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谆谆教诲的句子_告诫的话_名言名句摘抄_

【诲语】

经学大师段玉裁告诫外孙龚自珍：做学问，嗜好琐碎固然会被人讥笑，可是治学疏略也就不能成就高大。况且各种学问自有门径，不是同行就以为你不过是零零碎碎，一丘一壑。但是一旦进入其中，就发现都是泰山沧海，涉历艰苦，没有穷尽的。

即使是贫穷家的女子，也会积攒针头线脑，何况是学者？

李鸿章平素最服膺曾国藩，言必称我老师，尝谓：我老师文正公，那真是大人先生。现在这些大人先生，简直都是秕糠，我一扫而空之。李氏又说他办一辈子外交，所以没有闹出乱子，都是靠老师一言指示之力。曾国藩曾对李氏说：依我看来，（办外交）还是用一个诚字，诚能动物，我想洋人亦同此人情。老老实实，推诚相见，与他平情说理；虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。

严复早年仕途不顺，与其吸食鸦片大有干系。早在光绪十六年（1890年），李鸿章便奉劝道：汝如此人才，吃烟岂不可惜，此后当仰体吾意，想出法子革去。后来严氏试图戒烟，但屡戒屡吸，无一次彻底革除。直至逝世前一年，严氏在致熊纯如的信中对吸烟犹悔恨不已：恨早不知此物为害真相，致有此患，若早知之，虽日仙丹，吾不近也。寄语一切世间男女少壮人，鸦片切不可近。世间如有魔鬼，则此物是耳。

章太炎曾致书袁世凯论治术，内云：以光武遇显眉之术解散狂狡，以汉高封雍齿之术起用宿将，以宋祖待藩镇之术安慰荆吴。大端既定，然后政治可施。当法纪之未成，惟人才为亟务，徇故吏则不才者任事，安反侧则无赖者入官，殊途同归，皆以紊政。夫变革之世贵跞弛才，兴作之时尚精白士。袁世凯答日：至理名言，亲切有味。

湘潭杨伯翁，为王湘绮弟子，颇负盛名。一日，与前来瞻拜的洪敦六言道：学问之道不可欺人，一经识破，声价全失，宁苦学而无成，勿骋异而自堕。凡自堕之由，多在名心，一发不收，自成骗术。故求学之人不可与时人争胜负，不可向时人求美誉。

高于时人乃极易事，其弊在骄矜，求当时名亦极易事，其弊在降辱。但好名之心，实不可免，苟自湮灭，何必孜孜。故求当世之名者，下士也；求百年以后之名者，中士也；求千年以后之名者，上士也。洪氏以为至言，悬之座右。

1920年5月，叶德辉在与日本学者诸桥辙次的一次笔谈中如是说道：陆子（九渊）天分极高。虽与朱子不同，尚从本原上立脚。王阳明全是有心立异，学无本原。现时中国学者因贵国三百年来拜服阳明，亦靡然从风，群相附和，此最无识之事。盖人情畏难喜易，此中国人大病，今日科学不能深入，亦此病也。西汉学易，东汉学难。陆王学易，程朱学难。去难就易，无非为盗名起见。此类人何足与言学问。先生有志程朱之学，则知理学正轨。熟读《五子近思录》及周子、张子、朱子、吕子诸书，再参陆陇其所著书，则其功过半矣。

