床前明月光，疑似地上霜。古诗词是中国古典文学宝库中的瑰宝，我们小时候都阅读过一些诗词作品，古诗不仅给学生提供丰富的文学素材,还能有效锻炼学生的思维能力，你读过的古诗词还有哪些呢？下面是小编帮大家整理的金门答苏秀才,欢迎你阅读与收藏。

李白 金门答苏秀才

君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。

折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。

巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。

屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。

铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。

未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。

愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。

良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。

缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。

月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。

身世如两忘，从君老烟水。

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和练秀才杨柳

杨巨源 和练秀才杨柳

水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。

【赏析】

折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。传为李白所作的《忆秦娥箫声咽》年年柳色，灞陵伤别，即指此事。这首诗虽未指明地点，从诗意看，写的大概也是灞陵折柳赠别的事。

诗的开头两句在读者面前展现了这样的场景：初春，水边（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。一对离人将要在这里分手，行者驻马，伸手接过送者刚折下的柳条，说一声：烦君折一枝！此情此景，俨然是一幅灞陵送别图。

末两句惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹，就语气看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看来，此时此地，万物之中只有春风最相爱惜，虽是被折下，握在行人手中，春风还是殷勤地吹拂着，可谓深情款款。柳枝被折下来，离开了根本，犹如行人将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。意思是说：只有您如春风殷勤吹拂折柳那样，带着深沉真挚的感情来为我送行。只有您对我这个远行人最相惜呀！这层意思正是烦君折一枝所表现的感情之情的深化和发展。诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系，生动贴切，新颖别致。

这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里看来，春风吹柳似有相惜之意与殷勤之态，仿佛就是前来送行的友人。这是一种十分动情的联想和幻觉，行者把自己的感情渗透到物象之中，本来是无情的东西，看去也变得有情了。正如宋谢枋得评此诗时所说：杨柳已折，生意何在，春风披拂如有殷勤爱惜之心焉，此无情似有情也。这种化无情之物为有情之物的手法，常用于我国古典诗歌中，如唐元稹《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》云三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。宋刘攽《新晴》诗曰：惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。都是移情于物，我国古代文学评论称为物色带情（《文镜秘府论南论文意》）。这不是一般的拟人化，不是使物的自然形态服从人的主观精神，成了人的象征，而是让人的主观感情移入物的自然形态，保持物的客观形象，达到物我同一的境地。

末两句之所以耐人寻味，主要是因为采用了巧妙的比喻和物色带情的艺术手法，这正是此诗的成功之处。

金门现代抒情诗

这是春天，在南方

我的身体发着烧

那人说，看那边的金门岛

眼睛被风吹过去

透骨的凉

我在此岸和彼岸之间漂浮

并想念一个人

有你的地方

给我一点温暖

微笑或许席卷而来

其实，我真的不是

关心世事的女人

我一心一意只做

一个人的爱人

这是我的职业和使命

我让每一粒饺子都心心相印

让晶莹的白米饭

被历史熏得喷香

我还负责清洁你的袜子和脚

我喜欢你睡着的时候我蜷在枕畔

幸福得像狗

我们已经不太年轻

力气

甚至切不完一条刀鱼

只要水、面包，蔬菜

只要我永远像一条船帆

让风穿透我的身体吧

在这三月里，在南方

·金银花

如果这个时候你回头

就会看到那些白色的精灵

她们纤弱的身子

在风中

在茶树和杜鹃之间

她们在摇摆

没有多少

供她们逍遥的日子

因为她们是

金银花

金银花

即使不回头

你也能看到她们

那些黄色的神祗

她们的生命总是用这种

决绝的方式演绎

某年某月的

某一天

我走上山来

忽然想到她们

这个季节她们都不在

那片曾经灿烂的土地

空落成一片泪光

嵇康 赠秀才入军

《赠秀才入军》

作者：嵇康

息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。

注释：

1、兰圃：有兰草的野地。
2、秣马：饲马。
3、磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋：水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。
4、纶：指钓丝。
5、五弦：乐器名，似琵琶而略小。
6、太玄：就是大道。游心太玄，是说心中对于道有所领会，也就是上句自得的意思。
7、筌：捕鱼竹器名。《庄子外物》道：筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。又道：言者所以在意，得意而忘言。得鱼忘筌是得意忘言的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
8、郢：古地名，春秋楚国的都城。《庄子徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。

赏析：

本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中匠石斫垩的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中目送归鸿，手挥五弦二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。

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