经过整理，小编为你呈上比较有哲理的名言集锦，相信你能从本文中找到需要的内容。

没有十全十 人生大全美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么得到想要的，肯定会失去另外一部分如果什么都想要，只会什么都得不到

这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要

老天爷对每个人都是公平的

不要试图控制别人，不要要求别人理解你

活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活

不要忘本，任何时候，任何事情

要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心

学会忘记, 善忘是一件好事

要乐观，要积极，多笑，多照镜子

相信他说的话，但不要当真

凡事多长心眼

不要自作聪明

做自己的决定然后准备好承担后果从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃

自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来

相信因果报应！相信轮回！

要学会忍耐与坚持！

这个世界上没有真正的爱情时间可以冲淡一切

不要做刺猬 能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上

有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害

忘记过去才能有新的开始

这个世界很不公平

不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面

爱情很美好，相信爱情如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了？

想得到一样一定会失去另一件东西

痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用

人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它

没有经历过的，永远不能理解这些道理，但听听也是好的

可以不美丽，可以不可爱，可以不温柔，但是一定要诚实和善良

喜爱一切美好的事物，赞美并享受它们所带来的美好

当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决

要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任

爱家人，爱朋友，爱伴侣，爱孩子，然而，要真正为自己活

永远不要为已发生的和未发生的事忧虑已经发生既成事实忧虑也于事无补，未发生的凭主观臆测，无法推断事情的走向，徒增烦恼而已

不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱

不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关

做一个简单的人，踏实而务实不沉溺幻想不庸人自扰

学会思考，头脑清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为并没有想象中的强！

每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去！

不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！

社会是有等级的，很多事不公平别抱怨，因为没有用

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比较小众有哲理的鲁迅名句

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，很多不同立场的人都可以在鲁迅的思想中找到自己需要和反对的东西。您知道有哪些鲁迅作品的经典语录吗？请您阅读励志的句子小编辑为您编辑整理的“比较小众有哲理的鲁迅名句”，仅供参考，欢迎大家阅读。

比较小众有哲理的鲁迅名句(篇一)

1.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

2.我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

3.而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。

4.时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。

5.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

6.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

7.墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

8.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

9.我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。

10.死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

11.此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

12.中国的亲权是无上的。

13.人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

14.一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

15.人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。

16.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

17.许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

18.真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的'哀痛者和幸福者？

19.写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

20.凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。

比较小众有哲理的鲁迅名句(篇二)

21.搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

22.日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

23.凡事总须研究，才会明白。

24.只要从来如此，便是宝贝。

25.做人处世的法子，恐怕要自己斟酌

26.宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

27.在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

28.世间本无路，走的人多了，也就成了路。

29.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

30.什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

31.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

32.我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。

33.希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

34.在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

35.在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

36.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。 —— 鲁迅

37.诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

38.写不出的时候不硬写。

39.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

40.中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

比较小众有哲理的鲁迅名句(篇三)

41.世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。

42.巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

43.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

44.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。

45.我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

46.智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。

47.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

48.时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。

49.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

50.有一分热，发一分光。

51.凡是总须研究，才会明白。

52.第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

53.巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

54.死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

55.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹，发明罗盘，也是用来看风水。

56.如果做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

57.改造自己，总比禁止别人来得难。

58.英雄的血永远是无味国土上人生的盐。

59.爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。 ——鲁迅

60.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？

含有伟人哲理的名言名句集锦

真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。

——克林凯尔

有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人！那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。

——泰戈尔

最伟大的人不是轻视日常小事的人，而是对这些事情予以缜密的注意并加以改进的人。

——史迈尔斯

你不能奢望同是伟大的而又是舒适的。

——巴 里

壮志与热情是伟业的辅翼。

——歌 德

崇高就是伟大心灵的回声。

——郎加纳斯

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容。

——纪伯伦

没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

——托尔斯泰

任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时显得高出许多的，便是伟大。

——车尔 人生大全尼雪夫斯基

伟人是个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代献给了世界。

——泰戈尔

伟大的目标形成伟大的人物。

——埃德慕斯

每一个忠实于未来，为了美好的未来而牺牲的人都是一座石南的雕像。

——伏尼契

比较有意义的名言!!

