世间无限丹青手，一片伤心画不成。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，学习古诗可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？以下是由小编为你整理的《重过圣女祠》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

李商隐 重过圣女祠

白石岩扉碧藓滋，
上清沦谪得归迟。
一春梦雨常飘瓦，
尽日灵风不满旗。
萼绿华来无定所，
杜兰香去未移时。
玉郎会此通仙籍，
忆向天阶问紫芝。

【赏析】
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的圣女祠，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位上清沦谪的圣女以及她所居住的环境圣女祠。因此，我们首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
古代有不少关于天上神女谪降人间的传说，因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓，看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见，从白石、碧藓相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥，暗透其上清沦谪的身分和幽洁清丽的风神气质；门前碧藓滋生，暗示幽居独处，久无人迹，微逗梦雨一联，同时也暗寓归迟之意。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。沦谪得归迟，是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们一春常飘、尽日轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：盖雨之至细若有若无者，谓之梦。这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予梦雨以爱情的暗示，因此，这一春梦雨常飘瓦的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当我们联系何处西南待好风（《无题二首》之一）、安得好风吹汝来（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到尽日灵风不满旗的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象一位本身就带有虚无缥缈气息的圣女来说，却又有其特具的和谐与适应。神女生涯原是梦（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
颈联又由沦谪不归、幽寂无托的圣女，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：我仙女也，有过谪人间，今去矣。来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非沦谪尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将圣女沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，忆字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而如今却沦谪尘世，凄寂无托，能不慨然吗？一结以忆字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。天阶问紫芝与岩扉碧藓滋正构成天上人间的鲜明对照。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的沦谪归迟之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓圣女祠，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评梦雨一联道：作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

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岳忠武王祠

于谦 岳忠武王祠

匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。

【译文及注释】
自南宋建都杭州以来，舍弃了汴梁巍峨的宫阙。此时号称中兴宋室，可有几个将领能克敌制胜呢？反倒是主和负国的奸臣一直掌权。在寒雨中，岳王祠庙满是黄叶堆积，青山野坟间白云霭霭。为什么朱仙镇大捷之后，岳将军就再没能打胜仗、高奏凯歌了呢？

【赏析】
这首诗作于土木堡之变后，明英宗朱祁镇被俘，几十万精锐全军覆没，鞑靼大军压境，明王朝危在旦夕，在这个时候有很多人劝皇上放弃国都，南下迁都南京，以躲避鞑靼大军的刀锋，在一片迁都声中，于谦力排众议，极力要求坚守北京，坚决打击鞑靼大军。这首诗用南宋迁都的故事来向人们说明迁都是错误的，在这首诗中，于谦很痛心宋的迁都，他更痛心当今的的时事，诗中虽然没有直说他的政治主张，但是全诗强烈的侵透他的坚守北京的主张。

王沂孙 长亭怨慢·重过中庵故园

《长亭怨慢重过中庵故园》

王沂孙

泛孤艇东皋过遍，
尚记当日，
绿阴门掩。
屐齿莓苔，
酒痕罗袖事何限？
欲寻前迹，
空惆怅成秋苑。
自约赏花人，
别后总风流云散。

水远，
怎知流水外，
却是乱山尤远。
天涯梦短，
想忘了绮疏雕槛。
望不尽冉冉斜阳，
抚乔木年华将晚。
但数点红英，
犹识西园凄婉。

赏析：

本篇为重过友人故园感怀旧游之作。词人工于咏物，亦善用典，但此词即景抒怀，语淡情真，用典极少。开篇直叙泛舟独游。接着由尚记提领，追忆往日畅游乐事。绿阴写环境，屐齿写游赏，酒痕写宴饮。事何限，如许赏心乐事，尽括其中。欲寻前迹以下，思绪回转到眼前，故园荒凉，故旧云散，无端惆怅，袭上心田。上片侧重访旧游，下片进而怀旧友。水远遥应泛舟，由水程迢遥，想到乱山阻隔。揣测故人远在天涯，梦境难回，故园种种，记忆不清，对心中故人无限关切同情。望不尽再折回眼前，一派夕照，木老人衰。末以数点红英的暖色调作结，因其坠落西园，故也是暖中之冷，令人更觉清冷。今夕之感融于景物描写之中。语言简淡清疏，深婉空灵，自饶韵致。

陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺

孟浩然 陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺

望秩宣王命，斋心待漏行。

青衿列胄子，从事有参卿。

五马寻归路，双林指化城。

闻钟度门近，照胆玉泉清。

皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。

天宫上兜率，沙界豁迷明。

欲就终焉志，恭闻智者名。

人随逝水没，波逐覆舟倾。

想像若在眼，周流空复情。

谢公还欲卧，谁与济苍生。

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