一次，刘半农趋谒章府拜访，并请教章氏对白话文的见解，章氏观机斗教，启导刘氏道：白话文不自今日始，我国的《毛诗》，就是白话诗。历代以来，有白话性的小说，都是以当时的言语写出来的，写的最好的是《水浒》、《老残游记》等，甚至有苏州话写的《海上花列传》。但不知你们写的白话文，是根据什么言语标准？刘半农答道：白话文是以国语为标准，同语即是北京话。章氏听罢哈哈大笑，又问道：你知不知道北京话是什么话？刘半农不加思索地答道：是中国明清以来，京城里的人所说的话。章氏紧接着问：明朝的话，你有什么考据？刘半农无词以对。接着，章氏用明朝的音韵背诵了十几句文天祥的《正气歌》，其发音与北京话完全不同；章氏胸有成竹地说：现在的国语，严格地说，含有十分之几的是满州人的音韵，好多字音都不是汉人所有。如果汉人要用汉音，我也可以背诵一段汉代音韵的文字。说完，章氏又背诵了两首汉代音韵的文字，许多字的音韵都与现代不同。章氏接着又问：你知不知道现在还有人用汉代音韵或唐代音韵来讲话的？一直困窘难堪的刘半农，马上问道：现在哪里还有人用汉音来说话？不！现在的高丽话，主要是汉音，加上唐的唐音，朝鲜的土话和外来话，即是今日的高丽话。还有日本话，主要的中国字，称为汉字，即汉音；其余的联缀词、日本各地的土音，又加上近代各国外来话，就成为现在的日本话。日本人的发音，各处不同，以东京为正宗，汉音也最准。

各道各县的发音，连东京人也听不懂。你刘半农不研究《小学》，不研究《音训》，不曾研究过《说文》，所以你听了我的话，可能会觉得很奇怪。刘半农听罢章氏的教言，不禁汗颜，满面赧色，半天无词以对。

姚鸩雏尝谓：失败英雄之常。志愿大而欲望奢，失败之事愈多，折挫之来愈甚。拿翁圣希利那岛之囚，固尚不失为磊落痛快之丈夫也。今之人何如也。

姚鸩雏尝谓：文字，天下之公物，妙手偶得，谁能私攘？

美恶，一人之私嗜，是丹非素，安得尽同？故我行其所安而已。

姚鸩雏说：人之将死，其言也善。苟良知未尽汨没者，于此一线回光返照之顷，未有不憬然自反者也。虽日已晚，犹愈于无。

徐志摩和陆小曼结婚，执意请老夫子梁任公证婚。梁任公竟在大庭广众之下痛骂道：徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就，你这个人用情不专，以致离婚再娶。祝你们这是最后一次结婚！事后梁启超写信给他的女儿梁令娴．

说：我昨天做了一件极不愿意做的事，就是去替徐志摩证婚。

他的新妇是王赓的夫人，与志摩爱上才和王赓离婚，实在是不道德之极。志摩找到这样一个人做伴侣，怕将来痛苦会接踵而来。

所以不惜声色俱厉地予以当头棒喝，盼能有所觉悟，免得将来把志摩弄死。

姚名达撰《朱筠年谱》，梁启超见之，批道：为朱筠作谱，颇有无益费精神之嫌。但借此以锻炼作史之才，未为不可耳。

张钰哲好书荀子名言以赠同道：勿说人之短，勿道己之长；施人慎勿念，受施慎勿忘。

国学大师马一浮曾为浙江大学撰写校歌歌词，其词为：大不自多，海纳江河。惟学无际，际于天地。形上谓道兮，形下为器。礼主别异兮，乐主和同。知其不二兮，尔听斯聪。国有成均，在浙之滨。昔言求是，实启尔求真。习坎示教，始见经纶。无日已是，无日遂真，靡革匪因，靡故匪新。何以新之，开物前民。

嗟尔髦士，尚其有闻。念哉典学，思睿观通。有文有质，确农有工。兼总条贯，知至知终。成章乃达，若金之在镕。尚亨于野，无吝于宗。树我邦国，天下来同。尽管马氏在歌词后作丫简释（立教之意，师弟子相勖告诫之言寓教思无穷之旨，庶几歌者成可感发兴起，方不失乐教之义。）但不少人还是觉得歌词太难懂。为此，郭洽周教授根据马先生所作的解释及自己的理解，对全校师生作了讲解，以后每逢纪念周及开学、结业典礼时必唱此歌。

熊十力曾向弟子辈如此阐发为学的苦与乐：为学，苦事也，亦乐事也。唯真志于学者，乃能忘其苦而知其乐。盖欲有造于学也，则凡世间一切之富贵荣誉皆不能顾。甘贫贱，忍淡泊，是非至苦之事欤。虽然，所谓功名富贵者，世人以之为乐也。

