仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。古典诗词是中华传统文化的重要组成部分，在课堂上，老师也会为我们讲解一些古诗词，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？小编为此仔细地整理了以下内容《十五》，相信能对大家有所帮助。
王安石 十五
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
【赏析】
邗沟，在山阳县，位于陕西省商洛市，属陕西东南部，地处秦岭南麓、商洛市南部。白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处，为姑溪河和青山河汇合之处。桓温领妓游山，好为白紵歌，故以名之。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)的一部诗作。《十五》是王安石的其中一个作品，又名《将母》。王安石是北宋年间著名的诗人，其作品以政治诗和咏史诗较为出彩，晚年时期其咏物作品也深得后人的喜欢。《十五》这首诗描述母爱，这种题材与类型的作品在王安石诗中独树一帜。
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十五从军征
汉乐府 十五从军征
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁？
遥望是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞，
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
【译文及注释】
十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：我家里还有什么人？
你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
1、始：才。
2、归：回家。
3、道逢：在路上遇到
4、道：路途。
5、阿（a）：在文章中是一个语音词
6、君：你，表示尊敬的称呼。
7、柏（bǎi）：松树。 冢（zhǒng）：坟墓。
8、累累：与垒垒通，形容丘坟一个连一个的样子。
9、狗窦（gǒu du）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。
10、雉（zh）:野鸡
11、中庭:屋前的院子
12、生：长
13、旅：野的
14、旅谷：植物未经播种叫旅生。旅生的谷叫旅谷。
15、旅葵(ku)：即野葵。
16、舂（chōng）： 把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
17、持：用。
18、作：当作
19、羹（gēng)：糊状的菜。
20、一时：一会儿就
21、贻（y）：送，赠送
22、沾：渗入
【赏析】
这是一首叙事诗，描绘了一个少小离家老大回的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：十五从军征，八十始得归。这两句，直言老兵十五岁从军，八十岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他十五从军征，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他从军征，系出于战事，而且这一去就是数十年！八十与十五相对照，突出其从军征时间之久；始得归与从军征相呼应，则表明他中途一直未能回来。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
道逢乡里人，家中有阿谁？主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句家中有阿谁的追问，推出了作品的聚光点家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，乡里人的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：遥看是君家，松柏冢累累。在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个镜头，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的家的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
出门东向看，泪落沾我衣。他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 泪落沾我衣五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是幸运者了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（出门东向看）与老泪纵横（泪落沾我衣）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他十五从军征，八十始得归，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归归途中返回家中出门东向看；情感变化为：急想回家，急想知道家中有阿谁？，充满与亲人团聚的希望（归途中）希望落空彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）悲哀流泪，心茫然（出门东向看）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
古风其五十五
李白 古风其五十五
齐瑟弹东吟。
秦弦弄西音。
慷慨动颜魄。
使人成荒淫。
彼美佞邪子。
婉娈来相寻。
一笑双白璧。
再歌千黄金。
珍色不贵道。
讵惜飞光沈。
安识紫霞客。
瑶台鸣素琴。
【赏析】
李白701年2月28日762，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有诗仙之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县今甘肃省平凉市静宁县南，出生于蜀郡绵州昌隆县今四川省江油市青莲乡，一说生于西域碎叶今吉尔吉斯斯坦托克马克、。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子伯禽、天然、一女平阳。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
赠虞十五司马
远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏十五字伤感说说。
