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1 我们从小就开始学习爱，可是我们最擅长的始终是被爱。
《周国平语录》

2 世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，
你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，
不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，
无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，
就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。
《把心安顿好》

3 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

4 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，
甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。
我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，
都要及时从中跳出来，
如实地看清它在整个世界中的真实位置，
亦即它在无限时空中的微不足道。
这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
《论超脱》

5 我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，
靠你的魅力使我的才能不朽。
《人与永恒》

6 你是爸爸最得意的作品，我读你读的入迷。
付出比获得更能激发爱。爱是一份伴随着付出的关切。
我们确实最爱我们倾注了最多心血的对象。
是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。
《妞妞》

7 一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，
一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

8 他常常用一些小零食去讨好女人，
而他也不过是女人生活中的一些小零食罢了。

9 沉湎于网络不能自拔，在我看来是无能的表现。
有种的去找真男人真女人面对面过招。

10 嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。
超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒
既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。
如果在乎，说明还是太牵挂名利。

11 世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，
身份可以炮制，钱财可以重挣，
甚至历史也可以重演，唯独生命不能。
愈是精微的事物愈不可重复。
《爱与孤独》

12 如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。
《人与永恒》

13 历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，
往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，
即一辈子爱读书的人。
《做一个终身读者》

14 相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
《盛放在呼啸而过的青春》

15 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。
正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，
我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。
深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，
而且也是与整个人生的联系。
一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，
他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。
爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，
一个人的爱的经历越是深刻和丰富，
他就越是深入和充分地活了一场。
《爱与孤独》

16 最终剥夺了人的意义的死，一度又是它赋予了生以意义。
《周国平语录》

17 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

18 对于人生最重大的问题，我们每个人都之能在沉默中独自面对。
我们可以一般地谈论爱情，孤独，幸福，苦难，死亡等等，
但是，倘若这些字眼确有意义，
那属于每个人自己的真正意义始终在话语之外。
我无法告诉别人我的爱情有多温柔，我的孤独有多绝望，
我的幸福有多美丽，我的苦难有多沉重，我的死亡有多么荒谬。
我只能把这一切藏于心中。
我所说出写出的东西只是思考的产物，
而一切思考在某种意义上都是一种逃避，
从最个别的逃向最一般的，
从命运逃向生活，从沉默的深渊逃向语言的彼岸。
如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念，
那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的，
身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。
《安静的位置》

19 世事的无常使得古来许多贤哲主张退隐自守，清静无为，无动于衷。
我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生机勃勃地创办事业，
如痴如醉的坠入情网，痛快淋漓地享受生命。
《安静的位置》

20 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

21 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，
无法知道是否在走向同一个圣地，
因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。
然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。
作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
《灵魂只能独行》

22 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。
对爱和友谊的体味更细腻。

23 有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

24 小说的情节是虚构的，但细节必定是真实的。

25 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
《把心安顿好》

26 没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂
我的回答是：永远没有空随时都有空。
《闲适》

27 一万三千五百片安定，可以放倒二十一七头大象、二百七十个成人。
妞妞得到的却是许久未有的长达十个小时的安定。
《妞妞一个父亲的札记》

28 此刻她的肉体只是苦难的载体，不复是情欲的对象。
《妞妞：一个父亲的札记》

29 一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

30 苏格拉底的结束语是：分手的时候到了，我去死，你们去活，
谁的去路好，唯有神知道。
哲学家的幽默和达观跃然眼前。
莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：爱情的十分之九是由爱人自己造成的，
十分之一才靠那被爱的对象。

31 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。
我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
《人与永恒》

32 愿意的人，命运领着走。不愿意的人，命运拖着走。
《妞妞》

33 于是我向你许下谎言和诺言：我要为你写一本书。
我迫使自己相信，你将收到这本书，
那时你会像从前随手抓起一本什么书那样自豪地喊道：妞妞的书！
《妞妞》

34 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，
像一阵风，无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
《论孤独》

35 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

36 每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

37 几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
蒙田谈到文殛，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。
叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。
爱默生也说：我宁愿从来没有看见过一本书，
而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，
使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。

38 人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，
在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
《爱生命》

39 对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。
最高的严肃往往貌似玩世不恭，
在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

40 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

41 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。
一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，
又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。
在这个意义上，智慧使人痛苦。
《妞妞》

