在我们的日常学习、生活中，许多人都喜欢分享经典句子，很多想说的话，都可以用句子来传达，你曾经读过什么样的句子呢？于是，小编为你收集整理了禅心慧语。希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

禅心慧语

1、 双足能行万里路，双手能做天下事。

2、 有礼的人，人见人欢喜；讲理的人，人见人尊敬。

3、 面对困难，当下尽心、尽力、尽人事就对了。

4、 【禅语悟道】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。

5、 【大彻大悟的佛学智慧】在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。

6、 修行，就是修身、口、意。通过闻、思、修和戒、定、慧的实践，让自己的身、口、意与诸佛的身、口、意逐渐相融合，最终达到自己和诸佛全然地合二为一，乃至超越一体和异体等二元对立的境界，并任运圆满弘扬佛法和普度众生的伟大事业。

7、 【最有禅意的句子】时时清除心中阴影，才能明朗人间事。

8、 力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。

9、 懂得运用时间利益人群，就是幸福。

10、 结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。

11、 当有人诽谤你的时候，你不应该感到沮丧，因为喜欢你的人，仍然赞美你；当有人赞美你的时候，你不应该感到骄傲，因为不喜欢你的人，仍然诽谤你。

12、 清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。

13、 人只有感恩的本分，没有埋怨的权利。

14、 世间苦难，能启动人的爱心；只要有一分付出，就会有一分感动。

15、 佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。

16、 当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

17、 钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财；自私和愚昧之人，则会使用不当。

18、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

19、 我们所拥有的珍贵的人生平台，并不是用来做毫无意义的事情，也不是为我们过度享受奢侈而提供资源，而是我们挑战烦恼、降伏自心、发挥爱心、启迪智慧等修行解脱之道的大好时机。让我们共同珍惜宝贵的人生，千万不要错过良好的机会，也不要浪费有限的时间和福报。

20、 念是无限的财富。

21、 人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。

22、 【最有禅意的句子】只要有信心与爱心，每天都是健康与平安。

23、 和谐的人生最美，安定的社会最幸福。

24、 有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我自我没有那么强大，私心也没有那么严重；有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我自我高大，私心严重。总之，一切唯心所造。

25、 人生本应互助，以大爱付出，能感恩接受，都是力量。

26、 懂得克勤，就不会堕落；懂得克俭，就是有福人生。

27、 从前有一位太子对臣民关爱、平等，国王不接受他的博爱，把他赶了出去。太子流浪到别国，由于劳累，在树下睡着了。此时那里的国王辞世，正值大臣们寻觅继位者时，看见在树荫下睡觉的太子。太阳已走远，树荫却仍然遮住太子，大臣们觉得他不是普通人，决定请太子作国王。这就是《法句经》中如影随着行的故事。

28、 即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059

29、 悟而不度，众生就在那里，或父或母，于你恩重如山，不孝不敬。

30、 人之美，在于德；展现于做好事、说好话、发好心。

31、 人人有事做，事事有人做，则愈做愈欢喜。

32、 【最有禅意的句子】受人折磨，能注意不折磨他人，也是增添一分智慧。

33、 以念纯自修心念单纯能自爱；以心宽待人广结善缘心宽阔。

34、 若能知苦，才能得乐。

35、 【最有禅意的句子】最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说，他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人，你是否会感受到剧烈的恐惧和痛苦，不希望这种行为发生在自己身上？同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时，为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受？

36、 不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才寻求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起！

37、 【最有禅意的句子】以为自己最好或不如人，都是内心的障碍；能去我执，才能轻安自在。

38、 【最有禅意的句子】西藏伟大的智者更顿曲派曾说：没有腿脚的蚯蚓为寻找快乐而漂泊，（）没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢！

39、 简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。

40、 能过清淡生活，最知足；有余力帮助他人，最富有。

41、 【最有禅意的句子】以上课的精神，学习人生的真实。

42、 心中有清流，行中有和风。

43、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。

44、 追求真善美，才能美化人生。

45、 佛陀说：施饭给一百个恶人，不如施饭给一个善人；施饭给一千个善人，不如施饭给一个持五戒的人。五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。一个人持五戒的功德比一千个善人做好事的力量还大。我向有缘人合十，请不要为过年的美食而杀生！爱护生命，才能保障健康愉快；尊重生命，才能保障幸福平安。

46、 【大彻大悟的佛学智慧】心能知足，不会彼此怀疑；心存感恩，则能以爱相待。

47、 即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。

48、 【生活禅语】真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切。

49、 我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。

50、 【大彻大悟的佛学智慧】有智慧，能发挥勇猛的大爱。

51、 一秒钟一辈子，能恒持一念心，就是一生的方向。

52、 心要清净，做好内外环保爱惜地球资源，照顾人生资源。

53、 金融风暴不可怕，可怕的是心灵风暴；景气不好不必惊慌，怕的是人心不安。

54、 身勤则富，少欲不贫。

55、 我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。

56、 佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

57、 能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。

58、 能清楚、笃定内心方向，就不会计较。

59、 【禅语悟道】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。

60、 付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。

61、 你丢我捡丢者消福；捡者拾福。

62、 从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。

63、 有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾和冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的和谐而善用钱财、广结善缘，忍让和包容。你选择哪一种，取决于你自己。

64、 简单就是美。

65、 要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

66、 在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最强的也是人类；对众生利益最大的是人类，对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人，完全取决于自己的心。心善人便善，心恶人便恶；心正人便正，心邪人便邪。人类既伟大，又可怕。

67、 当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧和难忍的痛苦，也没有想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命啊！

68、 【生活禅语】自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

69、 人生的学问无论多高，最重要的是不忘本，能照顾好自己的品格。

70、 无论善念还是恶念，正念还是邪念，一切的起心动念皆是缘生缘灭、缘起缘落，这说明心的本性是空性；无论我们在地狱还是在天堂，感受快乐还是遭受痛苦，心中本来就圆满具备慈悲心、菩提心以及大智慧等如来藏佛性的一切功德，这说明心的自性是光明。

71、 【最有禅意的句子】现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。

72、 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。

73、 心念无私天地宽，与人相处互为信。

74、 人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。

75、 将人生的挫折视为教育，不畏艰难、愈挫愈勇，即是生命的勇士。

76、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。

77、 财富再多，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再大，总有失去的时候；亲人再多，总有离散的时候；身体再好，总有衰老的时候。只有内心的觉醒才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。

78、 【大彻大悟的佛学智慧】只要具足三种因素，人们心中的烦恼就会不由自主地生起。哪三种呢？一、惑根未断；二、对境亲近；三、非理作意。凡夫人，从无始轮回以来心中的贪嗔痴烦恼毫无损害、完整无缺，这就是惑根未断；贪嗔痴的对境于面前出现，这就是对境亲近；于贪嗔痴的对境或起烦恼方面总是生起各种妄想，这就是非理作意。

79、 能放下身段，才有伟大的人格。

80、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。

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佛心慧语的经典句子_佛语禅心

佛心慧语的经典句子_佛语禅心_

1、 【天天禅语】凡事因贪而贫，去贪就简，克己勤俭即能兴家。

2、 【佛学智慧经典语录】幸与不幸都是相对的，没有不幸也就无所谓幸怎样面对生活的痛苦与不幸？佛日：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。-《涅槃经》

3、 其师者，夫妇、六亲，得互为师授。受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯。有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩萨璎珞本业经》卷下，大众受学品

4、 五浊尘染的世界，念佛便是呼吸净土的新鲜空气，念佛便是享受净土的佛光浴。一间佛堂，一处念佛道场，便是一处极乐七宝树林的氧吧，里面有丰富的佛离子，最有益于法身慧命的生长。

5、 心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪嗔痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染

6、 教法不必听太多。若能身体力行，简单的一句偈文就是真法，就能启发真正的善根。

7、 于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》

8、 我不是佛教徒，但愿意学佛，因为笃信因果；我不炼丹，但 亲近道家，因为常怀化蝶之心；我不谙孔孟，但喜欢儒学，因为吾 欲养浩然之气。人之修为，要择善而师，不偏己好，能辨人非，兼 容并蓄，融会贯通，取其精华，为我所用。

9、 九类众生一身具足，随造随成。（唐）大珠慧海禅师《景德传灯录》卷二十八

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个窍诀：回归零态，回归婴儿！

11、 生活的禅法，也就是生活的智慧，透过世事的曲折与纷扰，观察与纠正自己那些偏执的判断与知见，自律的心态，自重的心境，在人群中走过，更不可过多的消费，自己的自信，人生的宽与窄，常怀一种谦卑，犹如看见泡沫一样认识自己，这就是智慧的妙用。

12、 感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报。感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧。

13、 心地若能时时现光明，与人坦诚相待，则不必怖畏人生道路有障碍，也无需担忧别人是否不利自己。

14、 生活中无处不在都可以布施，点点滴滴中，你的布施活色生香！

15、 有人常常埋怨自己长得不漂亮、没有人缘，其实人缘并不在于色身，而在于气质。气质则由修养中培养而得。

16、 佛陀之语旨在说明：男女欲爱不净，是生死烦恼的根源。我们不提倡禁欲，但沉湎情色总不是明智之举。

17、 一般人都是真理知识化，喜求知解，停留在概念里。所以达摩祖师西来，传法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，没有我，而法也是本无之法。耕云先生

