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中外著名教育家简介_

1、 ⊙中外部分著名教育家简介（一）中国部分著名教育家简介孔丘（前551-前479）字仲尼，春秋末期政治家、思想家和教育家。今山东曲阜人。孔丘是我国儒家学说的创始人。曾任鲁国中都宰和司寇。曾周游宋、卫、陈、燕、齐、楚等国，终不见用。晚年从事教育并致力著述，整理《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》等古代文献。并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。他对我国古代教育的影响极大。其教育思想主要记载于他的弟子和再传弟子编撰的《论语》一书中。

2、 ⊙ 墨翟（约前468-前376）春秋战国之际政治家、思想家和教育家，墨家学派的创始人。生于鲁国，曾仕于宋国。在他率领门人游说楚、宋诸国，宣传他的兼爱、非攻等思想时，同时进行教育活动。在教育方面，主张积极主动，上说下教，虽不扣必鸣。讲学齐鲁之间，弟子甚众。卒于齐。在教育中，他很重视自然科学和手工劳动。他的教育思想记载于《墨子》一书之中。

3、 ⊙ 孟轲（约前372-前289）战国时期的思想家和教育家。今山东邹县人。孟轲是战国时期儒家学说的主要代表人物之一。他在游说齐、梁等国诸侯，宣传他的社会政治主张的同时，广聚门徒进行教育活动。其学说以性善论为基础，继承和发展了孔子的仁学和性相近，习相远的人性观点。其教育思想主要记载于他的门人记述的《孟子》一书中。

4、 ⊙ 荀况（约前313-前238）战国末期思想家和教育家。是战国末期儒家最后的一位大师。他曾几次去当时学术活动中心的齐国稷下游学，后三为稷下学官祭酒。继适楚国为兰陵令。被废后，著书终老其地。他从事教育活动多年，著名政治家李斯、韩非都是他的学生。他以儒家思想为主，综合百家。吸取道家天道观，把天看做自然，主张制天命而用之，提出善假于物，把握自然规律，为我所用。其著作有经过后人整理的《荀子》一书。

5、 ⊙ 董仲舒（前179-前104）西汉哲学家、教育家。今河北省景县人。汉景帝时为博士，授徒讲学。武帝时，应召对策，系统地提出了加强中央集权制的主张，先后被任为江都王相、胶西王相。后称病回乡著书讲学，从事教育活动，直至逝世。其传世著作有《春秋繁露》一书。《汉书董仲舒传》载有《对贤良文学策》，其中也反映了他的教育思想。

6、 ⊙ 扬雄（前53-后18）一作杨雄，字子云，西汉著名文学家、思想家、教育家。今四川省成都市人。续《苍颉篇》编成《训纂篇》，为中国早期蒙学教材之一。在教育上，他主张人性善恶混，所以强调教育的作用和教师的作用。认为教师不仅须博学，尤其在德行上应成为人的表率。提倡多闻多见。主要著作有《法言》《太玄》、《扬子云集》等。《法言》中的《学行》、《修身》等篇，反映了他的教育思想的大略。

7、 ⊙ 王充（27-约97）字仲任，东汉著名哲学家和教育家。今浙江省上虞县人。六岁开始读书，八岁入书馆习字，又学《论语》、《尚书》，日诵千言。后到京城，入太学，受业于班彪门下，好博览而不守章句。他出身寒微，弃官回乡后，即致力于教学和著述。教学中提倡独立思考，对世人所共同奉守不渝的五经进行一番虚实是非之辨。其传世著作《论衡》对后世有很大影响。

8、 ⊙ 颜之推（531-约590）字介，南北朝时期的文学家、教育思想家。今山东临沂人。曾先后在梁、北齐、北周等国出仕。他生活于战乱年代，感于当时士大夫子弟的无能、士族教育的腐败，将自己对立身、治家、处事的见解撰写成《颜氏家训》一书，以训诫子弟，也较集中地反映了他的教育思想。他主张教育应及早进行，爱与教结合，严格要求，勤于督导，反对溺爱和放任。

9、 ⊙ 韩愈(768-824)字退之，祖居昌黎，世称昌黎先生。今河南邓县人。我国唐代著名文学家、教育家。曾任过四门国子博士及国子学祭酒。他在任地方官时也积极从事教育活动。任潮州刺史时，恢复州学，捐俸助学，礼聘学师，促进地方教学发展。主张尊重个性而因材施教，爱护人才而因材施用。他关于教育的精辟见解，主要反映在《进学解》、《师说》等论文之中，其著作经门人编为《昌黎先生集》传世。

10、 ⊙ 张载（1020-1077）字子厚，世称横渠先生。今陕西省眉县人。我国北宋时期著名哲学家和教育家，理学的创始人之一，是关学学派的代表人物。出仕不久即告退回家讲学授徒。开拓了北宋时期新学风。在具体方法上，主张熟读成诵、勤作礼记和身体力行、矫恶为善。他的教育思想反映在《正蒙》、《经学理窟》等著作之中，后人编纂为《张子全书》传世。

11、 ⊙ 王安石（1021-1086）字介甫，号半山。今江西省抚州市人。

12、 ⊙ 我国北宋时期著名政治家、文学家、思想家。他在嘉裙年间，曾有《上仁宗皇帝言事书》，提出改革政治和教育制度。熙宁年间任宰相后，大力实行变法，推行他的主张。在教育上实行三舍法，改革科举考试制度，对后世有很大影响。其著作在变法失败后多被毁，有《临川集》等传于世。

13、 ⊙ 朱熹（1130-1200）字元晦，又字仲晦，号晦庵。祖籍江西婺源。但他生卒皆于福建，故后人称为闽人。我国南宋时期著名思想家和教育家，是理学的集大成者，当时理学闽学学派的主要代表人物。从政之余，即从事讲学和著述，先后在同安县学、白鹿洞书院、岳麓书院、福建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍等地任教达五十年。生平著作甚富，在教育方面有重大影响的有《童蒙须知》、《小学》、《近思录》、《论语孟子集注》、《大学中庸章句》等，这些著作是宋末以后封建学校的法定教科书。他强调读书明理，熟读精思，对后世影响甚大。

