慧律法师名言
1、读一本好书，如坐春风，身心爽一快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
2、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个一爱一你如骨恨你入髓，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
3、我喜一爱一这本书的小一巧一玲一珑、义理丰富、一精一简流畅、格调高雅。它蕴藏着无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。
4、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
5、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
6、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本一性一的东西。
7、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
8、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
9、恋一爱一不是慈善事业，不能随便施舍。
10、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
11、柏达的释迦金言集即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。
12、菩萨无心，以众生之心为心。
13、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
14、无我就是凡是所有的事情皆以全体一性一的利益为主。
15、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
16、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
17、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
18、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
19、自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。
20、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
21、有两种人永远不会改变他们的主意，就是死人跟蠢蛋。
22、随缘就是境来不拒，境去不留。
23、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
24、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透一视境界，能于一切境界中皆放得下。
25、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
26、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
27、如何处理一件事，可能比事件本身重要。
28、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。
29、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
30、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理一性一是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。
31、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
32、这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选绝来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。
33、幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
34、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
35、如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。
36、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
37、不分别、不颠倒、不执着即是本一性一作用。
38、不见一法即如来，是则名为观自在。
39、再大的境界抵不过一个观照。
40、对别人最好的教育，是你的一切言行。
41、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
42、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
43、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个无字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自一性一，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
44、语言是外在的思想，思想是内在的语言。
45、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。
46、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
47、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。
48、修行之本就是平凡、平淡、平实。
49、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
50、朝向一陽一光，就看不到一陰一影。
51、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
52、大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
53、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
54、智者，知幻即离；愚者，以假为真。
55、菩萨不见人过，但见己过。
56、世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
57、我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养一性一圣典看；可视为怡情小品读。
58、对人恭敬就是在庄严自己。
59、大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。
60、命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
61、体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
62、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
63、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。
64、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。
65、佛曰：我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净。
66、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
67、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
68、因果感应，如响应声，如影随行。
6一9、不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！
70、凡事，忍一口气，风平一浪一静；退一步想，海阔天空。
71、平凡乃是最不平凡的伟大。
72、佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。
73、悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？
74、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
75、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
76、佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸一摸你的良心，谁让你痛苦，摸一摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。
77、我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情一操一、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。
78、担忧是你向困难多付的利息。
79、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
80、有事不怕事，无事不找事。
81、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。
82、不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
83、障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
84、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
85、最高超的修养就是随顺众生。
86、安祥的一精一神境界就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
编辑推荐
01、 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。
02、 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务?」
03、 付出就是一种回报。
04、 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。
05、 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
06、 世界上为什么会有贫穷?因为大部分人都不想和别人分享拥有的。
07、 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。
08、 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。
09、 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。
10、 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。
11、 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。
12、 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。
13、 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。
14、 给东西给得爽快的人，等于给了两次。
15、 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
16、 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
17、 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。
18、 以「付出」来庄严自己的生命。
19、 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。
20、 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。
21、 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧!否则，仇恨将无止息。
22、 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。
23、 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。
24、 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。
25、 俭而能施，仁也;俭而寡求，义也;俭以为家法，礼也;俭以训子孙，智也。
26、 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。
27、 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。
28、 给予，是生命中最伟大的喜悦。
29、 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。
30、 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。
31、 完全付出，不求回报，才能自由自在。
32、 快乐与求回报是成反比的。
33、 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。
34、 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。
35、 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。
36、 独享，你只享受到单一色彩;共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。
37、 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。
38、 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
39、 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。
40、 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。
41、 金钱如肥料，不散布就毫无作用。
42、 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。
43、 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。
44、 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。
45、 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。
46、 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。
47、 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。
48、 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。
49、 不住布施相，常生清净心。?
50、 物质的施舍，只能救助一时;智慧的启发，才能丰富他的人生。
51、 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
52、 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。
53、 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。
54、 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。
55、 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
56、 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。
57、 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。
58、 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
59、 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
60、 掌握机会布施，是有福之人。
61、 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已;我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。
62、 布施是为了升华自己的内在。
63、 祝福是最高的施予。
64、 享受来自舍弃，并非获得。
65、 爱的标志和表征就是：给予。
66、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
67、 施不住相，福如虚空。
68、 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
69、 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
70、 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
71、 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
72、 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
73、 当我们一无所求，我们就拥有一切。
74、 「人生如梦」，这出戏演得如何?只有在落幕之时，才可以下断语。
75、 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
76、 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
77、 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。
78、 你必须当你自己的依止。
79、 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。
80、 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。
81、 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。
82、 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
83、 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
84、 驯服野象最好的方法，是用轭将牠和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。
85、 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。
86、 ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。
87、 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。
88、 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗?
89、 未见性人说见性法如同以盲引盲。
90、 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
91、 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。
92、 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。
93、 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。
94、 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。
95、 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
96、 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。
97、 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。
98、 你永远无法时时取悦所有人。
99、 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。
100、 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
慧律法师,俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
慧律法师禅语：
01、 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
02、 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
03、 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
04、 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
05、 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
06、 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
07、 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
08、 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
09、 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增;作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
10、 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
11、 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
12、 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
13、 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
14、 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
15、 快乐是因放下而成就的。
16、 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
17、 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
18、 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
19、 美德是健康，恶习是疾病。
20、 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧!
21、 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
22、 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
23、 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
24、 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
25、 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
26、 入如来室者，一切众生中大慈悲心是;着如来衣者，柔和忍辱心是;坐如来座者，一切法空是。
27、 治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
28、 引发你所遇到的人内在的「善」。
、 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
30、 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌「爱染」，也就是所谓的「情感」。
31、 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
32、 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。
33、 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。
34、 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
35、 想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。
36、 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
37、 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
38、 不要去执着禅坐中的幻相和光芒光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!
39、 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
40、 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
41、 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
42、 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
43、 存在界没有圆满的存在。
44、 存在界的一切都是不可欲求的。
45、 不去贪瞋痴，无法开智慧。
46、 七识不死，法身焉活。
47、 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
48、 莫将容易得，便作等闲看。
49、 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
50、 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
51、 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。
52、 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。
53、 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
54、 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。
55、 实际上，教育便是一种早期的习惯。
56、 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。
57、 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。
58、 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。
59、 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。
60、 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。
61、 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。
62、 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是唤醒隐藏在他们内心的良知。
63、 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
64、 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
65、 对别人最好的教育，是你的一切言行。
66、 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
67、 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
68、 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报;菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
69、 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
70、 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
71、 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
72、 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
73、 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。
74、 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
75、 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
76、 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
77、 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
78、 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
79、 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。
80、 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
81、 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
82、 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
83、 智慧是治疗恐惧的特效药。
84、 有智慧的人，即使独处也不寂寞。
85、 世上唯一的善是智慧;唯一的恶是无知。
86、 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
87、 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
88、 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
89、 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
90、 聪明不是智慧。
91、 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
92、 愚昧是灾患的根源。
93、 如果你聪明，你会知道自己无知;如果你不认识自己，你便是愚昧。
94、 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
95、 兵器和金钱都需要善于使用它的人。
96、 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
97、 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
98、 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
99、 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
100、 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
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