18、 菩提资粮未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提资粮。《大般若经》卷三九四，净土方便品

19、 欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。（宋）黄龙慧南禅师告王安石语《禅林宝训》卷一

20、 但契如，自含众德。（五代）延寿《宗镜录》卷九十三

21、 常念诸佛，心无暂舍。《华严经》卷十八，明法品

22、 早安！朋友。早安，行者。早安！众生。在旭日的光辉里，在温 柔的晨风中，伴着清脆的鸟鸣，给朋友，给自己，给众生道一声问候是 件多么惬意的事情！一声简短的问候，一种真诚的友好，一份简单的快 乐，与太阳和光明一起出发，照亮了他人也照亮了自己。

23、 一声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品

24、 调伏自心，善护他心。《大宝积经》卷三十六，菩萨藏会

25、 【天天禅语】听话要仔细，说话要小心。

26、 见一切空，不见不空，不名中道；乃至见一切无我，不见我者，不名中道。中道者，名为佛性。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品

27、 多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。

28、 乐于付出，心灵富足。

29、 现实生活中，有的人对自己目前的状况长吁短叹，埋怨命运不公、生 辰八字不正，让自己事业遇到挫折，婚姻受到阻碍，自己却不去积极面 对。有的人好吃懒做，整天不务正业，无所事事，最后坐吃山空，一事无 成，这时却怨叹命运和自己作对。

30、 不可信人，与之同意，是菩萨谬。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

31、 做人不一定要像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人去体味，这远胜过直肠子去得罪人。

32、 佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。愚谓起之一字，义当作极，唯其用力之极，故致能所双亡、一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所，全是凡心用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益。《印光法师文钞复范古农书一》

33、 生活的心平气与，是一种达观的心态，去面对那些生活的种种烦恼，去包容去化解，而不是针尖对麦芒的对立，能左右了自己的心态，也就改善了自己的生活氛围。生活的禅法也就在于创建一种生活态度，觉醒生命的意识，突破迷惘，让生命活力而自在。

34、 文字是故事的告密者，有些故事只能在两个人之间流传。文 字是情绪的告密者，有些情绪只能一个人独自品味。

35、 人因为容易陷入执著，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相 对地，我们却生活在不断变动的现实中，生活是不确定的、变动的。尤其是 现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执著于过去的情绪、态度和观念， 就会发生适应上的困难。

36、 学道犹如种树：方荣而伐之，可以给樵薪；将盛而伐之，可以作榱桷；稍壮而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以为梁栋。得非取功远而其利大乎！（宋）简堂禅师（《禅林宝训》卷四）

37、 问问占中国大多数的农民，谁能真正代表他们。回答也许令 许多人不快：不是那些成天在口头上救国救民的所谓精英，不是那些 要死要活非代表他们不可的所谓意见领袖，也不是那些躲在帷幕背后 满口粗言秽语的自恋者，而是那些冒着烈日到田头为他们传经送宝、 帮助丰产增收的实践者。

38、 又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟 之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

39、 善得人身甚为难，莫为此身造罪恶，毕竟冢间喂狐狼，勿为恶见生贪爱！《大宝积经》卷九十六，勤授长者会人身难得，汝等莫失好时，若失好时，则不可救。《摩诃般若经》卷二十八，具足品

40、 人心和，气就和，大地也会平安。

41、 贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐。《华严经》卷六十三，入法界品

42、 心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身 子再挺。没有一块骨头是铮铮铁骨，心骨软，身子骨再硬也是软的； 心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

43、 信得即心即佛及，只是空信，须要行证。若无行证，徒信无益，岂有但以信字便为了彻耶？《憨山老人梦游全集》

44、 佛法功夫，一日要见一日精进。若因因循循，纵过了百劫千生，也不得有成功的日子。《禅宗直指》

45、 当我们懂得知足时，一切贪婪和苦闷自然消退；当我们知道布施和跟别人分享时，自己也觉得丰足。郑石岩

46、 无明者，名不了一切法，迷法界而起三界业果。《菩萨璎珞本业经》卷上，圣贤学观品以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。（古印度）马呜《大乘起信论》

47、 站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无、得与失、多与少、成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。

48、 诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性，何以故？一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四，道树品

49、 【养子教子】 养子不教如养豺虎。

50、 没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

51、 名利如井，易进难出，世界上有金钱、有名位、有富贵都不重要，重要的是有欢喜。

52、 菩萨常应住于世问《大宝积经》卷二十八，大乘十法会

53、 人们常说，心有多远，我们就能走多远，我们始终相信，有一种力量可以决定行程的长短，这种心灵的力量就来自慈悲心的修养与升华。

54、 【天天禅语】非常幸运，我们一开始学佛并修行了，这不意味着从此我们比任何人更特殊。越是学习体会佛法，就越应该接受、包容一切，尊重、恒顺一切，而不能因为我们是学佛人、修行人，就要让他人尊重恒顺我们。我们学佛修行的唯一目的，并非是为了比别人伟大，而是为了更无私地奉献与更好地服务于众生，并充满爱心与与谐。

55、 人最大的消耗，不是来自智力或体力的透支，也不是来自跟大自然或者同类的争斗，而是自己对自己的战争。因为在这场战争中，敌我双方的战士、弹药甚至战术，都是这个人自己提供的。所以没有任何人可以支撑下去。

56、 贪嗔痴慢皆是烦恼，疑也同样会生苦：比如当我们接受朋友的邀请，享受了美味的晚餐之后，怀疑朋友是否有求而来，既是对朋友诚意的一种污蔑，同时也会给自己背上沉重的负担；比如当我们站在起跑线上时，却开始怀疑自己奔跑的速度，又怎么能在运动之中体验到释放的快乐？怀疑，就像毒蛇，无论咬到谁，都是致命的。

57、 与人相处要合群，但不要随波逐流。

58、 一个人若能回归单纯的天性，就能清除心中多余的烦扰，让心灵恢复最初的本真和快乐。

59、 人都有利己的一面，这是由于每一个生命个体都有自己生存的需求，人的一切行为的基础都是为了满足自身的需要，因此人的行为动机为利己。在利己的意识驱动下，人做出种种行为，而这种种行为的客观结果产生了利他。

60、 【什么是智慧五】 无论是佛陀所讲的生命是因缘合成，还是早在一百多年前恩格斯所讲的人是自然界的产物观点，都说明人是自然演化到一定阶段的自我认识。也许解释视角不同，但都包含了一个共同的内涵，即生命是宇宙之果，宇宙是生命之根。从现代全息理论看，生命全息着宇宙，宇宙也全息着生命。从这个意义上讲，生命就是宇宙，生命的真谛就是宇宙的真谛。从本源上和本体上看，宇宙与生命是一不是二。对于这个道理，中国古人早己感悟到，中国古圣先贤把宇宙之象看成是大极之象，人和宇宙的关系是大太极和小太极的关系，中国南宋大理学家朱熹就有人人有一太极，物物有一太极的说法。

61、 世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

62、 生命中，总有一些不由自主的远离。在没注意的时候，已跟你告别过了。匆匆老去的从来都不是风景，而是离人。佛说，禅定的时候可以做到连自己都忘记，怎么能勉强别人非要记住自己呢？当你抱怨别人不如当初的时候，其实也早已丢失了当年的自己。做一个感恩的人吧，每一天，都能遇见初见般的美丽。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 菩萨求佛道，应当学一切法，得一切智慧，所谓声闻、辟支佛、佛智慧。（古印度）龙树《大智度论》卷十八

64、 独行布施，从生至老，不如复有多众人，不问贫富贵贱，若道若俗，共相劝化，各出少财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法决疑经》

65、 【天天禅语】包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流，包容与宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。

66、 名因于相生，相从因缘起，以诸形相故，而起于分别。分别从二因：外相、心习气。第七末那识，应知亦复然。《大乘密严经》卷上，生身品

67、 弥勒菩萨在究竟一乘宝性论中说：因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。

68、 佛说：放下红尘之事得人间大道。好淬炼舍利子得正菩提。清忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

69、 我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。

70、 懂得尊重别人，才知道尊重自己。

71、 如果人人都能事忙而心闲，并尽一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙时不失道心，闲时不迷本性，就能达到人生快乐的境地。

72、 凡看经教及古德入道因缘，当见月亡指，切不得泥在言语中。《大慧普觉禅师语录》

73、 【家庭与社会】 有和睦的家庭才有好的社会，有好的社会才有好的国家。

74、 人生的真善美，是从我们的形态中表现出来。形态的修养能美化人生，例如：慈心不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的涵养；有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚则能建立美满的人生。所以，智慧与谦虚一定要平行，二者不可或缺。

75、 一位学医者的迷思

76、 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

77、 【天天禅语】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？

78、 【天天禅语】人起一念善，造一分福，可以汇聚为福气，消弭灾殃。

79、 生：老师曾说，人心与佛心、本心非一非异。什么是非一非异？心：如光与电。不著光相，见光即见电；不著人心相，人心即佛心、即本性。心光

80、 真正受人尊敬的是节与志；做人有章节，不要贪求无厌。

81、 【禅语智慧】1不要因为小小的争执，远离了你至亲的人，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。2勇于接受别人的批评，正好可以修正自己的缺点。3感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。4凡事都能替别人着想，这个就是慈悲。5解脱不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在与超越。