14、 ⊙ 陆九渊(1139-1193)字子静，世称象山先生。江西省金溪县人。我国南宋时期的哲学家和教育家。是我国宋代理学陆王心学学派的代表人物。他在江西贵溪聚徒讲学，在居官时也常进行讲学活动。他的教育主张重存心养心，内求诸己，与朱熹的学说不同，两人在鹅湖之会进行了有名的辩论。其著作经后人编为《象山全集》行于世。

15、 ⊙ 王守仁（1472-1529）字伯安，世称阳明先生。浙江省余姚县人。我国明代著名的思想家和教育家。它是我国宋明理学陆（九渊）王心学学派的重要代表人物。在仕官之余，从事讲学授徒达三十多年，曾先后主持过龙岗书院、贵阳书院、濂溪书院、稽山书院、阳明书院等的教学活动。其教育思想强调贵得之心，独立思考，不假外求。遗著有《王文成公全书》传世。

16、 ⊙ 黄宗羲(1610-1695)字太冲，号南雷，世称梨洲先生。浙江省余姚县人。我国明清之际著名思想家和史学家。明亡后即隐居著述。在教育上，他激烈批评科举取士制度，主张学校应成为培养使用人才、传递学术文化和指导社会舆论的机构。其著作有《明儒学案》、《明夷待访录》等传于世，对近代民主革命思想有很大的影响。

17、 ⊙ 王夫之(1619-1692)字而农，号薹斋，后人因其晚年隐居湘西石船山，称他船山先生。湖南省衡阳人。我国明清之际的思想家和教育家。晚年在湘西授徒讲学达四十年，直至逝世。其学重经、史、文，重习行。其主要著作有《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《尚书引义》等70多种，后人编为《船山遗书》传世。书中的许多教育思想，对我国教育有重大影响。

18、 ⊙ 颜元(1635-1704)字易直，又字浑然，号习斋。河北省博野县人。我国清初思想家和教育家。他从青年时代开始即从事教育活动，晚年主持漳南书院，他关于漳南书院的办学设想，反虚务实，包含了近代教育的某些特色。他的主要著作有《四存编》、《朱子语类评》、《习斋记余》等。他的弟子李塨等编纂了《习斋先生年谱》、《颜习斋先生言行录》，也反映了他的教育思想。

19、 ⊙ 戴震(1724-1777)字慎修，又字东原，我国清代著名哲学家和教育家。安徽省休宁县人。早年曾做过家庭塾师，晚年讲学于浙江金华书院。其学术精深广博，尤精于考据之学。他主张通经以致用，是当时自然科学教育的推动者。毕生著述、校勘之作近50种，自认生平论述最大者，为《孟子字义疏证》一书。其他有《原善》、《尚书义考》、《九章算术》、《水经注》等。其著作经后人编为《戴东原先生全集》。

20、 ⊙ 魏源（1794-1857）原名远达，字默深，我国清代思想家、文学家、史学家。湖南省邵阳县人。青年时期曾任过家庭教师。常与龚自珍、林则徐等一起研究学问，讨论时政。他反对八股取士，主张废除楷书试帖，学习有实用的学问。提倡经世致用，讲求实学。他也是我国近代最早主张向西方学习的思想家之一。其著作有《海国图志》、《古微堂集》等多种。

21、 ⊙ 严复（1854-1921）字又陵，又字几道。今福建省闽侯县人。我国近代启蒙思想家和翻译家。早年留学英国，归国后，先后任福州船政学堂教习，北洋水师学堂总教习、会办、总办，天津俄文馆总办等。曾协助张元济办北京通艺学堂，协助马相伯办复旦公学。后又任安徽高等学堂监督、京师大学堂总监督（后改称北京大学校长）等职。严复是中国最早系统地向国内介绍西方社会科学的著名翻译家。他在介绍西方学术思想和科学研究方法时，严厉地批判中国封建文化，主张改革教育。他是对我国近代学术界和知识界有重大影响的人物之一。著译有《严几道诗文钞》、《侯官严氏丛刊》等多种。

22、 ⊙ 张謇(1853-1926)字季直，号蔷庵。江苏南通人。我国近代实业家、教育家。曾先后担任过江苏学务总会会长（总理）、江苏省教育会会长和中央教育会会长等职。并创办了不少学校。其中，于1902年创建的通州师范学校为中国最早设立的师范学校之一，纺织专门学校也为当时全国仅有；其他如盲哑学校、俭工学社、博物苑等，在国内均属首创。其主要教育著作有《通州师范学校议》、《论严格教育旨趣书》等。

23、 ⊙ 康有为（1858-1927）原名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。我国近代著名思想家、教育家。他是清末维新变法运动的主要领导人。早年就设馆授徒，在广州设万木草堂，自任总教授总监督，通过讲学宣传变法。他先后多次向清光绪上书和奏议，提出废八股、兴学校，派遣留学生到外国学习。百日维新变法失败后，他流亡海外。主张立宪保皇。辛亥革命后，思想上倾向于复辟尊孔，1913年被拥为孔教会会长。他的主要教育著作有《长兴学记》、《公车上书》《请开学校折》《大同书》等多种。特别是在《大同书》中，他设计了一个理想的教育制度，反映了他的某些新颖的教育思想。

24、 ⊙ 蔡元培(1868-1940)字鹤卿，号孑民。我国近代教育家。浙江省绍兴市人。青年时代曾任过翰林院编修，后弃官南归从事教育，先后任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、南洋公学特班总教习、爱国女学总理等。1902年任中国教育会会长。辛亥革命后，任南京临时政府教育总长。(整理)袁世凯篡政，他愤而辞职，赴法组织勤工俭学会。回国后．1917年任北京大学校长，以后再任中央研究院院长，兼任过交通大学、中法大学等校校长。他在主持北京大学时，提倡学术自由，科学民主，首次招收女大学生等，对高等教育进行了多方面的改革，影响很大。其教育著作有《蔡元培教育文选》等。

