社会发展，沟通变得无时不在，很多人经常发一些有深度的句子。句子是浓缩以后的言语表达，有遇见让你激动万分的句子吗？以下为小编为你收集整理的佛家佛语100句，感谢您的参阅。

小编本次为大家带来精彩的句子。

打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。下面是小编为大家整理收集的关于佛家的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。

7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

15、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

16、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

17、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

18、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

20、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

21、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

23、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。

24、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

25、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

26、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

27、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

28、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

29、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

30、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

31、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

32、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

33、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

34、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

35、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、卧都是修行，工作、学习都是修行，时时刻刻观照自己的心，老老实实地认真修。

36、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

37、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别、执着。真正的佛在哪？清静心就是佛，清静心是什么？用智慧放下一切。

38、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

39、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

40、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。

41、为什么活得累？是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。

42、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

51、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。

52、读经固然好，读心更重要。

53、业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。

54、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

55、算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

56、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

57、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

58、很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。

59、正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

60、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

61、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

62、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。

63、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

64、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。

65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

66、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。

67、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

68、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

69、去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。

70、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

71、形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

72、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。

73、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。

74、对上师三宝的功德生起欢喜心，你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢，你相信，你想得到，这就是信心。

75、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

76、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

77、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

78、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

79、佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

80、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

81、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

82、不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。

83、有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平、安乐、祥和。

84、把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

85、让别人一步，实际上是让自己一步。

86、没有发心，就没有修行，发什么心呢？发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

87、为自己无论做什么都是恶，为众生无论做什么都是善。

88、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

89、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

90、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

91、争什么、比什么、计较什么？没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。

92、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

93、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

94、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

95、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

96、钱多了会压死你，你承受得了吗？带，带不走，放，放不下。

97、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

98、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

99、认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

100、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。

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100句佛家

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1、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。

2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

3、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。

5、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在;但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪;学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。

6、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王;邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂;性中邪见三毒生，即是魔王来住舍;正见自除三毒心，魔变成佛真无假;法身报身及化身，三身本来是一身;若向性中能自见，即是成佛菩提因;本从化身生净性，净性常在化身中。

7、凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证?今言修者,盖因迷悟之异,情习之浓,谬成十界区分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不尽力行持,消除惑业,习病若除,自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。

8、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”

9、“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。古云，‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻?反闻闻自性，性成无上道。”

10、“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”

11、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。

12、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。

13、更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。

14、起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……

15、圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。

16、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。

17、法是体，世法是用。体是理，是真谛;用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情;离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用;戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。

18、修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。

19、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

20、美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

21、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

22、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

23、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

24、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

25、有智不在年高，无智空长百岁。

26、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

27、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

28、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

29、有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

31、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。

32、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

33、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

34、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

35、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着;遇着衰风，便生愁懊;遇着毁风，便生嗔恚;遇着誉风，便生欢喜;遇著称风，居之不疑;遇着讥风，因羞成怒;遇着苦风，丧其所守;遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌?

36、凡当参学，要有三样好;第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。

37、世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。

39、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。

40、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

41、修行用功，贵在一心。

42、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

43、因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。

44、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”

45、年老的人死在眉睫，固要猛进;年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。

46、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

47、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

48、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

49、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

50、众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

51、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

52、食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

53、世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。

54、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

55、不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

56、念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

57、凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

58、五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

59、人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。

60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

61、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

62、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

63、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

64、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

65、能动静忘怀，利水清月现。

66、修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

67、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

68、吃苦是了苦，享福是消福。

69、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。

70、有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

71、欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。

72、切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。

73、我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。

74、修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。

75、修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么?因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。

76、修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。

77、修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。

78、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

79、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

80、修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。

81、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

82、我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。

83、布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

84、众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。

85、你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。

86、少说一句话，多念一声佛。

87、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。

88、我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

89、古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。

90、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

91、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

92、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

93、离一切诸相，即名诸佛。

94、色即是空，空即是色。

95、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

96、菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

97、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

98、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

99、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

佛家经典佛语语录

小编本次为大家带来精彩的句子。

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。下面是小编为大家整理收集的关于佛家的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

一、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

佛语禅心100句_经典佛语

佛语禅心100句_经典佛语_

1、 被人嫉妒不是一件坏事，至少说明你比他在某些方面优秀那 么一点点。人家与你竞争，也不是一件坏事，一则提醒你，之所以被 人家竞争，说明你还没有优秀到别人难以超越的程度；二则能最大限 度地唤醒你所有的激情细胞，继续奋发。

2、 当我们为生活中的一些小挫折彼此争论意义的时候，那些大苦难往住在 找不到意义的沉默的深渊里。认识到生命中的这种无奈，我看自己、看别人 的眼光便宽容多了，不会再被喧闹的表面现象所迷惑。这样，你就会从迷惑 的此岸渡达到觉悟的彼岸。