82、 不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己；自己会善待自己，也 就一定能够谅解他人。所以，处理人际关系当中的烦恼的方法就是能够谅 解他人。

83、 鸟必学飞也，而后毛羽成；舟必学操也，而后江河济；松柏必历岁寒也，而后贞干坚。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之一

84、 无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。

85、 【天天禅语】无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。

86、 【穷人的10大口头禅】①你讲的我知道。但是我；②我没办法；③这是不可能的；④我个性不是这样；⑤不要给我压力；⑥那是你。我办不到；⑦你放弃我吧；⑧人各有志；⑨我没办法一心二用；⑩这是我的命吧。

87、 人人都希望过上富足的生活，都渴望获得财务自由，那就要从改善习惯着手，有了好的习惯，才有富足的生活状态。怎样改善习惯呢？最好的方法是见贤思齐，见不善而内自省焉，以那些真正的富人当榜样，像他们一样勤快赚钱、理性花钱；将那些习惯不好的人当反面教材，决不让自己成为他们中的一员。

88、 空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品

89、 如有大石山，高广无缺坏，周遍四方来，磨榨此大地，非兵马咒术，力所能防御。恶劫老病死，常磨榨众生。《杂阿含经》卷四十二，第1147经

90、 面对压力最好的办法不是抗压，而是减压，将压力化为无形。

91、 在轮回的大牢狱里，很少人拥有出离的勇气；在生死的大苦海里，更少人拥有解脱的智慧。

92、 【佛语禅心】弟子问师父：如何理解永远？答：人人都觉得永远会很远，其实它可能短暂得你都看不见。问：生活太累，如何轻松？答：累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。问：怎样做叫脚踏实地？答：只要你的脚还在地面上，就别把自己看得太轻；只要你还生活在地球上，就别把自己看得太大。

93、 厚黑者的不顾廉耻，薄白者的忍让过度，凸显了人性的两极。极黑和 至白，都是社会的病灶，如果一个社会仅仅由这两部分人组成，那么 这一定是个患了绝症的社会。唯厚黑者能知耻，薄白者能当责，社会 的肌体才会健康。

94、 若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。《达摩大师悟性论》

95、 不要让外境影响内心，要发挥毅力用心转境。

96、 禅师修禅最忌讳的是心绪不宁。如何达到心静如空，唯一的办法就是靠自身修炼体悟。企图靠别人的说教来解决自己不安是不可取的，不认识到这一点，就是自作自受。庸人自扰，自作自受。它也许能博得同情，却不会有人赞同。因一时的疑虑、猜忌而引起的不安、恐惧，如果不加遏止，不设法消除，那它将在我们心头逐步滋长，发展成一种无法自拔的忧虑。

97、 佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把嗔恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

98、 无论我们身在何处，要做什么，要往哪里去，都应记住：在生活的沙漠中，总会有一片绿洲等待我们去发现，总会有一些花朵为我们绽放。不妨放慢脚步，好好欣赏周围的风景，很多时候，幸福只是躲在安宁背后的一道风景，等待着我们将一切纷乱沉淀下来，在去除心灵的阴霾之后，用心去寻找，去发现。

99、 只是觉得整个尘世都入了禅，一眼千年，隐隐梅香中，无处安放的香魂，消陨于那人的眉眼之间，饶得你嫣然一笑百花迟，霎那惊华。

100、 日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。海涛法师

101、 可以说，世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的；在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。

102、 【佛学经典语录金句】有目标、能坚持者必能心想事成怎样实现人生的心愿？佛日：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。《无量寿经》

103、 名声真正的用处在哪里一个人心中没有智慧，没有信仰的支撑，就无法恰当处理名声。

104、 一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。《长阿含经》卷十一，《善生经》

105、 以戒净故得心净；以心净故得见净；以见净故得疑盖净；以疑盖净故得道非道知见净；以道非道知见净故得道迹知见净；以道迹知见净故得道迹断智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅槃。《中阿含经》卷二，《七车经》

106、 只相遇一次的人，那叫有缘无分；只相遇两次的人，那叫情深缘浅。

107、 与其悠回九转拿不起放不下，内心纠结，不如静守时光心无杂念豁然开朗拈花微笑，何其淡定？禅心如莲，摒弃内心的挣扎与虚荣，你会发现生活永远美好。

108、 我们总是一边诟病某些社会现象，同时又为这种现象的恶化 推波助澜。譬如，我们一边对社会的不公痛心疾首，一边又对权贵者 献媚；我们一边谴责教育的不均衡，一边又想方设法将自己的子女往 所谓的好学校送。当大家都只用手术刀解剖别人的时候，这个社会便 注定无可救药。

109、 若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名日具足法施。《维摩经》卷上，菩萨品

110、 不能珍惜今天的事情是可悲的。为了包括自己在内的众生的幸福，更加珍惜当下，努力创造一个了不起的没有后悔的今日吧！[日]千宗室

111、 【天天禅语】祈求菩萨保佑，不如反求自心。

112、 炼心即通过修行，把散心的我变成专心的我，实现身心的统一、内外的统一、前后念统一；破心则是通过默照禅和话头禅的方式将有我的心粉碎。在破心的过程中，不论是曹洞宗提倡的默照禅，还是临济宗主张的话头禅，都并不局限于固定的形式、环境，而最好是让自我消融在当下中，让自我消融在佛号中。

113、 知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边。《华严经》卷五十四，离世间品

114、 古人还有有理也要让三分得饶人处且饶人等不少警句，这无疑都是提醒人们得理要让人，要懂得退让、忍让的道理。

115、 有业有报，不见作者，如是空法，名第一义空。《大般涅槃经》卷十六，梵行品

116、 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。真正的人 生就在眼前的一瞬间，你能把握住的只有这一秒，如果你沉迷于过去的往 事，或者一味憧憬尚未到来的梦幻未来，那么生命就在这一呼一吸间流逝 掉了，你就无法把握生命。

117、 盲目地崇拜权威而不能体会权威的思想，是一件可悲的事。信仰，应当 体现在用行动来实践上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一项刻板的制度卡死，不会变通，太过于执著于形式和教条。

118、 要打开心门！如果心门大开，任何人出出入入，都能畅行无碍；反之，心门若窄，任何人出入都会彼此碰撞。

119、 凡人大多喜欢品味甜美，而不喜欢吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦，又如何尝得出甜的美妙？没经历过冬天的寒冷，怎知春天的温暖的珍贵？

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【6类口头禅暴露心理】1.说真的老实说的确不骗你：担心对方误解，性格急躁2.应该必须：自信心极强，理智，为人冷静3.听说据说：见识虽广但决断力不够4.可能大概是吧：谨慎的人多用，隐藏真心5.但是不过：任性，喜欢左右逢源的人常用6.呀这个嗯：思维慢反应较迟钝，紧张怕出错的常用。

121、 男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下

122、 在一丛鲜花中，最突出的一朵总是最先被人采走。

123、 犹如有人自己没溺，复欲度人者，终无此理。己未灭度，欲使他人灭度者，此事不然。《增一阿含经》卷四十三，善恶品

124、 常乐修智慧，而不行布施，所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧，所生得大财，愚暗无知见。施、慧二俱修，所生具财智，二俱不修者，长夜处贫贱。积财虽千亿，贪着心不舍，智者说此人，在世恒贫苦。彼虽无一物，安住舍离心，智者说斯人，世间最富贵。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会

125、 每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当 中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己 的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。

126、 我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。《坛经付嘱第十》

127、 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。

128、 任何事都是从一个决心、一粒种子开始。

129、 世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为被物所用。

130、 美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。

131、 胜义谛有五种相：一离名言相，二无二相，三超过寻思所行相，四超过诸法一异性相，五遍一切一味相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷七十五

132、 如果你还没有办法爱自己，你就没办法爱你的敌人。但当你可以爱自己时，你就有办法爱所有的人。海涛法师

133、 人生就像一场旅行。在行程中，你会用心去欣赏沿途的风景，同时也会接受各种各样的考验。在这个过程中，你会失去很多，你也会收获很多。失去并不一定都是灾难，也可能是福音。

134、 观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

135、 说做人难，也不无道理，人在尘世，难免要为琐事而烦恼，会有种种关系要顾虑。在瞻前顾后之间，患得患失之际，你往往不由自主地与那大写的人字背道而驰了。然而，这些顾虑和烦恼又有几种不是为了一己私利！可见做人之难，难在私心难去。倘若没了私心，一切烦恼自然烟消云散。

136、 天才就是那些偶尔泄露天机的人。

137、 我曾许过诺言，此生只做凡俗中的男子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。由于我有一个希望，唯愿这人间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，乱世长宁。