25、 ⊙ 梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会县人。我国近代思想家、教育家。曾从学于康有为并追随他共同领导了清末的维新变法运动。在任上海《时务报》总编和主讲长沙时务学堂期间，大力鼓吹废科举、兴学校、维新变法的思想。变法失败后流亡日本从事多方面的学术活动，介绍西方社会科学，在知识界影响很大。1905年后因坚持立宪保皇，受到革命派的批判。 1920年后，即专门从事讲学和著述。他的主要著作大多收于《饮冰室合集》中。

26、 ⊙ 张伯苓(1876-1951)名寿春，天津人，我国近代教育家。毕生从事教育工作，对中国教育事业有很大贡献。先后创办了南开中学、南开大学、南开女中、南开小学以及重庆南开中学，担任校长四十余年。他在教育上勇于进取和创新，明确提出教育宗旨不可仿造，当本其国情而定，提倡学生德智体全面发展，注重教育质量，对南开教育进行多次改革，取得很大成效。教育论著有《张伯苓教育言论选集》。

27、 ⊙ 王国维(1877-1927)字静安，号观堂，我国近代著名学者。浙江省海宁县人。早年留学日本，归国后，主持上海南洋公学分校，任执事，兼《教育世界》杂志主笔，以后历任苏州师范学堂和通州师范学堂心理学、伦理学教习，清华学校研究院教授等。他最早将日本的教育学著作介绍到我国，并大量翻译介绍了西方的哲学、美学、教育学和心理学到中国。其主要教育著作有《奏定经学科大学文学科大学章程书后》、《教学小言》、《教育小言》、《教育普及之根本办法》等。

28、 ⊙ 徐特立(1877-1968)湖南长沙人，中国现代教育家。早年从事师范教育。参加革命后，努力把马克思列宁主义的基本原理与中国教育的具体实践相结合，为建立和发展人民教育事业作出了重要贡献。革命战争期间曾担任过中央教育人民委员部副部长、代理部长、苏维埃大学副校长、陕甘宁边区教育厅厅长。建国后任中共中央宣传部副部长。教育著作有《徐特立教育文集》。

29、 ⊙ 黄炎培(1878-1965)号楚南，后改号韧之、任之，笔名抱一。

30、 ⊙ 江苏川沙（今属上海市）人。毕生从事职业教育，是中华职业教育社发起人之一，并在上海创办了中华职业学校。他所倡导的职业教育对中国近现代学制的演变，对旧教育的改革，都有一定作用。曾担任江苏省教育司司长、中华教育改进社董事、中华教育文化基金会董事会华董。新中国成立后任政务院副总理等职。教育著作有《黄炎培教育文选》。

31、 ⊙ 鲁迅(1881-1936)原名周树人，字豫才。鲁迅是其笔名。 浙江绍兴人。我国现代文学家、教育思想家。青年时期曾任浙江两级师范学堂教师。辛亥革命后，曾任山阴初级师范学堂监督、教育部部员、教育部佥事等职。曾先后在北京大学、北京师范大学、女子师范大学、厦门大学、中山大学等校任教。鲁迅一生以文艺和教育为武器，英勇地和当时的反动势力作斗争。在他留下的大量文章书信中，有约70余篇论及教育问题。他对封建教育的批判，至今仍有重要的现实意义。

32、 ⊙ 林砺儒(1889-1977)广东信宜人，我国现代教育家。早年留学日本。20世纪20年代起，就对我国中小学学制的改革做过很多探索工作，是我国中小学各六年学制的最早倡导者和实行者之一。他长期从事师范教育，曾任桂林师范学院教授兼教务长、北京师范大学校长、中央人民政府教育部副部长等职。教育著作有《林砺儒教育文选》。

33、 ⊙ 陶行知（1891-1946）原名文潜，后改名知行，又改名行知。安徽歙县人。中国现代教育家。早年留学美国。主张中国教育要走自己的路，不因袭陈法，仪型他国，提倡乡村教育和普及教育，创立了生活教育理论。曾担任东南大学教授，后辞职到乡村办学，先后创办了晓庄学校、山海工学团和育才学校等。曾任中华教育改进社主任干事。主要教育著作有《陶行知教育文选》等。

34、 ⊙ 廖世承（1892-1970）我国现代教育心理学家，上海市嘉定县人。青年时期留美，归国后，任南京高等师范（后改为东南大学）教授，后曾任光华大学副校长、湖南蓝田国立师范学院院长等职。新中国成立后，他先后任华东师范大学副校长、上海第一师范学院院长、上海师范学院院长等职。他毕生致力于教育事业，献身教育科学实验，对我国教育科学及心理实验的建设作出了重要的贡献。其主要教育著作有《智力测验法》、《教育心理学》、《教育测验及统计》等。

35、 ⊙ 陈鹤琴(1892-1982)浙江上虞人，中国现代儿童教育家。曾留学美国，具有丰富的儿童教育理论与实践经验。他提倡中国化的幼稚教育，重视师资和儿童研究人才的培养，创立了幼儿师范和幼儿师范专科学校，建立了从初等教育到高等教育的师范训练体系。 他赞同陶行知的主张，提倡活教育。建国后曾任南京大学师范学院院长、南京师范学院院长等职。主要教育著作有《陈鹤琴教育文集》。

36、 ⊙ 梁漱溟(1893-1988)原名焕鼎，后以漱溟为笔名。广西桂林人。中国现代教育家，乡村建设运动的倡导者。提出改造社会要从乡村青年的乡治主张，强调教育即乡村建设。在20世纪30年代曾在河南辉县、山东邹平县等地实践他的教育设想，任研究部主任。他的乡村建设理论对一些乡村工作者有一定影响。曾在一些高等学校讲学或任特约讲座教授，并在重庆北碚主办勉仁文学院。曾任全国政协常务委员。主要教育著作有《梁漱溟教育论文集》。 (整理)

