学法懂法，树文明新风，筑法治长城。法是美好人生的保护神，法是通向和谐社会的金钥匙。我们应该加强青少年法制教育，促进青少年健康成长。你了解的关于遵纪守法的宣传标语有哪些呢？励志的句子小编收集整理了一些关于遵守法律法规的标语口号，仅供参考，欢迎大家阅读收藏。

关于遵守法律法规的标语口号【篇一】

1.人人都是法治力量，个个都是文明形象。

2.学法者智，用法者兴，守法者安。

3.法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。。

4.经营似行船，守法似船桨；只有撑好桨，才会不翻船。

5.诚信经营传美名，守法创业结硕果。

6.遵纪守法是作为一个公民的行为准则，为了自己，为了家人，我们必须遵守。如果发生违法违纪的问题，要承担后果的可能是几个家庭，几代人。

7.法为家书一生读，和作良田万代耕。

8.无信则人危，无法则国乱。

9.法法法，深铭记，罚罚罚，恒远离。

10.公正司法，是维护法律尊严的最后一道屏障，是一个国家民主、文明程度的重要标志。

11.遵纪守法，人生永远的一张“通行证”

12.天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。

13.举证之所在，败诉之所在。

14.遵纪是做人的高尚情操，守法是做人的道德底线。

15.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

16.守法长乐，终身不辱。

17.知法守法全民事，和谐文明大于天。

18.人人尊法律为本，个个得和谐平安。

19.自由之花，永远为遵纪守法者开放。

20.以身试法栽跟斗，依法维权有奔头。

关于遵守法律法规的标语口号【篇二】

21.在工作中、生活中，都应树立以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。

22.关爱我们的亲人，从自我守法做起。

23.普及法律知识，减少无知犯罪。

24.遵纪守法，不伤害他人 ，不被他人伤害。

25.遵守法律，只是对我们最低的要求；而高尚的道德观念是我们最高的追求。

26.和谐社会诚为本，科学发展法当先。

27.“遵纪守法，做对社会有益的人”

28.吸烟有害健康 守法凝聚能量。

29.齐心协力普五法，国泰民安谐天下。

30.做人道理千万条，遵纪守法第一条。

31.开启法律明灯，照亮人生前程。

32.和谐与幸福相伴，守法与自由相随。

33.一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动、不盲目。

34.法似警钟警双耳，律如明镜明众心。

35.廉政不做贪官，勤政不当懒官，仕政不为庸官。

36.柴米油盐酱醋茶，如今样样不离法。

37.法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

38.知法懂法不犯法，男人女人文明人。

39.拒绝黄、赌、毒、酒驾、打架斗殴等违法乱纪的行为，做一个遵纪守法的好员工。

40.法是人生启航灯，让你平安到彼岸。

关于遵守法律法规的标语口号【篇三】

41.法是一把双刃剑，守安违伤一瞬间。

42.廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。

43.和谐社会法治为先；责任政府，法治保障。

44.人人遵规守法爱城市，你我同心协力建小康。

45.遵纪守法，是对家人最好的报答。

46.接轨国际严执法，发展新城利万家。

47.学法源于一点一滴，守法始于一言一行。

48.莫道普法不关己，时时刻刻总含情。

49.合法收入心安理得，非法敛财寝食难安。

50.人生就像一本书，傻瓜们走马观花似的随手翻阅它，聪明的人用心阅读它。因为他知道这本书只能读一次。

51.遵章守法事事顺，违法犯规时时难。

52.让权力在阳光下运行。

53.你的守法，我的安心，大家的幸福。

54.幸福人生和为贵，平安社会法为本。

55.建设法治文化，陶冶诚信情操。

56.法律存在于另一个世界，但它自认为它是整个世界。

57.赚金山，赚银山，法律法规是靠山；你有理，他有理，学法守法是真理。

58.爱国守法、明礼守信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献。

59.反腐当从自身做起，倡廉应由小处着手。

60.遵纪守法，您永远的一张“通行证”。

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关于法律法规的名言警句

关于法律法规的名言警句

1、 治理之道一定要明确公与私的区别，严格遵循法律制度，拒绝所有的私人恩惠。令必行，禁必止，这才是君主执政的公义。一定要根据自己的私利行事，取信于朋友之间，不能以赏赐来鼓励，也不能以刑罚来阻止，这是做臣子的私义。私义盛行，国家就会混乱；公义盛行，国家就会太平，所以公私一定要区别清楚。做臣子的有私心，也有公义：修身廉洁而行事公正，做官无私，这是做臣子的公义；贪污纵欲，安身利家，这是做臣子的私心。