138、 身相既定，气息亦调。念起即觉，觉之即失。久久忘缘，打成一片。此坐禅之要术也。（日本）道元《普劝坐禅仪》

139、 应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》

140、 佛说：奉献越多，生命就会得到越多。给予越多，人生就越丰富； 奉献越多，生命才更有意义。助人为乐从来都是中华民族的优良传统， 甘于奉献是我们每个人的光荣职责。奉献是一种处世哲学，是一种生活态 度，是一种优秀品质，真正行菩萨道就意味着彻底的奉献。人活着，就需 要奉献，奉献得越多，你将会得到越多。心灵真诚的付出得到的是自身心 灵纯净的回报。在这个世界上，你奉献得越多，你会惑觉你存在的价值越 大，你无愧于这个世界，并且你会活得非常的充实，过得会非常的快乐。

141、 人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。证严法师

142、 佛说放下屠刀，立地成佛，即放下心中的妄想、分别、执著，就能成佛。

143、 【大彻大悟的佛学智慧】毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。

144、 佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？《大慧普觉禅师语录》

145、 真实观者，观色非常，亦非无常；观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。我是一边，无我是一边，我，无我，是中无色、无形、无明、无知，是名中道诸法实观。若心有实，是为一边，若心非实，是为一边，若无心识，亦无心数法，是名中道诸法实观。有是一边，无是一边，有无中间，无色、无形、无明、无知，是名中道诸法实观。明与无明，无二无别，如是知者，是名中道诸法实观。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

146、 培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界，不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦，苦在自己无法作主。

147、 【佛心禅语】 常怀平淡之心的人，待人处世宽严相济，方圆得体，厚德载物，雅量 过人，心中有春风杨柳之随和，胸中经天行地之豁达。

148、 人的贪、瞋、痴三毒也能像扫落叶一样，一扫帚下去就全干净了 吗？心里的落叶捡一片少一片，做这件事用的不是手，是心。住在心里，随 心而动，这就是禅者的生活。若为落叶多而不捡，满山满世界尽是落叶，如 何取舍？眼前的落叶，心上的落叶，捡好了再说吧。要是每个人都把自己心 上的落叶、身边的落叶捡干净，何愁大地不干净！

149、 人在面对生活中的难题时产生的压力会激发出巨大的潜能。那些主动迎接挑战，经常接受磨炼的人，才能顶住困难，并激发出自身的潜能，从而走出逆境，创造出崭新的天地。

150、 世人对佛理之误解，其要为空，却不知此空为真空妙有、空有不二之空。 世人对佛教团体之误解，其要为僧侣对社会责任之放弃，却不知佛子悲 智双运之大愿。儒家导民以仁，经济家导民以利，政治家导民以民主参与， 佛教徒自觉觉他，所觉者为不受名利束缚、善恶分别之妙明本心，此心 即明，方可显无穷之妙用，或行仁或求利或激辩时政，本心皆无贪嗔痴， 此即为菩萨行。

151、 上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）

152、 佛教认为，宇宙万物流迁变动，永无休止。生与死都不是绝对的，生不会永生，死不会永死。旧的死去，新的又生，生死相续，永无穷尽，恰似沿着圆环转动。因此生不足喜，死不足惧，只求此心光明正大。

153、 朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事一同。这首唐诗充满了禅机。早上花开，一树灿烂，可是晚上便花谢凋残，美景不再，再绚烂的花海也只在朝夕。人生百年，几多春秋，向前看，仿佛时间悠悠无边：猛回首，方知生命挥手瞬间。

154、 每个人都有自己的活法有些人想尽一切办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

155、 付出不在多少，他人能受用，就是最大的爱。

156、 影下顾影自怜的垂目，细观一草一木的枯荣，花开花落是自然界必然的因果。弱小的生命，往返了重复惯常的书写，笔起时自有笔落，有楔子也必有结局。生离死别，恩怨悲欢，一切皆是定数。繁复的宇宙世界，仿佛一味巨大的禅，乾坤挪移时的沧桑巨变，隐合了因与果的禅理，演绎着机缘巧合的天机亦禅机。心，一旦寡淡了欲念，一杯茶道禅心的彻悟了人道，懂得了人世因果的观心观自在，也自然不会再执着于某一时间、某一地点、某一个人那些曾经的悲欢离合。

157、 恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

158、 无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。

159、 三世诸世尊，大悲为根本。《大般涅槃经》卷十一，现病品

160、 以情恕人，以理律己。

161、 【天天禅语】欢喜就不怕艰难；有感恩的心，才能凝聚力量。

162、 宋代词人辛弃疾曾如是说：物无美恶，过则为灾。就是说，东西没有好坏，但人占有的太多，利欲心就会作怪，让人舍不得放弃。生活也是如此，有的时候，人之所以痛苦烦恼，不是由于得到太少，而是因为拥有太多。拥有太多，人们往往就会感到沉重、拥挤、膨胀、烦恼、害怕失去。

163、 早晨醒来，静静地听着鸟鸣，内心的激动袅袅升腾。自然界 多么伟大，她容纳不同的个体和迥异的声音，自己也因此变得辽阔而 空灵。在朝霞映照的晨风中，我感到了自己的渺小和狭窄，看见了自 己的阴暗和龌龊。在这个寻常和与众不同的早晨，我懂得了包容，一 度阴暗的心变得晴朗。

164、 禅的意义就是要在定中产生无上智慧，再以这无上智慧来印证人生。禅是外不着相；定是内不动心。禅定就是将境与心统一起来，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。所谓念佛三昧，三昧之王之中的三昧就是指禅定，禅则止，定则观，止是放下，观是看破。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，从而达到忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。

165、 欣赏他人，才能成就自己。生活的芬芳或许会长久地留在心中，或许会随着岁月的流逝而渐渐消散，最后什么都没有留下，可我们无须为此遗憾，因为这根本就是期望之外的礼物，得到固然欣喜，没得到也在情理之中。

166、 所以凡称知识，法尔须明佛语，印可自心，若不与了义一乘圆教相应，设证圣果，亦非究竟。（五代）永明延寿《宗镜录》卷一

167、 拥有超然的佛心，就不必在乎一切身外之物了。

168、 譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。《如来示教胜军王经》

169、 一切风雨都必须自己经历，没有人能够庇护你，所有的眼泪 都必须自己风干，没有人能够替你擦。所有的苦都必须自己品，没有 人能够替你尝；所有的累都必须自己承受，没有人能够帮你分担。人 们欣赏蝴蝶的美丽，没有人在乎它蝉蜕过程的艰难；人们赞美云雀的 高飞，没有人在乎它试飞时留下的伤。

170、 生活可以轻松地过，也可以痛苦地过，生命之路，负重也是走，闲庭信步也是走，所以不妨让自己的人生变得轻松些。苦苦地追求不属于自己的东西，念念不忘那些所谓的陈年旧事，无异于自寻烦恼。

171、 世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。

172、 不为自身求快乐，但欲救护诸众生。如是发起大悲心，疾得人于无碍地。《华严经》卷二十三，十回向品

173、 计划赶不上变化，时间抵不过人情。

174、 温良、仁慈固然是做人的好品质，但美好的生活要靠自己去争取。只是与世无争，没有任何理想，机械地活着，这样的生命毫无价值。人生免不了竞争，要实现一个目标，哪怕这个目标很微小，也要主动争取，机会不垂青等待的人。

175、 修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。

176、 贪本性者彼则清净，若清净者，彼则究竟，若究竟者，云何有贪？云何有说？《大宝积经》卷四，无边庄严会

177、 【天天禅语】学佛，要学明白道理、把握人生、身体力行。

178、 夫如如者，谓是内所证知之法，不可文字之所显示。所以者何？是法一切言语道断，文字章句所不能诠。过音声界，离诸口业，绝诸戏论。不增不减，不出不入，不合不散。非可筹度，不可思量。过算数境，非心行处。无碍无想，过想境界。过诸婴儿一切境界，一切婴儿所不行处。过一切魔境界，过一切烦恼境界。过识境界，无所住处。无住寂静圣智行处。如是如是内所证，无垢无污，无染清净。微妙第一，毕竟最胜。常恒湛然，无生灭法，如来出世及不出世，法界常尔。《大乘宝云经》卷四

179、 以应萨婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以无所得故，是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

180、 面对突如其来的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人顽强地搏斗 着、抗争着、挺立着，勇敢地扼住命运的咽喉，用自己的双手重新开 拓出一条通往成功和幸福的道路，使自己摆脱不幸的折磨。

181、 学佛若学得心在宁静中，意在微细分析中，则天下一草一木一花一叶，无不是如来的形象。

182、 但着衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。《金陵清凉院文益禅师语录》

183、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。

184、 什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅；从迷失到觉悟，就是生活禅；从染污到净化，就是生活禅；从凡夫到圣者，就是生活禅。

185、 永远不要将子女当私有财产，你既带他们到世上来，就必须 负完全的责任，且不能将责任当做投资。永远不要将父母当庇护所， 当你长大成人，这个世界的风雨都必须独立承受，没有谁能真正地为 你遮蔽。父母和子女应该互相感恩，因为彼此，你们的人伦之爱有了 着落；因为感恩，你们的亲情才得以永恒。

186、 经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是 美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最 爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我 们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和 威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何 一棵树被断了根须便注定枯萎。

