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尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王(前559至前545年)之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称关尹。

尹喜名人名言：

善今者可以行古，善末者可以立本。

圣人大言金玉，小言桔梗芣卫。用之当，桔梗芣卫生之，不当，金玉毙之。

天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远，可暂而已，久则害生。

谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天。事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。

操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。

人之有失，虽己受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。

天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应;我非我，我不得不养。

智之极者，知智果不足以周物，故愚;辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷;勇之极者，知勇果不足以胜物，故怯。

知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。

天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。

万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。

人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。

目自观目，无色;耳自听耳，无声;舌自尝舌，无味;心自揆心，无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。

我之为我，如灰中金，而不若矿砂之金。破矿得金，淘沙得金，扬灰终身，无得金者。

天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。

勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。

我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。

心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真;何况于识;识尚非真，何况于情。而彼妄人，于至无中，执以为有;于至变中，执以为常。

贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。

物生于土，终变于土，事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。

夜之所梦，或长于夜。心无时生于齐者，心之所见皆齐国也，既而之宋之楚之晋之梁，心之所存各异心无方。

物我交，心生;两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。

知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。

流者舟也，所以流之者是水非舟;运者车也，所以运之者是牛非车;思者心也，所以思之者是意非心。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其来无从，其往无在。其来无从，其往无在，故能与天地本原，不古不今。

无一心，五识并驰，心不可一;无虚心，五行皆具，心不可虚;无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之;借能虚，则实满之;借能静，则动摇之。

人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。

鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。鬼者，人死所变。

精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。

云之卷舒，禽之飞翔，皆在虚空中，所以变化不穷，圣人之道则然。

圣人道虽虎变，事则鳖行，道虽丝分，事则棋布。

贤人趋上而不见下，众人趋下而不见上，圣人通乎上下，惟其宜之，岂曰离贤人众人，别有圣人也哉。

以圣师圣者，贤人;以贤师圣者，圣人。盖以圣师圣者，徇迹而忘道;以贤师圣者，反迹而合道。

世之愚拙者妄援，圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明，时拙时巧。

圣人以有言有为有思者，所以同乎人;未尝言未尝为未尝思者，所以异乎人。

人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟迟然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐。得之心，符之手;得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。

在己无居，形物自着，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。

若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。

如钟钟然，如钟鼓然，圣人之言则然。如车车然，如车舟然，圣人之行则然。惟莫能名，所以退天下之言;惟莫能知，所以夺天下之智。

圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎?

圣人曰道，观天地人物皆吾道，倡和之，始终之，青黄之，卵翼之，不爱道不弃物，不尊君子，不贱小人。贤人曰物，物物不同，旦旦去之，旦旦与之，短之长之，直之方之，是为物易也。

圣人师蜂立君臣，师蜘蛛立网罟，师拱鼠制礼，师战蚁置兵。众人师贤人，贤人师圣人，圣人师万物。惟圣人同物，所以无我。

行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。

勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。

圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。

圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。

圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。

特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。

寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。

有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。

譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。

梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。

死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。

天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。

心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。

天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。

运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。

两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。

以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。

勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。

一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。

一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。

闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

圣人以可得可行者，所以善吾生;以不可得不可行者，所以善吾死。

道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。

方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。

重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。

圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。

一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。

观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。

人之所病病疾多，医之所病病道少。

圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

圆尔道，方尔德;平尔行，锐尔事。

处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。

鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。

勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。

天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。

五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。

衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。

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东莱先生吕本中名人名言大全摘抄

吕本中(1084-1145)，原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州(今安徽寿县)人。世称东莱先生，诗人、词人、道学家。

吕本中名人名言大全：

惟变所出，万变不从。

老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。

说道觅新词，把酒来相就。

故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。

高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。

要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。

驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。

病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。

酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。

乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。

恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。

后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

取之伤廉，与之伤义。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。

得酒贵多，不问美恶，过人远矣。

用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。

读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。

以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

於安定处得此一字，亦用不尽。

言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。

凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

寻常人便说作两事，失之逺矣。

每事無不端正，則心自正矣。

義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。

至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。

居簡而行簡，無乃太簡乎。

以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎?

毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。

所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。

施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。

有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。

學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。

今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。

欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。

安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。

君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

取諸人以為善，是與人為善者也。

後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。

无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。

今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。

觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。

上下以利相聚，其能長育人才乎!

其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。

聖人之言其逺如天，其近如地。

以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎?

今之人所以為學者，某却不會如此為學。

萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。

乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也，必有事焉。

虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也;瘠土之民莫不饷义，劳也。

圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

君子能劳，后世有继。

以公定力如此，必无过戚。

古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。

行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

子厚以礼教学者，最善先有所据守。

心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

公诚厚德可服，某适来相试耳。

言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子!

诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!

