雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。诗词是人类文明的共同财富，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，阅读古典诗词，促进人们了解历史文化，你知道有哪些经典的古诗词吗？以下“丘逢甲 春愁”由小编为大家收集整理，希望对大家有所帮助。

《春愁》

作者：丘逢甲

春愁难遣强看山，
往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，
去年今日割台湾。

注释：

1、潸：流泪的样子。
2、四百万人：指中国台湾当时总人口。
3、去年今日：指1895年4月17日，清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将中国台湾割让给日本。

翻译：

春愁难以排遣，
强打起精神眺望远山，
往事让人触目惊心热泪将流。
台湾的四百万同胞齐声大哭，
去年的今天，
就是祖国宝岛被割让的日子！

赏析：

这首诗作于1896年春，即《马关条约》签订一年后。诗人痛定思痛，抒发了强烈的爱国深情。春天本是一年中最美好的季节，草绿林青，百花争艳，连春山也显得格外妩媚。但诗人为什么觉得春愁难以排遣，以致勉强地观看春山也毫无兴致呢？这是因为诗人始终未能忘记去年春天发生的那件令人痛心疾首的往事。台湾本是中国的神圣领土，诗人生于斯、长于斯，想不到满清卖国政府竟将它割让给了日本。这是对台湾人民的无耻出卖，也是台湾人民的奇耻大辱。回想起这一惊心动魄的惨剧，诗人怎能不愁情满怀、怆然泪下呢？情能移景，景亦能移情（吴乔《围炉诗话》）此时诗人被迫离开故乡，看见大陆的春山，联想起故乡台湾的青山绿水那片被日寇侵占的土地，自然触景伤怀了。春愁难遣，看山落泪，正表现了诗人对祖国和故乡山水的热爱。末两句诗中，诗人又用逆挽句式描述了去年今日台湾被割让时，四百万台湾人民同声痛哭，俯地悲泣的情景。这一催人泪下的情景生动地表明了全体台湾人民是热爱祖国的，台湾是中国不可分割的一部分。从这一角度讲，这首诗鲜明地体现了当时的时代精神，又具有珍贵的史料价值。这首诗，语言朴实无华，但却具有震撼人心的艺术力量。这主要是由于诗人与自己的人民同呼吸，共爱憎，泪洒在一起。感人心者，莫先乎情。这首诗的动人，主要是因为它真实而强烈地表达了人民的情感和心声。

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登高丘而望远

李白 登高丘而望远
登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在。
扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，
秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，
精灵竟何能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。

【赏析】
《登高丘而望远》是唐代伟大诗人李白创作的一首登高怀想诗。此诗从登山望远引出一系列的联想：表示对古代仙山琼阁等传说的怀疑，并嘲笑了秦始皇、汉武帝求仙的愚蠢行为，有托古讽今之意。全诗可分为三段：首二短句为第一段，点明登山望远；中间八句为第二段，写望中想到传说中的神仙境界并不存在，神话传说也为虚妄；末六句为第三段，写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武，妄想长生，终归一死。多用典故是此诗的主要特色。

诗经 宛丘

《诗经：宛丘》

子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿。

注释：

1、汤：荡之借字。游荡，放荡。子：你，这里指女巫。
2、宛丘：四周高中间平坦的土山。
3、洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。
4、望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。
5、坎：击鼓声。
6、无：不管，不论。
7、值：持。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
8、缶：瓦盆，可敲击发声。
9、翿：伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。

译文：

你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。
我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。
你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。
无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。
你击缶坎坎声响，欢舞在宛丘道上。
无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿漂亮。

赏析：

关于这首的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为子者，斥幽公也。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成习俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为五四新文化运动兴起以后多数学者的看法。兹取第三说，认为《宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。因为刺诗之说缺乏必要的文本支持，从诗的文本中的一个汤（荡、字，并不能得出刺舞者放荡的结论，荡有摇摆之义，正是写舞者热情奔放的舞姿。况且从文本语义的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，诗的作者怀着热烈的情爱，表达他对一位巫女舞蹈家的恋慕，实在是非常合乎情理的。在同以巫祀着称的楚国，也有男女相思的内容反映在《九歌》等楚辞作品中。