2、 工作靠能力，运作靠规律，形象靠素质，发展靠后劲。

3、 不听从亲近者之言，而是根据法律和规律，来判断是非得失。任何违反法律规定的话，都不入于耳；任何不符法律制度的劳作，都不计作事功；没有功劳的亲戚朋友，概不委其以官职。任用官员不偏囿于亲近之人，执行法律不将亲爱之人置于其外。上下之间，相安无事，只有实施法治才能实现。

4、 在我们的现实生活中，只有灵活应变，不断创新，不断超越同行、超越自我，才有竞争力，才能在机遇与风险当中使自己立于不败之地。反之，懒于创新、墨守成规者，不是事业做不大，就是惨遭淘汰。如一些百年老店风流不再，曾经辉煌的企业昙花一现，大多与缺乏创新有关。

5、 公道正派是法则，对己清正是守则，对人公正是原则，对内严格是规则，对外平等是准则。

6、 法律施之于人，即使是极小的判决也须谨慎小心，何况施用大法于涉及重大罪责的人呢？

7、 领导接访实效化，敢于面对群众；干部下访规范化，勤于接近群众；党员走访常态化，乐于帮助群众。

8、 以德服人，真诚待人；以法行事，严肃党风。

9、 士民约束自己，本来就不能不严加要求。但是，有职权的官员，应当比士民更加严格要求自己。而负责监察的官员又应当比一般官员更加严格要求自己。因为监察官员的职责就是查处和惩治腐败官员，以警示内外，整顿纪纲。如果自我的要求不严格，怎么能让其他人信服呢？所谓严格，要像未婚女子在家里一样，一言一行、一举一动都要遵守礼法，只有这样的品德才是完全合乎规范的。如果有半点违背道德规范的举动，人人都会加以议论指责。假使倚仗权势，只谋求私利，或巧立名目收受钱财，或私自经营盐、铁，或沉溺于酒色，或任人唯亲，或不依时令进行农耕、狩猎，或宴会游玩没有节制，或假公济私冒称办理公家的事，或无端大兴不紧要的土木工程，或旷废官宅而不住，或放任家人胡作非为而不加管教。以上所列劣迹，如果身犯其中一项，就是以败坏监察官员的风气。

10、 作为党员领导干部，必须时刻把个人的欲望限制在党纪政纪、党规国法限定的范围内，绝不能谋取规定以外的特殊利益。应当知足常乐，感谢人生，多想责任，多讲奉献。一定要以人世之心干事，以出世之心交际，在车马喧哗、前呼后拥之时，常思人去茶凉、功成身退之日。少些应酬的热心，多些学习的静气。

11、 有实绩必然会有名声，虚名骤然聚集，诽谤的言论也就会随之而来。做官有想猎取虚名从而觊觎好官职的人，人民本来安静无事，却一定要兴造事端、改变旧规，以此希望上级官员知晓；奸诈狡猾的人应当加以惩治，却一定要枉法给予庇护，以此取悦小人的心意。以至于整修装饰驿站，重金贿赂过往的官员，甚至做出一些奇异偏激、违逆常情的事。对外想钓取君子的名声，而内心实际上连市井小人都不如。这样的心思一起，那么从早到晚之所以忙忙碌碌，无非是为了猎取虚名，给百姓带不来丝毫的实际利益。这样的人，不仅虚名得不到，还会被有识见的人士所讥笑。他们难道不知道官职升迁本来自有一套规矩，怎么可以通过沽名钓誉而获得呢？是是非非，时间久了自有定论，关键是自己应当尽职尽力，使人民能得到实惠就是够了。

12、 以敏锐的眼光识人才，规范的程序用人才，宽阔的胸怀容人才，浓厚的感情留人才。

13、 落实八项规定，拒腐防变亲民。党员干部，身体力行。政治清明，世风纯净。

14、 神剑高悬，扫除衙门作风；矩步规行，整肃机关歪风：甘贫守分，抵制奢靡浪费之风。

15、 法治是以法治国，人治是以德治国。所谓法治，就是国家以一套完善的法律制度来规范和约束人们的行为，从而维护社会秩序。所谓人治，就是国家以一套严格的道德标准和道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使法制变成法治，就要以人们的权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提，不然法治就难以产生良好的社会秩序。人治成本的高低以及效果的好坏，除了依赖于人们的道德水准外，主要还是要看国家治理者的道德素质和水准。

16、 铲除四风要打持久战，打组合拳，不搞一阵风、大轰隆，科学规划、严密组织，循序渐进、步步深入，一点一点将干部的权力收紧，百姓心中的形象树起。

17、 吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。

18、 党员领导干部必须遵守的党纪国法和规章制度就是党性原则，按原则办事是共产党员必须遵循的规矩。规矩就是作风，作风这个规矩解决好了就能促成思想政治建设的方圆。规矩就是品德，古人讲修身齐家治国平天下，从现实讲就是遵循个人思想政治建设的规矩。