42 正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，
人面对的是整体和万物之源。

43 灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
《各自的朝圣路》

44 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。
如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，
你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。
即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，
没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
《爱与孤独》

45 苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，
软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。
成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，
卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗。

46 许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝。
我们的日子是满的，生命却是空的，
头脑是满的，心却是空的。

47 真正的悲剧是爱的节奏出差错，一个人走了，留也留不住，
等他后悔了，回来发现另一个人已经走掉，唤也唤不回。
《妞妞》

48 女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
《人与永恒》

49 一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣得许多钱，
但是花掉这些钱却要靠智慧了、
《我思故我在》

50 人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。
《人与永恒》

51 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
《盛放在呼啸而过的青春》

52 太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，
它们充满了太多声音和狂热，
是否还留得下安静与丰富？
《丰富的安静》

53 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，
好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。
在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，
自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。
我想，人生也是如此。
《记住回家的路》

54 我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。
今天你出门，不必有奇遇，只要一路遇到的是有好的微笑，
你就会觉得这一天十分美好。
如果你知道世上有许多人喜欢你，肯定你，善待你，
你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。
即使你是一个内心很独立的人，情形仍是如此，
没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。
《爱与孤独》

55 什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。
我一定要真实！
可是你已经在虚假了。什么是做作？
做作就是不真诚，或者，故意真诚。我一定要真诚！
可是你已经在做作了。《人与永恒》

56 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，
以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，
而是真正出于精神上的高贵和诚实。

57 健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。
其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

58 一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。

59 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。
随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，
而哲学背后的指示者就是世界。
然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，
它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；
悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，
超脱的便成了它手中不安分的精灵。

60 两种人最自信：无所不知者和一无所知者。
《人生哲思录》

61 爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，
它们如影随形，不可分离。
愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。
也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，
他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。
《爱情的容量》

62 没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，
有的是出于鄙夷。

63 寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，
但我们有永恒的归宿。

64 养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，
在孤独中与自己谈心。

65 我不否认人与人之间沟通的可能，但我确信其前提是沉默而不是言词。
梅特林克说得好：沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。
在不能共享沉默的两个人之间，任何言辞都无法使他 们的灵魂发生沟通。
对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说，
再深刻的哲理也只是一些套话。
《安静的位置》

66 既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，
过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。

67 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声爸爸，
这感觉是异乎寻常的。
这是造物主借孩子之口对你的父亲资格的确认，
面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。
我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。
《妞妞：一个父亲的札记》

68 你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。
于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。
也不会没有我的小木屋。
《风中的纸屑》

69 我在人生中最看重的东西，也是我在教育中最相让孩子得到的东西。
进一个名牌学校，谋一个赚钱职业，
这种东西怎么有资格成为人生的目标，
所以也不能成为教育的目标。
《宝贝，宝贝》

70 也许时间只有一个用处，它会帮助我不是帮助我忘却，
而是帮助我一天天向你走近。
《妞妞》

71 比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，
它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，
它显示了深度的有限。

72 无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力，阻断我们的悲伤，
驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，
从而疏通和保护了我们尚存的生命力。
《妞妞》

73 我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。
另一个喜静，对一切加以审视消化。《守望的距离》

74 像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过
奥斯留

75 天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
《人与永恒》

76 一个人，一个民族，精神上发生危机，
恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。
可怕的不是危机，而是麻木。
《人与永恒》

77 性是大自然最奇妙的发明之一。在没有做父母的时候，
我们并不知道大自然的深意，以为它只是男女之欢。
其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的繁衍本能。
有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，
一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。
《宝贝，宝贝》

78 我唯愿保持住一份生命的本色，
一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，
此中的快乐远非浮华功名可比。
《守望的距离》

79 生命与生命之间的互相吸引。
我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，
一个活人即使看见一只苍蝇，
或一只老虎，也会发生亲切之感的。

80 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，
把心安顿好，人生即是圆满。
把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。
把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。
换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，
好好做自然之子，好好做万物之灵。

81 我不知道什么叫爱情。
我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅
，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。
《人与永恒》

82 对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。
从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，
其作用也不是使人们真正相信不死，
而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

83 即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。
世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。
《灵魂只能独行》

