核心是中央集 权。为什么不分散权力，让他们自己去计划和集权？

《印度教徒》，1946年6月28日 我们所寻求的最终目标是人类的幸福，并拥有着 精神和道德的充分成长。我把形容词道德的看成 是精神的同义词。在分散化的原则下，可以达到这 项最终目标。中央集权作为一种体制与非暴力的社 会结构是互不相容的。

《哈里真》，1942年1月18日，第5页。

建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单 位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存 的条件是自愿合作。一个用暴力来对付暴力的社会 将带来危机四伏的生活，或导致大城市和防御用的火 药库。从欧洲的状况来看，下述设想并非不合理，即 它的城市、巨型工厂和庞大的军备如此地紧密相关， 以至于任何一个不能离开另外两个独立存在。最接 近基于非暴力文明的途径是以往印度的乡村共和体 (Village republic)，我承认乡村共和体非常的粗糙。

我知道其中没有我定义和理解的非暴力。但是胚芽 在那里。

《哈里真》，1940年1月13日，第410 - 411页。

我确信，如果印度准备赢得真正的自由，通过印 度，世界也将获得真正的自由，那么迟早人们会认识 到，大家必须居住在乡村而不是城镇，居住在茅屋而 不是宫殿。生活在城市和宫殿里的数千万人绝不可 能彼此相安无事。他们没有可以依赖的，只能求助暴 力和谎言。

我相信没有了真理和非暴力，只能是人类的毁 灭。我们只能在农村生活的简朴中，实现真理和非暴 力，这种简朴最充分地体现在纺车和它的含义巾。我 无须担心，当今世界是否走在错误的道路上。印度也 可能走上那条路，就像谚语中的蛾子围绕火焰飞舞得 越来越狂热，最后把自己烧成灰烬。努力保护印度， 通过印度保护整个世界避免这种命运，这是我义不容 辞的责任，直到我生命的最后一息。

《一束过去的信》，1958年，第506-507页。

我的想法是乡村自治是完全的共和体，它自己的 基本需要不会依靠邻村，其他的东西可以和许多其他 的村庄相互依赖。这样的话，每个村庄将首先关心的 是生产自己的粮食和做衣服用的棉花。村庄应该保 留畜牛，以及供成人和孩子娱乐的活动场所和操场。

如果还有更多的土地可供使用，就种植经济作物，但 不能种植印度大麻、烟草、鸦片等类似的植物。村庄 将拥有一个乡村剧院、学校和公共大厅。它有自己的 供水系统，确保清洁水的供应。可以通过对井和蓄水 池的管理来落实清洁水的供应。孩子的义务教育实 施到基本的课程结束。只要有可能，每一项活动都将 在合作的基础上进行。今日的种姓制度，以及不可接 触制将不复存在。坚持真理的非暴力和不合作将是 乡村社区的共识。村庄从登记在册的村民中挑选人 来轮流警戒，这是一项义务服务。村政府是由五个人 组成的潘查雅特，这五个人每年由符合最低限度 规定资格的成年男女村民选举出来。这五个人将具 有一切权威和司法权。由于没有得到认可的处罚系 统，这种潘查雅特将集立法、司法和执法为一体来 发挥它的行政作用。今天，不用极力干涉，甚至不用 目前政府的干涉，任何一个村庄都可以成为这样一个 共和体。目前，政府和村庄的唯一有效联系是勒索村 庄的总收入。此处，我没有考察村庄和邻村之间的关 系，没有考虑它和中心村之间的关系（如果有的话）。

我的目的是为村政府勾画出一个轮廓。这是基于个 人自由基础上的完善的民主。个人是政府的设计者。

非暴力法则统治他和他的政府。他和他的村庄能够 反抗世上的强权。因为，支配每位村民的法则是为了 捍卫他和他的村庄的荣誉，他愿受尽磨难直到死亡。

我在此处的描述不是绝对不可能。也许要花一 辈子的时间来建立一个这样的村庄。任何热爱真正 民主和农村生活的人可以从一个村庄开始进行尝试， 把它看作是他的世界和唯一的工作，他会得到好的结 果。他可以立即从乡村清洁工、纺织工、守夜者、医护 人员和教师做起。如果没有人接近他，他将满足于从 事清洁和纺织劳动。