1、不要等待机会，而要创造机会。

2、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

3、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成

4、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看 到某种忧患。

5、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

6、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

7、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

8、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

9、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

10、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

11、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

12、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

13、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

14、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

15、人一性一最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

16、人之所以能，是相信能。

名言哲理选择题集锦

1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有(曰)蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们( )

A、外因对事物的变化起决定作用

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是( )

(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的

A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了( )

A感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是( )

⑴天神是人类制造的，也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律( )

A、是不可抗拒的

B、既不能被创造也不能被消灭

C、存在和发生作用需要有一定的条件

D、存在和发生作用不以人的意志为转移

荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”(注：曲-局部;理-规律)。据此回答

6、荀子的这句话表明( )

A一切现象都是事物本质的表现

B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

C要透过事物现象认识事物的本质

D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要( )

(1)由感性认识上升到理性认识 (2)理性认识和感性认识相结合

(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料 (4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作

A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们( )

A、间接经验不如直接经验好 B、理论来源于实践，而不是源于书本

C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

9、孟子说：“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明( )

A、事物的运动是有规律的 B、主观比客观更重要

C、实践是认识的来源 D、矛盾着的双方是不可分的

10、孟子说：“生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了( )关系

A、物质贡献和精神贡献 B、金钱和人生价值

C、事业理想和艰苦奋斗 D、个人与他人、社会

11、对孟子的上述观点正确理解是( )

⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、(1)(4) D、(3)(4)

12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于( )

A、心是思维的器官，是智慧的支柱 B、人是用脑进行思维的

C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D、心和脑实际上是思维的器官

13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经( )

A、认识到人民群众是历史的创造者

B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性

C、感觉到群众在社会中的力量和作用

D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

14-16无

17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾( )

A、双方在一定条件下相互依存 B、双方是根本对立的

C、双方的转化是绝对的，无条件的 D、矛盾是无法解决的

18、老子说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。”这句话说明( )

A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B、质变是量变的必然结果

C、量的积累必然会引起质的变化 D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明

A要不失时机地促成飞跃 B要重视内因的作用

C要坚持适度原则 D要重视量的积累

20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明

A美与恶都是主观自生的 B美与丑，善与恶是对立统一的关系

C美与丑是人脑对客观存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点( )

⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

22、老子说：“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理( )

A、物质决定意识 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

C、事物都有前后相继的发展的过程 D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明( )

A、万事万物都在运动之中 B、一事物和他事物之间并不存在界限

C、必须在运动中把握事物 D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是( )

A、认识事物要透过现象看本质 B、矛盾双方是既对立又统一的

C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际 D、事物的联系是有条件的

25、“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有

(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展，总是从量变开始的

(3)质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一

A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)

26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是

A轻重、大小是对立统一的关系 B事物变化是量变与质变的统一

C轻重、大小事无条件地相互转化 D量变与质变存在根本区别

27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有( )

⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

⑷外因是事物发展的重要条件

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理( )

A、生产工具是生产力发展水平的标志 B、客观世界是可以认识和改造的

C、尊重客观规律按规律办事 D、要做到按规律办事先要创造一定条件

29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是

(1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具，人们就能认识事物 (3)生产实践的发展，促进了认识工具的发展(4)人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)

30无

31、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是

(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合

(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源

A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)

32.易·系辞下说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是

A事物由穷到变，由变到通，由通到久

B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去

C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去

D穷则思变，变则思通，通则思久

33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了

A事 人生大全物内部各要素是相互影响、相互制约的

B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

C人们不能否认或改变事物之间的联系

D事物之间是相互影响、相互制约的

34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点( )

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

35无

《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军;马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：( )

A、矛盾具有普遍性，两者没有共性 B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

C、《兵法》本身有正确和错误之分 D、矛盾双方是既对立又统一的关系

37、上述事实启示我们( )

A、物质决定意识，意识反作用于物质 B、意识对物质有促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识

38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明( )

⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明

A、人的认识要随着实践的变化面变

B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

D、事物的本质是很难把握的

40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是

A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一

C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题

我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

41、上述两种观点都是对 ( )的回答

A、世界观和方法论关系问题 B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题 D、物质和意识关系问题

42、从哲学上看上述两种观点( )