37、 ⊙ 孟宪承（1899-1967）江苏武进人，中国现代教育家。早年留学美国、英国。毕生从事教育事业。曾亲自创办和领导浙江民众教育实验学校，进行各种教育实验研究。他长期在高等学校任教，建国后任华东军政委员会教育部部长，后任华东师范大学校长。曾出版和翻译过多种教育论著。主要教育著作有《教育概论》《教育史》、《中国古代教育史资料》等。

38、 ⊙ 叶圣陶(1894-1988)名绍钧，江苏苏州人。我国当代著名文学家、教育家、出版家。与友人创办中国新文坛第一个诗刊《诗》，著有童话集《稻草人》、短篇小说集《隔膜》、长篇小说《倪焕之》、散文集《未厌居习作》等。曾多年从事中学和大学语文教学，先后担任过教育部门领导工作，对教育理论特别是语文教育理论进行了长期的研究，对汉语语言规范化，中小学语文教学科学化、系统化和教材建设有独到见解和贡献。著作有《叶圣陶语文教育论集》、《叶圣陶文集》等。

39、 ⊙ 杨贤江（1895-1931）笔名李浩吾、叶公朴等。浙江余姚人。中国现代教育思想家。1917年毕业于浙江省立第一师范学校，后任南京高等师范学校学务处事务员、教育课助理员，是中国最早试图以马克思主义立场、观点系统阐述教育理论的人。参与发起组织社会科学家联盟，组织编写《新兴社会科学丛书》。著有《教育史ABC》、《新教育大纲》等，辑为《杨贤江教育文集》。

40、 ⊙ 成仿吾(1897-1984)湖南新化人，中国现代教育家。早年留学日本。参加革命后长期从事教育工作，大革命时期曾任广东大学（中山大学）教授、黄埔军校教官。1931年曾在鄂豫皖苏区任苏维埃政府文化委员会主席，并创办了苏区的列宁师范。抗日战争和解放战争期间，他曾任陕北公学校长、华北大学副校长。建国后先后任中国人民大学校长、东北师范大学和山东大学校长等职。曾任中国教育学会名誉会长。教育著作有《成仿吾教育文选》。

41、 ⊙ （二）外国部分著名教育家简介

42、 ⊙苏格拉底（socrates，前469-前399）古希腊哲学家。生于雅典。苏格拉底自己并无著作，其哲学思想和教育思想主要反映在学生色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》和学生柏拉图的《对话集》之中。他提出美德即是知识，强调智育对德育的促进作用。他还主张在学习中运用产婆术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。苏格拉底首次提出归纳法和定义法。他的教育思想对以后西方教育的发展有很大影响。

43、 ⊙ 柏拉图（plat。前427-前347）古希腊哲学家。苏格拉底的学生。40岁时，在雅典附近的体育馆里办了一个学园，授徒讲学。主要著作有《答辩》、《论美德》、《论不朽》、《论宇宙》、《理想国》、《法律篇》等。其中，《理想国》集中反映了他的教育思想，也是古代西方最早的系统教育著作。柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。

44、 ⊙ 亚里士多德（Aristotle，前384-前322）古希腊哲学家和教育家。

45、 ⊙ 柏拉图的学生。柏拉图去世后，他赴小亚细亚各地讲学，曾任马其顿太子亚历山大的教师，公元前335年回到雅典在吕克昂建学院讲学。亚里士多德非常博学。其主要著作有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》等。其教育观点主要反映在《政治学》、《伦理学》之中。在教育史上，他最早论证和谐发展教育思想，最先提出按照儿童年龄分期安排教育活动。他的教育思想对世界教育有很大影响。

46、 ⊙ 昆体良（MarcusFabiusQuintilianus，约35-约95）古罗马教育家和演说家。出生于西班牙。早年在罗马就学于法学家帕拉蒙。约公元68年在罗马从事修辞教学。约公元70年被官方任命为修辞学公共教授。认为教育的最高目的在于培养演说家，演说家应具有善良的道德性格和掌握自由艺术、善于用语言表达思维的能力。推崇学校教育，主张同时学习各种学科，各学科教学应交替进行。反对体罚，认为教师应了解学生的能力和心性，因材施教，强调游戏和奖励刺激在教学中的作用。著有12卷本的《雄辩术原理》，是西方教育史上第一部系统的教学法著作。

47、 ⊙ 夸美纽斯（johannAmoscomenius，1592-1670）捷克民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者。早年曾担任过普热罗夫拉丁文学校校长、摩拉维亚兄弟会学校校长。1628年以后在长期流亡国外的时间里，进行了广泛的教育活动，主持过波兰黎撒兄会学校，并应邀为英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国拟定教育改革方案。他的教育著作有《母育学校》、《语言与科学入门》、《大教学论》、《泛智学校》、《世界图解》等，其中《大教学论》是世界近代最早的一部系统的教育学著作，书中提出了直观性、彻底性、自觉性、系统性、渐进性、量力性等一系列教学原则，论证了班级授课制。夸美纽新的教育思想，特别是教学论思想对近现代世界各国教学理论和实践都有很大影响。

48、 ⊙ 洛克（johnlocke，1632-1704）英国哲学家和教育思想家。曾任过贵族家庭的家庭教师，在因政治原因流亡荷兰期间，为帮助友人教育子女，写了著名的教育著作《教育漫话》，论述了他的绅士教育的理想。他的主要教育著作还有《人类理解论》、《关于理解的指南》等。在教育思想上，洛克论证了认识来源于感觉的经验论原理，提出著名的白板论，强调教育的作用，并对体育、德育、智育各方面提出许多有价值的见解。洛克的教育思想对西欧的教育思想有很大影响。