3、 六中意识起闻思修，熏于本识，成闻思修善法种子，本熏无明，令其渐薄，无明薄故，起阿陀那执我亦薄，执我薄故，生起六识起惑亦薄，如是展转，有过斯尽，有德皆备，真修如是。（隋）慧远《大乘义章》卷三

4、 一切诸法，心为上首，若知于心，则能得知一切诸法。《大乘宝云经》卷五，安乐行品

5、 远离二边，住于中道。《华严经》卷五十二，如来出现品

6、 一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。《圆觉经》卷上

7、 以律对治贪烦恼，以经对治嗔烦恼，以论对治痴烦恼，三藏对治三种惑。观修不净对治贪，观修慈悲对治嗔，观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。布施财物对治贪，爱护生命对治嗔，闻思佛法对治痴，日常之中断烦恼。知足常乐对治贪，知母念恩对治嗔，树立正见对治痴，生活之中转烦恼。

8、 无论处于任何领域，坚守岗位、向前精进，才能成功。

9、 问：信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？答：命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。李炳南居士

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】佛教为什么既是宗教、哲学与科学？为什么又是超越宗教、哲学与科学？佛教的真理分为两种，相对真理与绝对真理。宗教、哲学与科学是属于相对真理。绝对真理是超越宗教、哲学与科学。诸法分为二谛，世俗谛与胜义谛。宗教、哲学与科学是属于世俗谛。胜义谛是超越宗教、哲学与科学。

11、 理解你的人，不需要解释；不理解你的人，不配你解释。因为日久不一定生情，但一定见人心。人贵在大气，请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。

12、 【名人佛学经典语录】决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为在一个人人自私的社会，该怎样立身处世？佛日：内有毒者则施人毒，内无毒者不施人毒。一《大方广宝箧经》

13、 三乘出家修道持戒诵经坐禅，皆由在家而为庄严。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

14、 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼。可是，整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

15、 【最有禅意的句子】心无杂念、凡事乐观、踏实做事，就会有智慧。

16、 众生之类是菩萨佛土，所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。《维摩经》卷上，佛国品

17、 【自己的敌人】 最大的敌人，可能是我们自己。

18、 最大的浪费是大好时光正虚度，最悲催的事情是出师未捷身 先死。后一句为一位新近离世的朋友感慨，前一句替自己的浑浑噩噩 羞愧。

19、 相信自己，我就是主宰，我们现在可能不是理想中的某种人才，但仍要相信自己有潜力成为那样的人。如果因为自卑而裹足不前，就永远不可能成就自己。只有自信者才会努力塑造自己，向着自己的目标迈进。

20、 【天天禅语】乐观与悲观是一体，只要心念一转，也能将悲观转成乐观。

21、 凡事要守好自己的原则，不要牵强应酬；常去应酬，往往度不到对方，反而会被拖下水！

22、 归命大慈父，早出娑婆关。（蒲益大师）

23、 六度给人们带来的世间美德：布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。智慧不但得到身心自在，还能养成保持觉知。

24、 【一句禅语一种人生】世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

25、 慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分。信行要紧，中直一块。孝顺十分，老实一个。阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，平地起风波。以上七件，须速戒之。以上十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补。虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地、祝神明，悉徒然哉。况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈日：此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医，普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。（唐）石头希迁禅师《心药方》

26、 【天天禅语】每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦：然而，人人选择快乐的标准与目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱与权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。050。

27、 如果一个人表现得很匆忙，只能说明其本身有问题，是他心里有事，不够干净。心亡则忙，太忙使生命缺氧，整体失序的欲望膨胀使人不堪负累，所以，我们需要停下来重新审视自己。小孩永远都不会太忙，即使他们玩得团团转，也都是有序的、快乐的！

28、 【天天禅语】踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。

29、 虹霓濡笔砚，暮色扣禅关。

30、 以彼彼诸名，诠彼彼诸法，此中无有彼，是诸法法性。《转有经》

31、 一个人在人生的奋斗历程中都会遇到各种各样的困难、挫折和失败，而 面对各种局面和问题时的心态则是成功者与普通人的最大区别。任何成功者 的早期经历都能够印证温德尔菲利普新的那句至理名言：失败是成功之 母。许多人最终迈向成功，都是在经历了无数次失败之后才得以实现的。

32、 棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。

33、 由此圣教，应知真如唯是一切分别永灭，非实有性，非离非有。若言真如虽离言说而是实有，即外道我，名想差别，说为真如。如彼真如虽是实有，而就胜义，有、非有等分别不成。（古印度）靖辩《大乘掌珍论》

34、 如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。

35、 以本法界观，生老病死苦，我无彼亦空，何者有生死？设知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，无佛亦无我。《中阴经》卷上

