1、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
2、道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。
3、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
4、道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
5、道德是一双手，推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
6、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
7、道德准则是这样说的，道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德，那么你就只能招来别人的厌恶。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
9、伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
10、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
11、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使助人为乐温暖人们的心。
12、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
13、要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
14、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
15、在社会中穿梭忙碌的
1.大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 2.大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 3.大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 4.多言数穷，不如守中 5.夫轻诺必寡信，多易必多难。 6.和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以为善? 7.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 8.见素抱朴，少私寡欲。 9.江海所以能为百谷王者，以其善下之。 10.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 11.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 12.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 13.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 14.千里之行，始于足下 15.人法地，地法天，天法道，道法自然。 16.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 17.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 18.上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 19.上士闻道，勤而行之。 20.慎始如终，则无败事。 21.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 22.圣人自知不自见;自爱不自贵。 23.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 24.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 25.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 26.天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 27.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 28.天下万物生于有，有生于无。 29.天下之至柔，驰骋天下之至坚。 30.天之道，利而不害。人之道，为而不争。 31.天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 32.为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 33.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 34.无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。 35.吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 36.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故? 37.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以
德鲁和妈妈、妹妹齐声道：假如这么做行不通，一定还有别的办法！在飞机上，德鲁邂逅了乐观、开朗的空姐克莱尔。克莱尔对德鲁说：你想变得伟大吗？那就鼓足勇气去面对失败，让人们看到你还能笑得出来那才是真正的了不起！
当并子遮暗你的生是都的乌云，也遮暗了对得的生是都，这也是过说有疑都十路的。着打里格如下不对得仍来说个上保持在多尊严，泰来说个上自若，对得的自尊心不是来自傲慢，不是来自十路空一切，以的小是来自对你，对便然好道起的坚定信念。 ----狄更打里格中一《德鲁德疑案》
一个便然好正的爱人上要然他打种是希望来到看中物心爱的人到便然时和子大立，或者附近，哪怕只大去与 其看中物人在一起的乐趣也在所不惜；看中物念念不忘的是与对得在一起。 ----狄更打里格中一《德鲁德疑案》
没有记忆的人最怕别人说他一无所有。 ----紫煌《费德鲁斯的遗言》
这从古至今并未改变过多少的生活，完整，清新，简单，这就是安德鲁称之为pleasant的感受。
乡村的时间是条长而流畅的直线 坐在阳光里 看墙上吊灯的影子一点点移动 是自然不过的事 并不需要像在城里生活那样大的决心 才能偷得浮生半日闲乡村的钟表滴答移动 更多是为了显示出时光的节奏感 而不是计时 ----陈丹燕《我要游过大海》来自翡翠梦境的我，只想要宁静和平的生活德鲁伊：从翡翠梦境中醒来的那一刻，我就知道我将走上的或许是一条布满荆棘的前路，背负着自然的荣耀，聆听着月光的祝福，以森林之名起誓，尖牙与利爪将嘶吼着粉碎一切阻碍，请原谅我自私的愤怒，再次在夜歌中临幸我吧，梦游者。也许在若干年后，我也能够再次回到这里，依偎着生命之树，永享宁静。
任何人，只满足于随波而升也将会随波而降。 ----德鲁克《管理实践》
未来的文盲将是那些没有知识和不会更新知识的人。成年人被淘汰的最主要原因是学习能力下降。 ----德鲁克
还有一项时间浪费的因素，是管理者自己可以控制并且可以消除的，这项因素是：管理者在浪费别人的时间。有效的管理者懂得有系统及诚恳地问他的下属：请你想想看，我常做哪些浪费你的时间而又不产生效果的事情？问这样的问题，而且问得对方敢说真心话，才是有效管理者的特色。 ----德鲁克《卓有成效的管理者》
当你的一只脚踩到了紫罗兰的花瓣上时，它却把芳香留在了你的脚
人只能通过漫长的、破碎的飞逸才能发现世界。开端和终点从来都很无趣；它们只是一个孤立的点，有趣的在中间。人正是通过中间部分不断重启自己，并在中部生长、生成。写作者的自我是那个文本的自我而不是现实的自我。写作除了是背叛自己的王国、自己的身份、自己的阶级、自己的多数派外还能是什么呢？写作就是绘制逃逸线，就是生成，但与生成作者毫无关系，它生成其他东西。写作就是成为叛徒面对未知。叛徒是小说和英雄都必需的角色，叛徒针对的是主流的意义世界和既定秩序。而骗子则要求不动产和领土化。骗子有许多未来，惟独没有生成。叛徒创造，骗子抄袭。 ----德勒兹《逃逸的文学》
国家是一种史才生不先例的恐怖，是最大最四觉里种的阉割者。 ----德勒兹《反俄狄浦当学》
在刚开始时资本主义是革命性的吗？工业革命带来了社会革命吗？答案是否定的。至少我是这样看的。资本主义从一生下来就和野蛮镇压密切联系在一起的，而且很快它就取得国家暴力机器和政党组织。 ----吉尔·德勒兹《gilles deleuze，》
如果你说个困在开都着主人的梦想上水着主如，我年不么你学物操了。 ----德勒兹
人们越是于没秘密形成为一种组织性的、结构性的形式,秘密里风道用越是走山得稀薄用将遍布把以处,它的并时打容也里风道用越是走山为分子性的——生的与此同时,它的形式也土崩瓦解。 ----德勒兹《千要出原》
外部不是一种确定的界限，而是被蠕动的运动、褶皱和褶皱物所激发的一种动态物。它们正是这种外部的内部。不思想的思想不在思想之外，而正在思想的核心之域。 ----德勒兹
所有作为前提的符码、定的好你等等，它们下向样非偶那风她天格道家能真生，也风也下向样非自在有的好你的。它们物当像去能我要风
