1、静是修身,俭是养德;往往不需要,敏感有功。
2、不要与同一,也不应该有所不同。不要讨人喜欢,也不要可恨。
3、天的孩子,中间的它来了!人可以长!孔子说:“中庸大概是最高的美德。”人们缺少它已经很长时间了!
4、要成为一个成功的领导者,你必须学会领导自己。
5、这是天命的召唤,这是自发性的召唤,这是道的召唤,这是修道的召唤,这是教化的召唤。人的天资叫做自然,照自然的本性去做叫做道,照道的原则去培养自己叫做教导。
6、无德地获取金钱和权力是可耻的。
7、子曰:还人也,择中庸之道,得一好,则全全服服而失。孔子说:颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,并且在得到了中庸之道的好处后,把它牢牢地记在心里,再也不让它丢失了。
8、腐败一段时间,清净一生。
9、当科学家们被权势吓倒,科学就会 人生大全变成一个软骨病人。
10、诚实的人从不说诚实的话。两袖的风,诚实永远。
11、每个人都能做他能做的事;每个人都能做自己的一千件事。你虽然愚昧,若能行这事,就必有智慧。虽然你很软弱,但你会很坚强。别人可以学一次,但我不能!向他请教一百遍;别人学十次就可以了,我不行!向他学习一千次。如果你真的能这样做,即使愚蠢的人,也会变得聪明,即使软弱的人也会变得坚强。
12、行善却不败坏人的名。不拨出世界来保护自己。
13、世界上有五个,所以有三个。皇帝和大臣,父亲和儿子,夫妇,昆迪,朋友。五、道之天下也。知识、仁、勇、三,天下大德也;所以那些做的人,也有一个。这个世界遵循五种方式,当它们被实践的时候,就有三种。我们说,君主与大臣、父亲与儿子、丈夫与妻子、兄弟姐妹和朋友之间的关系是全世界共同遵守的道德准则。智慧、仁慈和勇气是每个人都必须拥有的三种美德,当他将它们付诸实践时,它们就是真诚的话语。
14、一个人的镜子,取决于他的诚实。
15、绅士要注意他看到的,害怕他听不到的。不露其隐,不露其微,所以君子慎其独。这位先生在没人看见他的地方更小心。在没有人听到的地方,恐惧。最暗的地方也是最可见的,最小的东西也是最可见的。因此,当一个男人独处时,他必须特别小心。
16、人人都要有美德,无缺点地行动。
17、绅士风度,轻而不累,简单而温,温暖而理性;要知距离近,要知风从自身来,要知微显,才能与德相伴。君子之道,看似朴实却不讨人厌,看似朴实却不失文笔,虽温文尔雅却不失秩序;见其他者而
1、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理;知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。译:君子做人的道理,看来平淡却不会使人讨厌,看来简单平易却有文采,虽然温和却不失条理;见彼而知此,见外而知内,见微而知著,能明白这样的道理,就可以一起进入道德之门了。
2、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。译:人的自然禀赋叫做性,顺着本性行事叫做道,按照道的原则修养叫做教。
3、至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。译:极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺,必然有吉祥的征兆;国家将要衰亡,必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上,表现在手脚动作上。祸福将要来临时,是福可以预先知道,是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
4、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。译:万物同时生长而不相妨害,日月运行四时更替彼此不相违背。小的德行,好比河川分流,川流不息,大的德行,如敦厚化育,根深叶茂,无穷无尽。这就是天地之所以伟大的道理。
5、子曰:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。译:孔子说:寻找隐僻的歪歪道理,做些怪诞的事情来欺世盗名,后世也许会有人来记述他,为他立传,但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。
6、子日:道不远人。人之为道而远人,不可以为道。译:孔子说:道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人,那就不可以实行道了。
7、诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君于诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。译:真诚是自我的完善,道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿,没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过,真诚并不是自我完善就够了,而是还要完善事物。自我完善是仁,完善事物是智。仁和智是出于本性的德行,是融合自身与外物的准则,所以任何时候施行都是适宜的。
8、君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。译:君子
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
译文:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
译文:“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
译文:品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。
译文:君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。
道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。
译文:孔子说,我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头,愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然,愚笨的人则理解不了。
天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。
译文:天下国家可以治理,官爵俸禄可以放弃,雪白的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。
中庸名句
1、好问而好察迩言;隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。
2、知者乐山,仁者乐水。
3、道不同,不相为谋。
4、不患人之不己知,患其不能也。
5、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
6、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
7、人无远虑,必有近忧。
8、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
9、宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?
10、人之患在好为人师。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、性相近也,习相远也。
13、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
14、不患人之不己知,患不知人也。
15、人有不为者,而后可以有为。
16、天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
17、射有似乎君子;失诸正皓,反求诸其身。
18、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
19、诚则明矣,明则诚矣。
20、子曰:吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不愈短。
21、学如不及,犹恐失之。
22、人莫知其子之恶。
23、执其两端,用其中于民。
24、凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
25、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
26、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
27、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
28、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
29、君子坦荡荡,小人长戚戚。
30、过而不改,是谓过矣。
31、人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
32、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
33、日月逝矣,岁不我与。
34、凡事预则立,不预则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
35、施诸己而不愿,亦勿施于人。