36、 即醒即悟-- 与噩梦纠缠的人，最希望有个声音来打破死寂的静谧， 帮助脱离迷海。佛家所言，当头棒喝、醍醐灌顶实际上也有 这个意思。有些人在梦中被噩梦缠绕，有些人是醒着被迷障 遮眼。叫醒梦中的人容易，叫醒醒着的人则困难重重。醒着 的人若迷，是迷于心智，心智的问题要靠心去解决。悟而后 方能觉。

37、 【得理让人】 得理要饶人，理直要气和。

38、 如来有八种大自在，即八大自在我：一能示一身为多身，二示一尘身满大千界，三大身轻举远到，四现无量类常居一土，五诸根互用，六得一切法如无法想，七说一偈之义经无量劫义亦不尽，八身遍诸处犹如尘空。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王品

39、 世间的传唱，如袅袅禅音，在菩提深处悠扬。掬一捧懂得，刻一卷光阴，定格一份流年的悠然。不管世间有多少真情如流星划过，不管身边有多少爱恨随风飘远，不管有多少岁月被时光无情蹉跎。守一池清水，我依然如阳光般温暖，馨香，宜人。

40、 变动的道非真道，只是修行的工具而已；故须能取、能舍、能善用而不执迷。

41、 一日，行者行走山中，偶见一间草庐，颇为稀奇。推开柴 扉，发现一披发长须的中年人闭目而坐。环顾四周，除了此人，草庐 内空无一物，行者不禁好奇。出草庐，遇采药老农，问之，答日：那 是一位僧人，来此闭关已两年有余。行者问：闭关期间有人照顾他 吗？答：陪伴他的也就那间草庐啦。

42、 提到财富，人们通常想到的是钱财，然而我们都忽略了这样一个事实：赚钱和花钱的人是谁？没错，是我们自身。而我们之所以存在，是因为生命还在。所以，生命是远重于钱财的珍贵财富。一切金钱、名誉、贪婪、享乐，都是生命的附庸，都是因为生命存在，所以才被人需要。

43、 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。

44、 被岁月覆盖的诗意，染尽沧桑。如果相逢，是一场花落，我不会选择顺水而行。如果，珍惜是一种疼痛，我会将所有的爱放逐天涯。从此不问红尘，将自己安放在菩提树下，静静听佛说禅。

45、 向外驰求，不知回光返照，如是学佛，殊难得其实益。《印光法师文钞复马契西书》

46、 破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。

47、 聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。

48、 很多人都会有这样的疑问：心到底是什么？我是谁？我从哪里来？我要做什么？我活着的意义是什么？ 过去不可把握，未来不可猜测，心像是一个很神秘的东西。如果始终弄不明白这些问题，当你走到生命末端的时候，难免会感到懊恼。而要使自己的心稳住，就应当自觉自察，悟透自己。一个人若没有德行，又不认识这颗心，他的心就会走样变形，就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。

49、 生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每一个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。

50、 我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。

51、 世人求佛究竟是为了什么？很多时候，人之所以痛苦，在于追求错误的 东西；工作之所以令人渴望、苦恼，是因为它牵涉价值和欲望；生活之所以 如此的无趣，是因为现实和人性的冲突。如果你正面临困境，不如给自己一 点时间，去沉淀一下自己的心灵，把承受改变为享受。

52、 大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。《佛说无常经》

53、 有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。证严法师

54、 心灵环保，在于看得开、放得下。

55、 我们生活在一个联系越来越紧密的世界，当一个人摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上说就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的世界中，没有一个人能担当全部，一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。

56、 天助自助者，完全依赖别人的恩赐是不可能的，我们解决问题首先想 到的应该是自助。人的一生，难免会遇到许多麻烦和困难，但我们首先想 到的应该是我如何去做才能解决它。我们就要敢于试一试，拼一拼，将自 身的能量最大限度地发挥出来，战胜困难，最终解决问题。如果我们遇到 困难时，一门心思地烧香拜佛，企求得到别人的帮助，那样你将会永远陷 在困难之中。

57、 【惜言如金勿妄言，妙语美言要践行】1．空话易说不易做。2．走自己的路让别人去说吧。3．祸从口出请慎言。4．记着再有理，也不要恶语伤人，傲慢无礼。

58、 有的时候，痛苦和烦恼不是由于得到的太少，而是因为拥有的太多。拥有太多，就会感到沉重、拥挤、膨胀，就会患得患失。

59、 世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛唯一的道路。

60、 我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。《法华经》卷一，方便品

61、 佛光普照众生，即使是对做尽坏事的人也不例外。改过迁善是任何人 在任何时候都可从而且必须遵守和实行的原则，尤其是对于那些所谓的 浪子，意义更为重大。当然，想要改过迁善的第一步便是知错。如果你 冥顽不灵，那么即使是佛也救不了你。