世人之乐，志学者不以为乐也。不以为乐，则其不得之也，同不以之为苦矣。且世人之所谓乐，则心有所逐而生者也。既有所逐，则苦必随之。乐利者逐于利，则疲精敝神于营谋之中，而患得患失之心生。虽得利，而无片刻之安矣。乐名者逐于名，则徘徊周旋于人心风会迎合之中，而毁誉之情俱。虽得名，亦无自得之意矣。又且所逐之物，必不能久。不能久，则失之而苦益甚。故世人所谓乐，恒与苦对。斯岂有志者所愿图之乎？唯夫有志者不贪世人之乐，故亦不有世人之苦。孜孜于所学，而不顾其他。迨夫学而有得，则悠然油然，尝有包络天地之慨。斯宾塞氏所谓自揣而重，正学人之大乐也。既非有所逐，则此乐乃为真乐，而毫无苦之相随。是岂无志者所可语乎？

殷海光对弟子陈鼓应说：要好好的读庄子，庄子对人性的了悟这么深切，比现在的存在主义要高明多了。

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关于教诲的名言

1、讲授要合一，有三个来由： 第一， 师长教师的义务不在教，而在讲授，而在讲授生学。 第二， 教的方法必需依据于学的方法。 第三， 师长教师不单要拿他教的方法和学生学的方法联络，并须和他本身的学问联络起来。

2、德性愈高的人，其他一切成绩的获得也愈轻易。

3、假如谁盼望本身的儿子尊敬他和他的号令，他本身便应十分尊敬他的儿子。

4、教导不是灌注贯注，而是点燃火焰。

5、应当尽可能地避免一切可能引起学生对本身记忆损失信念的身分，由于这种经常跟优柔寡断的性情联合在一路的不自负，往往会使得儿童记忆力弱退。

6、现代教导的重点在于领导运动和采取运动型的讲授法式。这种进修类型比正规讲堂的进修类型更公道，这重要是由于由运动而进修比正规讲堂情境下的进修更有意义，并且更易于迁徙到新情境中往。

7、经验证实，小学起首应该教会学生学生如何进修。小学最主要的义务是授予学生必定范畴的常识和技巧。进修的才能包含一系列与把握常识有关的技巧：谈判、会写、会察看四周世界中的各种现象、会思考、会用说话表达本身的思惟。形象地说，这些技巧是东西，没有这些东西就不成能把握常识。 ——[苏] 瓦。阿。苏霍姆林斯基

8、你的举止应温顺，即使处分他们，立场仍是要镇静，要使他们感到你的作为是公道的，对于他们是有益的，并且是需要的。

9、健康之精力寓于健康之身材，凡是身材精力都健康的人就不必再有什么此外奢看了。身材精力有一方面不健康的人，即使获得了此外各种，也是枉然。

10、劝告年青的教师：不要急于处分学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过掉的。如果设身处地为孩子们想一想，那末就可信任他们会经由过程自身的尽力来矫正过错的。体罚是威望轨制的残存，在时期的意义上说它已成为逝世往的工具；它非但不足以使儿童改良行动，相反地，它是将儿童挤下暗中的深渊。

11、假如有人问卧逗喂术样可以或许以简略的公式归纳综合我的教导经验的实质时，我就答复说：要尽量多地请求一个，也要尽可能地尊敬一小我。

12、教导的巨大目的不只是装潢而是练习心灵，使具备有效的才能，而非填塞前人经验的累积。

13、“我们必需会酿成小孩子，才配做小孩子的师长教师。”

14、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有如许才干给他们带来幸福——这是我的经验之谈。

15、每小我身上都有太阳，重要是让它若何发光。

16、教导是把人心坎引诱出来的东西和方式。

17、假如你想要儿童酿成服从而守教条的人，你就会用胜过的讲授方式；而假如你想让他们可以或许自力地、批评地思虑而且有想象力，你就应该采用可以或许增强这些聪明品德的方式。

18、在道德教导方面，只有一条，既合适于孩子，又要对各类年纪的仁攀来说都最为主要，那就是：毫不侵害别人。

19、人道的成长，在孤单和隔断中是不成能的，只有在儿童集体的内容丰盛而形成多样的生涯中才有可能；集体生涯要具有应有的思惟标的目的性，而同时也要反应出学生的动因、欲望和意向。

