自我反省的名言
1、最伟大的胜利，就是战胜自己。高尔基
2、最灵繁的人也看不见自己的背脊。非洲
3、最困难的事情就是认识自己。希腊
4、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。丁尼生
5、自知之明是最难得的知识。西班牙
6、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。巴尔扎克
7、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。西班牙
8、自己的饭量自己知道。苏联
9、濯清泉以自洁。唐韩愈
10、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。席绢
11、只有在人群中间，才能认识自己。德国
12、只一自反，天下没有不可了之事。清代教育家申居郧
13、知错就改，永远是不嫌迟的。莎士比亚
14、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。一爱一尔兰
15、要想了解自己，最好问问别人。日本
16、要让我写自己的历史，我就写我的错误。周恩来
17、吾日三省吾身。孔子
18、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。王选
19、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。马来西亚
20、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。美国
21、人生最困难的事情是认识自己。特莱斯
22、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。一毛一泽东
23、莫笑别人背驼，自己把腰挺一直。苏联
24、每个人都知道鞋子挤脚的地方。拉丁美洲
25、每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。西塞罗
26、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。陈毅
27、惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。屠格涅夫
28、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。日本
29、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。海涅
30、反躬自省是通向美德和上帝的途径。瓦茨
31、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！鲁迅
32、当面怕你的人，背后一定恨你。英国
33、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。陈安之
34、不会评价自己，就不会评价别人。德国
35、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。拿破仑
36、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。雨果
37、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。莎士比亚
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1、 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。(苏联)
2、 最灵繁的人也看不见自己的背脊。(非洲)
3、 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)
4、 每个人都知道鞋子挤脚的地方。(拉丁美洲)
5、 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)
6、 自己的饭量自己知道。(苏联)
7、 不会评价自己，就不会评价别人。(德国)
8、 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。(美国)
9、 当面怕你的人，背后一定恨你。(英国)
10、 最困难的事情就是认识自己。(希腊)
11、 自知之明是最难得的知识。(西班牙)
12、 要想了解自己，最好问问别人。(日本)
13、 只有在人群中间，才能认识自己。(德国)
14、 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)
15、 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。(日本)
16、 人生是不公平的，习惯去接受它吧。
17、 人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东
18、 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
19、 自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
20、 要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来
21、 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
22、 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
23、 如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要只会对自己犯的错发牢骚，要从错误中去学习。
24、 不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
25、 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅
26、 最伟大的胜利，就是战胜自己。——高尔基
27、 最有把握的希望，往往结果归于失望;最少希望的事情，反而会出人意料的成功。——莎士比亚
28、 反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅
29、 人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯
30、 反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨
31、 知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚
32、 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉!——鲁迅
33、 自知之明是最难得的知识。
34、 每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗
35、 自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生
36、 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
1、吾日三省吾身。——孔子
2、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅
3、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯
4、反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨
5、知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚
6、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！——鲁迅
7、自知之明是最难得的知识。
8、每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗
9、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生
10、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
11、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
12、要想了解自己，最好问问别人。
13、自己的饭量自己知道。
14、当面怕你的人，背后一定恨你。
15、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
16、不会评价自己，就不会评价别人。
17、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
18、每个人都知道鞋子挤脚的地方。
19、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
20、只有在人群中间，才能认识自己。
21、人生是不公平的，习惯去接受它吧。
22、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——毛泽东
23、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
24、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
25、要让我写自己的历史，我就写我的错误。——周恩来
26、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
27、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
28、如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要只会对自己犯的错发牢骚，要从错误中去学习。
29、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
30、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅
31、最伟大的胜利，就是战胜自己。——高尔基
32、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。——莎士比亚
33、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选
1936年5月，巴金在散文《忆》中忏悔道：我是一个充满矛盾的人。我过的是两重的生活。一种是为他人的外表生活，一种是为自己的内心生活，我的灵魂充满了黑暗。
1937年2月6日，张国焘在延安向中共中央作了《从现在来看过去》的书面检讨。检讨中说：我的错误表现在：第一，过分估计了五次围剿中的主观错误；第二，抹煞了中央红军在万里长征中的英勇奋斗和布尔什维克的坚强；第三，对中央所提出的战略方针的怀疑；第四，对中央所作的批评和指示表示不接受和误解；第五，组织上的对立。而错误的根源在于军阀主义倾向得到发展。
平民教育家和乡村建设家晏阳初说：三C影响了我一生。就是孔子（Confucius）、基督(Christ)和苦力(Colies)。比较具体地说，是：来自远古的儒家民本思想，来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
戚钣牛善治联语，尝谓：举世无非一场悲欢离合梦，平生不用半个昧心造孽钱。