62、 净土法门，深大圆广，统摄无量，而居佛法中最高之位也。故吾人对此不可不明信奉行。随顺阿弥陀佛，发如是愿，自利利人，超此恶世，直入极乐，得不退转；行菩萨道，广化一切众生，皆使离一切苦，得究竟乐。此则修弥陀净土之大胜利也，吾人岂可忽诸！（民国）太虚《佛说无量寿经要义》

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 水遇到障碍，会有三种结局：一、增加深度；二、提高水平；三、别开生路，走出一番新天地。弘法途中任何障碍，都是暂时的、毕竟成全的。

64、 举凡有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心绝对不怕烦恼。若不怕烦恼，则任何困扰都可解决。

65、 若一个人很小气，那他（她）一定爱精打细算，很少乱花钱，能够为家里节省开支。

66、 【你知道什么叫干物女吗？】1．家里头发随意夹起；2．假日不化妆不戴胸罩；3．出门后忘东西，不脱鞋直接脚尖踩地到房间拿；4．认为在家看漫画、上网比跟男人谈恋爱有趣；5．即使上网没事做，也要经常挂在网上；6、口头禅：麻烦死了、随便啦、滚；7．可能被人评论有点闷骚。

67、 一条路走到黑不是最好的选择，不是每一份坚持都有价值。人生需要取舍、需要迂回、需要变通，因为在我们生存的世界，没有绝对的结果，只有必然存在的放弃；没有绝对的执著，只有随缘的意外。

68、 想着怎么害人家，难免就要想着防止被别人害，既是两害，为什么还 要害？

69、 功名、利禄、美女，是男人的三道坎，哪一道坎上不是尸横 遍野、血雨腥风？哪一道坎上没有尔虞我诈、你争我夺？身体和心灵 的战争是这三道坎上永恒而唯一的风景。

70、 汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。《楞严经》卷四

71、 要将困难当助力，不要当阻力。

72、 【禅语悟道】初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。

73、 世间绝没有无付出的回报，也没有无回报的付出。你付出了多少，才会收获多少。既然是自己得到了又不愿再失去的东西，就必须对自己所拥有的负有责任。对它们负责任就是在尽自己的使命。只有这样，人生会因我们的负责而充实和美好。

74、 守诚行正，立信笃实。

75、 生而有利安，伴软和为安，命尽为福安，众恶不犯安。《法句经》卷下，象喻品

76、 考试就像称体重，不会一两天忽然加重了多少，也不会忽然 一两天减轻了多少。像称体重那样应对高考，你就不会发挥失常，该 考多少就一定能考多少！

77、 佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。

78、 【天天禅语】心正、路正，走下去就不会偏差。

79、 佛祖说：欲望微小的人，内心坦然，没有什么担心和害怕的事，遇到事情总可从容应对，没有什么缺憾。

80、 人不论出身于什么家庭，不论读过多少书，不论天赋条件如何，只要肯上进，愿意依循正道塑造自己，都可以超越凡庸，成为贤圣一流的人物。无论在宗教界还是在尘俗界，都有不少起初看上去相当普通的人，通过努力，最后修成了正果。禅宗六祖慧能学道的经历，就是很好的一例。

81、 美国有一个卖汽车的业务员，他的销售成绩总是在公司排名第一，有人 问他：你为什么总是第一名？他回答说：因为我每个月都设法比第二名 多卖一台车子。就是这么简单的一个方法，这样简单的一句回答告诉了我 们一个简单的成功道理：什么时候都要比第一名更努力，这样你才能成功。

82、 人的生命本来微不足道，但是有一样东西却重于泰山，那就是慧命。它可以不断延续，发挥良能，让后世的人循着这个脚步不断前进。

83、 健健康康时，就做来囤（积），不要做来抵（消）。

84、 【天天禅语】力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。

85、 佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。《四十二章经》

86、 身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（《有部律》周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）

87、 【天天禅语】心生懊恼，会囤积烦恼；心甘情愿，则能欢喜付出。

88、 顺其自然并不是消极地去等待，并不是听从命运的安排，顺其自然是寻求生命的平衡。

89、 多一分努力，自然少一分挫败。（当代）星云《佛光菜根谭》

90、 此情此景，那牵牵缠缠的思绪挂于心尖，一个熟悉的朦影眼前摇晃，伸手去拉衣角，手掌满把的空气，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禅张无垠广袤的心境，让路上的你渐近，与我穿越时空，天堤散步。

91、 亚洲首个盲人博士李雁雁对我说，他在日本留学后又留学美 国，最后落叶归根回到祖国，不是因为对美国舒适的生活和优越的工 作不动心，而是因为自己的母亲在中国，自己必须对母亲尽孝。 孝 是做人的根基，一个人如果不能孝顺自己的父母，做朋友不可靠，当 公民也无忠心，何谈爱国？李雁雁总结。