19、 奖赏一定与受赏者功劳相当，不可凭个人恩宠颁行；惩罚一定与受罚者罪责相当，不能因个人宠幸而免除。奸邪辟佞的，即使是亲近之人，也要罢退；忠诚正直的，即使散在乡野、远在他国，也要招用。法律、政令既已施行，行政纪律自然就会端正起来，如此，则不会有无法治理之国家，也不会有不可教化之民众。

20、 朝廷设立官职，全是为了百姓。只要对百姓有益，不妨碍公事，那么无论是宽和严，无论是水和火，都可以作为仁政。不能依据百姓的需凡事规划谋略尚未详细全面时一定不去轻率推行，利害还未悬殊时一定不随意改变。如果要拯救以往积弊，必须深究产生积弊的原因。如果是当世的弊病，只对这个时期加以治理；如果是法规产生弊端，就要将法规全部革除。这样又要根据新法来校正旧法，就要长远打算，考虑困难。如果知道弊端应该革去，而所作所为不能把握问题的根源，知道事情简单可以去做而不能把握其要领，那么旧患没有消除，新的灾祸又重新滋生，为了医治腿病反而使腿萎缩，问题辗转加剧。这些都是用一种弊端代替另一种弊端。而且，喜好革除弊端，而不能推究其终始，令下之后欺诈随之而起；法规难行而违背众人意愿，则法规出台奸诈随之出现。只有视当地习俗以实施教化，详察失误然后采取预防措施，才可以使政事与时世相协调。

21、 不以规矩，难成方圆。

22、 一心为公，不徇私情，这才是官员奉行职事应有的品德。阿谀奉承、花言巧语的谄媚，是腹心之病；正直、方正，是政化之纲。不要害怕权势，受人挟制；徇私枉法，为害不小。不要贪图贿赂，就不根据事实，从重或从轻判罪，用卖狱来奉养自身，那大祸马上就来了。不要追求树立自己的威名，便搞烦琐苛刻的刑罚。曾经听说严延年的贤母，准备好墓地来迎接他。不要贪图宽恕的名声，去沽名钓誉。又听说春秋时期的晋国，搞不善之政的人要被免去官职。张汤随意从轻或从重处置犯人，已经使得汉朝的法律超过常度。伯州犁上扬手下摆手，进行诱供，那是楚国的丑事。

23、 【从政箴言】政治的好坏，要看人治和法律。

24、 天下的祸患没有比说苟可以就停止再大的了。养成颓靡不再能振作的习气，形成积重难返的形势，都是因为苟可以三个字造成的。所以贤德的人修养自己的身心勤奋自勉不敢停歇，治理人民不断鼓舞自己不敢厌倦，不会因为没事废掉常规，也不会因为没有害处就忽视小的过失。这不是多事，也不是喜欢劳累，是真正认识到天下的事情，勤于考虑未必出现的祸患，尚且会出现很多因为意外发生而令人懊悔的事情：怀有非常过头的思虑，尚且会留下不及补救的忧患；一开始就小心谨慎地进行谋划，也不免在事情结束时还会出现怠惰的毛病。

25、 凡我们各级官长，须认真对待你们掌管的工作，慎重对待你们发布的命令，命令既出就要执行，不可反复调改，不可违逆。以公正消除私情，百姓才会信任归顺。先学习古代经典，了解前代成败经验，然后从事行政管理，议论政事依据法律、制度，行政就不会犯迷糊、出错误。

26、 凡是为官理政之始，不可仅凭一己之见就设立法令规条。虽然这些法令规条曾经在一些地方实行过，也恐怕变易了地方而与当地风俗不合。假如违背人情而强行实施，最终必将是格格不入。如果由于难以推行而中途改变，以后再有命令，人们便不再信任了。因此，开始理政之时，不如一切照旧而行。如果运转顺利，何必要改变呢？或许个别条目不便推行，要详细观察而慢慢地变更。人们只见上下相安，而全不知其何以相安无事，不也很好吗？故而君子根据当地习俗以实施教化，详察失误然后采取预防措施。