日本占领北平后，企图用威胁利诱的手段迫使吴佩孚出山，但遭到吴的拒绝。日本大本营特务部长土肥原十分恼火，采取强硬手段强迫吴佩孚召开一次记者招待会。吴佩孚在招待会上，向在场的中外记者表示：本人认为今天要讲中日和平，唯有三个先决条件：一，日本无条件的全面撤兵；二，中华民国应保持领土和主权的完整；三，日本应以重庆的国民政府为全面议和唯一交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞，陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，臼谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度．1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可及，徒寄之梦寐，交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞。
1946年，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅氏回信婉拒，并说自己只是一愚戆书生，于政府一无裨益，若在社会，或可以为一介之用，并表示此后惟有整理旧业，亦偶凭心之所安，发抒所见于报纸，书生报国，如此而已。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度，1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
丰子恺为人纯朴善良，淡泊名利，倾心于艺术，皈依于佛教，在他自己营造的宁静祥和的世界里，过着闲云野鹤般的生活，被世人称为二十世纪的陶渊明、最像艺术家的艺术家。然而，20世纪激变的中国社会，已经没有了陶渊明的生存环境。1952年7月，丰子恺写了一份《检查我的思想》说：我的立场，完全不是无产阶级的，而是小资产阶级的。因此我过去的文艺工作，错误甚多，流毒甚广。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬菜，渺不可及，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？
陈布雷临终前不久曾对友人说：我搞了大半辈子政治，我一生最大的错误就是从政而又不懂政治，投在蒋介石手下，以至无法自拔，于今悔之晚矣！
陈布雷在1946年3月7日的感想续记中自省道：以余之个性，实只宜作乡里的散人。或借教读以自给，乃因少时不知自量，好为文字，议论时事，自受知蒋公，竟忘其愚陋，许效驰驱。
然个性对于复杂纷纭的政治环境，实绝对不相适，勉强追随，竞使此身受精神上之折磨而日衰日惫至此，信乎择业宜慎也！今日之后，国家民族之处境日益艰危，而个人经济及家庭前途更不堪设想。进退都无是处，强忍亦已无能力，苟且偷生，又不能冥然无感，局天踏地，皆所自造，命也夫！
抗战胜利后，陈布雷目睹国民党达官贵人都忙着五子登科，他依旧清廉自守，独持节操，为此，他在日记中自省道：与家人筹划此后生计，不仅无片椽尺地足以在外栖旅，且以币值降落之故，亦略无余储足以坐食三个月。年力渐衰，乃感如此严重之经济压迫，洵乎愚忠直道，难以行于今日之世也。（1945年10月14日)周作人在1965年4月最后改定的遗嘱中，谈到希腊作品《卢奇安对话集》说：余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。
萧乾尝谓：1957年那场六月雪，使我又一次完全失去重心，而且比在英国湖区那次还要感到迷茫，也更绝望，很想干脆自己结束了生命，可三个孩子还那么小。1949年以后，一场接着一场尤其1955年的反胡风运动，那是敲得多么响亮的一次警钟啊！你不是没看到那真理服从于斗争的原则，也就是先搞臭了再说的做法！那一拥而上的阵容，那咒骂得越狠越革命的气势，那没有辩白余地的处境，以及那身败名裂、家破人亡的下场。这一切，你都看到了哇！而且，远在1950年就已经明白，你是不受信任的呀。为什么还那么放纵自己？当然是咎由自取。
文革后期，曾有一首顺口溜在民间悄悄流传，可谓是对极左路线的整人史的反省：挖不完的敌人，清不完的队；做不完的检讨，请不完的罪。夏衍根据清代一首《剃头歌》改写的《整人歌》亦云：闻道人须整，而今尽整人。有人皆须整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。请看整人者，人亦整其人。
一次，吴祖光去医院看望曹禺，曹禺自省道：这些年没有一点成绩，是混过来的。吴祖光表示同意，并诚恳地说：我看你这些年就是太听话了。曹禺一听此言，竟从病床上跳了起来，拍案大叫道：你说得太对了！
施蛰存晚年致函茅盾云：二十年禁锢生涯，使晚得以潜心读书，亦有所利，兴致旁及金石碑版，曾作《金石百咏》一卷，今检奉一册，作为向师门汇报二十年业绩，请指教之。
茅盾覆信云：二十年蛰居乃有此收获，亦可谓因祸得福也。
林语堂晚年说道：自己因为不愿应酬，不愿见人就拍肩膀，称兄道弟，所以不适于搞政治，但他认为文人必须在社会安定经济繁荣的情况下，才有闲情逸致从事创作。谈到创作，林语堂的体会是：对于文字，一定要弄通。用两种文字写作并不会造成混乱。因为用英文写作是用英文想，同样的题目用中文写出来就完全不同。
林语堂说：我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章。我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。我从来没有成功过，也没有舒服过，也没有自满过：我从来没有照照镜子而不感觉到惭愧得浑身发麻。我以为我像别人同样有道德，我还以为上帝若爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个地球不遭殃才怪。
郭沫若作为解放前公认的文坛领袖，解放后却鲜有成功之作，且无论是民间，还是媒体，总有不少人对其人格和骨气说三道四．
非苛评也，实在是郭老漏洞太多。1966年4月，郭氏曾在人代会上有一个沉痛的发言：在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。
沈尹默自谓：生平喜诗，然不轻易作诗，亦不轻易谈诗，更不轻易为人点定诗。
顾颉刚年轻时尝谓：我既不把别人看作神秘，也同样不把自己看作神秘。我知道我是一个有二重人格的人，在一切事务上，只显得我的平庸、疲乏、急躁、慌张、优柔寡断，可以说是完全无用的，但到了研究学问的时候，我的人格便非常强固，有兴趣、有宗旨、有鉴别力、有自信力、有镇定力、有虚心和忍耐，所以我为发展我的特长计，愿意把我的全生命倾注于学问生活之内，不再旁用它种事务。
钱钟书自谓：生来寒士，冷板凳命运，一遇吹擂，便如坐针毡。