《哈里真》，1942年7月26日，第238页。

像动物那样住在肮脏又黑暗的地方。男人和妇女都 是自由的，靠他们自己的力量就能够反抗世界上任何 人。村庄里没有传染病、霍乱、天花，没有人无所事 事，没有人沉溺于奢侈的生活。每个人必须参与一定 的体力劳动还可以设想有铁路、邮局和电报 《一束过去的信》，1958年，第505 -506页。

人生来不是过与世隔绝的生活的，他本质上是 社会动物，既独立又互相依靠。没有人能够或应该 骑在另一个人的背上。如果我们试图为这种生活创 造必要的条件，我们必然得出结论：社会的单元应该 是村庄，或是能够管理的一小群人。在理想的状况 下，作为一个整体，他们是自足的（在他们的基本需 要方面），并且靠互相的合作和互相的依靠联系在 一起。

《圣雄甘地最后的阶段》， 第二卷，1958年，第548页。

换种说法，城市居民和农村居民应该在饮食、衣 着和其他生存条件方面平等。为了现在就实现这种 平等，人们应该生产自己的生活必需品，例如衣服、粮 食、住房、照明器具和水。

《圣雄甘地最后的阶段》， 第二卷，1958年，第547页。

真理和非暴力形成了我的思想基础。我们的首 要责任是不要成为社会的负担，比如，我们应该依靠 自己。从这个观点来看，自给自足本身是一种服务。

我们自足后，就能把空闲时间用于为别人服务。如果 所有人自给自足，就没有人会穷困潦倒。在这种状态 下，不需要服务任何人。但我们还没有达到这个阶 段，因此我们要考虑为社会服务。即使我们成功地实 现了完全的自给自足，作为社会存在的人，我们还得 接受某些形式的服务。也就是说，人既需要自立又需 要互相依靠。为了维持社会的良好秩序，当依靠变得 必需时，它就不再是依靠而成为合作。合作美妙甘 甜。合作参与者不分强弱。每个人在别人面前都是 平等的。依靠中，人有种无助的感觉。家庭成员既依 靠自己也互相依靠，没有我的或你的之分。大家都是 合作者。同样，我们把一个社会、一个国家或整个人 类看作是一个家庭，所有的人都是合作者。如果我们 能够设想出这样的合作，我们将会发现不需要无生命 的机器来帮忙。取代机器的大量使用，我们将能够最 少限度的使用机器，真正的社会安全和自我保护就在 于此。

《纺车的意识形态》，1951年，第86-88页。

我关于自给自足的想法是村庄必须在食物、衣服 和其他基本需求方面自给自足。但即便如此也可能 做得太过分。因此，你必须恰当地领会我的想法 自给自足不是胸襟狭窄。自给自足不是所有的一切 都独立自足。任何时候，我们不可能生产我们需要的 所有东西。因此，尽管我们的目标是完全的自给自 足，我们也还得从别处得到村庄里不能生产的东西。

我们还将尽量增加产量，用于交换我们不能生产的 东西。

《土布为什么和怎么样》，1959年，第166页。

就食物而言，印度有大片的丰饶土地，有足够的 水资源，没有人为的匮乏应当教育公众成为自给 自足的人。一旦他们明白要靠自己的双腿站立，将会 震撼周围的世界。

《哈里真》，1947年10月19日，第376页。

自给自足是个重要的词如果农民的基本需 求不能自给自足，如果不能依靠自己的力量来解决由 于意见不同而产生的内部分歧，如果不能抵御疾病、 防止小偷和强盗带来的外界危险，农民们将被消灭。

因此，自给自足是指从事棉花的各种处理过程，种植 季节性的粮食作物和喂牛的饲料。除非能做到这一 步，否则仍会发生饥馑。自立( self-reliance)意味着合 作社(corporate organization)，村里的贤人仲裁内部 分歧，以确保矛盾得到解决。仅靠个人的努力保持清 洁是不够的，要靠全体村民对卫生和普通疾病的重 视。重要的是我们要教导农民团结起来才有力量，才 能保护他们的村庄免遭小偷和强盗的危害。这些最 好是由合作的非暴力方法来实现。但是如果工作者 对非暴力方法不甚清楚，他们会毫不犹豫地组织集体 的暴力来加以防卫。