187、 佛家禅语：修行不仅仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。

188、 无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。

189、 从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。

190、 执著于自我而生活，自己撒下了痛苦的种子，妄想不断地扩大，终至背负不了的苦恼。这正是作茧自缚的痛苦。梅原谛愚禅师

191、 禅是禅非；佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

192、 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

193、 福祸无门，善恶自召，其实命运很公平，我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加，今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民，都是一视同仁。所不同的只是前世多劫所做善恶的基数而已。

194、 拥有正确的人生观，才能拥有幸福的人生。

195、 布施，即以慈悲一心雨施舍福利与人之意。常行布施的人，常处于清净之中；常行布施的人，一心常觉醒而温柔；常行布施的人，是世界上最有福报的人。对于那些曾经帮助过我们的人要以感恩的心回报他；对那些曾经轻蔑我们，甚至加害于我们的人，非但不可记仇，还要宽恕他。以慈悲一心施舍众生，才能根本地改善自己的人生，创造未来安乐的因缘。

196、 谓空无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一异等，是法真理，故名法性。（古印度）护法等《成唯识论》卷二

197、 三、归依三宝（一）佛陀佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。《大般涅槃经》卷十八，梵行品自觉已圆，能觉他者，如来应世。《楞严经》卷六

198、 不怀仇恨，不抱敌意。《经集》第八章，《仁慈经》

199、 非但以多闻，能人如来法。《华严经》卷十三，菩萨问明品

200、 每个人都可以虚拟自己的才华和能力，做做梦无伤大雅，但千万 不要因此当真。假如因为这种虚拟的东西膨胀自己，甚至不知天高地 厚，以为无所不能，可以藐视众生，那么离绝地就不远了。这种人往往 像一块美丽的冰，经不起阳光；仿佛一种脆弱的瓷器，经不起摔打。

《佛心慧语》经典语录_佛语禅心

《佛心慧语》经典语录_佛语禅心_

1、 禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。

2、 真正的菩萨存在于人们的心中，他是慈悲与善良在人们心中的人格化，所以菩萨就在我们的身边。舍近求远去寻找理想中的菩萨，是永远也找不到的，那只能使自己失去宝贵的生存机会。

3、 如果以平和之心劝化众生，使他们不起恨心，即是忍辱。有的人一开口就遭恨，原因可能是不懂道理，可能是心无善意，可能是态度不好，也可能是口才不佳，那都是修养不到的缘故。假设能把话讲得让大家开开心心，一定在多方面下过不少苦工夫。

4、 信仰是人生的最宝贵财富；遵行正法，带来幸福；真理味儿最美；智慧的生活是人们称说的最好生活。《经集》第十章《林主夜叉经》

5、 【天天禅语】春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

6、 也许一生，就是一句话，也许一段经历，就是一个章节，也许的也许，就是一次叹息一种结局。这本书，其实只有自己能读懂！

7、 凡事不要只看其表象，而不解其中味。事物的精华都是深藏其中，需要你认真地用心去体会。

8、 久而久之，你便不愿将心烦的事情告诉他，因为他每次处理的方式都让你接受不了。

9、 【禅语感悟】 所谓奉献就是不求回报的付出。黑暗中的一盏明灯，不但能照亮别 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉献别人，就是奉献自己。对 别人的奉献打了折扣，自己的收获也将大打折扣。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 【天天禅语】用善解过滤是非，让浊流化成清流。

11、 道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。

12、 修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禅，禅生活。

13、 真诚，是无论做任何事情都需要具备的一种品质。真诚，是人性中最美好的一面，具有无穷的魅力。

14、 大缘起陀罗尼法，若无一即一切不成。随去一缘即一切不成，是故一中即具多者，方名缘起一耳。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》

15、 【天天禅语】知识，只是晓了所学；智慧，则能理通无碍。

16、 虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点和唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。082

17、 诚挚和友好，不但能融化心头的结冰，而且也能使自己得到意想不到的收获。

18、 【佛心禅语】 面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充 实，才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。

19、 烦恼其实本没有真实性。像佛陀一样烦恼非烦恼，这样生活，该有多好！

20、 【天天禅语】说做、想做，不如动手做。

21、 寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

22、 佛家认为，一切苦痛境界都是助道的因缘，修行的路上如果只有顺境没有苦痛，那么自生光明也无所启发，这也正是一切苦痛的价值所在。

23、 是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

24、 虽到于五尘，不名为贪欲，思想生染着，乃名为贪欲。欲能缚世间，健者得解脱。《别译杂阿含经》卷十四

25、 一位会员，一坐定即说：请师父看因果。师言：我不会看因果，但我们要注意因果。

26、 别让自己沉迷于过去抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。

27、 解除人间的灾难，一定要从改善人心做起；想救世，必先从人心救起。人心健康，则社会、国家，甚至天下都能调顺；人民和乐，世界自然就能太平。

28、 所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。

29、 用目光，缠绵着一场朦胧。怅然记起，你欠我的那一场春暖花开，还未来得及靠近，便早已遗失在这一场场的烟雨蒙蒙中。回首，经年的过往，早已让心如镜。拾起的，放下的，都成了岁月中的禅意淡淡，透着宁静的清欢。

30、 对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合 确定处理的先后顺序，做到鹅卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。

31、 有一些场合，你兴致勃勃地赶去，内心甚至怀着某种好奇与 期待。当你抵达时，却发现景致不对，所有的人和事也不对，甚至环 绕在你周身的气息都不对。这就仿佛我们火急火燎地要走出母亲的子 宫，可当我们浴血来到这个世界，第一眼看到的却没有想象得美好， 尽管试图用啼哭抗拒，但身后的门已经关闭。

32、 无论学佛修道，还是从事别的事业，都必然遇到各种各样的魔障，需要突破各种各样的难关，胆怯心理是人人都会有的，全靠意志来克服。意志薄弱的人，一遇到难关，便掉头而逃，在任何事情上都不敢接受挑战，做任何事都会半途而废，直到逃无可逃时，才发现自己已陷入愁苦的泥潭，人生已经彻底失败，并且很难有翻盘的机会；有的人意志力较强，敢于迎接挑战，却缺乏必胜的信念，熬到最后，终于熬不下去了，功亏一篑；有的人不仅意志坚定，还深具信念，哪怕只剩一口气，也要坚持到底，因此，他们往往能超越自我，潜能充分激活，创造奇迹，最后大功告成。

33、 外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。

34、 一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片 东。一苏东坡 在许多人的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，甚至 不能相融，这也是产生很多无谓纠纷的来源。其实，只有做到泯除物我的对 立，才能得到圆融的统一，管他虱子从棉絮或从污垢中长出来，把自、 他的冲突去除，才能见到圆满的实相。

35、 从事力不能及的事情，与众人结仇，与力士相争，偏信女人，结交坏人，五者都是加速自灭的原因。《萨迦格言》

36、 通向胜利之路要务实，不要坐而论道，从最细微处开始行动，一点一滴的积累也能穿透顽石。因此，行动才是我们做事的起点，它使我们的幻想、计划、目标都变为现实，成为股活动的力量。行动，是滋养成功的食物和水，是接近梦想的捷径。

37、 人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情、不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理、不悖法律，即在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益；不该做的事情则与之相反。

38、 佛说：烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。不为爱所苦的要点是增强心理弹性，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。

39、 现在是电脑时代，人们习惯用脑，却迷失了心。心胜过脑。心，极灵极妙；脑，却呆头呆脑。

40、 当以慈心养育幼弱，见禽兽虫蛾、下贱仰人活者，常当愍念，随其所食，令得稣息。《佛说阿难四事经》

41、 人生如戏，当我们身处其间时，总是会被物欲、名利等外在之物所蒙蔽，而看不清生命的真相。所以，当我们遇到顺境和逆境时，不要为暂时的富贵沾沾自喜，也不要为一时的跌倒而悲观失望。人生可以是喜剧也可以是悲剧，而决定权都在我们自己手上。

42、 每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要

43、 【天天禅语】恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。

44、 事预为之则易，卒为之同难。古之贤哲，有终身之忧，而无一朝之患者，诚在于斯。（宋）圆通居讷禅师

45、 【人生十大好】 人生十大好：一、好父母，二、好身体，三、好事业，四、好上司，

46、 世人皆喜日出，因为日出昭示着希望；许多禅门中人则喜日落，因为观日落可以得定，可以发慧，落日柔和清凉有慈悲相，可提醒是日已过的无常。

47、 多一个好习惯，就少一个坏习惯。

48、 一个傲慢的人常常会因为过于以自我为中心而忽视了身边人的感受，会漠视甚至伤害到身边的人，傲慢的人往往经受不住挫折，一旦遭到别人的批评或者责怪，就容易愤怒，甚至攻击别人，以求自卫。

49、 其实不少人在肌体过劳死之前，灵魂就已经枯萎了。我在追问，我们 为什么要被追赶，我们这样不顾一切地奔跑是否值得？

50、 修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。

51、 保持希望的人生是有力的，失掉希望的人生则通向失败之 路。希望是人生的力量，这是只有人类才被赋予的特权。只有人，才 由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。