吴玉如晚年蛰居津沽，杜门授书鬻字为生，他尝谓：人生同自当图其所树立，然博施众济又岂人人所能望者，无已，乃寄嗜好于雕虫，以自遣其生，或犹胜于营营富贵之途以自丧其生者多多耶。或有见是言而谓斯亦聊自嘲言也，我亦不否憾之而唯唯焉。
季羡林说：对世态炎凉的感受或认识的程度，却是随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。雨过天晴，云开雾散，我不但官复原职，而且还加官晋爵，又开始了一段辉煌。原来是门可罗雀，现在又是宾客盈门。你若问我有什么想法没有．想法当然是有的，一个忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂的人，哪能没有想法呢？我想的是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复。并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
季羡林说：机遇是报纸上的词儿，哲学上的术语是偶然性，老百姓嘴里就叫做缘分或命运。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。
信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：尽人事而听天命。首先必须尽人事，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
陈家鼐好吹牛，在日本时，其老乡们成立组织冷落了他，他就跑到陈其美处，声言湖南的党人都听他的话，他可以统统喊来参加中华革命党。陈其美信以为实，又误以为他是国会议员陈家鼎，故请孙中山委他为湘支部分长。他得到委状之后，便当街拉人，在路上见着同乡人便一把拉住要他入党，并向人说：中山已委我做湖南革命党人的领袖，不信请看委状。说着就把委状捧出来，湘人皆嗤之以鼻。
袁世凯为选举总统，曾拨巨款交与他手下的走狗，分头去向议员们收买选票，价钱是每票大洋8000元。据说在京的国民党籍议员，无一不依价出卖。据钟杰回忆：当大选时他在京闲着无事，也受袁党的熟人之托，替他们向同乡各议员去买选票，没有碰到一个人的钉子。问到覃振时，他竟然痛快地说：横竖袁世凯要当选的，收到这笔钱做亡命费也好。
据袁世凯第七子袁克齐回忆：父亲死的那一天曾把大哥叫到里屋去，我们在外屋听见我父亲说：这个事我做错了，你以后不要再上那几个人的当！过了半小时，他就死了。
谭人凤回忆道，国民党中人物，袁之最忌者惟宋教仁。对宋氏，袁氏一开始可谓极力拉拢，饵以官，不受；啖以金，不受。
袁送他西装，连尺码都非常准确，还送他交通银行50万元的支票一本，请他自由支用，但宋只略取少许，离京南下前夕即让赵秉钧交还袁氏，留信一封表示谢意：绨袍之赠，感铭肺腑。长者之赐，仁何敢辞。但惠赠五十万元，实不敢受。仁退居林下，耕读自娱，有钱亦无用处。原票奉璧，伏祈鉴原。
1949年，国共和谈失败，刘斐受托规劝广西派李宗仁、白崇禧等人；其时李宗仁自称要牺牲到底，白氏则以为可以回广西打游击。刘氏认为他们除了向共产党投诚已别无出路。白氏说：失败就失败，算了！投降起义我不来！刘斐说：好罢，士各有志，你既宁愿失败，我也不能勉强。不过我最后要向老朋友进一忠告，你们如果失败了，千万不能再到台湾去呀！李氏在桌上一捶，说：哪个王八蛋还到台湾！白氏默不作声。谈话就此结束。
著有《厚黑经》、《厚黑丛话》的李宗吾，一日忽发奇想，自刊讣闻多张分寄友好，朋辈遽闻其死，皆愕然，纷纷驰电吊唁。
吴稚晖亦得其讣闻一通，默然微哂，亟命购挽嶂一幅，并亲题数字密封缄寄。李宗吾得其唁札，急拆视，则挽幛上赫然书有四字：死不要脸。李宗吾大笑道：稚晖可儿知我。则不惟讽世，亦自讽也。
启功常把国骂他妈的改成其母之，并解释道：古汉语的其就是现代汉语的他，母就是妈，之就是的。并声称：将来非要把其母之这三个字写成大字横幅，挂在墙上。世界上很多事只配这三个字！
辜鸿铭曾在张勋七十生日时，赠一联语，系古人成句，谓：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。所谓荷尽指清朝官员的官帽；傲霜枝指清朝官员所留的长辫。
于右任次女生时，家人要他起名字，他说：让我想想。接着说：就叫想想吧。云想衣裳花想容，不正是个好名字吗？
南社诗人李洞庭，因作有落日当筵红可吞之奇句，被呼为李落日。因与其重名者甚多，友人劝其更易，他不以为然，曾谓：同在大气之中，生幻万物为一体，死幻一体为万物。此生百十寒暑，此地百十万里，果执何者为我有，何者为非我有乎！
执何者为我有为非我有且不可，矧复有同异乎！然有远道相访者，讯市人以洞庭或澄宇，告之北不误之南也。有所邮付于我者，但署洞庭或澄宇，固无害天地之大也。任之而已。继此以往，吾有与人同焉者，同焉可也。有与人不同焉者，不同焉可也。恶乎同，恶乎不同，亦任之而已。
于右任谓：我国的烹饪远胜于西方治膳。我们有熏、蒸、炒、炖、焖、拌、炸、溜、煎、煮、烹、炝若干种之多，西方只有煎、烤、煮三种，有小巫大巫之别。有人开玩笑说：你不如把监察院长辞掉，改任烹饪院院长吧！
于右任早年创办《民呼报》，昌言反清，大遭清廷之忌，声言要挖掉他的眼睛。于右任遂将《民呼报》改为《民吁报》，声明眼睛自己已经挖掉，不必有劳贵手了。
胡适应邀去某大学演讲，他引用孔子、孟子、孙中山之说，便在黑板上写道：孔说、孟说、孙说，最后，他发表自己的意见时，引得哄堂大笑，原来他在黑板上写道：胡说。
林纾与严复一日在一家菜馆小吃，掷骨于地，两小狗相争不让。林笑道：骨即名也，两小狗即尔我也！相与大笑。
曾国藩生性诙谐，爱说笑话。他对门下子弟李鸿章和俞樾曾有评语：李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书。
吴昌硕在70岁前，曾纳一妾，不到两年，即跟别人而行。吴氏念念不已，自我解嘲道：吾情深，她一往。
辛亥革命后，年轻人都喜欢穿洋装。樊樊山仍着长袍，有人问他为什么要穿满洲的衣裳。樊樊山反问道：你穿的是哪里的服饰呢？答日：我穿的是外国服。樊樊山道：我穿的也是外国服。
于晦若性诙谐，民国初成，他曾拟联日：男女平权，公说公有理婆说婆有理；阴阳合历，你过你的年我过我的年。于氏逝后，陈散原挽之日：寻常挟孤愤，滑稽评古今。