《哈里真》，1942年4月5日，第107页。

每个村庄必须自给自足，能够处理自己的事务， 甚至做到捍卫自己，反抗整个世界。

《哈里真》，1946年7月28日，第236页。

没有个性就没有合作是一条正确的格言。

《圣雄甘地的演讲和文章》，第四版，第356页。

个人自由和互相依靠都是社会生活的根本。只 有鲁滨逊克鲁索可以做到完全的自给自足。当一 个人尽量满足了他的基本需要时，他将寻求邻居的合 作来满足其他的需要。那就是真正的合作。

《哈里真》，1946年3月31日，第59页。

散布各处的众多水滴只会消失掉，相互联合起来 的众多水滴形成海洋。而海洋以其宽阔的胸膛承载 巨型轮船。

《哈里真》，1947年9月7日，第311页。

最后，个人即是个体。这不排除依靠并接受来自 邻居或世界的帮助，这是一种自由和自愿的相互作用。

《哈里真》，1946年7月28日，第236页。

人应当生活在与他人的合作中，为了大家的共同 利益而劳动。

《哈里真》，1947年2月2日，第3页。

让我们牢记合作应该建立在严格的非暴力基础 上。从来没有暴力合作获得成功的例子。希特勒是 暴力合作的典型例子。他也徒劳地谈论合作，把合作 强加在人们身上，每个人都知道德国最后被引向了 何处。

如果印度也试图把新社会建立在暴力合作的基 础上，这是件悲哀的事情。通过暴力来获取好处会导 致个体的毁灭。只有当非暴力不合作的说服力，如 爱，带来变化时，才能保护个体的基础，并且保证这个 世界真正永久的进步。

《哈里真》，1947年3月9日，第58页。

合作成功的秘诀在于大家必须诚实，并懂得合作 的重要价值，还必须有一个明确的前进目标。大家合 作共同持有一笔钱，如果是为了赚更多的钱而放高利 贷，那可不是个好目标。但大家合作从事农业或乳品 业，无疑是个好的目标，促进了国家利益。这一类的 例子多多益善。

《哈里真》，1946年10月6日，第344页。

人生箴言

人生箴言

01、生命中出现的每一个人都有他不能替代的价值，每个人都教会了你不一样的人生，而每一个现在拥有的人都有一天会成为过去，我们抓不住，只能眼睁睁的看着匆匆来去的人群，直到有一天遇到那个可以陪伴你一生的人。

02、我的日子里有你，人生是会不一样。可要是没有你，日子还是要过，也许要过得更勇敢和独立。谁也可以没有谁，这句话听起来有时多苦涩啊？却也使你知道，人不能因为没有了谁就没有了自己。

03、假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，生活有时候像小溪的潺潺流水那样温馨舒畅。有时像一首音乐，时而高旷，时而低沉。婉转处如行云流水，哀怨时似细雨无边。经历人生转折的时候会像滚滚波涛般澎湃激昂。

04、二十六岁到三十岁这段时间，是人生中艰苦的一段岁月承担着渐长的责任，拿着与工作量不匹配的薪水，艰难的权衡事业和感情，不情愿的建立人脉但你总得撑下去，上天只会给我们能过得去的坎。

05、慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。

06、人生的苦乐，不在于碰到多少的事情，生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。我们总在伤害中学着更坚强，在离别中学着更独立。

07、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

08、总有些事放不下，让人忘了时间。总有些事必须放下，因为还有明天。人生就是要痛痛快快的活。好好珍惜每一段感情，无论是亲情还是爱情，因为世界这么大，我们能遇到并且走到一起真的很不容易。好好的珍惜别人，好好的爱护自己，不拿自己的情绪去责怪别人，不拿别人的错误惩罚自己。

09、生活就像是一场大戏，你哭着对它时，它会这么演。而你笑着对它时，它也那样演。你的态度，并不会改变生活的本质。绝大部分时候，你觉得是生活戏弄了你，但不过是自我折磨而已。所以，淡然面对幸运，笑着面对不顺，这才是人生。

10、用简单的心境，对待复杂的人生，方能淡看得失，从容入世，潇洒自如，拨开迷雾，拥抱晴天。心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。简单两个字，渗着智慧，透着静好，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。

11、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

12、人的一生，选择与命运相连。你选择了圆满，却付出了艰辛；你选择了高尚，却遭遇了卑微；你选择了文明，却在野蛮中行进。你越是坚持你的选择，或许你承受的却是一生的磨难。不过，你选择了飞翔，总能看到蓝天；你选择了远航，总能感受大海。要选好人生的选择，也要坚持住选择的坚持。