52、 若分别忆想，则是魔罗网；不动不依止，是则为法印。（古印度）龙树《大智度论》卷二十

53、 佛语云：嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾 及。明代高僧憨山老人开示说：念佛即是参禅，更无二法。即念佛时， 须先将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到 无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明。

54、 宁静．拓展了生命的广度，加深了生命的内涵。我们只有在宁静心灵的滋养下才可以找回自我，提升自我。宁静中，我们问一问自己：最近一段日子可曾过得充实?有没有迷失自己?掌声和鲜花满足了我们的虚荣．激情和冲动丰沛了我们的感情．但是我们忽略了，盛筵过后，空虚落寞的感觉袭来，依然需要宁静给予我们从容广阔的世界。只有在内心里做到像隐士一样宁静．才能拯救我们那颗越来越浮躁的心。我们依然可以不麻木．不随波逐流。

55、 问：有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？答：放下屠刀，立地成佛。杀猪之人，如何不许皈依？求皈依应先忏悔，方是真心。如果仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。李炳南居士

56、 佛家的慈悲要靠智慧来烛照，才能切实地普度众生。现实生活中，我们发善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能实实在在地帮助他人，就像照顾花草也要依据花草的不同生长特性区别对待一样。

57、 不计人间事，便能使心灵获得释然，使人生获得快乐。把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。云散因为风吹，美好因为宽容。立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。天下虽大，大不过忍；江河虽宽，宽不过忍。一忍可以制百勇，一静可以制百动。

58、 佛陀鼓励我们要有大爱，要爱得透彻、爱得普遍，尽虚空遍法界，达到冲破自我，和合于大自然同体大我的爱。不要像泥泞一样，有色彩、湿黏黏的。

59、 所以，趁我们的父母还健在时，好好地孝敬他们，才能对得起我们的良心，才能为我们自身修德积福。

60、 要做心地农夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

61、 看到别人的善行，我发自内心地欣喜；看到别人的恶行，我 打心眼里厌恶。这是真的，不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善 行，但对人家的恶行，却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的 力量，认为这个世界上善如果得到张扬，恶就会少一些。善的能量越 大，恶的能量就越少，这是一种能量守恒。

62、 一坐禅的时候，你看到的是别人的悲伤，一微笑的时候，你解释的是它的富贵，一流泪的时候，你拿出了全部的心声微笑，驾驭的时间是错在了别人的世界，还是掺杂了很多错误，是你走出的灵魂，是你付出的等待，不是别人回馈的无助，在你失败的时候继续流泪，你在坐禅的时候渴望成功，也许这不是你看到的风景，但是不得不承认，那是一道无情的梦。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 十七、禅定为佛弟子，常悟自觉，日暮思禅，乐观一心。《法句经》卷下，广衍品

64、 定用现代语讲，就是庄敬自强。人常为外境所影响，即是定力不够，学佛即是安定。心志若能守持于道，必能博大精深；否则，即使透彻千经百纶，亦如空花水月，一事无成。假若三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点。心有定力，智慧自然产生。

65、 佛告大慧：前圣所知，转相传授，妄想无性。《楞伽经》卷三

66、 感恩一切顺境，给我们带来了幸福；感恩一切逆境，增强了我们追求幸福的能力。心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；生活中才会少了许多怨气和烦恼。

67、 人在平安的时候，很容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷，反而能唤醒良知、长养善根，这何尝不也是福？

68、 不论球场内还是球场外，既要有一脚破门的精彩，也要有-无所获的承担。

69、 菩萨为多人头首，见诸眷属不如法事，应呵应摈。若瞋心恶心舍不呵治者，犯重垢罪。若懒惰放逸不教呵者，犯轻垢罪。菩萨见恶众生犯戒毁禁作众罪行，菩萨自知能化为善，若恶心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩萨见前众生须加杖痛然后有利，自护不治者，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

70、 禅宗是理性的，它的目标是开启人的智慧、消除人的烦恼，从而使人人皆成菩萨、人人皆人佛道。以慈悲心对他人，则身边处处皆有佛缘，人人成佛，又哪里会有敌人？

71、 【知足者富】 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

72、 无念，念者即念真如；无生，生者即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。《荷泽大师显宗记》

73、 学佛只是学做人。有的人学佛，想学成一个头上金光闪闪、走路脚不沾地的神佛，这就离佛越来越远了。学佛是要双脚落在地上，做好该做的事情，带着爱心生活，懂得人际关怀，能学到这些，不是活佛，也离佛不远了！

74、 人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日：佛在心中。同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓福由心生。

75、 乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了 个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城 市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自 哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为 微博老农，我心里那个美。

76、 为什么我们不努力提高自己的文化素质，提高自己的说话水平，注意自己 的说话方式，多说些赞人、励人、暖人的良言，而少讲甚至不讲骂人、贬 人、伤人的恶语呢？

77、 《金刚经》中说，凡是叫得出名字的东西，都是虚幻不实的。如来是佛的一个名号，他告诉人们，叫得出名字的东西都是不真实的。因为只要有名字，就一定是有形象的具体事物，而一切形象状态，都是虚幻的。

78、 善用其心用心养花，花花皆是芬芳；用心烧菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是贵人；用心爱人，人人皆是亲人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心学法，法法皆可明心；用心参禅，禅禅皆可见性。降伏自心，心魔皆可净除；善用其心，无心却也有心。

79、 以爱自我管理，用爱关怀他人。

80、 将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蒲益大师）

81、 珠光宝气并不是高贵的象征，人之所以高贵，更重要的是因为气质和品格，而非外在的浮华。

82、 我们用文字来教育，会栽培一些学者，但不能造就成佛道者。虽然看很多经典，但拼命著相，没有正思维，因此无从得到法益。慧律法师

83、 【天天禅语】给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。

84、 真实义者，微妙寂静，足涅槃因。言说者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真实义者，从多闻者得。大慧，多闻者，谓善于义，非善言说。《楞伽经》卷四

85、 在有限的一生中，我们多为自己营造几分快乐吧，一张沉重 母亲的笑，是人间最美的景致；母亲的愁，是举世最大的难 题；母亲的声音，远胜最动听的天籁；母亲的手，超越世上最温润的 春风；母亲的心，是宇宙间最宁静的港湾。即便我千万次飞翔，也飞 不出母亲牵挂的目光。

86、 履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为十一。《法句经》卷上，慈仁品

87、 靠自己，才能有所收获，靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛，还是做事，都不能像武侠电视剧里所演的那样，靠高人输给自己几十年的功力，或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。

88、 般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。

89、 时间如白驹过隙，瞬间消逝。如何在这有限的时间里获得最大的幸福？

90、 【一句禅语一种人生】每个众生都具佛性，然而众生的佛性被无明烦恼遮住，就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来，将如同太阳一般的佛性展现出来。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方，也不是得到一些没有得到过的东西，而是我们心中原有的潜能全然的显露，也是我们的心彻底清净。121

91、 淡泊是治贪心的一剂良方，是一种崇高的境界和心态，是一种对人生追 求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名 利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹， 攀比妒忌。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有 损身心健康的因素都将被击退。我们应该用平和的心、理智的眼光去看待名 利，去善待名利。

92、 不念旧恶，不去报仇雪恨，这在有修养的人还容易做到；不憎恶 人，怨憎相会的时候要不生起讨厌的心来就很难。要做到怨亲平等， 非要菩萨的心肠不可。要知道，仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大 家要做到冤仇宜解不宜结，你原谅人，人也就原谅你。人不能离群索居， 人生何处不相逢，把喜欢的人记在爱心之中，把恶的人也包容在爱心之 内，这样才能做到怨亲平等地看待。

93、 调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。

94、 富足的状态：忧患时喜悦，落魄时洒脱富足不是外在的身份，不是金钱的雉砌，也不是以物质衡量的价值，而是一种身心的状态。

95、 生活的禅法，就在于清澈、温与、客观的认识自我，那么人生路上的所有烦恼，何尝不是一种找找目标的线索与应该经过的途径，有许多人害怕孤独，那么心地的狭隘与挑剔，恰恰就活成了一种尴尬的孤独，选择快乐，是一种对命运的自信，更是一种诚实。

96、 抵制诱惑，在诱惑面前保持清醒，意味着我们能用心灵的智慧觉照这个世界，意味着我们真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中将这种清醒的智慧贯彻始终。

97、 欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。（印光法师）

98、 一心向善，心存善念，一念之善，一念成禅，品自然之道，而深悟人生善之根本。

99、 问：为什么执著就是苦？答：执著是迷惑障碍之境，圆融是智照解脱之境。然此是学问与功夫问题，非是初机所能明了，若误解便是魔境，初机在不明教相之时，只可依教奉行，不宜躐阶谈玄说妙。李炳南居士

100、 以真诚之心待人，以责任之心做事，以无愧之心律己，乃是 处世正道。道正，行则不歪，心则不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦会以诚待我，事亦会因我而功。

101、 枝条在风中摇曳，百鸟在树丛歌唱，美丽晨光在大地上尽情 地将水彩泼洒。生命在这一刻变得丰盈，人生在这一刻变得明亮，灵 魂在这一刻得以安然，肉身在这一刻特别畅达。有一种清澈荡漾心 底，有一种欢愉袅然升起。朋友，迈开脚步吧，你的峰峦峡谷在等 候，展开翅膀吧，你的天空大海在期待。