84 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，
一是得到了你心爱的东西。

85 任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀。

86 相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。

87 我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

88 真正的写作，即完全为自己的写作，往往是从写日记开始的。
当一个少年并非出于师长之命，而是自发地写日记时，
他就已经意识到并试图克服生存的虚幻性质了。
他要抵抗生命的流逝，挽留岁月，留下它们曾经存在的确凿证据。
一个真正的写作者不过是一个改不掉写日记的习惯的人罢了，
他的全部作品都是变相的日记。

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周国平经典语句_周国平的经典句子_周国平语录

1 倘若一种斗志会被生命自身的力量瓦解，恰恰证明它没有多大价值。
《宝贝，宝贝》

2 在现实中，爱往往扮演受难者的角色，因为受难而备受赞美。

3 爱一个人最好的方式：把他当做独立的人尊重他，
把他当作最亲的亲人心疼他。
《把心安顿好》

4 舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

5 艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于，在艺术境界，
人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。
在魔术境界，两者的界限是分明的，
就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，
一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

6 人生不同的年龄段各有风景。年幼时，我们和风景是一体，
自己不会观赏，观赏者是父母和他人。
长大后，我们或多或少会观赏了，看自己青春的浪漫和寂寞，
看自己壮年的成熟和努力。
然后，老年来临了，我们站在躯壳之外，看自己满头华发，
脚步蹒跚，心情平和地观赏自己人生的最后一道风景。

7 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，
热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
《安静的位置》

8 时间不是某种从我身边流过的东西，而就是我的生命。
弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月，
甚至也不仅仅是我的岁月，而就是我自己。
《失去的岁月》

9 我知道直到生命的最后一刻，创伤仍然是创伤。
我知道只要死亡尚未来临，生活终归是生活。
所以，我不拒绝朋友的熟悉面孔。
在朋友面前，我的沉默是自然而然的，
我装作忘却的样子和他们谈笑也是自然而然的。
《妞妞》

10 爱一个人，就是心疼一个人。
爱的深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。
只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，
没有深入到心窝里，往往不能持久。
《风中的纸屑》

11 我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，
因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，
因为我们有欲望，只是空无对象。

12 悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
《何来何往》

13 哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

14 只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。
他真正在乎的也不是被爱，而是占有。
爱心是与占有欲正相反对的东西。
《爱与孤独》

15 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

16 我抱着我的女儿的小小尸体，拒绝接受任何一种哲学的安慰。
《妞妞》

17 唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。
一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，
他在这世界上就有了牢不可破的家园。

18 我不接受年龄就像有时不接受我的面孔一样。
《周国平语录》

19 将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。
《何来何往》

20 命运是不可改变的，可改变的只是对命运的态度。
一则古斯拉夫祈祷文如此说：主啊，
请赐我力量去改变可以改变的事物，
请赐我力量去忍受不可改变的事物。
面对命运，忍似乎是唯一法门。
《妞妞》

21 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。
谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

22 历尽人间沧桑，阅遍各色理论，
我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：
真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，
心便有了着落，这样活着多么踏实。
与这种相依为命的伴侣之情相比，
一切风流韵事都显得何其虚飘。
《爱的五重奏》

23 关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理，
沉默把它们留给了自己。
一切高贵的情感都羞于表白，
一切深刻的体验都拙于言辞。

24 一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。
不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

25 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，
就是互相尊重，亲疏随缘。
我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，
不是刻意求得的。
我还认为，再好的朋友也应该有距离，
太热闹的友谊往往是空洞无物的。

26 我厌恶那铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，
只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，
才是我的兄弟姐妹。
《直面苦难》

27 因为失去童年
我们才知道自己长大
因为失去岁月
我们才知道自己活着。

28 不同的作家有不同读者群，
从读者的层次大致可以推知作者的层次，
被爱凑热闹的人群簇拥着的必是浅薄作家。
《思想的星空》

29 我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？
我的回答是：因为我们都是孤儿。

30 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，
暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

31 有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。
《灵魂只能独行》

32 一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，
另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
《人与永恒》

33 世上许多事，只要肯动手做，就并不难。
万事开头难，难就难在人皆有懒惰之心，
因为怕麻烦而不去开这个头，
久而久之，便真觉得事情太难而自己太无能了。
于是，以懒惰开始，
以怯懦告终，懒汉终于变成了弱者。
《周国平语录》

34 人与人的碰撞只能触发生活的精明，
人与自然的交流才能开启生命的智慧。

35 我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。
《爱与孤独》

36 人一看重机会，就难免被机会支配。
《人与永恒》

37 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，
而智慧确是要把握无限和永恒。
由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