27、 天子的职责，没有比选择宰相更重要的了；宰相的职责，没有比选用贤才更重要的了。那么，怎么样知道他有道德才能？向人们询问即知，考察其行为即知，观察其所举即知。建造房屋不靠众多工人帮助，建筑师即使再灵巧，房子也盖不成；治理国家不聚集众多贤才，宰相即使再有才能，国家也无法治理好。做宰相的，如能开诚布公，襟怀坦荡，己所不能，举荐能者以任用；己所不知，举荐知者以任用；己不敢言，举荐敢言者以任用，如此，他人之才能则皆为我有。一定要一身兼任众事，即使大圣大贤，也有所不能。纯白之狐，世所未有，但有纯白之皮裘，只是从众多狐皮中选取拼合罢了。况且，对于大臣而言，本不以事事皆知为贵，只要公平正直，无所嫉妒，那么聪明者自会贡献智谋，强壮者自会贡献力量。喋喋自以有才，巧言自以善辩，自吹自擂，那么贤能者一定不乐于为之出力。概言之，君主喜欢自我炫耀，则臣下即有不尽职者；宰相喜爱自我炫耀，则管事官员就有不尽职者。位居人上者，以简驭繁，以静制动，以无成见之心自然应对天下之心，则所下之令会执行，所用之人会鼓舞。如若知其贤能而用之，任用之后又心存怀疑，而且一定要胜过他，这与不知才、不用才，而只相信自己之才又有何区别？这样，则规矩体统尽失，而谄佞小人随之而至。与小人处事，天下之事无须多说，也可想而知！

28、 用哲学的观点来说，万事万物都有其根源、有其规律，只有找到其根源、规律，问题、事情自然迎刃而解！如果面对问题，不按其规律处理，即使再多的人也只是指手画脚、看热闹的人而已；懂得其规律的人，即使只有一个人，自然会轻而易举地解决问题。

29、 县衙各房的胥吏应把以前的案例文牍作为老师，要规划一件新案子，可以翻阅以前的案牍，把它引为例证。县令施政可以拿前任的政事作考校，有违碍难以施行的，就依照前任的方法去做。全县的事情都是自己的事，早晚都要勤勉地工作，不能暂时偷安以图短时的安宁。全县的民众都是县官的子民，心里要时刻记挂他们，唯恐他们有一个人处在困苦之中。按照不多事的原则做事，来的不迎接，走的也不送，一切都在不扰民的状态中进行。不因为他人的赞誉就高兴，也不因为他人说自己坏话而发怒，一切都不能干扰自己平静的心情。不以先人之言为主，不争无益之气，已过去的事不再想它的原因，将要来的事不去猜想是否有欺诈，一切想法都要本乎道理，而与人无争。

30、 不依规矩，不成方圆，我们党的领导干部就有严明的组织纪律约束，这种约束对我们党员领导干部的成长、对我党的事业发展都是有好处的，离开这种纪律约束，我们很多人可能就会犯这样那样的错误，我们的事业可能就要受到这样那样的挫折。

31、 君子虽然富贵，但不因过分享受而伤了自己的身体；虽然贫贱，但也不因追求私利而坏了廉洁的名声。懂得怎样做官的人，奉公守法而为百姓造福：不懂得怎样做官的人，则会违反法律而侵害百姓。做官没有什么比公平更为重要，面对钱财没有什么比廉洁更为重要。廉洁公平的德行，是做官的法宝。这好比说，本不是路而非要行走，虽劳累万分也到不了目的地；本不属你的东西而偏要占有，虽强夺也无法得到。聪明之人不做不该做的事情，廉洁的人不去追求不该有的东西，为的是远离危害而声名显著。所以君子要奉守廉洁而坚持为人之道，恪守清白以保全自己的名声。钱财再多不如讲求仁义，官职再高不如德高望重。

32、 这样，他把国家的正事放在后面，而先为自身谋好处；考虑的不是国家的方方面面，而往往急着为子孙打算。以至有时候提拔引进人才，不问这个人是贤明的还是愚笨的，是有才能的还是无才能的，而只从私心出发审视。他所喜爱并且称许的人，一定是与他亲近的人，要不就是有恩惠于他的人，要不就是他想招来作为腹心的人。他所憎恨并且诋毁的．一定是与他疏远的人，要不就是与他结怨的人，要不就是才德众望都在当官时不担心听不到奉承的话，怕的是没有规劝的话。百姓即使心里怨恨诅咒，也无法迅速听到，等到离任的时候，一个官员是好是坏立刻就区分清楚了。如果老百姓有留恋不舍的声音，就是一个好官。如果不是好官，离任时人们会跑到大路上庆祝，即使这人是升官离开，也堵不住百姓的嘴。如果是因为其他原因离任，恶言责骂随处都会有。离任交接办理需要时间，这期间没有人愿意给他提供寄居的地方。所以权力握在手中，应当时时考虑到会有离任的那一天，自然就不敢得罪黎民百姓了。