102、 多向内看：认识无边无涯的自己只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑。

103、 禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。

104、 （一）孝亲教子诸有乐福人，应尊重父母，礼拜修供养，敬爱亲近居。世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。父母于世间，恩重深难报。除无益制恶，授利劝修善，与妻室资财，慈心常覆护。是故修供养，无量福聚生。现得胜名闻，咸供养恭敬，死生天善趣，受妙乐无穷。《本事经》卷四

105、 心中有爱，也要行中有爱。

106、 佛法在世间，无论出家人、在家人，修行开悟不可脱离世间，不可拘囿 于身份所限，唯以修行为要。在家人证悟，一切治生产业或经商或从政 或娱乐，皆为佛事。

107、 汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。《坛经付嘱第十》

108、 一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

109、 面对不能把握的时间，我们只能安住在当下的每一刻，不给自己制造多余的烦扰与牵挂。

110、 在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品

111、 世间万物，各有其貌，才显得缤纷多样，异彩纷呈，人亦是如此。

112、 【善与恶】 善有乐报，恶有苦报。

113、 凡事善解，才能化嗔怒为柔与。

114、 西方有句谚语说得好：不要为打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已经打翻 了，不论你怎么惋惜、慨叹，也都无济于事，牛奶不会再跑回盘子里。但 如果因为今天打翻了的这盘牛奶，我们以后再不打翻牛奶，不再犯类似的 错误，即使打翻一盘牛奶也是很值得的。

115、 法法圆融，心心虚寂。大包无外，文彩已彰，细入无间，眼莫能观，所以道：万法是心光，诸缘唯性晓；本无迷悟人，只要今日了。《圆悟佛果禅师语录》

116、 【高师】 以柔和言语讲道者为高师。

117、 佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。

118、 大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。

119、 禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 弗随嗜欲，不犯诸恶。《佛说无量寿经》于细微罪，生大怖畏。《杂阿含经》卷二十四，第635经

121、 禅定不等于悟道，跟悟道却有很大关系。不得禅定，人们迷恋红尘的原因，只是不知道俗乐之外另有更大的快乐。难知学佛之乐；一旦尝到了禅乐，对红尘俗事也放得开了，悟道就容易了。

122、 宁以有德而死，不以无德而存。《采花违王上佛授决经》

123、 诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。《大般泥洹经》卷下

124、 【天天禅语】福不是用求的，是用做的。

125、 汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

126、 人类的欲望，千万不要指望能够完全把它消除。我们能够做到的，就是 尽力把它修剪得美观。放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。但 是，经常修剪，就能够成为一道亮丽悦目的风景。

127、 五戒是佛戒的根本，包括杀、盗、淫、妄、酒。1．不杀生，主要是不杀人：2．不偷盗，主要是不取非分之物，不收不义之财；3．不邪淫，主要是不违社会秩序，不悖人间伦理，不妨害家庭，不损伤健康：4．不妄语，主要是不以语言使得他人受到损害；5．不饮酒，应包括麻药在内，主要是不以饮用酒精及麻药，失去自制能力而去做出杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

128、 了即业障不离空，不了应须还宿债。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

129、 自私是一种潜藏在人心灵深处的本能，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人往往会不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求。但我们生活在社会中，人与人之间不可避免地要进行交往，我们也总有需要别人帮助的时候。所以，不要吝惜分享自己的东西，有时候只是一杯水，都可以让我们结交一个朋友。

130、 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 一个浅浅的微笑、一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同样，如 果你是那个犯错的人，不要把自己囚禁在无形的牢笼之中，如果这个错误 可以弥补，就去做点什么，独自懊恼是最无益的事。

131、 【从师之长】 愚者求师之过，智者从师之长。

132、 恭敬和尚及和尚同学，恭敬阿阁梨及阿阁梨同学，恭敬上下座，是名威仪行。《舍利弗阿毗昙论》

133、 行一分善，得一分福，就减一分灾难。

134、 【人生实相】佛说人生实相，即是生、老、病、死苦。佛法的目的，正是要从根本上解决此生老病死苦。世人既然没有一个不厌患老病死苦、希求平安快乐的，那么也就是人人都有佛缘，人人心底都有追求佛法的原动力，人人的本性天良都不会拒绝佛法。如自觉挨饿的人不会拒绝救命的食品，真想学习的人不会拒绝渴求的知识。只不过众生在迷，既不认识佛法的作用，也不知道自己的真正所求。

135、 佛经上说，心净则国土净，心中澄明则处处是净土，心中有碍则处处是炼狱。正如星云大师所言：我们的心，每天都在上天堂下地狱，来来回回周游。顺心如意，欢喜得意，便是天堂；恶念纷飞，受挫忧悒，即为地狱。人的心灵犹如一方广袤的天空，它包容着世间的一切；人的心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；人的心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。尘世间，无数人眷恋轰轰烈烈，为了名利苦苦经营，而生活的智者总能存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。

136、 面对美食，心说不可多食，口还在忙个不停。凡夫对自己的约束是无力的，若是弥陀的约束就有力。

137、 放下：佛的智慧，人生的智慧 若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人， 累劫不可见性。

138、 人生就是这样，倘若有运，不用祈求，祈求终归无用；倘若无运，无须悲伤，悲伤终归无助。幸运只是生命的一种偶然，遇见谁，都会灿烂，得之，亦喜，错之，不悲，生命之花，都会凋零，只是，有的，艳丽多点，有的，凋零早点。面对生命，我们都得接受，或许，生命就是一种残缺之美，坦然面对，或许欣慰。

139、 于去来今佛所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛法僧种永不断绝。《华严经》卷十八，明法品

140、 【一句禅语一种人生】双足能行万里路，双手能做天下事。

141、 四智圆满，是真报身受用法乐：一大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色相，如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。依大悲故，恒缘众生；依大智故，常如法性。双观真俗，无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等无二我性。三妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转。一四成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业。《心地观经》卷二，报恩品

142、 【天天禅语】关怀生命，使爱心博大宽广；闻思佛法，让智慧展现发挥；实修实证，令佛性全然显露、大彻大悟。

143、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。

144、 过着不贪婪的生活，让你的心充满仁慈，保持正念，专注一处，使内在平稳、集中。海涛法师

145、 这样的人其实从未走出过苦难的阴影，心灵依旧被苦难纠缠，还没有 来得及为快乐腾出位置。有些人即使曾经的苦难再多，你也很难从他 们的口中听到苦难二字，他们呈现给你的大多是由衷的快乐和幸福 感，因为他们已经将苦难变成了财富。

146、 逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦恼，越有可能契人佛性慈悲。

147、 （二）恒顺众生言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生，种种差别。我皆于彼，随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉、乃至如来，等无有异。于诸痛苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。《华严经普贤行愿品》

148、 【天天禅语】凡事要脚踏实地，用生命落实慧命。

149、 【佛心禅语】 专注才能集中力量，专注才能深挖深掘，哪怕再简单的事情，专心深 入研究，也会有收获。

150、 有病的人我们帮他医疗，有急难需要帮助的人我们及时伸出援手，这些功德比放生还要大。

151、 《菜根谭》上说：万事皆缘，随遇而安。我们生在人世间，要学会 随缘一世，一世随缘，这样才能活得自在。佛说：随缘自在。随遇而安， 随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便 是世间自在人。我们生在人世间，必须得学会接受现实，虽然有时候现实 很残酷。

152、 为别人赚钱时，别人管你；别人为你赚钱时，你管别人。钱这东西，总 是让有些人双输，又让有些人双赢。

153、 胸襟宽一些，心界广一些；自我少一点，众生多一点。给精神 一座茅草屋，给灵魂一处栖息地。

154、 【天天禅语】世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

155、 八万四千法门都是法尘，眼睛里尘沙除去了，也不能换入金粉，因为金屑虽贵，在眼亦病，法虽好，不如无更好。耕云先生

156、 佛说：肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。

157、 【禅语悟道】对无缘的人，不起排斥、恼恨心；对有缘的人，不起贪著、执爱心。

158、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。008

159、 【天天禅语】拥有势力与地位，拥有健康与亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明。这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之l|l，并做一些千百年后的计划呢？

160、 这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。

161、 佛家讲究从无入道，有迹可寻其实是歪门邪道。

162、 要知道：与亲密关系冲突，只是因为他没有满足你的需要，不是因为对方真的错了！要知道：他没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。你更要知道：你恨的人，来生不会再见，所以别在他身上浪费时间；你爱的人，来生也不会再见，所以今生一定要好好地对他。

163、 修身治心，则与人共其道；兴事立业，则与人共其功。（宋）简堂禅师（《禅林宝训》）

164、 学佛要修养到无论发生什么事，心中都没有丝毫委屈感。

165、 人生之真谛，本来就很单纯。饥来吃饭，困来即眠。眼横鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等简单明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。若心宽一寸，路就能宽一丈。

166、 今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球、古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。（民国）太虚《中国近代之民族生活》

167、 笑不仅能使心灵感到平静，还有其他效果。诱使人发笑的故事里面必须要有出人意料的笑料，绞尽脑汁地制造这种意外性会使人的想法变得丰富起来，并成为产生新东西的原动力。