38 写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。
《各自的朝圣路》

39 人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，
它们因此而永远活在了记忆里。
《把心安顿好》

40 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，
不会找到一条真正属于自己的路。

41 人永远是孩子，谁也长不大。
有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋。
到头来，不是老天真，就是老糊涂。

42 未完成让很多东西看起来很伟大很完美。
包括文学作品，也有婚姻爱情。
很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

43 塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，
所以智者决不会被赶出生活。
蒙田说：死说不定在什么地方等候我们，
让我们到处都等候它吧。
斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，
他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，
这种哲学至多只有心理策略上的价值，
并无精神解决的意义。

44 喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。
我坐在灯下，感到一种独处的满足。
我承认，我需要到世界上去活动，我喜欢旅行，
冒险，恋爱，奋斗，成功，失败。
日子过得平平淡淡，我会寂寞，我会无聊。
但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。
总是活的轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，
我就会非常不安，好像丢了魂一样。
《安静的位置》

45 谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢？

46 爱就是做被爱者的保护人的冲动，
尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
《人与永恒》

47 人简单就会年轻，一事故就会老。

48 我相信，在理想主义普遍遭嘲笑的时代，
一个人仍然坚持做理想主义者，
就必定不是因为幼稚，
而是因为精神上的成熟和自觉。
《我思故我在》

49 适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
（凡间仙、世间佛）

50 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
悲观的危险是对人生持厌弃的态度，
执著的危险则是对人生持占有的态度。
但人生是占有不了的。。。
我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，
而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，
使我们不再有玩味的心情。

51 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，
在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。
《周国平论人生》

52 我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
《人与永恒》

53 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，
也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。
但探险不是猎奇，定居也不是占有。
毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，
以及决不滥用这一份自由的珍惜。
《人与永恒》

54 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，
我们才发现它们原来是多么不必要的东西。
我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，
而是因为我们拥有它们。

55 爱情和事业是人生幸福的两个关键项 爱着 创造着 这就够了
其余一切只是有了更好 没有亦可的副产品罢了。
《把心安顿好》

56 书籍是人类文化的主要载体，一个不读书的人是没有根的。

57 假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。
否则，只会增加他对你的敌意。
他因为推测到你会恨他而愈恨你了。

58 男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，
直到精疲力尽，逻辑的引线断了，
终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
《人与永恒》

59 有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。
《比成功更宝贵的》

60 尊重他人，亲疏随缘。
《如何在浮躁中获得一份平静》

61 鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，
是因为它们暴露了人的动物性一面。
《人与永恒》

62 可以不爱，不可无情！《人生哲思录》

63 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

64 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

65 从摇篮到坟墓只有咫尺之遥，从天堂到地狱只在旦夕之间。
《妞妞一个父亲的札记》

66 世界很大，请你锁上屋门，到广阔的世界上漫游，
在漫游中把我暂忘。
世界很小，我们一定会在某个街角相逢。
《风中的纸屑》

67 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，
肉体徒然亲近，
灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。
如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，
他们才是真正被逐出了伊甸园。

68 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者，在专制状态，
人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，
有最耐久的生命力。

69 虔信只能表明一点:没有灵魂。
《尼采，在世纪的转折点上》

70 人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，
都要用平凡生活来衡量其价值。
伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，
人生才是圆满。
《把心安顿好》

71 生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，
甚至连波纹都看不见，
无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，
它吸收了任何感觉。
突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。
我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
《人与永恒》

72 心与心的距离是最近的，也是最远的。

73 宽容是承认对方生存的权利，而不是合流。

74 表白是理解的死亡证书。

75 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，
以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

76 神只是一个标记，记录着人们追求终极根据而不可得的迷惘。
《守望的距离》

77 人生的路是不可逆的。
我不可能再回到未曾生你的那种生活中去，相回也回不去了。
你不是一个插曲，你永远改变了我的生命的旋律。
《妞妞》

78 有两种自信：一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，
自我表现感觉好极了。

79 教堂的原型是天国，庙的原型是地府。
天国有音乐、烛光和不露形迹的上帝，
地府有咒语、香火和面目狰狞的塑像。
西方人向往灵魂的不朽，中国人渴求肉身的长存。

80 爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。
亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。
《人与永恒》