五四后，北大同学每逢五月四日，必盛宴同学而奉蔡元培先生为上座，年年如此。一次，蔡先生戏语邻席道：吾辈此日真成吃五四饭矣！
熊希龄与发妻朱氏伉俪情笃，为人称道。一日，夫人因患牙痛而不能食，熊氏敬立于旁，亦不忍食。其婢人问道：主人何待夫人如此之敬乎？熊氏道：尔不闻夫妻相敬如宾乎？女婢笑道：相敬者，彼此敬之之谓也，婢子但见主人敬夫人，而不见夫人敬主人，此何以故？熊氏答道：夫人敬余之时，尔已入睡乡，乌得而见乎？
杨杏佛鼻子颇大，胡适尝作诗戏日：人人有鼻子，独君大得凶。直悬一座塔，倒挂两烟囱。亲嘴全无分，闻香大有功。江南醒鼻涕，江北雨蒙蒙。
唐少川与吴女士订婚时，吴女士以让少川剃须作为条件。顾维钧夫人（少川女公子）往见伍廷芳，说道：家父几十岁的人，好好的胡子剃光，一定弄成笑柄。我们是女儿，不好说什么，老伯和他是好朋友，请您劝劝他，不要干罢。伍氏大笑道：不要紧的。拔却几根毛就可以得一个如意夫人，不是很有造化的吗？
伍廷芳的老友朗维勒，因女友移情别恋，十分痛苦，伍廷芳遂命人送一纸纸画给他，并在背后写了几行字道：你丢了个美人儿，我再把一个美人送给你。从前的美人虽好，禁不得她跑了；今日的美人虽是纸，可以一大辈子守着你。朗维勒看了，破颜大笑。
血气方刚，切忌连连。二十四五，不宜天天。三十以上，要像数钱。四十出头，教堂会面。五十之后，如进佛殿。六十在望，像付房钿。六十以上，好比拜年。七十左右，解甲归田。这是吴稚晖的诗，题名《论房事》。
抗战胜利后，纸币贬值甚巨，谢无量仅靠卖文所得，难以维持生计。是年，适逢蒋介石寿辰，乃请周至柔敬致谢氏三亿元润笔费，请其为作寿文。谢氏为生计故，遂将蒋氏办黄埔军校、北伐之役及抗日战争三事汇列成文，并自我解嘲道：他是出钱买寿文，我是出门不认货。大家都在做生意，商场上往来，照例如此。
北大图书馆长李大钊找到代理校长蒋梦麟，希望能给毛泽东安排一个职位。蒋氏于是写了张条子：派毛泽东为图书馆书记，月薪十七元。后来，某英国议员开玩笑对蒋氏说：如果你那时候多给他一点钱，也许毛泽东就不会变成共产党了。
陈寅恪爱做对子。1926年，陈氏与王国维、梁启超，赵元任三先生并称国学研究院四大导师。一天，陈氏对学生说：我有个联送给你们：南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。大家哄堂大笑。（按，康有为号南海圣人，是梁启超的老师，故国学院学生是再传弟子；王国维当过逊清廷南书房行走，是溥仪老师，故国学院学生也是皇帝的同学少年。）1930年，时任清华校长的罗家伦去看陈寅恪，送其所编的《科学与文学》。陈随手翻一翻便说：志希，我送你一联如何？
当即诵出：不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。横额儒将风流。因罗氏在北伐军中为少将，娶了一漂亮妻子，故如此说。
罗家伦任清华校长时，由于教授激增，单身教授一人一间宿舍不够住，便请一人住了三间的吴宓让出两间；吴宓不高兴，正式给罗家伦写了封信，声称若要他让房，他要跳到后面的荷花池自杀。罗家伦犯难，最后请吴宓的一位老同学出面再三说服，总算说通。罗氏幽默道：大学校长亦无形中添了许多小市长的麻烦。
吴湖帆画名卓著，而厌于游山玩水。张大干曾嘱陈巨来劝之，以为应多游名山大川，以扩眼界，以助丘壑。吴笑对陈说：你告大干，吾多视唐宋以来之名画，丘壑正多，取之不尽，用之不竭也，何必徒劳两脚耶。
1933年，萧伯纳访华，前往迎接的林语堂说：今天天气真好。萧先生真是有福之人，能在多雨的上海见到这么好的太阳！
不料萧伯纳答道：不是萧伯纳有幸在上海见到太阳，而是太阳有幸在上海见到萧伯纳。
弘一法师布履四双，人讶其多，则笑日：一礼佛着，一闲时着，一外出着，一如厕着。
陈独秀和蒋梦麟均是前清秀才，不同的是，一为考八股时进的秀才，称为八股秀才；后来八股废掉，改考策论，则称策论秀才，虽多了几分洋气，但已没有八股秀才值钱。有一次陈氏问蒋氏：你那个秀才是什么秀才？蒋氏日：我这个秀才是策论秀才。陈氏说：那你这个秀才不值钱，我是考八股时进的八股秀才。蒋氏于是做了一揖，说：失敬，失敬。你是先辈老先生，的确你这个八股秀才比我这个策论秀才值钱。
抗战前夕，马连良有一次在上海演《辕门斩子》中的杨延昭。登台时因跟班疏忽，未能替他戴乌纱官帽。他上场后念道：吾乃六郎延昭是也。这时，才发觉未戴帽，就随机应变，自道：国事乱如麻，忘却戴乌纱。家院，取帽来！竟然瞒过了观众。
张大千在重庆参加画人联欢会，人以张氏的胡子作嘲笑资料，张氏乃讲一故事道：昔刘备伐东吴，张苞与关兴争当先锋，备令两子各述父功，以父功著者充先锋。张苞称飞功，次乃兴。兴云父亲有五绺长髯，人称美髯公，余功叙述不出。是时关公拨云显圣大骂道：你这小子，不谈你父亲别的事，专讲你父亲的胡子！举座啼笑皆非。
左权曾留学苏联，学识丰富。有一次，左氏给学员讲射击原理，不少学员总觉得子弹打出去应该是一条直道道，不理解弹道的弧形原理。左便举例子说：你们都看过顽童撒尿吧。他那个t弹道，是一条直线呢，还是弧形的呢？众人点头大笑。
1949年9月25日的政协全体会议上，吴奇伟发言完毕，竟然举手高呼中国国民党万岁！举座皆惊。大概吴氏原拟喊中同共产党万岁！因过于激动，遂按照过去的老习惯脱口而出了。徐铸成调侃道：此精彩录音，定不能编入广播矣。
北京大学向达教授曾对汤用彤说：真怪，怎么人一做官便变坏了？汤教授答道：不是，你弄颠倒啦，是先变坏了，然后才去做官的呀！
郭沫若居香港时，对门住一交际花，来访者往往误叩郭门：郭氏大为所苦，言及柳亚子，柳氏当即索取纸笔为撰一联：南郭先生隐几卧，洛阳儿女对门居。嘱贴门上，以避干扰。但郭氏并未照办，而是将此裱糊珍藏。
郑逸梅尝谓：我自幼失怙，无荫覆之福。罕涉名山大川，是无眼福。不辨吴语楚讴，是无耳福。不莳香草，是无鼻福。又复偏食偏味成性，及老齿堕，不胜咀嚼，并口福而靳之，殆佛家所谓五蕴皆空欤！
叶圣陶先生九十高龄，因患胆结石，由吴蔚然施行手术。丁玲、陈明慰问之，圣陶先生赋诗一首云：昔年剖胆今割了，自谓胆量尚不小。老年犹作风趣语，寿征也。
陈逸飞称老舍为笑王。老舍回信说：您封我为笑王，．真是不敢当！依中国逻辑，王必有妃，王必有府，王必有八人大轿，而我无妃无府无轿，其不王也明矣。
柳诒徵全家11口曾挤住一厢房中，他写下吉人天相四字，并对人解释道：这四个字，不就是十一口人在一个大厢房吗？
钱仲联身长不足1.6米，但著作等身，他说：，大概是我个头比较矮小，占了不少便宜，这著作等身一词，在我身上并不是虚的了。