92、 如来智慧，分别三世一切众生、一切国土、一切劫数、一切诸法，无不知者。《华严经》卷五十一，如来出现品

93、 寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

94、 比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利与爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？

95、 覆寻生死，只为攀缘。返照攀缘之心，心性本来清净。动处常寂，寂即无求；念处常真，真无染着。无染是净，无系是脱。染即生死之因，净即菩提之果。《椤伽师资记》

96、 讲究孝道是中国自古以来就有的优良传统，古训云：百善孝为先，行 孝当及时。应该说，孝是人伦之始，立人之本，人类有了基于孝 的人伦后，才开始迈向家的天地，从而走向文明。孝乃是礼仪之 邦的中华民族的精神支柱。

97、 【天天禅语】志工是将真诚的爱，当作生命的一部分，并身体力行的人。

98、 若欲礼佛者，当来及过去，当观空无法，此名礼佛义。《增一阿含经》卷二十八，听法品

99、 已不记得从何时起一开始相信所谓的缘，是走过禅林时无意中瞥见那一朵青莲，还是不经意间铭记你跪坐佛前诵经的安然。

100、 刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不 小。

101、 一颗懂得感恩的心，其实就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清白我。

102、 道理不在于听得多，而是能实践。

103、 【最有禅意的句子】以上课的精神，学习人生的真实。

104、 常怀感恩心而不埋怨，人生道路才能畅通无碍。

105、 世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物难以割舍。人生中有 很多的东西已经失去，不妨就让它失去吧。有得就有失，人的心情随之起 落，欲望从此再也无法满足。得失之际，我们都失去了心里的那份洒脱。不 用放下任何财物，不用损失任何东西，只要放下那颗执着于物质的心，不被 得失牵动你的喜怒，你就已经是得到了更大的自由。

106、 若欲修行，在家亦得，不由在寺。《六祖坛经疑问品》

107、 从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：有人，天也；有天，亦天也。意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。

108、 知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。

109、 禅悦为食，法喜充满。《华严经》卷十四，净行品

110、 年轻的女孩问：穿衣服怎样才好？师言：自然最好。衣服可以保护我们的身体，也可以表现我们的气质；什么身份，什么年纪，什么情境，都要合乎自然的穿着才好。又言：穿衣要顺其自然才美；很牵强的，不自然的，也就不美了。证严法师

111、 【智慧的耳朵】 只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理。

112、 环境的净化，要从心灵开始。

113、 天亮了，你醒了，与其闭目回味昨夜梦境，不如静心聆听百 鸟歌声。你会从歌声中听出一种感动、一种热烈、一种情思；你会从 歌声中听出一种希冀、一种动力、一种豪迈。不管昨夜的梦境缠绵还 是惊悚，都已成为过往，属于生命的收藏，此刻，你的责任就是出 发，在朝霞指引的路上继续人生行程。

114、 人的行为是受思想支配的，而思想是无形无相的。也就是说，人有形的肉体有相的行为是受制于无形无相的思想。疾病也是同样的道理。

115、 【天天禅语】正的欢喜，不在于拥有多少，而是有爱。

116、 【佛与石对话】：台阶上的青石问佛像：同是石头，为什么你受膜拜，我被蹂躏？佛像答：你成为台阶只挨了四刀，我成为佛像受了千百刀。人们拜的是我的苦难与修行。经历与挫折都是对自己的修炼，也是被人尊敬的缘故。

117、 什么是我？四念处中以对身、受、心、法的四种观想来摆脱对净、乐、常、我这四种颠倒的错认和执著。人常常认为我以己身体疼痛、我以己受觉苦乐、我以己心悟他心，所以身受心通通都是我。然而，只要换一个时空，一切却都发生了变化，这一秒的我早已不是上一秒的我。

118、 烦恼，没什么大不了。我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。

119、 关怀生命，使爱心博大宽广；闻思佛法，让智慧展现发挥；实修实证，令佛性全然显露、大彻大悟。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 一切无收摄，触处圆成；应用绝参差，莫穷形相。向千圣顶门上，有时露出祖佛莫穷的机关；于一毫端中，有时演出主宾互换的文彩。《圆悟佛果禅师语录》

121、 学佛，要学活的佛；打坐参禅，要学活禅。能使平常生活中的举止动作无不是禅，才是真正的活禅。

122、 击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。《法句经》卷上，恶行品

123、 【禅语感悟】 人在世上并不是孤立存在的，除非他过着与世隔绝的生活。既然活在 人世间就定会与人发生往来，就会产生处世哲理。佛教导人与人相处之道 及拔除世间纷争的方法就是：人与人之间要互相尊重，和谐相处。如果你 看不起别人，或别人不尊重你，彼此就不能和谐相处。

