人生如逆旅，我亦是行人。诗词是中华民族独一无二的文化精髓，在平时的阅读中我们可以接触到不少的古诗词，背诵古诗词可以增强我们的民族文化自信，对于中国的古诗词你了解哪些呢？小编特别为你收集的“阮籍 咏怀·夜中不能寐”，希望能帮助到你，请收藏。

《咏怀夜中不能寐》

作者：阮籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。

注释：

1、《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦。
2、夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：独夜不能寐，摄衣起抚琴。意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。夜中，中夜、半夜。
3、薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。鉴，照。薄帷，薄薄的帐幔。
4、翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。
5、北林：《诗经秦风晨风》：鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！后人往往用北林一词表示忧伤。
6、号：鸣叫、哀号。

赏析：

阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。

阮籍是正始之音的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以忧思独伤心为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种悲愤哀怨，隐晦曲折的诗风。

这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出忧思独伤心的长叹，却始终没有把忧思直接说破，而是直举情形色相以示人，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的忧思化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的情形色相中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股忧思仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。言在耳日之内，情寄八荒之外，即是此诗显着的特点。

其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常（《晋书阮籍传》）。正如他醉六十日，以使文帝之为武帝求婚于籍，终于不得言而止（同上）一样，酣饮不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他孤独二字，就不难曲径通幽了。

此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：夜中不能寐，起坐弹鸣琴，酣饮为常的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这夜看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，众人皆醉我独醒，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。英风截云霓，超世发奇声（《其六十一》）呵！这两句诗，实际上是化用王桀《七哀诗》诗句：独夜不能寐，摄衣起抚琴。

三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：鉴字从薄字生出堂上止有薄帷。堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣（《六朝诗选定论》）。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写薄帷、写吹我襟，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种登昆仑兮食玉英的浪漫境界，但那种特立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。

五六句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了孤鸿翔鸟的意象，而且在画面上增添了号鸣的音响。这悲号长鸣的孤鸿翔鸟既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。北林化用《诗经》鴥（音郁）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦（《秦风晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。北林与外野一起进一步构成了凄清幽冷之境界。

结尾二句徘徊将何见，忧思独伤心，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后蘧（音渠）蘧然而觉，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：壮士何慷慨，志欲威八荒（《其三十九》），却终身履薄冰，谁知我心焦（《其三十三》），独坐空堂上，谁可与亲者（《其十七》）。诗人只能永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。

纵观全诗，似是反复零乱，兴寄无端（沈德潜语），如晴云出岫，舒卷无定质（王夫之语），但如果把握了诗人悲在衷心的旨趣，就自可理解这首旷世绝作。言在耳目之内，情寄八荒之表，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！

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咏怀

昔为凤阁郎，今为二千石。
自觉不如今，人言不如昔。
昔虽居近密，终日多忧惕。
有诗不敢吟，有酒不敢吃。
今虽在疏远，竟岁无牵役。
饱食坐终朝，长歌醉通夕。
人生百年内，疾速如过隙。
先务身安闲，次要心欢适。
事有得而失，物有损而益。
所以见道人，观心不观迹。

咏怀二首

杜甫 咏怀二首

人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。

嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。

河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。

万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。

本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。

高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。

先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。

夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。

邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。

潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。

衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。

逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。

牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。

多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。

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贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。

拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。

南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。

杜甫 咏怀古迹·其三

《咏怀古迹其三》

作者：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

注释：

1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰空归。应上向黄昏。环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。

译文：

千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

赏析：

这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在怨恨二字，一去二字，是怨的开始，独留两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：咏昭君诗此为绝唱。信然。

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