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义;后者认为意识决定物质，属于唯心主义

D、都肯定自然界与人类社会是客观的

43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明( )

A、世界的本质是火 B、世界上没有神

C、事物都有发展过程 D、世界是客观存在的

44、赫拉克利特的观点( )

(1)承认了世界的物质性 (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的

(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在

A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于( )

A、朴素唯物主义 B、机械唯物主义

C、辩证唯物主义 D、唯心主义

46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用( )的观点看问题。

A、片面 B、形而上学 C、孤立 D、联系

47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了

( )的观点。

A、发展变化 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统一 D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是( )

A、唯物主义观点，承认了规律的客观性

B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的

D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是( )

A、人们获得认识是为了判断是非 B、必须将书本知识和具体实践结合

C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准

50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是( )

A、只有命令自然才能服从自然 B、按规律办事则事倍功半

C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶

51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是

A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识

C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”

D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明

A事物内部都存在矛盾 B矛盾双方各有其共同之处

C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是( )

A、世界上的任何事物都是有矛盾的

B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的

C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

D、事物矛盾的双方各有其特点

54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是

A、理想受社会存在的制约 B、理想源于现实又高于现实

C、人要有物质生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是( )

(1)生存是动物本能的欲求 (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的

A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们

(1)理想不是现实，二者是根本对立的 (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节 (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践 (4)今天的理想必然会转化为明天的现实

A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明( )

A、理想源于现实 B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动

C、理想和现实是辩证统一关系 D、要树立崇高的远大理想

58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们( )

A、理想是人生的奋斗目标 B、理想可以转化为现实

C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社会进步的助推器

59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明

A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗 B、发现规律需要发挥主观能动性

C、只要付出汗水，就能成就一番事业 D、艰苦奋斗是我国的国情决定的

60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明( )

A、理想是人们的一种美好愿望 B、理想是人们前进的动力

C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标

61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎?”对这句话理解对的是( )

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的

⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的

A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要( )

⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 ⑶坚信前途是光明的 ⑷不怕走笔直的路

A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了

A事物的发展是不平衡的 B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中

C事物发展是有规律的 D联系是多种多样的

64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是( )

A、人应当选择崇高的人生目标 B、理想是社会存在的反映

C、崇高的理想是社会进步的助推器 D、崇高的理想可以转化为现实

65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是( )

A、矛盾是事物发展的动力 B、量变是质变的必要前提

C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因

66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是( )

⑴认识来源于实践 ⑵实践对认识具有反作用

⑶科学认识对实践具有指导作用 ⑷实践是社会和历史性的活动

A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们( )

⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识

⑶实践对认识具有决定作用 ⑷感性认识是理性认识的基础

A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是( )

⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业

⑶理想对人生具有巨大的指导作用 ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的

A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明( )

⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神 ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ⑷想问题，办事情一定要实事求是

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

70、古人云：“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是

A物质决定意识，意识是物质的反映 B事物是运动的，学习无止境

C新事物最终会战胜旧事物 D意识对物质有能动作用

71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ( )

(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

(3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”;“人无远虑，必有近忧”;“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是( )

A 客观事物是不断变化发展的 B 意识能够正确反映客观事物

C 对立统一是普遍现象 D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是( )

A客观决定主观，主观反作用于客观 B规律是客观的，又是可以认识的

C内因是变化的根据，外因是变化的条件 D事物的发展是前进性和曲折性的统一

74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是( )

(1)现象是本质的外部表现 (2)特殊性中包含着普遍性

(3)量变是质变的必要准备 (4)质变是量变的必然结果

A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4)

75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是

A. 实践是认识的目的 B. 实践是认识发展的动力

C. 实践是检验认识正确与否的标准 D.实践是认识的来源

76.马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明

A. 意识先于物质而存在 B. 实践是有意识，有目的的能动性活动

C. 认识对社会发展具有决定作用 D. 实践是认识的来源

78.恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明

A. 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的

B. 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

C. 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件

D. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是

A. 人的主观能动性既是有限的，又是无限的

B. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

C. 只有站在自然界之外，才能统治自然界

D. 认识了自然规律就能利用自然规律

80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们

A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着

B.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的

C.事物的发展是由量变到质变

D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案

1-5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA

31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC

61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB

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