33、 战略思维作为一种着眼全局和长远发展观察、思考、处理问题的科学思维方式，是党员领导干部必备的素质和能力。早在革命战争年代，毛泽东同志就提出战役和战术指挥员要懂战略的问题。今天，我们所面临的新形势、新任务和肩负的历史使命，对各级党员领导干部的战略素质提出了更高的要求。随着社会的发展特别是信息的快速传播，局部与全局、个体与整体的关系更加密切，对站在战略层面思考问题的要求更为普遍。实践证明，有没有战略头脑，对党员领导干部来说至关重要。多一点战略头脑，就能站得高些，看得远些，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。

34、 大凡官府安排实施一件事情，与百姓的生活息息相关，一定要从法律上加以考察，在心里揣摩筹划，做到没有一点儿疑问，然后再实施。

35、 没有规矩不能成方圆是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。人集合成了社会，社会活动是人的活动。人们往往做事的目的不同，如果没有一定的规矩来规范人们的行为，社会就会混乱不堪，陷入彼此的冲突之中。

36、 从善如登，需要踩实。人生在积累变化的过程中，每一步都必须迈得坚实沉稳，每一处都必须做得标准规范。只有迈得沉稳，才能不断前进；只有做得规范，才能持久牢固。一些腐败分子曾经是声名显赫的权贵，也曾经是立下汗马功劳的功臣，但正由于他们在从善、从廉的道路上没有能认清方向，没有脚踏实地一步一个脚印、一步一个台阶地踩实，或是走旁门左道，或是走捷径，或是耍花枪，终致失足坠崖。从善踩实，一足一步不辍，一点一滴不虚，足下可致千里，积土能起高山。

37、 治理国家者让法律顺从个人意志，不如让个人遵守法律规定。让个人遵守法律，公道得以实行，而个人私欲受限；让法律顺从个人意志，公道难以实行，个人私欲则得以横行。个人私欲横行，官员争夺之大门官员处理公事，是非自有公理，处置轻重与否自有法律为据，不可因私心而违背公理，也不可以枉法来曲从人情。诸葛亮说过：我的心像一杆秤一样，不能为人任意称量轻重。身居官职者应将这段话奉为法规。然而人之常情，每每私欲胜于公心，贪图财货就不可能公正，喜怒任性就不可能公正，偏袒亲戚、畏惧豪强、顾虑祸福、计较利害等，都不可能做到公正。殊不知是非之分，不可改易，此乃天理；轻重之别，不可逾越，此乃国法。以是为非，以非为是，是违背天理；轻罪重判，重罪轻判，就违反国法。身居官位，治理百姓，却违背天理、违反国法，内心怎能安宁？天地鬼神的诛讨，金科玉律的禁约，怎可忽视呢？因此，希望同僚秉持公心，坚持公道，而非沉迷私情，为私情阻挠，或许能使曲直适宜，而无冤枉不公之哀叹了。

38、 解放思想作为党的思想路线的本质要求，是研究新情况、解决新问题、开创新局面的强大思想武器。要使思想真正得到大解放、促进大发展，就需要每位党政干部努力做到不唯书、不唯上、只唯实。不唯书，并不是可以不读马克思主义和科学文化的书以及上级的有关文件，更不是离开马克思主义的基本原理，而是注重按照客观规律办事，坚持理论联系实际，用发展的眼光去创新思维，以改革的办法去解决实际工作中遇到的矛盾和问题，克服本本主义和教条主义，真正做到知和行的统一。不唯上，也不是可以不执行上级的决定，更不是不听领导的话，而是要善于把上级精神和领导的意见与本地区、本部门的实际结合起来，创造性地开展工作，反对照抄、照转、生搬硬套，真正做到对上级负责和对人民负责的统一，对领导负责和对工作负责的统一。

39、 人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。中国传统文化历来追求一个善字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。

40、 党员领导干部应对突发事件，要釜底抽薪，不要扬汤止沸。要有强基固本之策，不能整天忙于抢险救灾。突发事件一旦出现，固然要先行治标，但就长远而言，则必须重在治本，力求从根本上消除突发事件产生的根源。治本的方法在制度，因为制度带有根本性、长期性和稳定性。因此，必须不断完善生产安全和社会安全的法规体系，下大工夫制定并落实一些实在而具体的制度，如安全生产责任制等，做到有权必有责，失职必追究。这些制度既要严谨规范、相对稳定，又要在实践过程中不断完善，特别要注意依靠科技进步和科学管理的作用，防患于未然，确保一方平安。