81 在一个安静的位置上，看世界的热闹，
去看热闹背后的无线广袤的世界，
这也许是最合适我的性情的一种活法。
《安静的位置》

82 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。

83 以旁观者的眼光看死刑犯，
一定会想象他们无一日得安生，其实不然。
因为，只要想一想我们自己，
谁不是被判了死刑的人呢？
无聊感麻痹我们对于灾难结局的注意力，
阻断我们的悲伤，
驱使我们在眼前的过程中寻求消遣，
从而疏通和保护了我们尚存的生命力。
《妞妞》

84 我只是使用了生命，而不曾享受生命。

85 爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。
《人与永恒》

86 天有不测风云不测风云乃天之本性，人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
我仍然读不懂我的命运的地图，但是，
即使明天我的日内瓦沉入海底，
我的维也纳毁于火山，我也不会惊慌失色了。
《妞妞》

87 爱，可以让你不寂寞，但是却无法让你不孤独。
即使是最亲密的爱情，最贴心的爱人，
不能，也不应该替代你自己。
很多时候，我们需要和自己内心对话。
不要把这个责任强加到爱人身上。
作为独立的人，我们应有所担当。
应有能力照顾好自己生活和情绪。
《爱与孤独》

88 我们乘着疲惫的想象力，
心灰意冷地盘旋在这块我们也已厌倦的大地上空，
茫然四顾，无处栖身。
《守望的距离》

89 你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，
以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。
前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
《人与永恒》

90 在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
《论独处》

91 纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，
我也无意奢谈净化，自许崇高。
对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，
慧根也未免太浅。
我真正要留意的是在苦难中自卫，保护心灵的健康。
我自知能够超脱，
倒是要防止过于看破，从此不能够执著。
《妞妞》

92 真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，
是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则、
《善良丰富高贵》

93 爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
《善良丰富高贵》

94 健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。
活得愉快在己，活得长久在天。

95 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。
有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，
因而怀着一种特别的爱意，
把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。
没有往事的人对时光流逝毫不在乎，
这种麻木使他轻慢万物，
凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
《守望的距离》

96 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。
《人与永恒》

97 无聊是喜剧性的孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。
《周国平语录》

98 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，
而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励，
卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

99 其实，人生在世，总会遭受不同程度的苦难，
世上并无绝对的幸运儿。
所以，不论谁想从苦难中获得启迪，
该是不愁缺乏必要的机会和材料的。
世态炎凉，好运不过尔尔。
那种一交好运就得意忘形的浅薄者，
我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。
《妞妞》

100 爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，
那便是与他真实相守一辈子，
那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；
那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。
对这些，你没有想过，或许你想过，
却只是轻描淡写的以为那很简单。
《有时爱是一种错觉》

101 世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。

102 无论人类还是个人，倘若只埋头于人间事务，
就只是生活在局部之中。
抬头看天，意味着跳出了局部，
把世界整体当作思考的对象了，
而这正是哲学的特征。
《经典闲读》

103 人生有种种选择。

104 对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，
既是珍贵的幸福，也是有效的净化。
《宝贝，宝贝》

105 无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。
缺点并不可恶，
可恶的是做了一点善事便自以为有权审判天下人。
在一切品性中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。
明明是凡身肉胎，却把自己当作神，
做出一付全知全德的模样，
作为一个人来说，
再也不可能有比这更加愚蠢和更加渎神的姿势了。

106 文明为现代人创造了优裕的物质条件，
它一方面使我们的生活方式变得复杂，
离生命的本来状态越来越远，
另一方面也使我们容易沉湎于安逸，
丧失面对巨大危险的勇气和坚强。
现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，
向上没有挑战危险的爆发力，
躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。

107 人生如梦，爱情是梦中之梦。
《遇见》

108 几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作幸福。
《守望的距离》

109 目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。
仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

110 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，
小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，
小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

111 博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，
哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，
是非他说不出来的。这是两者的界限。
《人与永恒》

112 失去精神价值的东西，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，
是一种空虚和无聊的生活。

113 创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。
有智慧而无常识，谓之笨拙。
庸人从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。
天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨拙。
既然两者只可能在庸人的领土上相遇，
那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。

114 古人曾云：忍为众妙之门。
事实上，对于人生种种不可躲避的灾祸和不可改变的苦难，
除了忍，别无他法。
《妞妞：一个父亲的札记》

115 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，
甚至死到临头仍执迷不悟。
我对这种情形感到悲哀又感到满意。