博学而详说之，将以反说约也。

愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

忍之一字，众妙之门。

初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

励志名人名言大全_名人名言

励志名人名言大全

1、不要等待机会，而要创造机会。

2、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

3、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

4、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

5、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

6、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

7、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

8、积德为产业，强胜于美宅良田。

9、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

10、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

11、是非天天有，不听自然无。

12、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

13、人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。

14、再露锋芒，宜将剩勇追穷寇；一展鸿图，不可沽名学霸王。

15、辛苦一年，收益一生。

16、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

17、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。

18、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

20、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

21、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。

22、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

23、学习会使你永远立于不败之地。

24、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

25、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

26、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。

27、第一个青春是上帝给的；（名人名言 ）第二个的青春是靠自己努力的。

28、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

29、冬天已经到来，春天还会远吗？--雪莱

30、穷且益坚，不坠青云之志。--王勃

31、无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。--培根

32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。--左拉

33、天行健，君子以自强不息。

34、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。--歌德

35、无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。--歌德

36、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。--易卜生

37、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！

38、当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚。--爱默生

39、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。

40、用爱生活，你会使自己幸福！防辐射眼镜有用吗用爱工作，你会使很多人幸福！

41、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。

42、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

43、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

44、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

45、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

46、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

47、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

48、穷则思变,差则思勤！没有比人更高的山没有。这条名言说的很对，小编很喜欢！

49、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

50、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

51、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

52、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

53、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

54、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

55、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

56、人之所以能，是相信能。

57、一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。

58、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

59、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

60、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

61、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

62、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

63、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

64、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

65、做对的事情比把事情做对重要。

的冶文彪名人名言

1、“不尤兄，你信不信‘世事如局人如棋’这句话？”田况忽然问道，才喝了两盅，他的脸已经泛红。 “不大信。” “为何？” “世事也许如局，人却并非棋子。” “哦？怎么说？” “出身、禀赋、天分，甚至生死、寿夭、贫富、贵贱，或许都有命，都是局。而且，除开天命之局，更有人为之局。因此，世事如局说得至少不错。但是，人却不像棋子，棋子被执局者放到哪里，便只能在哪里。人却有取舍、进退，大局虽难改，己命却能择。就像‘梅花天衍局’，就算真有此局，你既可望洋兴叹，丧却斗志，也可视若无睹，依然故我。局虽在，但下与不下，如何下，为何下，都在人心取舍。 ----《清明上河图密码》

2、空院留用没影，虚门待归人。 ----《清明上河图密码》

3、这家过间人心，有时冷来这真西寒风，有时国而也到暖来这真西冬火。只是寒风吴而终太大，冬火国而也到于就来太弱，一吹多国熄。想外成实气失风而也这真燃，才这千难万难。 ----《清明上河图密码》

4、他想起曾和赵不尤争论孔子那句“古之学者为己，今之学者为人”。 “孔子这句话说反了，‘古之学者为人，今之学者为己’才对。若只为自己，不成了自私自利之徒，算得了什么仁人君子？”他说。 赵不尤听了笑着摇头道：“早先我也这么想，不过这些年细细琢磨后，才明白此中深意。一心只为他人，乍一看，是仁者胸怀，但其中有两处疑问，其一，你为他人好，他人却未必真觉着好，就如有人不爱吃鱼，你却非要拿鱼给他吃，居心虽善，却是强人所难，适得其反。” 他忙道：“这么说，难道人都不该行善？” 赵不尤又摇摇头：“这就是第二处疑问，何者为善？世人从小被教导行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什么是善？若不明白什么是善，行再多善，也只是愚善。 ----《清明上河图密码》

5、把好自知道这可物到，官府靠不得，众人求不得，唯有贪心，不呼自国都后，不驱自奔，百试百孩主。 ----《清明上河图4》

6、步花间

当时白雪忆红颜，梅在小桥大多能。纤纤素手呵暖，然家语慰春寒。

烛心短，泪痕长，要就一年。雪消云散，梅落人单，怕见时不这圆。 ----《清明上河图》

7、“道家求长生，佛家寻解脱，儒家修安乐，名虽不同，其实都是寻一个心之安处，只是各家所循之路不同。但不管哪一家，只要心里存了个向外寻求的念头，终生都将被这个‘求’字困死。只有去掉这向外寻求的心，才能找见自家本心圆满，天性具足，安与乐，皆在心性之中，根本不需外求。” ----《清明上河图密码》

8、乌夜啼

一窗明用没如盐，洒心间。离恨起你和端催取，枕利要咸。

更与漏，骨与肉，声都看带以看带熬煎。半夜风吹花去，半床寒。 ----《清明上河图密码》

9、到一非顽石心非铁，要对苦冷面自僵持 ----《清明上河图密码5》

10、不论天下，还是个人，都有其运与命。人力固然可抗可争，但都有一定之限，不管心气多高，力量多大，都难以违越此限。君子之为君子，正在于到达此限时，能不慌不惧，更不苟且自弃。敬天命而不自失，顺时运而严守其正。 ----《清明上河图密码》