41、 古往今来，无论是立法还是执法，都离不开人这一主要的因素。吏治是联系法律和社会生活的一个重要环节，法律只有通过他们才能被应用于社会生活当中去。因此，吏治的好坏，直接关系到法律的实行效果。中国从战国到秦汉，随着封建官僚制度的逐步确立和不断发展完善，吏治也越来越受到统治阶级的重视。例如，法家虽然一向都是强调法治而反对人治的，但这并不代表着他们就完全忽视人的积极作用，相反，他们也是非常强调官吏应当奉公执法。韩非子曾把官吏和人民的关系比喻为枝叶与根本的关系。他认为明主治吏不治民。意思也就是说，英明的君主通过加强吏治，就可以达到治民的目的，官吏是君主用以统治人民的一个重要工具。

42、 思想根源摆在前，贪欲之心害人己，端正路线是关键，堕落法律不姑息，学习提高治标本，纯洁党性要自律，无私奉献在倡廉。立党为公勤为民。

43、 对于党员干部，都应当结合现代道德规范的修养，学习和借鉴中国古代优秀的道德思想，努力提高自身的道德素质。

44、 问计于民应虚心，依规办事不随心；克己奉公无私心，扶贫济困施善心；苦干实干用全心，党群干群心连心。

45、 党员领导干部都应带头管住自己，自觉从点滴小事做起，才能不断提高党性意识，充分体现党员先进性。在具体的学习、工作和生活中，自我检点，从而实现自我言行与社会规范、个人利益与人民利益的有机统一。从一点一滴做起，从自己的小节和生活中的小事做起，严格以中央八项规定作为自己的行为准则，真正做到自重、自省、自警、自励，在自我改造、自我陶冶、自我锻炼、自我修养过程中，不断提高自己思想政治素质，实现人生的升华。同时，每一个党员领导干部都要自觉地把自己的工作同全党全国的工作大局紧密联系在一起，增强事业心和责任感，增强忧患意识，为了党的事业和人民群众的根本利益勤奋工作。

46、 以公为镜可以聚民心，以廉为镜可以生威望，以法为镜可以治天下，以德为镜可以安邦国，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替。

47、 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；爱国爱局爱事业，市场监管担重任；头顶国徽扛红盾，公平公正为宗旨；市场秩序要规范，打假护农记心间。

48、 只有国家征收的赋税，而无个人的索求；只有国家的用度，而无个人的花费；只有国家的劳役，而无个人私事的役使；只有国家的奖赏，而无个人的私赐；只有因公而生的愤怒，而无个人的私怨。为个人而索求于百姓，则赋税繁多而无节制，有损清正廉洁；为个人而私开消费，则公费耗增而无限度，有损法律制度；为私事而役使百姓，则骚扰百姓而无穷尽，有损为官道义；为个人目的施予小恩小惠，属下整日期望，奖赏却无一定之准则，有损奖赏之正道；心怀私人怨恨，属下就会常怀恐惧，疑虑不安，有损害个人之美德。

49、 一个人如果不知羞耻，那么就会不问是非、善恶，不顾道德规范和最起码的做人准则，为所欲为，无所不为，以致做出伤天害理、大逆不道的事情来。北宋欧阳修说的不知耻者，无所不为就是这个意思。

未成年保护的法律法规宣传标语收藏四十句

我们的祖国是花园，维护花朵我当先。未成年人的健康成长是民族进步、社会可持续发展的前提。国家和社会应该切实维护和大力保护未成年人的合法权益。对于关爱未成年你有什么独特的想法？请您阅读励志的句子小编辑为您编辑整理的《未成年保护的法律法规宣传标语》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

未成年保护的法律法规宣传标语(篇一)

1.全社会动员起来，关心爱护未成年人健康成长。

2.沐浴文明新风，共享文明成果。

3.切实抓好青少年的维权工作，铸就祖国和谐美好明天。

4.保护青少年权益，呵护花季雨季。

5.维护青少年权益，检察需要您的参入。

6.保障青少年合法权益，唱响祖国百年大计。

7.践行公民道德规范，弘扬社会文明新风。

8.加强未成年人道德建设，创建繁荣和谐文明城市。

9.保障青少年权益，是国家发展的基石，是社会和谐的根本。

10.维护青少年合法权益，保障全社会和谐发展。

11.众人拾柴，汇聚力量，给未成年人身心成长添一缕阳光。

12.关爱成长人人尽责，富民强国代代传承

13.维权如伞，只为人生雨季撑起一方晴空。

14.尊重和保护未成年人是每个公民的职责。

15.净化未成年人成长环境，保护未成年人健康成长。

16.青春是一本太仓促的书，需要用爱来慢慢修复。

17.未成年人思想道德建设是民心工程、基础工程、希望工程、战略工程。

18.后半句针对的是监护人，应该在监护权利之内进行监护。

19.维护青少年的权益，就是维护人类的尊严

20.市民是城市的形象，城市是市民的家园。

未成年保护的法律法规宣传标语(篇二)