116 外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。
内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
《人与永恒》

117 人所具有的我都具有包括弱点。

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周国平经典语录

1、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。

2、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

3、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

4、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

6、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。

7、离群索居者不是野兽，便是神灵。

8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

9、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

10、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

11、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

12、天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。

13、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。

14、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

15、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

16、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

17、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。

18、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

19、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。

20、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。

21、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

22、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。

23、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

24、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

25、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

26、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

27、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。

28、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

29、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

30、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

31、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。

32、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

33、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

34、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

35、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

36、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

37、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

38、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

39、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

40、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

41、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

42、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

43、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

44、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。

45、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

46、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

47、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。

48、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

49、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

50、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

51、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

52、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

53、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

54、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

55、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。

56、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。

57、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

58、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

59、每一个问题至少有两个相反的答案。

60、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

61、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。

62、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

63、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

64、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

65、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

66、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

67、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

68、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

69、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

70、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。

71、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

72、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

73、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

74、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。

75、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

76、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

77、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

78、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

79、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

80、信仰是对人生根本目标的确信。

81、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

82、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。

83、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

84、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

85、独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。

86、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

87、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

88、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

89、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

90、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

91、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

79句周国平爱情语录_周国平的经典爱情语录

1 在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。
痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。
可见男人多么自私。

2 恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，
沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。
恋爱中的人以为那个美人儿是光源，
其实她也是被照的景物。

3 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，
还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突，
还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。
每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，
而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，
我们自己不必否认更不该要求对方否认其中任何一段流程一条支流或一朵浪花。

4 一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，
同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，
即可称为幸福。
周国平

5 己所不欲，勿施于人；己所欲，勿施于人。
周国平 《何来何往》

6 只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。
不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。
如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，
唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

7 在夫妇或情人之间，恩爱与争吵的混合，大约谁也避免不了。
区别只在：
一、两者的质量，有刻骨铭心的恩爱，也有表层的恩爱，
有伤筋动骨的争吵，也有挠痒式的争吵；
二、两者的比例。不过，情形很复杂，
有时候大恩爱会伴随着大争吵，恩爱到了极致又会平息一切争吵。

8 人简单就会年轻，一事故就会老。
周国平

9 人永远是孩子，谁也长不大。
有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋。
到头来，不是老天真，就是老糊涂。
周国平

10 女人比男人更信梦。
在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。
男人不信梦，但也未必相信现实。
当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。

11 一个男人和一个女人要彼此以性别对待，
前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，
哪怕他们永远不去实现这种可能性。

12 这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭啊。
你知道相反的情形是什么吗？
就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；
克制不了，又感到良心不安。
一个男人如果不再痴情，
他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。
当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。

13 在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。
如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，
则他们都只能得到五分的满足。
剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，
在乙会成为一种苦恼。

14 智慧使人对苦难更清醒也更敏感。
一个智者往往对常人所不知的苦难也睁开着眼睛，
又比常人更深地体悟到日常苦难背后的深遂的悲剧含义。
在这个意义上，智慧使人痛苦。
周国平 《妞妞》

15 老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。
其实，都大可不必，只须用平常眼光去看待，
无非是有一分热发一分热罢了。

16 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。
所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
周国平 《人与永恒》

17 健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。
活得愉快在己，活得长久在天。
周国平

18 生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，
因为生命有之而来的那个世界里不存在悲伤，
悲伤是我们这个世界的产物。
周国平 《妞妞：一个父亲的札记》

19 女人对于男人，男人对于女人，都不要轻言看透。
你所看透的，至多是某几个男人或某几个女人，
他们的缺点别有来源，不该加罪于性别。

20 爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。

21 女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，
急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。
一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。

22 性是大自然最奇妙的发明之一。
在没有做父母的时候，我们并不知道大自然的深意，
以为它只是男女之欢。
其实，快乐本能是浅层次，背后潜藏着深层次的繁衍本能。
有了孩子，这个本能以巨大的威力突然苏醒了，
一下子把我们变成了忘我舔犊的傻爸傻妈。
周国平 《宝贝，宝贝》

23 有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。
我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里，
便以为占有了她的美。
我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。
可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。
无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。
不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。
我想起了海涅，他终生没有娶到一个美女，
但他把许多女人的美变成了他的诗，
因而也变成了他和人类的财富。