124、 凡能牺牲自己利益人群的都是布施。（民国）太虚《菩萨学处》

125、 人心与，气就与，大地也会平安。

126、 菩萨摩诃萨布施时，我不可得，不见受者，施物不可得，亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗．菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗，是名出世间檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷八，无生品

127、 学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

128、 任何财富的取得都要通过辛勤的劳动，妄想不劳而获者只能使自己变得更加不切实际。

129、 知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃无漏真净。《楞严经》卷五

130、 做人处世，要懂得一些禅心。

131、 见处透脱，闻处精明。一念返本还源，即具顶门三眼。万里更无纤翳，千圣齐立下风。坐断报化佛头，直得壁立千仞。《圆悟佛果禅师语录》

132、 善良、恻隐、敬畏存在于人的天性之中，被教育和文化发掘 而后发扬光大。大多数人的这种天性一旦泯灭，人类的黑夜就来临 了。但愿有人能够点一盏智慧的明灯，将这种天性重新照亮，并引导 其迎接明日阳光。

133、 谓由菩萨于法生喜，便喜悦法，由喜悦法故，心不沉没。不沉没故，生清净喜。由喜清净故，身心安隐，离诸烦恼。舍利子，若诸菩萨成就此者，如是名为喜觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

134、 律己宜带秋气，处世须带春风。

135、 人命极短，在世须臾间耳。生死长远，多诸畏难。若死来至，于中啼哭，骨节离解，身体烦疼，而是无有救者，非有父母妻子奴婢仆从国土人民所能救也。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品

136、 一扇贝壳，以柔软的身体承受不安分的沙粒的摩擦，然而终有一日，会有迷人的珍珠绽放出耀眼的光彩。

137、 【天天禅语】开朗、乐观，是预防心灵病毒的良方。

138、 黄龙下三代的草堂善清禅师在黄龙祖心禅师门下参学时，问黄龙：出家是出离红尘烦恼欲望，如何真正戒除贪、嗔、痴的染污，让自己有清净的心灵？黄龙祖心禅师把手中的拂尘一挥：你见过猫捉老鼠吗？猫儿眼不眨，身蓄势，四爪一蹬，毫毛倒竖，奋力挺身扑起，一攫便中。你要是像猫一样专注，心无杂骛，六根自然清净，再好好于二十四时中念念精进修行，让自己心念纯一，那就能戒除红尘染污了。枫林里的红叶飘了又枯，溪流里的绿苔雪冻了又化，一年后．草堂善清禅师终于心念纯净，不再有杂污的妄念了，就写下一首得道偈：随随随，昔昔昔，随随随后无人识；夜来明月上高峰，原来只是这个贼。跟随从前的妄心与杂念走，离修行越来越远，就永远迷失自己了。一回头，才发现，修行贼原来是自己的痴迷心灵。

139、 佛家有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？心外无法，法外无心，心生则法生，法生则心生。也就是说，十方世界没有一丝尘不是源于自己的心，因此要用平静心来生活，用菩提心来契禅心。

140、 虽然每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看作是一切因缘和合而成的结果。

141、 【佛心禅语】 生命只在一呼一吸间。珍惜生命的人，明白自强不息中的云淡风清； 抛弃生活的人，在荼毒自己的生命。无论如何，走好我们生命中的每一 步，才有可能迈向我们幸福生活的彼岸。

142、 不畏大事，不轻小事。四十华严卷十二

143、 我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。

144、 从这句话开始：你会死，我会死，大家都会死。（清）吉美林巴（《古美林巴大师之教言》）

145、 宽容比仇恨更有力量 这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。

146、 一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，人佛无漏智。若有闻法者，无一不成佛。《法华经》卷一，方便品

147、 海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。

148、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。《傅大士》

149、 创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，它没有成规可 循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，把它放在一边，创造力 才真正发挥出来。这个阶段，代表自性之我开始悠闲地坐在树下，代表自我 之牛，则自在地在河边任运。

150、 学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．难；依靠佛法的爱心，帮助与服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发自内心地帮助与服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。

151、 【一句禅语一种人生】力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。

152、 少批评，多赞美。（当代）圣严《108自在语》

153、 【大彻大悟的佛学智慧】心中有爱，就是富有人生；福缘共聚，就是美善人间。

154、 所言降魔者，谓即诸魔心，是心即如来。若能调伏心，无复诸魔娆，是即降魔军。《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷七

155、 佛教认为外在有良好的地理环境固然很好，更重要的是内心也要有好地理。也就是内心有：良好的通风思路通达；良好的阳光热心开朗；良好的视野展望未来；良好的通路一菩提正道，这就是内心最好的龙穴。（当代）星云《佛光教科书》

156、 生活中的美无处不在，换个角度观察，换种心境体味，美的 简约和丰富令你瞠目结舌。譬如面对一潭死水，若着眼于云空的倒 影，倾听于灵魂的静谧，一种无法抗拒的美就会充溢你的内心。一位 相貌平平的女子，假如她的气质修养让你倾倒，她的贤淑善良令你感 动，在你的眼里，她是不是一样妩媚动人？