49、 ⊙ 卢梭（Jean-Jacquesrousseau，1712-1778）法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持自然神论的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；主张自由平等，提出天赋人权，反对专制。在教育上，他主张教育的目的在培养自然人，对儿童的教育应服从自然的法则，遵循其身心的自然和自由发展。他反对呆读死记、纪律严酷、摧残儿童个性的经院式教育，提倡教育与手工劳动相结合。其主要著作有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等，其教育思想集中体现在《爱弥儿》这部小说体裁的教育著作中。卢梭的教育思想对世界教育尤其是西方的进步教育流派产生了重大影响，让世界教育开始关注儿童，奠定了儿童作为一个人在教育中应有的地位。

50、 ⊙ 裴斯泰洛齐(J-hannHeinrichpestalozzi，1746-1827)瑞士民主主义教育家。青年时期深受卢梭哲学思想和教育思想的影响。长期从事教育实践和理论的探索，先后创办过诺伊霍夫（旧译新庄）孤儿院、斯坦支孤儿院、布格多夫学校、依佛东学校等。主要教育著作有：《隐者夕话》、《林哈德和葛笃德》、《葛笃德如何教育她的子女》和《天鹅之歌》等。裴斯泰洛齐在教育史上首先建立了初等教育的理论和分科教学法。他的教育思想对英、法、美等国有很大影响。

51、 ⊙ 赫尔巴特(J-hannFriedrichHerbart．1776-1841)德国哲学家、心理学家和教育家，科学教育学的奠基人。曾任格丁根大学教授、柯尼斯堡大学哲学和教育学教授。在教育上他受裴斯泰洛齐教学心理化理论的影响，在统觉论的基础上建立了他的教育学体系，把教学过程分为明了、联想、系统、方法四个阶段；强调在多方面兴趣的基础上建立课程，也强调管理和纪律，强调教学的教育性和系统性，重视教师的作用。他的教育思想至今尚影响着世界各国的教育实践和教育理论。他的主要著作有：《普通教育学》、《教育学讲授纲要》、《学校与生活的关系》等。

52、 ⊙ 福禄培尔（Friedrich，19131999）美国心理学家、教育学家，因教育目标分类的系统学说而闻名。布卢姆在芝加哥大学获得教育学博士学位，并长期任教于芝加哥大学。其早期专注于考试、测量和评价方面的研究，70年代后从事学校学习理论的研究，后成为美国教育研究协会(AEBA)会长，也是国际教育成就评价协会创始人之一。他所提出的人类特性理论、教育目标分类理论、掌握学习理论等，在当代世界各国有广泛影响。主要著作有《教育目标分类学》、《人类特性和学校学习》、《我们的儿童都能学习》等。

84、 ⊙ 布鲁纳（JeromeS．Bruner，1915-）美国当代心理学家、教育理论家，结构主义教育思想的主要代表，曾任教于哈佛大学和牛津大学。他的结构主义教育理论集中反映在1959年他为美国科学院召集科学家、教育学者举行的伍兹霍尔会议所作的《教育过程》一文之中（后成书）。在该书中，他强调围绕各门学科的基本结构组织教材内容，按照认知结构发展的理论科学地组织教学过程。其结构主义教育思想和课程理论对世界各国教育产生了深远的影响。 布鲁纳的其他教育著作有《教学论》、《认识心理学》等。

85、 ⊙ 苏霍姆林斯基(1918-1970)苏联教育家。长期从事教育和教学实践工作，曾担任帕夫雷什中学校长，重视对学生进行德、智、体、劳、美等全面发展教育。主张对学生进行和谐教育，强调德育的主导作用。提出要形成学校丰富多彩的精神生活，保证学生天赋才能和创造积极性的充分表现。注重阅读、思考、实践等教学方式。主要著作有：《给教师的百条建议》、《帕夫雷什中学》等。

86、 ⊙ 古德莱德（johnI．godlad，1920-）美国教育家，华盛顿大学教授。曾任美国大学教育学院联合会会长，泰勒曾评价他为一个人承担了3种角色，即研究者、预言家、改革家。他的师范教育改革思想主要为：改变传统的师范教育培养模式；制定师范教育教学计划；改变教师职业的平坦性；建立学校教育的生态模式。在课程领域，他提出了五种课程形态：理想的课程、正式的课程、领悟的课程、运作的课程、经验的课程，其关于课程的观点影响深远。他获过9种名誉学位和其他奖励。著有《不分年级的小学》《一个被称为学校的地方》等。

87、 ⊙ 巴班斯基（iopHHkohCTHhobHrIBa6aHCKHH，1927-1987）苏联教育家、教学论专家。生于罗斯托夫。曾任俄罗斯联邦教育协会中央理事会会长、心理学和教育学宣传委员会主席、苏联最高学位评定委员会教育科学评议会主席、苏联教育科学院副院长。从20世纪70年代初起，一直从事教学过程最优化理论和实践的研究。指出，教学最优化就是从顺利解决教学任务和合理消耗师生时间的观点出发，有科学依据地选择并实施既定条件下最佳的教学方案。其代表作有《教学过程最优化一般教学论方面》等。

88、 ⊙ 麦克伊万（ElaineK．McEwan，1941-）教育咨询专家。她所在的工作室专门提供教育领导力、团队建设、学业成绩提高、幼儿园至十二年级阅读教学改进和学校社区关系方面的咨询和培训。她曾经担任过教师、图书管理员、中小学校长，以及芝加哥学区的教学督导助理。她著作颇丰，目前已经有35本教育著作问世，为家长和教育者提供了很有价值的参考。诸如：《有效教育领导力的七个步骤》、《校长指南：应对多动症》、《校长指南：提高阅读成绩》、《校长指南：提高数学成绩》等。