13、人生，聚也匆匆，散也匆匆，好多的情，扛不过岁月春秋；好多的人，抵不过关山路远。生命，始终紧跟着现今，不管曾经有过多么醉人的情形，到头，珍惜的还是此刻现今。

14、在我的人生里，当我有机会选择的时候，我选择了远离家乡，我选择了自己的工作、自己的节目和自己的爱情。我以为这就是自由。可是，我从来没有感到过轻松，就像一个带着镣铐跳舞的人，永远离不开方寸之地。

15、好多的事，放下来才知道轻松，好多的人，走开了才明白单纯。我们老是背着沉重前进，我们总是复杂着心情，生活中有一些事确实沉重，但并不是所有的需要我们背负。人生中，一些人确实并不单纯，但我们不必跟着起哄。

16、人生苦短，用心生活。跑得再快，也快不过时间；走得再慢，时间也不会催促。人生就像风一样，飘过就不再回来，生活是多滋多味的，总有苦的时候，那就慢慢地咀嚼，苦涩之后才有甘甜；总有累的时候，那就默默地坚持，相信前面定有温暖的阳光。

17、有些事，过去就过去了，终归无法再继续；有些情，失去就是失去了，其实原本就不属于自己。人生旅途，总有些期待不能如愿，总有些渴望不能实现。多少在乎，与自己无缘。多少现实，又是无奈心间。

18、人生之路不可能一马平川，生活本来就是矛盾的就是两面的，有哭就一定有笑，就像有人说上帝关上了一扇窗，也一定给你打开一扇门。有得就有失吗，就像快乐与不快乐总是相伴的，总是相对地存在。没有快乐，便没有不快乐；没有不快乐，便不知道何为快乐。

19、天不言自高，地不言自厚，奇迹，是不会在容易的道路上绽放的。人生没有如果，只有后果和结果，过去的不再回来，回来的不再完美。岁月是贼，总是不经意地偷去许多，美好的容颜，真实的情感，幸福的生活。

20、每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。当我看见了世界的转动，抬起头来，看一朵精美纯白的云朵，以一伸温和优雅的姿势缓缓飘过，这时我知道了，能够以清欢的心生活着，真是世间幸福的事。

21、淡然的心态，是人生的成熟。有许多时候，生命若水，石过处，惊涛骇浪；有许多时候，生命若梦，回首处，梦过嫣然。一个微笑，就是一缕春风，一方阳光。生命，是一趟旅程，每个人都在途中，每个人都在不知不觉路过着沿途的风景。

22、人海茫茫的岁月，悲欢离合的重叠，人生总要多一些平和、旷达。不管活在世界哪一个角落，破碎的心地，活不出什么期待。闹哄哄的心情，会把一切活的更糟。生活的规则，需要几分谨慎、平衡，或者理解为是恰当。记得一句俗语：自在，生命安好。

23、只有身处一片广阔的天地，我们才能意识到自己的渺小，而意识到自己的渺小，就不会被任何所谓的重大选择击倒，即使你的选择果真改变了人生，也不过是广阔天地一朵微小的野花，野花以什么样的姿态生长，是它自己的事，惟有把自己看得卑微，才可能更加接近自由。

24、人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福。生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。

25、人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。

26、精神有了寄托，委屈可以诉说；心灵有了归宿，人生不再漂泊，情感有了慰藉，生命不再寂寞；纵然只有简单的语言，却体贴暖心。心灵间的相伴，是灵魂的相连，是精神的取暖。

27、人生箴言：有的人在风中迷失了方向，有的人在风中挺起了胸膛。有的人迎风斗志昂扬，有的人迎风极力躲藏。有的人不惧风，有的人害怕风。其实，人生怎能没有风呢，你总要是你自己。

28、没有人是完美的，顺其自然，生命因放下而美丽。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去。一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。世上的事，有顺，有逆；若人生是一场初相遇，在素年锦时，我与你共一场胭脂醉，不醉不休。

29、第一珍贵的是生命，第二珍贵的是健康，第三珍贵的是心情。你被别人嫉妒说明你卓越；你嫉妒别人说明你无能。人生最大的幸福就是健康地生活着。问心无愧是一种从不间断的享受。

30、随光阴流转的是岁月，随岁月流逝的才是人生，而随人生流动的是风景。人生快乐不快乐看心情，心情好不好看心态，心态中不中看修炼。人生不如意事常八九，快乐的人不是没有痛苦，只是他们都修炼了一颗强大的心，因而不被痛苦所左右。拥有强大的内心，就不是生活左右你，而是你驾驭生活。。