20、人的教导在他诞生的时辰就开端了，在他不会措辞和听别人措辞以前，他已经就受到教导了。

21、我们要提出两条教导的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的工具，要教得透辟”。

22、黉舍的幻想是：不要让任何一个在智力方面没有受过练习的人进进生涯。笨拙的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教导。

23、教员不是拿所得的成果教人，最要紧的是拿如何得着成果的方式教人。

24、即使是通俗孩子，只要教导得法，也会成为不服凡的人。

25、假如我们对于教师要把握教导学和心理学常识这一点估量不足，那也是过错的。有了这方面的常识，教师才有可能把教材酿成学生的锋正财富。

26、我信任，非论孩子未来从事哪一种事业，都应该从小做起。真不知道有几多怙恃可以或许熟悉到他们赐与孩子们的所谓“教导”，只会迫使后代陷于平淡，褫夺他们发明美妙事物的任何机遇。

27、只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教导。文盲是站在政治之外的，必需先教他们识字。不识字就不克不及有政治，不识字只能有谣言蜚语、风闻成见，而没有政治。

28、教导的艺术是使学生爱好你所教的工具。

29、什么是教导？教导就是辅助学生学会本身思虑，作出自力的判定，并作为一个负责的国民加入工作。

30、教导的最年夜的法门是：使身材锤炼和思惟锤炼互相调解。

31、黉舍是个利用心理学的试验室。

32、你假如想要儿童酿成服从并守教条的人，你就会采用胜过的教导方式；而假如你让他能自力地、批评地思虑并有想象力，你就应当采用可以或许增强这些聪明品德的方式。活教导教人变活，逝世教导教人变逝世。 ——陶行知

33、只有儿童集体的丰盛多彩、赌气蓬勃的生涯，才是使每一个学生的才干开花成果的前提。假如以为只要对学生进行个体工作就能使他获得多方面的成长，那是一种很年夜的曲解。

34、教导上的过错比此外过错更不成轻犯。教导上的过错正和错配了药一样，第一次弄错了，决不克不及借第二次、第三次往解救，它们的影响是毕生洗刷不失落的。

35、名副实在的教导，实质上就是品德教导。

36、培育人，就是培育他对前程的盼望。

37、最主要的教导方式老是激励学生往现实举动。

38、好的教师是给学生教授真谛，好的教师是使学生找寻真谛。在第一种情形下，活动是由上而下进行的；在第二种情形下，活动是由下而长进行的。前者是学生由颠峰开端，尽力走向基本；后者是从基本开端，学生站在基本上面，然落后到终点，升到颠峰。

39、一旦理解尊敬与耻辱的意义之后，尊敬与耻辱对于他的心理即是最有气力的一种刺激。假如您能使儿童喜好声誉，害怕耻辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远产生感化。

40、鞭笞或呵叱是应当谨严地避免的。它只是弥缝了今朝，使伤口结上一层皮膜，对于苦楚的焦点仍然没有触到。只有出自心坎的耻辱心和不肯见恶于人的害怕心，才是一种真正的束缚。

41、儿童的错误有时不克不及不加以叱责，因而叱责不独应该出之以严厉的、不任情的文句，而且应该背着别人私地里往履行；至于儿童受到赞赏的之后，颠末大师一番传布，则嘉奖的意义就更年夜。而怙恃不宣传后代的错误，则后代对于本身的声誉就愈重视，他们感到本身是著名誉的人，因而更会警惕地往保持别人对本身的好评。若是你当众公布他们的过掉，使其愧汗怍人，他们便会扫兴，而制裁他们的东西也就没有了，他们愈是感到本身的声誉已经受了冲击，则他们想法保持别人的好评的心思也就愈加淡漠。

42、最有用的教导方式：不是告知他们谜底，而是向他们提问。

43、在优良教师那边，学生进修的一个凸起特色，就是他们对进修的对象采用研讨的立场。教师并不把现成的结论、对某必定理的俘确性的证实告知学生。

44、当人的世界不雅统帅着他的思维、感到、意志、运动等一切精力生涯范畴时，常识就酿成了起感化的工具。在发明性劳动中培育思维，这是讲授技能的主要表示，凭借这种技能，教化使人变得聪慧起来。