157、 如果我们时时存有正念，时时修持善心，累积阴德，就可以改变我们的命运，改变因果的报应。而相反，如果我们处处作恶，时时存有害人之心，我们即使在前世累积了许多福报，也会有消耗怠尽的时候，总有一天我们会为我们的行为负责。

158、 真正的富足从心底来，如果心是空虚的，再多的财富也填充不了。

159、 在现实生活中，许多人用静止的眼光观察周遭的一切，所以经常对变化产生不适感，例如，事业失败了，却在问：为什么会这样？我做错什么啦？其实，你的失败之旅早就开始了，飞行的速度并不慢，只是你感觉不到罢了。妻子闹离婚，还在问：她为什么变心了？其实她的心一直在变，你却感觉不到，从来没有为挽回她的心做过什么，反倒依着惯性使她日益失望。孩子进了监狱，这才痛心疾首：他是多么可爱的一个孩子，为什么突然变坏了？其实你的孩子并不是突然变坏的，可爱只是他三岁时的形象，从那以后，便一步一步向着监狱的大门走去了，你却从来没有意识到这一点。

160、 一者见人为恶则能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是为四止非，多所饶益，为人救护。《长阿含经》卷十一，《善生经》

161、 快乐在于找到内在的纯粹和自由，快乐不是费尽心机计算出的结果，而是一个无心而求的美好过程。

162、 识神造三界，善、不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲、色、无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品

163、 零书有未曾经我读，事无不可对人言。

164、 莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。《佛陀的格言》

165、 若不是午后无眠，都不知时光如此的寂。云何时滑落下了山坡，风何时安静不语地离去，心里都一清二楚，但也都不想再去挽留。只是一个人懒散地倚在秋千上，听夏夜蝉声，风月晴朗。那种声音，不及音乐入耳深情，可以说，更似禅院里袅袅钟声，可以穿山越水，飘逸空灵，也可以随缘随遇，超离尘外。

166、 一个人要树立正确的立场，才能遵从自然规律，达到天人合一的状态。人际关系最重要的一环，是能否站在对方的立场去设身处地为对方考虑。

167、 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。证严法师

168、 佛法中所谓修行，本来不是单指念佛、修禅为修行；菩萨万行，是要建设于众生的一切事业社会实际生活之上的。在佛教真正的意义，即是净佛国土。假使修禅、念怫而毁灭人事，便成为外道的断见，小乘的沉空，早为佛陀所呵。向来僧伽不知在社会上作利群之事为修行，而仅以参话头、念佛、看经为修行，实则大谬不然！（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》

169、 噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

170、 生活即修禅。定力不坚，心随神移的人，被花红柳绿、光怪陆离的尘世迷了眼，分了心，因此，只能成为米饭，甚至是半生不熟的夹生饭。而只有那些超凡之人，立定心意，心无旁骛，物我两忘，才能将自己酿成一瓶芳香的美酒。禅，定也。静心修为，不以物喜，不以己悲，从容淡定才是生活的本真。

171、 性格决定命运，一个人身上的习气在某些时候会成就他的事业，但在某些时候却成为一种致命弱点，让他一败涂地。而一个人在同一个地方跌倒过无数次尚不能吸取教训，那他真是无药可救了。

172、 有量就有福，有福心就灵，是谓福至心灵。

173、 ​少欲无为身心自在，

174、 虽然，我们不能选择自己的出生，自己的父母，但那些并不重要，重要的是自己要活得投入，活得出色，不把命运的安排当成沉重的包袱。

175、 当你记恨别人的同时受伤害的却是自己。学会感恩，滴水之恩当以涌 泉相报；学会感恩，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手留余 香，今天拉人一把，明天陷入困境也自会有人相助。生活就像面镜子，学 会了感恩，对生活时时保持微笑，生活也会还你以微笑。

176、 每天都是生命中的一张白纸，每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。

177、 我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。

178、 佛告比丘：功德果报甚深，无有如我知恩分者．我虽复尽其边底，我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息。虽更无功德可得，我欲心亦不休。（五代）延寿《万善同归集》卷一，引《大智度论》