31、你生来是怎样的人，就注定了是怎样的人，无论你多么羡慕另外一种人生，但那不是你的，就不是你的。哭闹没有用，忌妒没用，甚至拼命地改造自己都没有用。我们始终只能按照自己内心最认同的那种方式生活，所以，你想要怎样的人生，就会获得一个怎样的人生，这句话是真的。

32、人生最大的错误，是用健康换取身外之物！人生最大的悲哀是用生命换取个人的烦恼！人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！没有任何东西比得上健康。保护好自己的身体，珍惜你现在拥有的！

33、人生，只有今世，没有来世，知恩要趁早，报恩更要趁早。知遇之恩，养育之恩，教诲之恩，救命之恩，栽培之恩，这些恩情填满了我们的一生，让我们的日子变得有声有色，有滋有味，丰富多彩。

34、上帝很有意思，猫喜欢吃鱼，猫却不能下水，鱼喜欢吃蚯蚓，鱼却不能上岸。人生，就是一边拥有，一边失去;一边选择，一边放弃。人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。所以，不和别人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真。

35、心里的，梦里的，存在的，回忆的，一些人，一些事情，等不到秋风起，就该留的，该走的，各去他乡，人生好一个剧场。阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。时间很短，天涯很远。今后的一山一水，一朝一夕，安静的去走完。最适合你的颜色，才是世界上最美的颜色。

36、路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。

37、人生不如意常十八九，要让自己快乐，就必须给自己减压，减压的好方法就是学会忘记，人生需要能拿得起，有时候放得下更重要。生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。

38、生命，是一树花开，或安静或热烈，人生：一半是现实，另一半是梦想。有太多的分分秒秒、太多的点点滴滴，汇成心语，凝成回忆；也有太多的选择、太多的无奈，但这无数个太多的背后，我只能让心去承受，让心去感悟。

39、对于大多数人来说，每个人都是幸福的。在人生的这张地图上，每一条路都不是平坦的，如果你选择一条始终笔直平坦的路，你将会无路可走，生活就是曲折漫长的征程，人生就像一条曲线，生活中的苦与乐，月圆与月缺，生命才真实而有意义。

40、时间终于脱离了计划表，光阴像一片片云母，纷纷闪耀而下，雪花片一样落在无所事事上，毫无意义成了最重要的意义。这样的一天或一个下午，被放置于不断前行、加压、充满目标与计划的人生背景中，原来生活除了目标之外，还保存着它该有的模样。

41、路再长也是会有终点，夜再长也是会有尽头，在人生的旅途上，引起记忆的东西很多，但值得记忆的东西很少，只有那些真切无瑕、不染纤尘；看似没有得到，而已经拥有；虽已经拥有，又似没有得到的东西，才是最让人珍惜和留恋的。

42、力成文学：流星，因为短暂而美丽，划过黑寂的夜空，释放出那一闪而逝的光芒，虽然微弱，但却没有人能无视它的存在。人生如同流星，充满了精彩与传奇，如同一支美丽的传说，究竟是否会象流星那样短暂，别人决定不了，上天也决定不了，只有自己来掌握。如果愿意，流星也可以变成永恒。

43、伴随着岁月的更迭，人生的快乐与忧伤也如期而至。人生的风平浪静，预示着高潮迭起，高潮迭起也意味着低谷来袭。而面对着不同的风景，也需要有坚定的信念和平稳的心态。人生，比作海浪确实不为过的。常有高潮迭起，却也要居高位而不焦躁。

44、生命历程中的快乐和痛苦、欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在时光里流走。只有认识自我，回归自我，反观自我，主掌自我，才能开启智慧的莲花。只要我们认清字是写在水上，就能够心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。《人生最美是清欢》

45、人生如一副老花镜，难得糊涂，难得清醒。糊涂是为人处世不得不为的一种策略，是毫不露骨的聪明，是一种超越精明的聪明。糊涂，是一种世事洞明的智慧，是风霜雨雪、坎坷跌宕之后的顿悟；是一种心怀远大、举重若轻的谋略；是一种淡泊名利、泰然安详的人生境界。小事糊涂，大事明澈是人生的至境。

46、右脚是你的人生，左脚是别人眼中你的人生。夏虫不可语于冰，无论你怎样与夏天的虫子谈论冬天的冰雪，它都不会明白。所以永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。