45、教导——这起首是关怀备至地、深图远虑地、不寒而栗地往触及年青的心灵。教导者还必需具备一种对美的精致的感到。你必需酷爱美、发明美和保护美。

46、当在黉舍所学的一切全都忘却之后，还剩下来的才是教导。

47、教导者应该深入懂得正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个体看待的立场这些词的时辰，它们在我的意识里老是跟另一个概念——思虑——接洽在一路的。教导——这起首是活生生的、寻根究底的、摸索性的思虑。没有思虑就没有发明（哪怕是很小的、乍看起来眇乎小哉的发明），而没有发明就谈不上教导工作的发明性。

48、理解还不即是已知，懂得还不即是常识。为了取得坚固的常识，还必需进行思虑。思虑的意思是什么呢？就是学生对所感知的工具要想一想，检讨一下他懂得得是否准确，而且测验考试把所获得的常识应用于实践。

教育名言名句摘抄

1、教育贵在一个“及”字，重在一个“斜字，即使天天从小事抓起。

2、执着杏坛，乐于奉献。

3、掌握好的方法，是学业有成的前提；打下好的基础，是事业发展的必需；养成好的习惯，是终生受益的伟业。

4、表扬用喇叭，批评用电话。

5、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。

6、教育技巧的全部奥秘也就是在于如何看护儿童（苏赫姆林斯基）

7、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱，否则就钻不进去，不可能获得真知。

8、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。

9、把一切知识教给一切人。（夸美纽斯）

10、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

11、德高为师，身正为范。

12、我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。（华罗庚）

13、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。（马卡连柯）

14、我爱我师，我更爱真理。（亚里士多德）

15、尚自然，展个性。（蔡元培）

16、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。――（德）第斯多惠

17、为别人照亮道路，自己必须放出光茫这就是人的最大幸福。（前苏联）捷尔任斯基

18、才有肝胆人共事，从无字句处读书。

19、不要随便给一个人定性。

20、打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。

21、教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。

22、美是一种形式，也是一种价值，更是一种生命的体验；美是生命的源泉，也是人生的最高境界。

23、把简单的事情做彻底，把平凡的事情做经典，把每一件小事都做得更精彩。

24、体罚与惩罚区别不在于是否打了学生，而在于是否伤害了学生。合理的处罚是一种教育策略，教师应该有处罚权，也应该合理利用处罚，惩罚的真谛在于爱的感动。

25、要有健康的体魄，和-谐的人际关系，勤奋求实的态度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目标。

26、好的课堂应该是让学生课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。

27、中小学生是不成熟的个体，对其教育是教师的责任，教育的过程是一个启智、明理、导行的过程。

28、教师的几个不等式：有名气≠有水平，人缘好≠威信高，有点子≠有能力，资格老≠经验多。

29、念人之善、扬人之长、量人之难、帮人之过。

30、十年树木，百年育人

31、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵、智慧的双重引路人。

32、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

33、习于智长，优与心成。（朱熹）

34、捧着一颗心，不带半根草去。（陶行知）

35、教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。

36、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。

37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（孔子）

38、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

39、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。

40、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。

41、扬黄牛精神，做平凡工作。

42、课--是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。

43、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。

44、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。

45、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人。

46、当代能做老师的人必定是不平凡的人；因为教育事业本身就是不平凡的事业。

47、俯首甘为孺子牛，挥蹄勇做千里马。

48、人应该永远拥有两样东西：一盏永不熄灭的灯--希望之灯，一扇长开的窗--接纳之窗。

49、宽容别人等于祝福自己。

50、踏踏实实做人、认认真真做事。

51、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。

52、爱拼才爱赢。

53、教给学生能借助已有的知识去获取新的知识，这是最高的教学技巧之所在。

54、每一个学生都是好学生。

55、爱拼才会赢

56、教给学生能借助已有的知识去获取新的知识，这是最高的教学技巧之所在。

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