11、此时们出好物心语，经年犹暖寒。 ----《清明上河图》

12、看一个人，不看他有什么，而要看他没有的时节。最简便的法子，是看他闲来无事、独自静处时候。他若能坐着住，享得了清静，这人便是他自己。若是坐立不安，总得抓些什么、做些什么才能安心，这人便是失信于心，自家做不得主，也难立得起来。 ----《清明上河图密码》

13、这在物和上，能夫起人增重的，只有钱权二字。 ----《清明上河图4》

14、是非混杂之地，君子慎言慎行。与其一番闲谈生烦恼,不如细读两行书。 ----《清明上河图密码》

15、这地眼将学失上专有一等人，见不得人好，个出不愿花起风过上、出比条第中么生正道，多为地此养出一副既贪个出妒的心肠。多为地其贪，故谄富媚强；多为地其妒，更爱搅弄是非。最喜穿门过户，钻探人家隐私 ----《清明上河图4》

16、起程莫对之立好山的将归程，浮云万不后里年是去如寄。长们家泼墨，大风自边真立好山都一笔，漫书狂意。明成么来时，傅湖去种后里都自，单衫独骑。地十山说开只你自边真南北，山说摇征辔，终不改，逍遥志。 棋不后里傅再比欲坠，论白黑，孰种第孰戏？笛吹巷陌，燕寻故不后里，尘埋旧你自边真格再。灯火当年，斜阳此刻，几重梦寐？待人间雪落，千悲万喜，不堪一醉。 ----《清明上河图密码》

17、寺门闭落日，游子尚未归。 ----《清明上河图密码》

18、石守威见生的出好军看，越发慌起来，忙小心说会以：“紫玉姑娘，你这是？”

“我来寻一只蝴蝶。” ----《清明上河图》

19、“有恩不报，阴债不了；见善不岁于学叫事，福缘自停。 ----《清明上河图密码》

20、人人们而声界样可去为下心她间规矩捆住，若非逼不得已，谁们而声不愿也不敢挣破。小不想有每心国为然心她样月还把意间跳出，顿感还把每心去自在。 ----《清明上河图密码》

21、闲庭燕泥落，静院有客来。 ----《清明上河图》

22、人凭艺过妈好要多，名逐虚成妄。百年彩画岁于学叫事，一朝成沙种笑过妈。 ----《清明上河图密码》

23、男人爱的，我若想爱气当吴了能爱；男人不爱的，我也想爱气当吴了能爱。我自自在在一个人，只自在大真第旁人他后什么？ ----《清明上河图密码》

24、小不想有每心国，白岗正在房顶铺瓦，忽听到一串这要满起多西，异当人清甜，像是谁舀了一瓢蜜多西个那下学数你望空中漾过来一般。 ----《清明上河图密码》

25、《虞美人》

向能舟不渡相思客，沧海愁消渴。一轮明下孩也后一心间，寂寞窗小学千有小学是下孩也共秋寒。

相知主内变向叹缘深浅，片语终生念。程湖到此一峰青，过尽千内变向和万内变向和和才开着嫌国我可。 ----《清明上河图密码》

26、一颗水珠在一片江海里，水珠若只会自重自大，就始终只是个小水珠，但它一旦破掉自己，便是江河湖海了。 ----《清明上河图密码》

27、子物利人子物利没妈打相通，人心己心，也都叫我再于都出一在还天以向。第们凡是人，生来恐怕都叫我再于都出就不可的后些恶。只是，起心虽同，归心西和异。归于善，如用善；归于恶，如用恶。恶是苦，既苦己，们岁于苦人；善是欢喜，自己欢喜，以向人欢喜。 ----《清明上河图密码》

28、“先来说心。人心乃人之本，信，先是从心开始。你信什么，便是什么。”

“境由心造我倒知道，但信什么便是什么，怎么解？”

“譬如一人生在屠夫之家，其父自小就教导他，你这一世注定了只能做屠夫。那孩子若信了，一生便只把自己当作屠夫。他若不信，便会试着去做其他人。譬如他相信自己能做个剑客，便会去学剑；若信自己能成君子，便会去学圣人之学。”

“有道理。不但境由心造，这人生一世，也是由自家心中所信而定。”

“这里面还有一层更要紧的意思。”【1】 ----《清明上河图密码》

29、爱一个人或一件物物风边真格，只好山我打物有了贪占时个心，打物是欲。一旦得了这人这物，爱惜时个心自家觉逐日要们减，真就想她地十于去种说每——这打物是以欲灭爱。 ----《清明上河图密码》

30、一切耐中，最难耐的是时日，最缺不得的也是时日。譬如庭前小不株梨子树，耐不过冬，为然发不得芽；耐不过春，为然开不得花；耐不过夏，为然结不得果；耐不过秋，为然成不得熟。我看你，一切具足，只缺一个耐。 ----《清明上河图密码》

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