熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温习，“励志的句子”为您收集《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》，整理经典的古诗绝句。

张继 清明日自西午桥至瓜岩村有怀
晚霁龙门雨，春生汝穴风。
鸟啼官路静，花发毁垣空。
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。
旧游人不见，惆怅洛城东。

【译文及注释】
洛阳龙门的一夕雨近晚渐渐歇止了，春天的节气来临，使汝穴不断生风。官路上只闻得数声鸟啼，令四周更显静肃，在塌毁的墙垣缝隙中，几朵野花盛放，妆点着此处的空寂。如今想要去仕宦为官，却惭愧才能不及当时的同辈俊秀。只好归隐，效法江湖上无拘无束的老渔翁。往昔所交游的知心好友至今皆已不能相见，只有抱着惆怅的心情，徘徊在洛阳城东。

【赏析】
张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

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清明日对酒

高翥 清明日对酒

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？

【译文及注释】

清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

1、纷然：众多繁忙的意思。
2、九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。

【赏析】

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？南北山头多墓田，南北当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成四面八方的山头上有很多墓田了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：清明祭扫各纷然。可是这里面有一个问题，各指每家祭扫每家的毫不相干，纷然则指人数众多。那么既然人数众多，何以各人自扫门前雪呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

清明日曲江怀友

罗隐 清明日曲江怀友

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

【赏析】

罗隐（833910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江富阳区新登镇）人，唐代著名的道家诗人，著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的太平匡济术，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：谗书虽胜一名休。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称十二三年就试期，最终还是铩羽而归，史称十上不第。有《歌诗集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今编诗十一卷。

自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀

李白 自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀

醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。

入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。

相如章华巅，猛气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。

提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。

平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。

皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。

诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。

伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。

闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。

日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。

【译文及注释】
1、广平，唐时郡名，即洺州也，隶河北道。邯郸，县名，初隶洺州，唐代宗永泰中（765～766年）改隶磁州。
2、毛苌《诗传》：白马黑鬣曰骆。骆，一作马。
3、吴均诗：聊为路旁人，写鞚长揪北。《韵会》：鞚，马勒也。
4、相如章华巅，用蔺相如于章台见秦王事。
5、《秦本纪》：孝王曰：昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕共分土为附庸。邑之秦，使夏续嬴氏记，号曰秦嬴。
6、《史记蔺相如传》：以相如功大，拜为上卿，位在廉颇右。廉颇曰：我为赵将，有攻城野战之大功，蔺相如徒以口舌为劳。而位居我上，吾羞不忍为之下。宣言曰：我见相如，必辱之。相如闻，不肯与会，每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相与谏，相如曰：公视廉将军，孰与秦王？夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，独畏廉将军哉？顾强秦之不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不可俱生，吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也。廉颇闻之，肉袒负荆，至相如门谢罪，曰：鄙贱之人，不知将军宽之至此也。卒为刎颈之交。《索隐》曰：负荆者，荆，楚也，可以为鞭。
7、《赵世家》：屠岸贾攻赵氏于下宫，杀赵朔，灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，谓朔友人程婴曰：胡不死？程婴曰：朔之妇有遗腹，幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：赵宗灭乎，若号。即不灭，若无声。及索儿，竟无声。程婴谓公孙杵臼曰：今一索不得，后必且夏索之，奈何？二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将曰：谁能与我千金，吾告赵氏孤处。许之，发师随程婴攻杀杵臼与孤儿。然赵氏真孤乃反在。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为崇。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？具以实告。景公与韩厥谋立赵孤，召而匿之宫中。诸将人问疾，景公因韩厥之众以协诸将而见赵孤。赵孤名曰武，遂攻屠岸贾，灭其族。及赵武冠，为成人，程婴乃谓赵武曰：昔下宫之难，我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。遂自杀。
8、用毛遂自荐脱颖事。《史记平原君虞卿列传》：使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。
9、《说文》：磊，众石也。《太平寰宇记》：邯郸县有石子冈。《隋图经》云：历陵城西十里有石子冈，实山也，而高大，有冢如砚子，世谓之砚子冢，是赵简子冢。
10、《古诗十九首驱车上东门》：驱车上东门，遥望北郭墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。
11、诸贤，另指当时贤豪死葬于石子冈者，故下文以太古今时双承言之。
12、谢灵运诗：碑版谁闻传。
13、《史记信陵君传》：公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃间徒步从此两人游，甚欢。
14、易水，在燕地，去邯郸甚远，用之此处，恐误。《元和郡县志》：丛台，在磁州邯郸县城内东北隅。
15、陶潜诗：提剑出燕京。
16、《汉书贾谊传》：及欲试属国，施五饵三表以系单于。颜师古注：贾谊书谓赐之盛服车乘，以坏其目；赐之盛食珍味，以坏其口；赐之音乐妇人，以坏其耳；赐之高堂、邃宇、仓库、奴婢，以坏其腹；于来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心，此五饵也。

【赏析】
李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。
少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有诗仙之美誉，与杜甫并称李杜。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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