王瑶说：我岁数大了，迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇有颠倒墨白之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，品谙水深火热之味。
一日，楼适夷遇到正忙于为溥仪《我的前半生》润色的老舍，问他最近在写什么？老舍幽默地答道：什么也没写，最近当奴才，替我们的皇帝润色稿子哩！
1960年代，赵树理之子赵广元任芮城县委宣传部长。一次，因经济拮据而向父亲写了一封信极其简短的信：父：钱！儿。谁知赵树理的回信同样简短：儿。!父。
赵树理抨击时事，也往往以幽默之语出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来做报告，说农村的情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大。他以自己所戴的手表为例，说道：我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块五驴表！他因此受到批评。
一次，赵树理去看新编《柳毅传书》，发现这出传统戏里强加进了许多新内容，如柳毅提出地主与农民剥削与被剥削的关系等。看完戏，赵树理问有关创作人员：柳毅入党了没有？如果还没有，就该讨论他的入党问题了。戏名也应改为《柳毅入党》。
柳毅同志历史清白，成份好，立场鲜明，觉悟高嘛！
在一次普及佛教知识的演讲会上，一名女大学生站起来问佛教协会会长赵朴初：你们佛家主张不结婚、不生育，照这样下去，人类岂不走向灭绝了吗？赵朴初微微一笑，从容地反问道：请问小姐，你想不想出家？喔，我可不想！女大学生答道。
好，这么说，不是至少还有一个人在肩负着繁衍着人类后代的伟大使命吗？你怎么说人类会走向灭亡呢？
胡适在台湾，曾创作了一首新三从四德诗：太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
1973年5月的一个晚上，周总理在人民大会堂接见美籍中国学者赵元任夫妇。周总理说：赵先生执教清华大学时，我曾考虑去跟先生学语言学，后来先生给罗素做翻译暂离开了清华大学，所以没能去学，也就不曾见着先生。赵元任笑道：幸亏没有跟我学语言学，不然中国可就少了一个好总理1975年，蒋介石去世后，蒋经国接替总统之职。新闻记者采访蒋纬国，问他有何感受。蒋纬国说：我很高兴，因为我自己也升官了，我以前是蒋总统的儿子，现在升为蒋总统的弟弟了。
冰心晚年，当人问起她的近况，总是平静地说：我是坐以待毙。这个毙字，乃取其谐音，既指毙，也代指币，表示在家坐等稿费的来临。
启功曾被推选为西泠印社社长，一次，他在会上谈到西泠如何如何，某位书协领导竞好心地为启功纠错，小声道：是西冷呀。启功幽默地应道：你冷，我不冷。
亲朋好友见到启功，总会关切地问：您最近身体好吧？而启功常答道：鸟乎了。并对不解其意的友人解释道：就是差一点就乌乎了！（按，乌与鸟仅一点之差。）启功听友人说能做到《论语》中的一句话就会成为了不起的人，于是开玩笑道：我已做到两句又该如何？友人问哪两句，启功答日：食不厌精，脍不厌细。闻者大笑。
《泰晤士报》驻北京记者莫里循回忆袁世凯出席登基仪式的情形：袁世凯入场，像鸭子一样摇摇晃晃地走向主席台，他体态臃肿且有病容。他身穿元帅服，但领口松开，肥胖的脖子耷拉在领口上，帽子偏大，神态紧张，表情很不自然柳亚子曾回忆苏曼殊那使人骇汗的暴食：君工愁善病，顾健饮啖，日食摩尔登糖三袋，谓是茶花女酷嗜之物。余尝以芋头饼二十枚饷之，一夕都尽，明日腹痛弗能起。显然，对于怀有生何为，死何迟之恨的曼殊来说，吃，早已不是出于生理需要或获得某种心理快感，隐涵在吃背后的，显然是以极度的厌倦和深刻的无聊为特征的内在心态。
罗家伦用人唯贤，不惜得罪其师朱希祖。朱氏为中国史专家，若聘其为清华历史系主任乃顺理成章之事，但罗氏认为朱先生对世界史接触不多，不利于将这个系走到现代化的路上，故亲兼史学系系主任，并亲往天津聘请学贯中西的蒋廷黻先生。其时，蒋氏以受聘于南开相拒，罗氏明示道：你若不答应，我就坐在你家里不走。无奈，蒋氏只好答应聘期满后再去清华。罗氏晚年回忆此事道：纵然得罪了我的老师，但是我为了历史系的前途，也不能不为公义而牺牲私情了。也不能不为公义而牺牲私情了。
余慎初先生回忆说：如果当时没有匡互生，游行队伍闹一阵后很可能就各自返校，五四运动也许就会改期了。
大革命失败后，陈独秀埋首于文字学，而站在党内斗争圈外。
这种态度使其敌人说他为了骄傲，轻视他们，不屑与他们斗争。
彭述之说他保持东方人的政治道德，不合于近代斗争之用。
陈独秀回忆道：吾辈少时，读八股、讲旧学，每疾视十大夫习欧文谈新学者，皆以为洋奴，名教所不容也；前读康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教学术，粲然可观，茅塞顿开，觉昨非而今是。吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康梁二先生之赐。是二先生维新觉世之功，吾国近代文明史所应大书特书者矣。
据鲁迅的学生孙福颐说，鲁迅常怀疑有人会暗害他。由日返国后，曾订制一把小刀，藏在枕头下，每夜枕着睡觉。义据鲁迅的夫人许广平说，鲁迅常做噩梦，经常梦见自己出门时，黑暗中两边埋伏着两个人，他一喝，那人影便隐去不见了苏雪林觉得鲁迅这么疑神疑鬼，在自造的荆天棘地里度日，做人岂不太苦？
齐白石比梅兰芳年长30岁，时正寓居北京。梅氏向齐白石学画，为齐氏磨墨铺纸、舒笔取砚、执弟子礼甚恭。一次，梅氏在一个堂会上演出时，发现齐氏坐在后边，受到冷落，立即亲自将齐氏搀扶到前排，嘘寒问暖。齐氏大为感动，回去后作《雪中送炭图》贻之，并为作诗纪之：曾见先朝享太平，布衣蔬食动公卿。而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
郑超麟在其回忆录中写道，一个要砸碎旧世界的革命者，是不可能在恋爱婚姻上刻板守旧的；时刻面临的失踪和牺牲，也使婚姻家庭难以稳定。私生活不妨碍政治生涯，无法无天的革命者也应当在个人生活中有所体现，但当革命成为一种有组织的行为时，与性满足俱生的个人主义则成为革命的天敌。
毛泽东回顾他的北大经历时，曾说：我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。
