十年生死两茫茫，不思量，自难忘。诗词是中华文化的瑰宝，小伙伴们小时候接触的诗词不在少数，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，您收藏了哪些经典的古诗词呢？以下为小编为你收集整理的和《大嘴乌》，请在阅读后，可以继续收藏本页！

白居易 和《大嘴乌》

乌者种有二，名同性不同。

嘴小者慈孝，嘴大者贪庸。

嘴大命又长，生来十余冬。

物老颜色变，头毛白茸茸。

飞来庭树上，初但惊儿童。

老巫生奸计，与乌意潜通。

云此非凡乌，遥见起敬恭。

千岁乃一出，喜贺主人翁。

祥瑞来白日，神圣占知风。

阴作北斗使，能为人吉凶。

此乌所止家，家产日夜丰。

上以致寿考，下可宜田农。

主人富家子，身老心童蒙。

随巫拜复祝，妇姑亦相从。

杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。

乌喜张大嘴，飞接在虚空。

乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。

乌巫互相利，不复两西东。

日日营巢窟，稍稍近房栊。

虽生八九子，谁辨其雌雄？

群雏又成长，众嘴骋残凶。

探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。

岂无乘秋隼？羁绊委高墉。

但食乌残肉，无施搏击功。

亦有能言鹦，翅碧嘴距红。

暂曾说乌罪，囚闭在深笼。

青青窗前柳，郁郁井上桐。

贪乌占栖息，慈乌独不容。

慈乌尔奚为，来往何憧憧？

晓去先晨鼓，暮归后昏钟。

辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。

得食将哺母，饥肠不自充。

主人憎慈乌，命子削弹弓。

弦续会稽竹，丸铸荆山铜。

慈乌求母食，飞下尔庭中。

数粒未入口，一丸已中胸。

仰天号一声，似欲诉苍穹。

反哺日未足，非是惜微躬。

谁能持此冤，一为问化工？

胡然大嘴乌，竟得天年终？

【译文及注释】
1、哺母：一作母哺。

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乌夜啼

李白 乌夜啼
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。

【译文及注释】
1、机中织锦：指闺中织妇。
2、川：指家。
3、怅然忆远人：指向人问故夫 。
4、孤：指空。
5、独宿孤房：指欲说辽西。

【赏析】
传说李白在天宝初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》、《乌夜啼》等诗后，大为叹赏，说他是天上谪仙人也，于是在唐玄宗面前推荐了他。《乌夜啼》为乐府旧题，内容多写男女离别相思之苦，李白这首的主题也与前代所作相类，但言简意深，别出新意，遂为名篇。
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕曛暗淡，返照城闉，成群的乌鸦从天际飞回，盘旋着，哑哑地啼叫。乌欲栖，正是将栖未栖，叫声最喧嚣、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心，不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢，而远在天涯的征夫，到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环境，渲染了气氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰，不作任何具体的描写，只让你站在她的闺房之外，在暮色迷茫中，透过烟雾般的碧纱窗，依稀看到她伶俜的身影，听到她低微的语音。这样的艺术处理，确是匠心独运。因为在本诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，而是她的内心，她的思想感情。
停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！这个深锁闺中的女子，她的一颗心牢牢地系在远方的丈夫身上，我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也，悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱，感念此时的孤独，种种的思绪涌上心来，怎不泪如雨呢？这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心上，促使你去想一想造成她不幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。
五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作停梭问人忆故夫，独宿空床泪如雨。《才调集》卷六注：一作停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨等，可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是隔窗语不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细吟味，通行本优于各种异文，没有窗外人更显秦川女的孤独寂寞；远人去向不具写，更增相忆的悲苦。可见在本诗的修改上，李白是经过推敲的。沈德潜评这首诗说：蕴含深远，不须语言之烦。（《唐诗别裁》）说得言简意赅。短短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环境、身分和身世，而且绘影绘声，想见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言外之音。诗人不仅不替她和盘托出，作长篇的哭诉，而且还为了增强诗的概括力量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从上述几种异文的对比中，便可明白这点。

月落乌啼霜满天全诗

月落乌啼霜满天全诗

《枫桥夜泊》

作者：张继

原文：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

注释：

1、枫桥：在今苏州市阊门外。
2、夜泊：夜间把船停靠在岸边。
3、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
4、霜满天：霜，不可能满天，这个霜字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
5、江枫：一般解释作「江边枫树」，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」，「枫桥」在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名「封桥」，因为张继的《枫桥夜泊》一诗，后来才改为「枫桥」
6、渔火：通常解释，鱼火就是渔船上的灯火；也有说法指渔火实际上就是一同打渔的伙伴。
7、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
8、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
9、寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名妙利普明塔院，又名枫桥寺；另一种说法，寒山乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
10、夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句夜半钟声到客船，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

诗意：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

赏析：

《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢？首句写了月落、乌啼、霜满天这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到月落时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的霜透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着江枫和渔火未眠的情景。

小结：前两句写了六种景象，月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这夜半钟声不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

李煜 乌夜啼·林花谢了春红

《乌夜啼林花谢了春红》

作者：李煜

原文：

林花谢了春红，太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，
几时重，自是人生长恨水长东。

注释：

1、此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。
2、谢：凋谢。
3、胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。
4、几时重：何时再度相会。

赏析：

此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。起句林花谢了春红，即托出作者的伤春惜花之情；而续以太匆匆，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，太匆匆的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流程的理性思考？无奈朝来寒雨晚来风一句点出林花匆匆谢去的原因是风雨侵龚，而作者生命之春的早逝不也是因为过多地栉风沐雨？所以，此句同样既是叹花，亦是自叹。无奈云云，充满不甘听凭外力摧残而又自恨无力改变生态环境的感怆。换头胭脂泪三句，转以拟人化的笔墨，表现作者与林花之间的依依惜别之情。这里，一边是生逢末世，运交华盖的失意人，一边是盛时不再、红消香断的解语花，二者恍然相对，不胜缱绻。胭脂泪，遥按上片林花谢了春红句，是从杜甫《曲江对雨》诗林花着雨胭脂湿变化而来。林花为风侵欺，红^叟鲛肖（左应加鱼旁），状如胭脂。胭脂泪者，此之谓也。但花本无泪，实际上是惯于以我观物的作者移情于彼，使之人格化作者身历世变，泣血无泪，不亦色若胭脂？相留醉，一作留人醉，花固怜人，人亦惜花；泪眼相向之际，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍难分。着一醉字，写出彼此如醉如痴、眷变难舍的情态，极为传神，而几时重则吁出了人与花共同的希冀和自知希冀无法实现的怅惘与迷茫。结句自是人生长恨水长东，一气呵成益见悲慨。人生长恨似乎不仅仅是抒写一已的失意情怀，而涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。

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