179、 我们经常提醒自己，并游说别人一定要学会善待自己。面对善待这个词语，我们总是会不约而同，片面地理解成给自己这具肉身好吃好喝好睡眠，美服美居美景连同一份轻松加愉快的心情，尽量不让自己受委屈，不让自己承受无谓的压力，更重要的是不让自己活得狗血四溅，狼狈不堪。但实际上，真正的善待还有更深广的意义在里面。很多人都喜欢那种呼朋引伴、觥筹交错的生活，振臂一呼，应者云集，美酒笙歌，醉生梦死。如此，才觉人生酣畅淋漓，快意恩仇！然而，夜色阑珊、曲终人散呢，在那个尽兴而返的身体中，却仍有一个饥饿的小孩儿在嗷嗷待哺。那个小孩儿，就是你真正应该善待的自己。你努力地向世人展示你的一副正面和积极的面具，它有着无懈可击的特质，圆融无碍且刀枪不入。但你知道，你内心的城堡，不是传说中的那般固若金汤，不是想象中的阳光普照，它有时脆如琉璃，有时阴如雨季。

180、 问：怎样才是正确的修行？答案是：以智慧去净化H己，以慈悲去感化他人，这才是正确的修行。

181、 在生活中，许多人感受到了工作竞争的压力和人际纷争的烦恼，对眼前人、眼前事都缺乏好感，对前途命运也缺乏信心，带着灰暗的心情，勉强应付着日子。怎样让自己的心情变得阳光起来呢？方法其实很简单：为众生送上真诚的祝福，为眼前的每一个人送上真诚的祝福，并在适当的时候，奉送一些小小的帮助，很自然的，你的心情会变得阳光起来。而你内心的阳光，还能把眼前人的心照亮。

182、 古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！

183、 真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。

184、 当信任成为一个社会的稀缺资源，即使表面太平，它内在的 秩序实际已经错乱。信任危机是一种严重的社会精神分裂症，如不及 早疗治，后果不堪设想。

185、 施与悲共起，能令菩萨乐。三界中乐受，比此无一分。（古印度）无著《大乘庄严经论》卷九

186、 来世愿错过繁华三千，只为前世的祈盼，只为今生能够看你一眼。来世愿舍弃如画江山，只为前世的夙愿，只为今生能够绘你素颜。来世愿辗转红尘之间，只为前世的良缘，只为今生能够触你心弦。来世愿修身山寺禅院，只为前世的誓言，只为今生能够与你天涯为伴。

187、 佛讲舍得，就是让我们学会奉献。佛说：越是肯奉献的人越能体会 到佛心。其实，佛就在每一个觉悟者的心中。滚滚长江，即使我只是最 普通的一滴水，也要奉献自己，去滋润每一个有用的生命，换来草长莺飞 的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉献自己去装点 大地。

188、 今日仍流连于苦海之中，明日便无法收获安心之乐。日日不离苦，日日都是苦。与其原地蹉跎，等待着不知何日到来的解脱，不如用行动将自己从痛苦中释放出来，以获得轻松和幸福。

189、 【逆境长心智】 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。

190、 不要在无明烦恼以外再去找菩提涅槃。当下觉悟、当下寂灭无明烦恼，就是菩提涅槃。

191、 【修禅悟道】①不让古人是谓有志，不让今人是谓无量；②不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境；③人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸成，偶一恣行而获小利；④以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮；⑤公生明，诚生明，从容生明。

192、 【天天禅语】欲望使人失败，无私令人成就；烦恼使人痛苦，觉醒令人快乐；执著使人束缚，放下令人解脱；无明使人迷惑，智慧令人证悟。

193、 人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，莫要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成掌握所学知识的实质。

194、 是时已近午夜，窗外秋雨潇潇，书斋略有寒意。忽然想起白 天朋友说过的一句话，顿觉人生苍凉。朋友说，他每天为生意奔波， 和不同的人虚情假意，忙的时候还好，偶尔歇下来，心中就泛起一堆 问号：生命短暂，这么费力伤神究竟所为何事？

195、 先遮止非福，中间破除我，后断一切见，如此为善巧。（古印度）提婆《四百论》

196、 自己解脱了，立下度脱广大有情众生的宏愿。如此发心，才是学禅的正因，有了正因，必定获得正果。耕云先生

197、 佛说，人生最大的幸福是放得下。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心和执着心。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、掌声，能等闲视之；对于坎坷和泥泞等大的挫折和灾难，能不为之所动，坦然承受，则是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这是一种超脱。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世的真谛。若能一切随他去，便是世间自在人。

198、 一个人要会讲、会写、会听、会看、会想、会笑、会唱、会做全部都会最好，否则至少也要会得一半以上。星云《人间佛教的戒定慧》

199、 人都是求有，什么叫有呢？有就是烦恼。

200、 有时候我们觉得空虚、疲倦和不快乐，我们并不满足。在这些日子，即使我们努力去接触其他人和社会，也不会成功，越是努力，越是失败。这时候，我们应该停止接触外界，回来接触自己，独处一些时间。我们回归自己，觉察呼吸，修习接触我们的内在、我们周围正发生的事，觉察它们，和它们共处，对它们微笑。我们可以修习在正念中行禅、坐禅、洗衣、拖地板、沏茶、清洁卫生间，我们将能够回复内心的富足。一一行禅师

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