47、时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去你曾经那些有心无心错过的事情，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间。不要因为错过的事情而耿耿于怀，也不要因为过错而郁郁寡欢，人生本来短暂，没必要再把时间浪费在过去的事情上。

48、人生的路经历过，才知道有短有长；宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。宁可偏执，也不能放弃理想。

49、苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求不来。既然这样，就放宽心态，顺其自然。背负太多，就会活得很累，放下即是解脱。淡看人生荣辱得失，一切均如过眼烟云，去留无痕，这才是淡定人生的最高境界。

50、一路上走来，我们总会患得患失，总会放弃不了某件事，放手不了某个人，总是天真地以为：只要坚持就有结果,只要执着就有希望。光阴不候，昨日渐远，等走过那段路再回望，当初的坚持,曾经的执着,都是我们情感深处的一厢情愿。不属于你的东西,要学会尽早地放弃，这是一种生活谋略，更是一种人生智慧。

51、不一样的风景，影响不一样的心情；不一样的态度，就会有不一样的结局。保持一颗平常心，坐看云起落花开谢，得之淡然，失之坦然，让生命中的每一天都充满着阳光，洋溢着希望。人生如行路，一路艰辛，一路风景。

52、幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜。对未来，要信。人生的答卷没有橡皮擦，写上去就无法再更改，过去的就让它过去，否则就是跟自己过不去。真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。只有相信未来，相信自己，今天的你才能成就明天的你。

53、人生如梦，岁月匆匆，淡化了多少爱恨情愁。再卑微的梦想，都应得到内心的尊重，唯如此，才能直面那些嘲讽和打击，演绎出自我的精彩。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。学会接受百味生活，经历酸甜苦辣才会更韵味悠长，或许生命中因为有了够多的云翳，才能造就一个美丽的黄昏。

54、对于选择，我们最害怕的是选错了，而在现实生活中，为什么有人永远选错，有人永远选对？与命运无关，甚至连运气都不是，而是我们能否接受与当初设想不太一样的人生，能否在人生的随处都可捡拾到果实。

55、人生，只有今世，没有来世，人生的每一分每一秒都是那么的弥足珍贵。不要以为时间还早，不要以为年纪还小，不要以为生命很长，不要以为过了今天还有明天过了明天还有后天，每个人都不知道死亡和明天哪一个会先来

56、有些决定，只需要一分钟，可是，却会用一辈子，去后悔那一分钟。幸福不是每天都有，错过了就要等很久。有些事，不能算是事；有些事，只能是笑笑；有些事，要用心去做。把握自己，调整心态，做人才能做事，做事方能成人。天下之事岂能尽如人意，但求无愧于心，无憾于人生。

57、人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。信了这些，就可以更坦然地面对人生沟壑，走过四季风霜。如果爱一个人，不管是亲人、情人或朋友，就要让他知道。爱的秘密藏在树洞里，是没有意义的。

58、不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。人生是一场与任何人无关的独自的修行，这是一条悲欣交集的道路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到。

59、人生箴言：人生处处有磨难，活着就是一种修行。学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放，还心灵一份纯静。

60、漫漫人生，我们遇到另一个人，我们互相影响，一起成长。我流泪、饮泣，然后我微笑。虽然不能终老，但我们曾经拥有最甜美的时光，他里面有我，我里面也有他，永远相思。真正的生活品质，是找到自我，我们要怀有一种健康而活泼的心情，善待自己的生命！

61、拥有宁静的心灵，才能发现意想不到的美。只要心是晴朗的，人生就没有雨天。给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。

62、有苦，自我释放；有乐，欣然品尝。风吹雨打知生活，苦尽甘来懂人生。其实人生，就是一种感受，一场历练，一次懂得。人生是一场跋涉，走久了，才知心酸，才知艰难，才有坚韧，才有渴望。前方的路，尽管遥远，尽管颠簸，但脚步依然，追求依然，方向依然。

63、人生没有完美，幸福没有一百分，不要总拿别人送的尺子，时时丈量自己长得再漂亮，也会有凄凉；目光再纯澈，也会有迷茫；未来再美好，也会有失落；歌声再优美，也会有心殇。

64、信念是火种，能使心中的太阳燃烧。心态决定我们的生活，有什么样的心态，就有什么样的人生。面对人生的烦恼与挫折，最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。再苦再累，也要保持微笑。人生不能后悔，但是可以拐弯。我们这一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌。