89、 ⊙ 阿尔莫（ClaudeHalmos．1946-）法国当代著名精神分析学家、儿童问题专家。在诊所和公共领域从事对成人和儿童的服务工作已20余年。提出儿童成长的过程即构建自我的过程，家庭教育正是构建儿童自我的主要支柱。著有《光有爱还不够》、《童年重要的一步》，《成长》、《交谈就是生活》等。

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教育家名言_关于教育家的名言

教育家名言_关于教育家的名言_

1、 最基本和最重要的原则，就是教育在它各个自然阶段中的统一性和连续性，因为，如果任何学校的手段并不能使教育形成自然的分段，那么势必破坏教育的次序，造成教学和教育思想的分歧，甚至会导致教师在教学上的任意性，使他们无所适从和不知所措。（洪堡：《立陶宛的学校计划》，《教育学文集联邦德国教育改革》，人民教育出版社1991年版，第6～7页）

2、 教育目的不在获利与获物，也不在外表的炫耀和装饰，而在于修饰和丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能的、有本事的人，而不是一个空虚的学者。（蒙田：《论儿童的教育》，《中世纪教育文选》，人民教育出版社1989年版，第418页）

3、 学所以开入之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。（陆九渊：《送杨通老》，《陆九渊集》卷二十）

4、 学校教育的宗旨应该是开发多种智能，并能帮助学生发现适合其智能特点的职业和业余爱好。我相信得到这种帮助的人在事业上将会更投入、更具有竞争力，因此将会以一种更具建设性的方式服务于社会。（加德纳：《多元智能》，新华出版社2003年版，第10页）

5、 教育首先具有把儿童与社会连结起来的功能学校只是道德上的代理人，通过它，儿童能够系统地学会知识和热爱他的祖国。正是这一事实，为今日学校在国民道德的塑造中扮演的角色赋予了突出的重要地位。（涂尔干：《道德教育》，上海人民出版社2001年版，第7879页）

6、 教育的目的不是考试，不是分数，不是名次。更不用说不是要你作弊，患近视眼、肺病、神经衰弱；也不是要你发迹，打个人小算盘，谋一枚勋章。教育的理想需要根本的转变。（小原国芳：《教育立国论》，《小原国芳教育论著选》上卷，人民教育出版社1993年版，第220页）

7、 先生教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。（陶行知：《生活即教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第116页）

8、 只有当学校本身是一个小规模的合作化社会的时候，教育才使儿童为将来的社会生活做准备其中首要因素就是应该把学校本身建设成社会生活的方式。（杜威：《大学初等学校的组织计划》，引自《杜威学校》，教育科学出版社2007年版，第3～4页）

9、 学校如能使儿童为现代生活做准备，那么，它即可以达到普通教育目的；学校如能在实践上使儿童接触一般生活，尤其是社会生活，那么，学校的这种准备即能成功。（德可乐利：《比利时德可乐利的新教育法》，上海中华书局1932年版，第15页）

10、 公共教育在发展人的智慧和他的自我意识的同时，使人身上所具有的民族性得到巩固和发展，并且还有力地促进整个民族自我意识的发展；公共教育把意识之光引入民族性格的深处，从而对社会及其语言、文学、法律的发展总之，对社会的整个历史产生良好而有力的影响。（乌申斯基：《论公共教育的民族性》，（com整理）《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社1991年版，第83页）

11、 生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。用教育术语来说，就是：①教育过程在它本身以外无目的；它就是它自己的目的。②教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。（杜威：《民主主义与教育》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第123页）

12、 人是为生活而学习，并非为学校而学习。（爱伦凯：《儿童的世纪》，1972年英文版，第210页）

13、 我们的学习不是为了学校，而是为了生活！不是为了富丽堂皇，而是为了实用！（赫尔巴特：《普通教育学》，《普通教育学教育学讲授纲要》，人民教育出版社1989年版，第111页）

14、 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应教师的职务仅仅是依据较多的经验和成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第5页）

15、 从广义方面想一想，就觉得教育和人的生活有极大的关系了。没有教育即不能生活，所以我们可以说：教育即生活。这种广义的教育，无论什么人，一天总不能离的绝对不可离的。（杜威：《教育哲学》，上海大新书局1935年版，第3～4页）

16、 如果过的是少爷生活，虽天天读劳动的书，不算是受着劳动的教育；过迷信的生活，虽天天听科学的讲演，不算是受科学教育过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命的教育。我们要想受什么教育，便需过什么生活。（陶行知：《普及现代生活教育之路》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第164页）

17、 从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育行是知之始，知是行之成是教人从源头上去追求真理。（陶行知：《谈生活教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第267页）

18、 最大浪费是由于儿童在学校中不能完全、自由地运用他在校外所获得的经验；同时，另一方面，他又不能把学校里所学的东西应用于日常生活。这就是学校的那种隔离现象，就是学校跟生活隔离开来。（杜威：《学校与社会》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第45页）

19、 教育的转型始终是社会转型的结果与征候，要从社会转型的角度入手来说明教育的转型。要想让一个民族在一个特定的时间环节上感受到改变教育体系的需要，就必须有新的观念、新的需要浮现出来，使此前的体系再也无法满足需要。（涂尔干：《教育思想的演进》，上海人民出版社2003年版，第231页）

20、 社会生活的变化对于教育只有形式上和表面上的影响，那是难以想象的根本的情况已经改变了，在教育方面也只有相应的改变才行。（杜威：《学校与社会》，《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社1994年版，第29～30页）

21、 学校是一个特殊的集体虽然学校必须是一个集体，但它必须是一个特殊性质的集体。它还必须是一个自然的集体，意思是在校内外生活条件之间不应有突然的割裂。在学校里，公民的精力不应受到抑制或窒息，无论教师或学生，都应该有完美地和活跃地生活的余地虽然学校应该真实地反映外部世界，但它仅仅应该反映这个世界中最优秀和最重要的东西。（沛西能：《教育原理》，人民教育出版社1992年版，第262页）