24 有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，
期望你来攻破她的堡垒。
当然，前提是意思儿真，心肠儿顺，她的确爱上了你。
她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，
把她变成你的光荣的战俘。

25 性诱惑的发生以陌生和新奇为前提。
两个完全陌生的肉体之间的第一次做爱未必是最狂热或最快乐的，
但往往是由最真实的性诱惑引起的。
重复必然导致性诱惑的减弱，
而倘若当事人试图掩饰这一点，则会出现合谋的虚伪。
当然，重复并不排斥会有和谐的配合，
甚至仍会有激情的时刻，
不过这些成果主要不是来自性诱惑。

26 爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

27 说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，
你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?

28 最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。

29 单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。

30 好女人也善于保护自己，但不是靠世故，而是靠灵性。
她有正确的直觉，这正确的直觉是她的忠实的人生导师，
使她在非其同类面前本能地引起警觉，报以不信任。

31 看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。
两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，
而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。
如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

32 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，
忍着它们慢慢地流过去，
直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
周国平

33 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？
我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。
我心中想这么一想，痛苦就也解除了。
接着又想：完美也失去了。
周国平 《安静的位置》

34 两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。
分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱惑的机会，
取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。
后一种危险当然比前一种危险更可怕。
与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。
何况有个性是真爱情的前提，
有个性才有爱的能力和被爱的价值。
好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇欣赏和沟通。
在两个有个性的人之间，
爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，
可是，在两个毫无个性的人之间，
严格意义上的爱情根本就不可能发生。

35 相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。

36 如果你喜欢的一个女人没有选择你，而是选择了另一个男人，
你所感到的嫉妒有三种情形：
第一，如果你觉得那个情敌比你优秀，嫉妒便伴随着自卑，
你会比以往任何时候更为自己的弱点而痛苦。
第二，如果你觉得自己与那个情敌不相上下，
嫉妒便伴随着委屈，你会强烈地感到自己落入了不公平的境地。
第三，如果你觉得那个情敌比你差，嫉妒便伴随着蔑视，
你会因为这个女人的鉴赏力而降低对她的评价。

37 爱一个人，就是心疼一个人。
爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。
只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，
没有深入到心窝里，往往不能持久。

38 热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
周国平 《爱生命》

39 如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。
当然，前提是犯规者无意退出游戏。
不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

40 我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
周国平 《周国平语录》

41 爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。
正是通过亲情、性爱、友爱等等这些具体的爱，
我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。
深深地爱一个人，你藉此所建立的不只是与这个人的联系，
而且也是与整个人生的联系。
一个从来不曾深爱过的人与人是的联系也是十分薄弱的，
他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。
爱的经历决定了人生内翰的广度和深度，
一个人的爱的经历越是深刻和丰富，
他就越是深入和充分地活了一场。
周国平 《爱与孤独》

42 我不知道什么叫爱情。
我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，
一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。

43 不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美观景象，
如果他没有机会向他人讲述，他就决不会感到快乐，
人终究是离不开同类的，一个无人分享的快乐决非真正的快乐，
而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。
所谓分享与分担，未必要有人场，但至少要有人知道，
永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐，
--同样也会变成绝望。

44 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
周国平 《人生哲思录》

45 你翻阅他的人生履历，追寻着他的足迹，感受着他的喜怒哀乐，
并为着他的开心而开心，为着他的忧郁而忧郁。
你以为这就是爱了。
你读他的文字，欣赏着他的才气，喜欢听他的言谈欢笑，
喜欢贴近他的感觉，甚至为着他愿意与你说话，而欣喜异常。
你以为这就是爱了。
你对自己说你是愿意做他的新娘的，愿意与他携手百年，
愿意为他置一处温暖的家，让他从此不再漂泊，
愿意为他生儿育女共享天伦。
你以为这就是爱了。
不可否认，你的确对他动情动心了。
只是，某一天，当他离你而去，最开初，你有过思念，
有过失落，甚至有过惆怅与痛楚。
但是，随后的日子，你忘记得很快。
另一处风景闯入你的视野，代替了先前所有的思念，
你觉得相形之下，你更爱眼前的风景。
周国平 《你以为这就是爱了》

46 在上帝的赐予中，性是最公平的。
一个人不论穷富美丑，都能从性交中得到快乐，
而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。