65、不论你身于何地，居于何职，处于何境，心于何求，都要感恩生活的惠赐与拥有，宽容他人无心的错失与伤害，笑看漫漫人生的坎坷与不幸，收藏源自心灵的体会和感悟，风轻云淡，宠辱不惊，你会发现，生命中平淡如水的日子，因为爱而博大，因为感动而温馨，因为给予而厚重，因为努力而充盈。

66、你一直都不是那么幸运的人，投胎技术不过硬，兑奖卷永远只能刮出谢谢，喜欢的人总是看不见你，也不知道努力多久才能变成自己想要的样子。或许人生写到结尾，故事都平淡无趣，但因为平凡太久，就容易为小事满足。你最好的运气，就是很久很久以前，遇见了自己，这么多年，还没放弃。

67、失去的东西尽管能回来，也已经不再是当初的模样，你当时想要一杯酒，我只有一杯水，水你倒了，酒你最后也没喝到。人总是把最好的东西糟蹋以后，才开始感慨人生若只如初见，而我希望你能明白：覆水难收，别回头，向前走。

68、决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；当你难过的时候，抬头看看天，天还那么蓝，云那么白，秋风很凉，阳光很暖，你还好好的。只要你还好好的，还能哭还能笑，那也是幸福，因为你还活着，活得比许多人都好。

69、我认为，心是一切温柔的起点。当我们心怀柔软的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。--《人生最美是清欢》

70、老实讲，自己做出选择而活下去的人生，让人感觉舒服多了。正因为这是自己做出的选择，这人生才可以无怨无悔，这条路才可以不慌不忙、不急不火地走下去，因为你知道你随时可以退场，所以你不必这么急着去，人生再绝望，也可以留下来，慢慢欣赏。

71、人生没有什么事情是给别人做的。工作不是为了老板，是为了自己长本事赚钱。变美不是为了另一半，是为了自己得瑟摇摆。所有的努力都是你自己的选择，所有的荣耀和耻辱、成长和眼泪都是自己来担。

72、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

73、人生归根结底是属于你的，你决心要走哪条路，想成为什么样的人，准备怎样对自己的懒惰下手，自己决定什么样的人可交，什么样的人不可交，和什么样的人相爱，这些都由自己决定。别对每一个人报有太多期望，别把未来寄托在谁的身上，把更多期待放在自己身上，你是怎么样的人，就会吸引什么样的人。

74、力成文学：人生在于感悟，生活在于领悟。与其羡慕别人的好运气，不如学习别人努力的过程。我们对自己做出的每一件事，说出的每一句话，都应该有足够的理由让我们自身的心灵感到快乐和幸福。

75、修行，是一种超越。人生的修行，就是不断完善自己，使自己能够超越越来越多的人事。超越了，也就看淡了，看淡了苦就没了。人生最大的善果，不是超越某一人或某一事，而是超越这多苦多难的世道。

76、人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，一种幸福的感觉，即使不完美，也是最美。

77、心态好，人缘就好，因为懂得宽容；心态好，做事顺利，因为不拘小节；心态好，生活愉快，因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，越有本事的人越没脾气。心态好的人，处处圆融，处处圆满。好的心态，能激发人生最大的潜能，是你最大的财富。

78、要不要奋斗，归根结底，取决于你想做什么样的人，过什么样的人生。其实这是个伪命题，讨论它是没有意义的。因为如果你认为对的，喜欢的事，就去做，去实现，是感觉不到奋斗的挣扎，而是享受。

79、我们所谓的人生，不过就是取决于我们能遇到什么样的人；我们能遇见什么样的人，不过就是取决于我们是什么样的人。如果你想要踏实，你就得踏实；如果你想遇到一个让你欣赏的人，那就得让自己具备被他人欣赏的特质。先变成自己喜欢的自己，再遇一个不需取悦的人。

80、人生鲜有坦途，得失总是无序，无须因那一时之得而窃喜，因那一事之失而巨痛，是你的，总是会到来的。人生旅途中，大家都在忙着认识各种人，以为这就是在丰富生命。可是最有价值的遇见，就是在某一瞬间，你重新去遇了自己的过去，在那一刻你才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条走家的路。

人生必读箴言

予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自己的心开拓道路。不计较了，想通了，心里就敞亮了。宽容，给心多一些氧气，生活才鲜得起来。