21.加强未成年人思想道德建设功在当代 利在千秋

22.不要让我们的孩子哭泣。

23.营造良好社会氛围，培育健康文明一代。

24.未成年人的健康成长是民族进步、社会可持续发展的前提。

25.娇嫩的花朵需要精心的呵护，祖国的未来需要社会的维护

26.共建和谐、快乐成长。

27.同住一座城，共爱一个家。

28.孩子，当你的合法权益受到侵害，请记住我们在你身边。

29.一切为了孩子，为了孩子的一切。

30.维护青少年合法权益，增添全社会一份安定。

31.时时处处事事，关心未成年人成长

32.我们用爱真诚把握，让青春之花四季绽放。

33.全社会都要关心支持未成年人健康成长。

34.未成年人是中华民族的希望，是党和国家事业的基石

35.为青少年维权，托起花朵明天。

36.关心和爱护未成年人健康成长，人人有责。

37.让法律为青少年维权保驾护航。

38.同心争创文明城市，携手共建和-谐乍浦。

39.加强法律监督，维护公平正义。

40.加强文化市场监管，净化未成年人的成长环境。

关于遵守法律的名言

关于遵守法律的名言

1、 自由主义的公共教育、言论自由、良知、宗教以及学术自由皆是 我们社会对独立文化的支持以及对服从文化的抵制的一部分。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

2、 伦理个人主义是深藏于政治自由主义的机构和态度背后的启示。 它支持蕴涵着言论自由和学术自由中有关自由信念的核心，这不仅是 为学术性探索创造一种明智的环境，而且是对个人信念至上观念的鼓 励和保护。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

3、 如果人都是天使，就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需 要对政府有任何外来的或内在的控制了。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》

4、 政府的目的是为人民谋福利。【英国】洛克《政府论》

5、 一个好的政府应该做到两点：一，信守政权的宗旨，亦即人民的 幸福；二，了解实现其宗旨之最佳途径。【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊《联邦党人文集》

6、 理想上最好的政府形式就是主权或作为最后手段的最高支配权力 属于社会整个集体的那种政府；每个公民不仅对该最终的主权的行使 有发言权，而且，至少是有时，被要求实际上参加政府，亲自担任某 种地方的或一般的公共职务。【英国】J．S．密尔《代议制政府》

7、 公民享有言论自由的权利的主张，必须具有以下的含义：即使政 府认为公民要说的话所带来的害处大于好处，政府阻止他们发表言论 也是错误的。【美国】德沃金《认真对待权利》

8、 当一个人不能用语言来表达自己的义愤，或者他必须见风使舵来 保护某些价值，这些价值在他看来与他努力保护的价值没有什么关系 时，这个人就不能自由地表达自己了。【美国】德沃金《认真对待权利》

9、 任何人都不应当因为其意见，甚至宗教上的意见而遭受干扰，但 所发表的意见以不扰乱法律所规定的公共秩序为限。【法国】《人权宣言》

10、 为人民而设的政府形式必须为人民所乐意接受，或至少不是不乐 意到对其建立设置不可逾越的障碍；他们必须愿意并能够作为使他持 续下去所必要的事情；以及他们必须愿意并能够作为使它能实现其目 的而需要他们做的事情。【英国】J．S．密尔《代议制政府》

11、 评价一个政府的好坏，应该根据它对人们的行动，根据它对事情 所采取的行动，根据它怎样训练公民，以及如何对待公民，根据它倾 向于促使人民进步或是使人民堕落，以及它为人民和依靠人民所做工 作的好坏。政府既是对人类精神起作用的巨大力量，又是为了公共事 务的一套有组织的安排。在前一种职能上，它的有益的行动主要是间 接的，但并不因此是较不重要的，而它的有害的行动则可以是直接的。 政府这两种职能之间的不同，不是像秩序与进步之间的区别 那样仅仅是程度不同，而是性质上不同，【英国】J．S．密尔《代议制不同》

12、 说一个政府是自由的，另一个政府是专制的，它们的区别取决于 极不相同的复杂的种种客观情况取决于这种方式，即在自由的国家 中，全部权力的总体集合起来便是最高的权力，它在几种阶层的人们中 间分配，这些人是最高权力的分享者；取决于这种根源，他们分享 最高权力的资格可以不断从中得到；取决于统治者和被统治者之间 位置的更换频繁而容易，因此，某一阶级的利益不知不觉或多或少地和 另一阶级的利益融合在一起；取决于统治者的责任，或者说一个臣 民有权利根据一定的理由，公开指定掌权者和详细地检查对他施加压力 的权力的每个行动；取决于出版自由，或者说保证每一个人，不论 他是这个阶级的或那个阶级的，都能够使他的不满和抗议为全社会所知 道；取决于公开结社的自由，或者说保证那些对政府现状不满的人， 在行政权力能够合法地干涉他们的行动之前，可以交换他们的感受，商 议他们的计划，实行任何一种实际反抗的反对方式。【英国】边沁《政府片论》