1927年底，蒋介石娶宋美龄而舍陈洁如。与其说蒋与宋美龄联姻，不如说是同江浙财团联姻。据载，蒋介石为了与宋家挂钩，在孙中山去世后，一度还曾向宋庆龄求婚。宋庆龄曾在一次与斯诺的谈话中披露此事，斯诺后来在文章中写道：孙文于1925年逝世后，蒋介石透过媒人向她求婚。宋庆龄认为：这是政治，不是爱情，就一口回绝了。
1936年10月19日，鲁迅因肺结核不治而亡。四天后，林语堂写下了这样的文字：鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。
谢觉哉在其《文集》中回忆长征：有人喜欢说爬雪山、过草地、挖野菜、煮皮带如何艰苦等等，谈起来有点使人色变。
翻过一架雪山，不过几十里，鼓一把劲就走过去了草地比较长，要走几天或十几二十天，但是我们有准备没有听说哪个单位没有干粮。真的像传说那样，干粮袋是空的，那倒毙的岂止一人，何况那时还要打仗。
据陈碧兰回忆：独秀听了我的叙述，怔了一下，然后用很简单的话语诚恳而又坚决的态度回答我说：假如我们被党开除，并不是因为我们背叛了革命，而是由于党的堕落，它离开了马克思主义的政治原则和布尔塞维克的组织传统。这是党的错误，如果党开除我，我是不在乎的。据鲍威尔说：外国人知道中国的背后，存在着俄国人的影响，但很少有人知道发生在中国的斗争，不过是列宁逝世以后，斯大林和托洛斯基在俄国国内所作的生死斗争的一部分。
据郑超麟回忆：多年来有一种传说，说毛泽东召集和主持八七会议，在会议上长篇大论批评陈独秀的机会主义，最后罢免了陈独秀的总书记职务。这个传说与历史事实有多大的出入！
陈独秀在八七会议以前好久便已自己辞去总书记职务了。
据张国焘回忆：毛泽东也似乎怀念陈先生的旧谊。他曾向我表示，可以与陈独秀先生等形成某种合作关系，以期一致抗战。
王明知道此事，不问情由，便声色俱厉地表示反对。他指出，我们什么人都可以合作抗日，只有托派是例外。他用字典里最恶劣的名词，如汉奸、托派、杀人犯等来攻击托派，并诬指陈独秀是每月拿日本三百元津贴的日本间谍。张困焘还回忆道：当有人提出异议时，王明说：斯大林正在雷厉风行地反托派，而我们却要联络托派，那还了得。如果斯大林知道了，后果是不堪设想的。他还说反对托派，不能有仁慈观念，陈独秀即使不是日本间谍也应该说成是日本间谍。王明这些斩钉截铁的话，使大家为之默然。从此，在中共宣传上，陈独秀就变成了每月拿三百元津贴的日本间谍了。
据托派骨干濮清泉回忆：当西安事变的消息传来，身陷囹圄的陈独秀简直像儿童过年那样的高兴，他托人打了一点酒，买了一点菜，对我和罗世瑶说：我生平滴酒不喝，今天为了国仇家恨，我要痛饮一杯。他先斟满一杯酒，高举齐眉说：大革命以来，为共产主义而牺牲的烈士，请受奠一杯，你们的深仇大恨有人给报了。于是他把酒奠酹在地上。他斟了第二杯，呜咽起来说：延年啦乔年，为父的为你俩酹此一杯！接着他老泪纵横，痛哭失声。
张学良胸怀坦荡，用人不疑。骑兵团刘桂五是东北军中的神枪手。张学良临潼拘蒋，就是用他打头阵。为了使刘熟悉地形并认识蒋介石，张头一天便带了刘去华清池见蒋。张托词说刘一心想抗日，自己说服不了，请委员长亲加教训。刘后来回忆说，副司令胆子可真大，把我介绍给蒋后，径自去邻室和蒋的左右闲聊，竟不怕我告密！
张继谈到汪精卫沦为汉奸，曾气愤地言道：都是我姓张的不是。二十四年在南京中央党部，要不是我爱管闲事，让孙凤鸣多开几枪，现在哪里会有这回事！
蒋梦麟尝回忆道：当书院改学堂的时候，我还在小学里念书。有一回，老先生讲历史，讲到神农尝百草这一段时，我当时就有了一点博物学的常识，知道许多草是有毒的，神农氏既尝百草，难道不会中毒死吗？就诚惶诚恐、毕恭毕敬地站起来，提出了这个问题来问先生。但是，老先生瞪瞪眼，死盯住我，过了会儿，他的眼睛由我的脸上移落到他手边的戒尺上的时候，就一把抓起来，愤愤地往桌上拍了一下，一面走下讲台，一面说：几千年的事，我哪里知道，哪里知道！你要来考我！考我！对准我的臂膊，就是那么狠狠地下了两三戒尺，给我这个发问所不应发问的问题的学生一个惩戒！
1938年，已经随校南迁的叶公超回到北平，敦促辅仁大学校长陈垣和周作人两位到昆明。周作人说：在北平如果每月有二百元就可以维持生活了，不必南行了。他还讲到举家南迁的种种困难，说鲁迅的母亲和他的女人都要我养活，老三一家也靠我养活。叶回忆他当时听周作人提到自己的母亲时竟然说是鲁迅的母亲，不禁愕然。
杨绛在《回忆我的姑母》中忆及杨荫榆之死：三姑母住在盘门，四邻是小户人家，都深受敌军的蹂躏。据那里的传闻，三姑母不止一次跑去见日本军官，责备他纵容部下奸淫掳掠c军官就勒令他部下的兵退还他们从三姑母四邻抢到的财物。街坊上的妇女怕日本兵挨户找花姑娘，都躲到三姑母家里去。一九三八年一月一日，两个日本兵到三姑母家去，不知用什么话哄她出门，走到一座桥顶上，一个兵就向她开了枪，另一个就把她抛人河里1939年，黄仁字在成都中央军校聆听了蒋介石的演讲。他在回忆录里说：我们听到我们的校长要来时，整个学校一片骚动。我们把整个学校里里外外翻了一遍，四处擦擦洗洗，给每个器具上油，等到我们见到本人，失望到了极点，简直无法以文字描述于万一。蒋介石的态度既不敏捷，也不坚定，他动作缓慢又刻意。他的演说既无冒险精神，也欠缺想像力，只有枯燥无趣章元善先生回忆道：童年时念《四书》《五经》，教师每天．匕一课书，教会读，当天要读熟背出，第二天再教一课书再读熟背出。到了节上，这一节所读的书要从头背出。到了过年，这一年所读的书要从头背出。到第二年，过年，第一、第二两年所读过的书，都要从头背出。这样利用儿童记忆力最好的时候，反复背出值得背的书，使之熟记不忘。这样背书，懂不懂呢？开始不懂，像读《论语》，第一次读到仁字不懂，第二、第三直到几十次读到仁字或上百次读到仁字就渐渐懂了．因不光记住一个仁字，连所有仁字的句子上下文都记住了，连同仁字在不同句子中的意思稍有变化也懂得了．
仁字不同结构中的不同用法也懂了，这样的懂叫做立体的懂。懂得一个字的音义这叫点的懂，懂得一个字在一句话中的意义，这叫线的懂。有了立体的懂，读起古书来，就可以融会贯通了。
据杨振宁回忆：闻一多讲《楚辞》时，手里拿着四易其稿的《天问疏证》，一句一句地讲，一个字也不含糊，旁征博引，一学期只讲了一篇《天问》。学期完了也未考试，只令学生就《离骚》作一篇报告。又，陈梦家讲《论语言志篇》，讲到暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归时，他挥动双臂，长袍宽袖，有飘飘欲仙之感，使大家感知到孔子还有热爱生活自由的一面。曾有一个中文系同学开玩笑地问：孔门弟子七十二贤人，有几人结了婚？几人没结婚？陈氏从容答道：冠者五六人，五六得三十，故三十个贤人结了婚；童子六七人，六七得四十二，四十二个没结婚，三十加四十二，正好七十二贤人，《论语》都说了。