【心的修行】修行就是用智慧创造美好，没有人让你烦恼，没有人让你痛苦。遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不够、修行不够，自己应该要承担。你到任何场合去看，都不会有一切完美的。若是你只会以一种心态去面对，只会从一个角度去思考，那肯定有很多不完美、不圆满的地方。

“智慧不起烦恼，慈悲没有敌人”。如果还有看不惯的事，说明你没有智慧，或者说你的智慧还不够圆满；如果还有看不起的人，说明你没有慈悲，或者说你的慈悲还没有到位。如果您大慈大悲凡事退一步，哪里还会来争端？如果您肯将心比心，理解别人，相信万事万物存在必然有原因，哪里还会有烦恼？

山不转水转，人不转心转，心被境遇束缚则烦恼，心能驾驭境遇则喜悦。乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。懂得知足的人得到快乐，懂得放下的人得到自在，懂得珍惜的人得到幸福，懂得忘记的人得到轻松。过分的贪婪和欲望，是心灵的锁链，砍断这些，我们才会拥有自由完整的人生。

心有多宽，人生的路就有多宽。人生苦短，没必要和生活过于计较，也没必要过于看重利弊得失。你越在乎，就会在得失之间徘徊越久；如果你看淡了、心宽了，那些所谓的得失也不过如此。宽容是一种理性，体现出一个人的休养和气度。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。懂得宽容的人，也就懂得了快乐。

【思维与角度】1、占一个摊位叫小贩，占一批摊位叫老板，占整个市场叫企业家。2、杀一个人叫杀人犯，杀一万个人叫将军，杀一百万人叫领袖。3、小金库一个人用叫贪污，一部分人用叫私分公款，全单位人用叫集体福利。4、乡下人往城里跑叫盲流，城里人往乡下跑叫旅游，领导往哪跑都显风流。

人活着，其实就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在；你为自己悲鸣，世界必将灰暗。是非常有，不听当无；祸福相依，顺其自然。多行善，福必近；多为恶，祸难远。不奢求，心易安；不冒进，则身全。心小不容蝼蚁，胸阔能纳百川。

心量太小，难成大器。事由人做，容人等于容事，容得下多少人，就能解决多少事。心胸狭隘之人，处处斤斤计较，必然处处失人，处处败事。心胸宽广之人，吃得了亏，受得了屈辱，赢了人心，成就了事业。计较于眼前，失去的是更宽的天地。没有海一样的胸怀，哪有海一样的事业。心有多宽，事业就有多大。

气质是你一生最好的名牌。一个人若有气质，远比穿一身名牌更美，更受人肯定。想拥有气质你甚至不必花一毛钱，只需注意自己的脾气、端正自己的品格、净化自己的思想、充实自己的内在，无形之中，你的谈吐、态度、举止都会烙印上一股清新而脱俗的标签。

世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。——莫言

一滴墨汁落在一杯清水里，水立即变色，不能喝； 一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。 为什么？因为两者的肚量不一样。 不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样。宽容别人，是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。

【解说“领导”】“领导”二字，“领”字在前，“导”字在后，顾名思义，有领才有导。通俗的说，就是领导要在各方面引领同仁，同仁才会导向领导。一只狮子统帅的羊群，能够战胜由一只羊统帅的狮群。由此可见，领头人的作用是多么的重要。感谢上帝，能够让我们成为一个领导者，因为我们身负重任！

深信一切皆有因果，善有善报，恶有恶报，间或未报，乃是时期未到，故偶遇恶人憎我、妒我、谤我，甚至害我，我都不愿以牙还牙，以齿还齿；我想“自作孽，不可逭”，有自然因果存在，何用我去害他？我只可怜他的业障深重，善根浅薄，惭愧我无德感他，无法救他！

人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。宽容是智慧和美德，是心灵的解脱和升华。

心从哪里走过，花朵就在哪里绽放。一生快乐的不二法门：珍惜你此刻所拥有的，遗忘你所没有的。心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，人生最大的障碍，不是困难，而是自己的内心。只有放下过去，才能成全现在；只有放下担忧，才能更好地前行。

【7秒钟就决定了第一印象】笫一印象怎样形成？①有礼：美由心生，礼行于外；②有节：自信而非自恋，从容而非焦虑；③有型：衣扮得体比名牌重要，肢体比语言重要；④有心：直视对方眼睛，真诚微笑；⑤有声：说话语气、语速、语调比内容本身重要。

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