众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。中国是一个诗词的国度，在语文学习中，诗词是必不可少的，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，您绝对不会忘记的古诗是那一句呢？为此，小编特意呈上“闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离”，请阅读，或许对你有所帮助！

李白 闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离

春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。

思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。

畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。

晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。

心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。

陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。

以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。

久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。

念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。

方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。

松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。

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诗经 丘中有麻

《诗经：丘中有麻》

丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。

注释：

1、丘：丘陵，土山。
2、麻：植物，可以用来制造衣服。
3、施施：弯弯曲曲不紧不慢走路貌。
4、留：姓留。子嗟子国为两兄弟。
5、将：将要。将其来食：将要来我家吃饭。
6、彼留之子：那留姓家的一个儿子。
7、贻：赠送。
8、佩玖：佩玉玖。玖：从玉。
9、丘中有麻，丘中有麦，丘中有李：这里用丘（小山）、麻、麦、李子来比喻留家兄弟，说明对于留家兄弟的美好感觉。

赏析：

《经》中许多作品，解释的岐义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是女子盼望与所私者相会的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释贻我佩玖这句时，一语点睛，说：合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。《丘中有麻》分明是一首情诗，我们还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。 在《诗经》时代，男女之间的情爱关系，比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交往，野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：丘中有麻、丘中有麦、丘中有李，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到，诗的一、二章，都有彼留子的明确指涉。而一章的将其来施施，二章的将其来食，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。三章的最后，写到彼留之子，贻我佩玖，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情爱）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。

以诗代书答元丹丘

李白 以诗代书答元丹丘

青鸟海上来，今朝发何处。口衔云锦字，与我忽飞去。

鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。

故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。

置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。

题元丹丘颍阳山居

李白 题元丹丘颍阳山居

仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。

卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。

遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。

举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。

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