47 人生的内容：A＋B＋C＋d......
人生的结局：0
人生的意义：（A＋B＋C＋D）0＝0
尽管如此，人们仍然想无限制的延长那道加法运算，
不厌其长，这就是生命的魔力。
周国平

48 恋爱是青春的确证。
一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。
也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，
因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。
当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。
但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。

49 我们两人都变傻了。这是我们婚姻美满的可靠标志。

50 沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
周国平 《周国平语录》

51 怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰。
当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
周国平

52 天有不测风云不测风云乃天之本性，人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
我仍然读不懂我的命运的地图，但是，
即使明天我的日内瓦沉入海底，我的维也纳毁于火山，
我也不会惊慌失色了。
周国平 《妞妞》

53 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，
因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
周国平 《善良丰富高贵》

54 对于男人来说，一个美貌的独身女子总归是极大的诱惑。
如果她已经身有所属，诱惑就会减小一些。
如果她已经身心都有所属，诱惑就荡然无存了。
一个男人和一个女人要彼此以性别对待，
前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，
哪怕他们永远不去实现这种可能性。

55 我爱故我在。

56 凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

57 一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。
如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的--肉麻，
或者是极不平常的--婚后爱情新鲜如初的动人显现。

58 风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。
羞怯来自对异性的高度敏感，
大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。
她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，
相反的态度搭配出了风情的效果。
如果这出于自然，是可爱的，
如果成为一种技巧，就令人厌恶了。

59 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，
也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。
但探险不是猎奇，定居也不是占有。
毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，
以及决不滥用这一份自由的珍惜。

60 对于灵魂的相知来说，
最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，
而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

61 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：
爱情使人发现自我。
在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，
他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？
他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。
呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

62 治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。
不过，首先要活得自在，才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，
或者哪怕是活给自己看，那么，
你愈是表演得真诚、独特、潇洒，
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
周国平 《真实是最难的》

63 吸引异性的两种方式：
一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心；
二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。
活力和深度的统一，吸引力达于极致。
可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。

64 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。
结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。
在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。

65 在所有的近义词里，爱和喜欢似乎被掂量得最多，
其间的差异被最郑重其事地看待。
这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。

66 我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，
你就是你所寻找的东西.
有的人总是寻找，凡到手的，都不是他要的.
有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的.
各有各的活法，究竟哪种好，只有天知道

67 许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝。
我们的日子是满的，生命却是空的，
头脑是满的，心却是空的。
周国平

68 无聊是喜剧性的孤独是悲剧性的，寂寞是中性的。
周国平 《周国平语录》

69 其实，爱情和性欲是两回事。
当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。

70 每一个戴绿帽子的丈夫都认为那个插足者远远不如自己，
并因此感到深深的屈辱。

71 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，
远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，
这岂非人生中令人感动的幸遇？
周国平 《守望的距离》

72 在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一场。
两造都假，也无妨逢场作戏玩一场。
最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。
主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。
被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。
对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

73 眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。

74 最自然的事情是最神秘的，例如做爱和孕育。
各民族的神话岂非都可以追溯到这个源头。
周国平

75 在什么情况下，我们才会因为发现了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？
当然是在我们内心非常在乎那个人、非常在乎彼此的关系的时候。
周国平 《爱与孤独》

76 痴心女子把爱当作宗教，男子是她崇拜的偶像。
风流女子把爱当作艺术，男子是她诱惑的对象。
二者难以并存。集二者于一身，一片志诚心，万种风流相，
既怀一腔痴情，又解万种风情，
此种情人自是妙不可言，势不可挡。
那个同时受着崇拜和诱惑的男子有福了，或者--有危险了。

77 历尽人间沧桑，阅遍各色理论，
我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：
真正的爱情必是忠贞专一的。
惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么踏实。
与这种相依为命的伴侣之情相比，
一切风流韵事都显得何其虚飘。
周国平

78 爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。
在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。
但是，什么是良心呢？
在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。
最高的良心是对灵魂行为的责任心，
它与真实的爱情是统一的。

79 也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，
潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。
两相比较，前者无限高于后者。
周国平 《人与永恒》

以上这篇79句周国平爱情语录_周国平的经典爱情语录就是小编为大家收集整理的全部内容了，希望大家会喜欢。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的小伙伴们吧！欢迎持续关注我们的后续更新。

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