启功在《夫子循循然善诱人》一文中说，抗战胜利后因有人推荐他去北平当局任职，他拿不定主意，就去征询老师陈垣意见，援庵先生说：学校送给你的是聘书，你是教师，是宾客；衙门发给你的是委任状，你是属员，是官吏。
梁肃戎曾问阎锡山，蒋退守台湾后该怎么办？阎说：儿要亲生，土要深耕，存在第一。
胡适晚年回忆道：王国维他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！
胡适晚年回忆道：郭沫若这个人反复善变，我是一向不佩服的。大概在十八九年（1930年左右）之间，我从北平回到上海，徐志摩请我吃饭，还请郭沫若作陪。吃饭的中间，徐志摩说；沫若，你的那篇文章（是谈古代思想问题，题目忘了），胡先生很赏识。郭沫若听到我赏识他的一篇文章，他跑到上座来，抱住我，在我的脸上吻了一下。我恭维了他一句，他就跳起来了。
胡适晚年回忆道：有些人真聪明，可惜把聪明用得不得当，他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话，或是某人骂人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话，我统统都记不起了，并且要把它忘记得更快更好！
胡寄尘说：新诗体我本来怀疑，但是我要亲自做过，我做过之后，知道新诗体决不易做，不是脱不了词曲的旧套，便是变了白话文，都不能叫做新体诗。再有天然音节也是很难。茅盾后来在回忆录中曾引用胡氏的这番话，然后评论道：胡怀琛（即胡寄尘）是做旧体诗的，应该承认他在彼时彼地提出的对新诗的意见，不但是当时新诗人所要解决的问题，甚至在六十年后的今天，也还没有完全彻底解决。
毛泽东于1949年12月16日准时抵达莫斯科，稍事休息，即开始与斯大林举行正式会谈。会谈期间，担任首席翻译的费德林因听不太懂毛泽东所说的视死如归一词中归字的确切涵义，正请毛泽东作解释，耳畔却传来斯大林威严的声音：你们的秘密活动要搞多久呀？费德林赶紧作出具体解释，斯大林又发出警告性的谴责：你的困难是不是拖得太久了？当费德林表示继续向毛泽东请教时，斯大林厉声道：那就继续搞你的秘密活动吧！据费德林后来回忆：他那鸢一样犀利的目光透过夹鼻镜朝我的方向闪了几眼。我似乎感到，他那尖利的目光正在宣判我的死刑。费德林还回忆道毛泽东当时对归字所作的解释：中国字归，在这里不作通常的回来、再来解。在中国历史上，归的原始含义是回到原本状态，因此，这个成语应该理解为；藐视一切困难和痛苦，像看待自己回到原本状态一样看待死亡。当斯大林听完费德林根据毛泽东的意思所作的翻译后，沉吟了一下，轻轻说：这位将领，真是有勇有谋啊这时，费德林感到仿佛有一只无形的手把我脑袋从断头台的刀口上拉了出来，我如释重负。一切变得明朗了，所谓秘密活动的幽灵也消失得无影无踪了。否则，他总觉得有许许多多幽灵在他身边活动，每走一步都见得到叛徒、奸细和人民公敌的影子哩。
据费德林回忆，在莫斯科会谈期间，一次，毛泽东悄悄问我，为什么斯大林要把红白两种葡萄酒混合起来喝，而别的同志却不这么做。费德林答不上来，欲请教斯大林，但毛泽东认为不必要。这时，斯大林的声音从背后传来：你们在说什么悄悄话，不能说给别人听听吗？费德林赶紧作出解释，斯大林紧盯着费德林问道：那你干嘛不问我？费德林说：对不起，是毛泽东不让我问，他怕这样不礼貌。这时，斯大林发出一声冷笑，然后解释道：这是长期来的习惯了，每种葡萄酒都有自己的味道和醇香，特别是格鲁吉亚酒。我觉得红酒中渗一点白的味道更浓郁，就像一束鲜花散发着多种花的香味。费德林晚年回忆道：我一直认为，斯大林有一种病态的多疑，一种不大正常的神经过敏。他不相信任何人，觉得任何人都不可靠，每个人都心怀叵测。
据吴祖光回忆：他本人在（1945年）11月14日的重庆《新民报晚刊》第二版副刊《西方夜谭》上首次发表了毛泽东的咏雪词，标题是《毛词沁园春》，并在后面加了一段按语：毛润之先生能诗词，似鲜为人知。客有抄得其《沁园春雪》一词者，风调独绝，文情并茂。而气魄之大乃不可及。据毛氏自称，则游戏之作，殊不足为青年法，尤不足为外人道也。吴祖光又回忆道：这首词发表后，顿时轰动了山城，并及于全国。世人从而知道了毛泽东主席不独是伟大的政治家、军事家，而且还是卓越的文学家、伟大诗人。这首咏雪的《沁园春》词无论置诸任何古今中外的伟大诗作之中，也都是第一流的杰作中的杰作。
溥仪被改造后，政府组织他与其他战犯去东北当地农家参观，主人刘大娘不知他们是何人，忆苦思甜，控诉在伪满洲国时代的悲惨生活，声泪俱下。当刘大娘顺手拉开屋角的一只瓮盖，让溥仪看看里面的大米时，她身边的独生子笑道：大米有什么可看的？她立刻反驳说：现在没什么可看的，可是你在康德那年头看见过几回？溥仪受不了了，站起来向刘大娘低头说：您说的那个康德，就是伪满的汉奸皇帝溥仪，就是我。我向您请罪！同去的几个伪大臣将官也站了起来：我是那个抓劳工的伪勤务部大臣，我是搞粮谷出荷的兴农部大臣，我是给鬼子抓国兵的伪军区司令刘大娘呆住了，最后擦着眼泪说：事情都过去了，不用再说了吧！只要你们肯学好，听毛主席的话，做个正经人就行了！
萧乾回忆道：1952年秋天的一个下午，当时任作家协会副主席的冯雪峰突然来访，说想调我到他主管的一个文艺团体，并征求我个人的意见。我兴奋得一夜也没合眼。归他了。回到自己的本行了。又能重新拿起笔来写东西了。还能不兴奋吗！然而1957年夏天以后，我曾多么悔恨没能安于当个技术干部，多么懊悔重新拿起那烫手的笔啊！那时，我曾羡慕过挑担子的、摆地摊的、推小车烤白薯的。那些年常想：在这个社会，干什么也比握笔杆子保险。
文革末，周一良、汤一介、林庚、魏建功为江青收罗进梁效写作班子，时人对其投靠洞若观火，舒芜诗作《商山四皓新咏》得多人唱和。而四人不思反省，汤在其自传中坦言当年如此考虑，一认为毛泽东完全是对的；二进梁效写作班子后不会再有人来批斗自己。周一良则说：几十年前古典文献的训练，今天居然服务于革命路线，总算派上用场，不免欣然自得，忘却疲劳。
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