13、 在一个被称为自由的政府的统治下，比在一个专制的政府的统治 下，反抗的时机会来得更快些，也会少些激怒和刺激；但是，如果这 个时机已经到来，那么在这两种政体中，反抗都会过早地来到。【英国】边沁《政府片论》

14、 民主制和所有其他的政府形式一样，最大危险之一，在于掌权者 的有害的利益，这就是阶级立法的危险；就是意图实现《不管是否真 正实现》

15、 统治阶级的眼前利益，永远损害全体的那种统治的危险。在 决定代议制政府的最好构成时需要考虑的最重要的问题之一，就是如 何提供防止这种害处的有效保证。【英国】J．S．密尔《代议制政府》

16、 民主政治是社会统治力量的地方，第二院不会有甚至在第一院偏 离正轨时加以抵制的真正能力。它可能作为对习惯和同僚关系的尊重 而被容许存在，而不是作为一种有效的牵制。【英国】J．S．密尔《代议制政府》

17、 如果人民听任私人权力扩张到大于民主政府本身的地步，民主制 度的自由就会受到威胁。罗斯福摘自《资产阶级政治家关于人权、自由、平等、博爱言论选录》

18、 民主的对立面是专制的束缚，在那里，国民被排除在法律秩序的 创立之外，法律秩序和人民意志毫无协调的保证。【奥地利】凯尔森《法律和国家概论》

19、 一个自由的政府，也就是说经常动荡的政府，如果它自己没有法 律来纠正自己的错误，是无法维持下去的。【法国】孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

20、 意图明确、行为积极的政府不可能是自由的政府，因为个别的愿 望千差万别，任何想要把这些愿望糅合成集体的选择的努力，其结果 将是把某些人的选择强加给另一些人。【美国】埃尔金等《新宪政论：为美好的社会设计政治制度》

21、 为了维护自由，政府是需要的，但为了将统治者控制在保护人权 的宪法秩序范围以内，对其强有力的限制也是需要的。【美国】弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》

22、 代议制度应当组织得能保持这一事态，它不应当容许任何一种地 方利益强大到能够压倒真理和正义以及所有其他的地方利益的总和。 永远应当在各种个人利益之间保持着这样一种平衡，使任何一种个人 利益要获得成功必须有赖于得到至少一大部分按照更高动机和更全面 长远的观点行动的人们的支持。【英国】J．S．密尔《代议制政府》

23、 每个政府如托付给统治者就会堕落，因而民众自身是政府的唯一 可靠的受托者。【美国】汤普森《宪法的政治理论》

24、 政府的问题在于仅仅由多数派来统治，而且也要保护少数派。【英国】詹宁斯《法与宪法》

25、 政府的行为若是明目张胆地对抗宪法，并成为众矢之的，它便失 去强制的力量。【英国】詹宁斯《法与宪法》

26、 如果在法律没有规定或有疑义而又关系重大的事情上，君主和一 部分人民之间发生了纠纷，我以为在这种场合的适当仲裁者应该是人 民的集体。【英国】洛克《政府论》

27、 民主政治的要求是：立法机构应当行使对行政机构与司法机构的 控制。一凯尔森摘自《西方法律思想史资料选编》

28、 民主即民治。这是大多数词典所采用的，而且很可能是普遍都能 被接受的定义。民主是一种人民自治的制度。【美国】科恩《论民主》

29、 宪法的原则《即国会不得制定任何法律剥夺言论自由》告诉我们 在公开讨论中，可以自由地维护宪法，也同样可自由地攻击宪法。它 使我们有自由信奉并鼓吹社会主义或共产主义，正如我们的某些同胞 有自由鼓吹资本主义一样。它告诉我们这样的书如希特勒的《《我的奋 斗》或列宁的《国家与革命》

30、 在美国任何地方可以自由地印刷，自由地出售，自由地发行，自由地 阅读，自由地反对。这一规定的目的，不是要保护希特勒、列宁、恩 格斯或马克思在他们认为对生命价值具有重大意义的问题上发表意 见的需要。我们也不是维护出版者、或发行者、或作者的利益。我们 是要说明美国公民在自己的制度下，只有公正地、无畏地正视赞成和 反对他们制度的一切意见，他们才有自治的资格。不受压制的公开讨 论的自由，是我们政府建立的基石。【美国】科恩《论民主》

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