此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个兮字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了洵有情兮，而无望兮的慨叹，同是两个兮字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描画的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从宛丘山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。

此诗在技法风格上颇有特色。戴君恩《读诗臆评》评曰：一之声曼，二、三之响切，真是流商变徵。陈震《读诗识小录》评曰：先断后案，遂使下二章叙说处文情不尽，汤字包尽下二章，无望判尽下二章，上为下断，下又为上注，格法尽奇。牛运震《诗志》评曰：一头两脚，一曲两直，别格活调。虽对诗旨的理解有所不同，但所评确为探骊得珠之论。全诗一开始就以汤字凸现出的舞之欢快，与无望二字凸现出的爱之悲怆，互相映射，互相震激，令人回肠荡气，销魂凝魂。第一章将主要内容概括已尽，是为头，是为断，而其语势有似弦乐奏出的慢板，是为曼声，是为曲；第二、三章以宛丘二字与上绾连，再加渲染、铺张，是为脚，是为注，而其语势有似铜管乐奏出的快板，是为切响，是为直。而人们读此诗时，虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受，但更吸引他们注意力的，恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情，令处于现代社会高度物质化的机械生活中的读者体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

联想起法国着名作曲家拉威尔的《波莱罗舞曲》，这首被美国音乐评论家爱德华-唐斯称为使人一听就产生无以言状而又不可抗拒的兴奋之情的乐曲，描画的是舞剧中这样的一个场景：一个女人独自在一张桌子上跳着舞，四周围观的男人们目不转睛地注视着她的动作。随着她的舞姿愈来愈热烈，他们的情绪也愈来愈高涨。男人们击掌顿脚，形成有节奏的伴奏。最后在转到C大调的那一刻（全曲的高潮、，男人们一个个拔剑出鞘。（《管弦乐名曲解说》、这虽是西方乐舞，但反映的文化内涵却与《宛丘》相似：将不可遏止的情感投射于生命的存在本质的外化形式乐舞。这话说得似乎有点玄，但绝不是对读者毫无益处的废话。

宛丘

佚名 宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿。

【译文及注释】
你起舞热情奔放，在宛丘山坡之上。
我诚然倾心恋慕，却不敢存有奢望。
你击鼓坎坎声传，宛丘下欢舞翩然。
无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿美艳。
你击缶坎坎声响，欢舞在宛丘道上。
无论是寒冬炎夏，持鹭羽舞姿漂亮。
1、汤：荡之借字。游荡，放荡。子：你，这里指女巫。
2、宛丘：四周高中间平坦的土山。
3、洵：确实，实在是。有情：尽情欢乐。
4、望：德望。一说观望；一说望祀；一说仰望。
5、坎：击鼓声。
6、无：不管，不论。
7、值：持。鹭羽：用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。
8、缶：瓦盆，可敲击发声。
9、翿：伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头，下垂如盖。

【赏析】
关于这首的主旨，主要有三说。一是刺陈幽公说。《毛诗序》、郑笺、孔疏、严粲《诗缉》皆以为子者，斥幽公也。陈幽公荒淫好色，游荡无度，其德行一无可观，为人所恶，故有诗刺之。二是刺陈好巫风说。郝懿行《诗问》、魏源《诗古微》皆持此说，以为陈之先太姬妇人尊贵，好巫觋祭祀歌舞，国民传其遗风，遂成习俗，此诗实刺陈国臣民之陋俗。三是情诗恋歌说，此为五四新文化运动兴起以后多数学者的看法。兹取第三说，认为《宛丘》一诗表达了诗人对一位巫女舞蹈家的爱慕之情。因为刺诗之说缺乏必要的文本支持，从诗的文本中的一个汤（荡、字，并不能得出刺舞者放荡的结论，荡有摇摆之义，正是写舞者热情奔放的舞姿。况且从文本语义的抒情性看，在保留原始宗教的某些狂热性、巫风炽盛而四季巫舞不断的陈国，诗的作者怀着热烈的情爱，表达他对一位巫女舞蹈家的恋慕，实在是非常合乎情理的。在同以巫祀着称的楚国，也有男女相思的内容反映在《九歌》等楚辞作品中。

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