22、 学校应当是一个统一的集体，在这里组织全部的教育过程。这个集体的每一个成员也应当感觉到自己对集体的依靠，应当忠于集体的利益，应当维护这种利益，并且首先要重视这种利益。（马卡连柯：《普通学校的苏维埃教育问题》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社1985年版，第21页）

23、 只有建立了统一的学校集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量，舆论是起调节和约束作用的教育因素。（马卡连柯：《苏维埃学校里的教育问题》，《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社1985年版，第92页）

24、 在教育单独的个人的时候，我们应当想到整个集体教育。在实践中，这两个任务只有同时用一个共同的方法来解决才行。每当我们给个人一种影响的时候，而这种影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。（马卡连柯：《教育的目的》，《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社1985年版，第79页）

25、 任何东西，也不能像传统那样地巩固集体。培养传统、保持传统是教育工作中极其重要的任务。一所学校如果没有传统，当然就不会是好学校（马卡连柯：《普通学校的苏维埃教育问题》，《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社1985年版，第23页）

26、 在工作组织得很合理的学校里，不可能因为偷懒而受到惩罚，因为孩子们在课堂内就把功课学会了；也不可能因为淘气而受到惩罚，因为孩子们很忙碌，根本没有时间去淘气。（乌申斯基：《论课堂纪律》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社1991年版，第242页）

27、 一所学校应该成为一个理想的家庭在每一个教室里，配备一位受过教育的、有文化的、得到一定训练的、热爱儿童的教师，一位富于科学教育知识并积极热情地应用其原则的教师。（帕克：《关于教育学的谈话》，1894年英文版，第450～451页）

28、 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力，为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。（陶行知：《育才学校教育纲要草案》，《陶行知教育文集》，江苏教育出版社1991年版，第670～671页）

29、 儿童期是人生中最重要的时期儿童发展的时期是一生最重要的时期所以，儿童教育是人类最重要的一个问题必须注意为儿童期设置一个适当的世界和一个适当的环境，这是一个绝对迫切的需要。我们这样做，将为人类完成一项巨大的工作。（蒙台梭利：《儿童教育》，《西方现代教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第92页）

30、 无论在生理方面或心理方面，幼儿时期的教育都是非常重要的。儿童对社会适应得是否健全；儿童生理方面或心理发展的程度是否表现着常态的前进；儿童对于卫生习惯有否养成，以及儿童身体健康是否得到健美的发展，幼儿期的教育都该担负相当的责任。（陈鹤琴：《儿童心理学》，《陈鹤琴全集》第一卷，江苏教育出版社2008年版，第487页）

教育家名言

1、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集。劝学》

2、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹

3、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

4、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯

5、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。达芬奇

6、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知

7、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。马克思

8、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。。爱因斯坦

9、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。魏源

10、人的内心里有一种根深蒂固的需要。苏霍姆林斯基）总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基

11、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。徐特立

12、要做人民的先生先做人民的学生。毛泽东

13、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。萨克雷

14、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。巴特尔

15、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。陶行知

16、今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。黄炎培

17、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯

18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。卢梭

19、国将兴，必贵师而重傅。荀子

20、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根

21、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基

22、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫

23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。苏霍姆林斯基

24、凡是出于人为的事，人都能破坏它，只有自然的本性是不能消灭的，因此教育必须遵循自然。

25、我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知

26、教育植根于爱。鲁迅

27、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。。陶行知

28、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦

29、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。马卡连柯

30、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。狄德罗

31、学校没有纪律便如磨坊没有水。夸美纽斯

32、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。苏霍姆林斯基

33、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。爱因斯坦

34、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。车尔尼雪夫斯基

35、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知

36、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

37、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知

38、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。苏霍姆林斯基

39、培养人就是培养他对前途的希望。马卡连柯

40、有健康的身体，才有健康的精神。洛克

41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹

42、我爱我师，我更爱真理。亚里士多德

43、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。威廉詹姆士

44、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。夸美纽斯

45、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利。苏霍姆林斯基

46、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基

47、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

48、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。列宁

49、凡为教者必期于达到不须教。叶圣陶

50、记问之学，不足以为人师。《礼记学记》

51、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子

52、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候，再教他的学习方法，这才符合优良教育的原则。

53、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫

54、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。卢梭

55、没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基

56、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。普良尼施尼柯夫

57、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。乌申斯基

58、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知

59、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载

60、一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。布鲁诺

61、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐

62、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基

63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知

64、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。苏霍姆林斯基

65、知识就是力量。培根

66、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子

67、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生

68、求知欲，好奇心。这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。苏霍姆林斯基

69、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知

70、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。。陶行知

71、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。狄德罗

72、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。马卡连柯

73、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。马卡连柯

74、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。马卡连柯

75、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯

76、建国君民教学为先。《礼记学记》

77、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。苏霍姆林斯基

78、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知

79、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知

80、学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》

81、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基

82、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。洛克

83、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。徐特立

84、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。

85、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。蔡元培

86、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。第斯多惠

87、师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》

88、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基

89、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。爱因斯坦

90、三人行必有我师。孔子

91、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知

92、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。马克思

93、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。苏霍姆林斯基

94、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

95、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威

96、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记学记》

97、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。高尔基

98、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。

99、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基

100、行是知之始，知是行之成。陶行知

101、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。爱因斯坦

102、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞

103、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基

104、教学必须符合人的天性及发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。

105、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知

106、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。列宁

107、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语述而》

108、尽信《书》，则不如无《书》。孟子

109、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。。马卡连柯

110、使教育过程成为一种艺术的事业。赫尔巴特

111、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽

112、教师的威信首先建立在责任心上。马卡连柯

113、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

114、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。富兰克林

115、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知

116、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基

117、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记学记》

118、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。徐特立

119、教学必须从学习者已有的经验开始。杜威

120、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基

121、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。。陶行知

122、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。马克思

123、4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫

124、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基

125、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知

126、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆

127、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。。爱因斯坦

128、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠

129、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知

130、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。歌德

131、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基

132、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。苏霍姆林斯基

133、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

134、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管仲

135、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。第斯多惠

136、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。列宁

137、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭

138、做人，做中国人，做现代中国人。陈鹤琴

139、身教重于言传。王夫之

140、教育最伟大的技巧是：知所启发。亚美路

141、教育人就是要形成人的性格。欧文

142、教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。洛克

143、凡学之道，严师为难。《礼记学记》

144、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成

145、教育贵于薰习，风气赖于浸染。郭秉文

146、言必信，行必果。孔子

147、读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。培根

148、精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。苏霍姆林斯基

149、见贤思齐，见不贤而内自省。孔子

150、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子

151、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。林格伦

152、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。。陶行知

153、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶( )

154、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。林格伦

155、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。雨果

156、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

157、学为人师行为世范。

158、懂得如何启发，使教人的一大艺术。阿米尔

159、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培

世界最著名的100位教育家名单

世界最著名的100位教育家名单_

100位中外教育家简介

1．孔子(前551～前479)，春秋末期思想家、教育家。其学说存于《论语》。

2．墨翟(约前468～前376)，春秋战国时期思想家、教

3．孟轲(约前372～前289)，战国时期思想家、教育

4．荀况（约前313～前238），战国末期思想家、教育

5．董仲舒(前179～前104)，西汉哲学家、教育家。著

6．王充(27～约97)东汉教育家。著作有《论衡》。

7．颜之推(531～约595)，北齐文学家、教育家。著作

8．韩愈(768～824)，唐朝文学家、教育家。著作有《韩

9．胡瑷(994～1059)，北宋教育家。著作有《论语说》。

10．张载(1020～1077)，北宋哲学家、教育家。著作有

11．王安石(1021～1086)，北宋政治家、文学家、教育

12.朱熹(1130～1200)，南宋哲学家、教育家。著作有

13．陆九渊(11391193)，南宋哲学家、教育家。著作

14.王守仁(1472～1528)，明朝哲学家、教育家。著作

15．张履祥(1611～1674)，明清之际教育家。著作有

16．王夫之(1619～1692)，明清之际思想家、教育家。

著作有后人汇辑的《船山遗书》。

17．颜元(1635～1704)，清初思想家、教育家。著作有

18．龚自珍(1792～1841)，清朝思想家、文学家、教育

19．张之洞(18371909)，清朝教育家。著作有《劝学

20．严复(1854～1921)，近代思想家、教育家。著作有

21．康有为(1858～1927)，近代思想家、教育家。著作

22．蔡元培(1868～1940)，近代教育家。著作有《蔡元

23．梁启超(1873～1929)，近代思想家、教育家。著作

24．徐特立(18771968)，近现代教育豪。著作有后人

25．黄炎培(1878～1965)，近现代教育家。著作有后人

26．鲁迅(1881～1936)，近现代文学家、教育家。著作

27．晏阳初(1890～1990)，近现代教育家。著作有《晏

28.陶行知(1891～1946)，近现代教育家。著作有《陶

29．陈鹤琴(1892～1982)，近现代教育家。著作有《陈

30．杨贤江(1895～1931)，近现代教育家。著作有《新

31．苏格拉底（S。crates，前469～前399），古希腊哲学

32．柏拉图（plat。，前427～前347），古希腊哲学家、教

33．亚里士多德（Arist。tle，前384～前322），古希腊哲

34．昆体良(MarcusFabiusQuintilianus，约35～95)，古

35．伊拉斯谟(DesideriusErasmus，约1466～1536)，文艺

36．莫尔(Th。masM。re．1478～1535)，文艺复兴时期

37．蒙田(MicheldeM。ntaigne，1533～1592)，文艺复

38．培根(FrancisBac。n，1561～1626)，近代英国科学

39．夸美纽斯(J。hnAm。sC。menius，15921670),17

40．弥尔顿(J。hnMilt。n，1608～1674)，17世纪英国诗

41．洛克(J。hnL。cke，16321704)，17世纪英国哲学

42．卢梭(JeanJacquesR。usseau,1712～1778),18世

43．爱尔维修(Cl。udeAdrienHelvektius，1715～

44．康德(ImmanuelKant，17241804)，18世纪德国

45．杰斐逊(Th。masJeffers。n，1743～1826)，18世纪

46．裴斯泰洛齐(J。hannHeinrichpestal。zzi,1746

47．洪堡(Friedrich，1896～1980)，20世纪瑞

81．赫钦斯(R。bertM．Hutchins，1899～1977)，20世

82．赞可夫(1901～1977)，20世纪

83．罗杰斯(CarlRans。mR。gers，1902～1987)，20世

84．泰勒(RalphW.Tyler，1902～1994)，20世纪美国

85．博尔诺夫(。tt。FriedrichB。lln。w，1903～1991)，

86．布拉梅尔德(The。d。reBrameld，1904～1987)，20

87．马斯洛(AbrahamHaradMasl。w，1908～1970)，

88．富尔(EdgarFaure，1908～1988)，20世纪国际知

89．朗格朗(paulLengrand，1910～2001)，20世纪法

90．布卢姆(BenjaminSamuelBl。m,1913～1999),20

91．布鲁纳(Jer。mes．Bruner，1915～)，20世纪美

92．苏霍姆林斯基(1918～

93．弗莱雷(paul。Freire，1921～1997)，20世纪巴西

94．克雷明(LawrenceA.Cremin，1925～1990)，20世

95．德洛尔(JacquesDel。rs，1925～)，当代国际知名教

96．巴班斯基（1927～1987），20

97．柯尔伯格(LawrenceK。hlberg，1927～1987)，20

98．哈贝马斯(JurgenHabermas，1929～)，当代德

99．加德纳(H。wardGardr，1943～)，当代美国心

100．派纳(WilliamF．piner，1947～)，当代美国教

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