168、 有一句话说得好：学艺不练功，到老一场空。无论学做什么工作，有关这项工作的知识总是容易掌握，功夫却不是可以学到的，一定要下苦工夫练习。

169、 我们常常会陷入某种不能自拔的情绪之中，或者因为一片白云， 或者因为一缕清风。其实，不关清风白云的事，是云的自由、风的无羁 触动了结满尘垢的心灵，让我们偶然瞥见了自己的本真。于是，借天上 的云路、风中的翅膀回归灵魂的家园，便成为一种不可遏止的期盼！

170、 生死即涅槃，二无彼此故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦尔，无得无不得。（古印度）无著《摄大乘论》卷下

171、 【天天禅语】过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上。你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命。最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福。幸福快乐。068。

172、 如郁金花，虽然萎悴，犹胜一切诸杂类花，正见比丘亦复如是。虽毁禁戒，不坏正见，以是因缘，名福田僧。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

173、 以心悟意，于一袅烟尘里皈依，原来，禅意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜间，亦不必钵盂声声。双手合十，心，沉静于阡陌红尘，拂尘，拈花，听风，或许某一粒微翊的存在，皆入禅意。

174、 【一句禅语一种人生】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。

175、 用自己的眼睛观察，用自己的头脑思考，这是我们有限的自 由之一，你珍惜了这种自由吗？你充分享用了这种自由吗？看看我们 的身边，有多少人真正进行着自己的观察，有多少人真正在独立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被绑架，是 人世间最大的不自由。

176、 【佛心禅语】 每一个人都是别人无法取代的绝对存在，有自己的特殊价值。每个人 都应该喜欢自己，善待自己，这样才会快乐，才会有成绩。

177、 菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我、法皆离永寂灭。《华严经》卷三十，十回向品

178、 缺失的部分也有精彩正是那个缺失的部分在起作用，使我们保持着生命的弹性。

179、 世间一切烦恼，皆由我而起。若能够体验到无我的境界，无论忧愁还是喜悦，一切自然会随风消散。常人达不到佛法中无我的至高境界，却也懂得通过买醉来求得一时的忘忧。醉酒之时的忘我自然不能等同于佛家所谓的无我，但是那一刻对自我的遗忘却是相似的，就像平时我们安慰一个失意之人，总是说睡一觉就好了，事实上睡醒后烦恼照旧，而睡梦中却曾获得暂时的解脱。忘我，是一种刻意而为之的无奈；无我，则是水到渠成的自在。

180、 若一个人很粗心，那他（她）一定不会整天数落你丢三落四，不会连你掉根头发也要唠叨半天。

181、 懂得示弱，是聪明女人的优点。弱为阴，女人原本为阴性属性，这样才会生理平衡；真正聪明的女人在职场叱咤风云，在家里依然可以风情万种；真正聪明的女人没有必要在任何人面前都表现得很强势，那个需要你软下来成为小女子的人，一定是今生最爱你的人。因为这世上，喜欢上你的人都是爱上你的灵魂，在真正爱你的人面前，你的缺点也是同样熠熠生辉的。

182、 佛教的悟是觉的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。

183、 虽然注定要死，那就设法在死前好好活着。活着不能快意、 恩仇，也不能蝇营狗苟，只要不妨碍别人，对得起自己的内心，干什 么、怎么干都行。既然人还活着，就要珍惜和享受生命，没有必要恐 惧死亡，也没有必要向死亡加速靠近，要懂得，我们可能都只有这一 世的生命。

184、 与其担心社会现状，不如化作信心，并付出一分爱心。

185、 经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经，口诵心不行，即是被经转。《坛经机缘第七》

186、 一者如佛菩萨发菩提心；二者正法将灭，为护持故，发菩提心；三者见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。《如来智印经》

187、 经不只是口念，而是用双手做、双脚走，为世间疾苦付出。

188、 谁曾经善待我，谁又曾经欺骗我？谁给了我一次次信心，谁 又让我一回回泄气？谁是我最忠实的朋友，谁又是我最强劲的对手？ 谁怂恿了我的轻狂，谁又造就了我的淡定？我的失败是谁的责任，我 的成功又该记谁的功？因为这个谁就是我自己，而我却总是向外界求 索，所以注定找不到答案。

189、 我们每一个人都能制造幸福、和平，能与别人友好相处。只要我们有心有情有义有爱，对事情更专心、更投入，对万物更有慈悲心怜悯意，就会活得开心，活得快乐。

190、 自心即实相，实相即本尊，本尊即自心。（日本）空海《秘藏记》

191、 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

192、 忏悔就是洗心，如清泉流过心田，洗净染污的心地。

193、 是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀那波罗蜜，赞叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者、尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是。《摩诃般若经》卷十九，转不转品

194、 《毗尼母经》上说：卑己敬人。古语说：君子敬而无失，与人恭 而有礼。圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才 会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主动示善最为珍贵。

195、 （一）守护自心乐道不放逸，常能自护心，是为拔身苦，如象出于埳。《法句经》卷下，象喻品

196、 这也是我们当下多数人的切身感受。我们每天都在寻找幸福快乐的感觉，但却发现我们乐的时候少，失望悲伤的时候多。我们苦苦寻觅，却找不到真正发自肺腑的快乐感觉。

197、 所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

198、 众生常流转于愚痴生死中，醉生梦死，只求现在生的享受，以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知明月不常圆，好花不常开，好景不常在，当念人生无常，世事常于瞬间变化，不可耽著眼前的欲乐。

199、 行者夜读，入神交感，惑迷渐开。忽闻窗外有声，若琵琶， 若吹箫，若古筝，细听则无。行者大奇，出门以寻。是夜，月光皎 洁，晚风和煦，万籁俱寂。良久，其声又出，忽左忽右，忽远忽近， 飘若晨星，不知所在，如是再三。行者闭目静坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人读书，能人能出否？

200、 人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如 此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空 间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。花的坚持不是撑着不死，而是 懂得生命的意义，在好好活着。

慧人慧语

慧人慧语

1、 把自己当自己。此语最为重要。人生最大的敌人，不是别人，而是自己，战胜了自己，便攻无不克、战无不胜。

2、 过去可以失败，未来不能失败；做事可以失败，做人不能失败。做事失败是一时的失败，做人失败是一生的失败。

3、 每当夜深人静的时候望着那灿烂的夜空我会感到那里充满了太多的梦想、告诉自己生命就象一场比赛、不争取就一定会失败！

4、 当你想念一个人的时候，尽情去想念吧，也许有一天，你再也不会如此想念他了。到了那一

5、 快乐没有等级种族之分，其实每个人都拥有快乐，它就在你身边，应该让它跳跃起来。

6、 不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

7、 逆境，是磨练意志的大熔炉；困苦，是完成人格的助燃剂；理想，是建设人生的航标灯；信心，是到达目标的原动力。

8、 跟你做朋友这么久，你一直都很关心我，真不知该怎么报答你，所以下辈子无论你做牛做马，我都拔草给你吃。

9、 一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。

10、 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个至少我要学做一个人。《玩偶之家》

11、 人生朋友分三种：一辈子的一杯子的一被子的。得意时，朋友们认识了你；落难时，你重新认识了朋友。

12、 天堂的出口就是地狱的入口；地狱的出口就是天堂的入口。天堂和地狱只有一念之差，天堂和地狱都是由观念和行为造成的。

13、 不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是因为想得太深。

14、 把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。

15、 有效的人际交往应当是真诚待人，助人为乐，不以贵贱、地位、贫富、美丑取人。

16、 人与人之间交往也要有个度，过之则烦恼，少之则陌生。如果这种距离遭到破坏，人也必然会受到伤害。

17、 生活就是这样，你越是想要得到的东西，往往要到你不再追逐的时候才姗姗来迟。

18、 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

19、 不吸烟饮酒的人，大都是对自己严格要求的人。一般可托终生。凡迷恋酒色财气烟者，一定要小心。

20、 同流合污不见得就是一件坏事，就值得你那么深恶痛绝，有的时候，运用得好了，就是雪中送炭，锦上添花。

21、 一个年轻人，如果三年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。

22、 譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。(华严经）

23、 普京讲述他小时首次挨打，总结如下：第一，自己存有欺人之心，受到惩罚理所当然。第二：不要以为对方

24、 在生命中旅行,没有不受伤的心灵,坚持住,不要沉没。生活中只要信念的桅杆不断,生命之舟仍将继续前行。

25、 我们不怕先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是人们的道德流失，心灵沙化和精神污染。

26、 用灵魂撞击命运，用观念超越梦想。现在做什么并不重要，将来做什么才重要。为改变以后的命运，先改变现在的观念！

27、 早晨笑笑生活有情调，晚上笑笑睡个美满觉，工作之余笑笑欢喜有热闹，烦恼之时笑笑忧愁全抛掉。

28、 岁月极美，在于它必然的流逝。春花，秋月，夏日，冬雪。你若盛开，清风自来。三毛《随想》

29、 远路从近处开始，大事从小处开始。很近的路你不走也会感到很远，再远的路昼夜兼程也会觉得很近。

30、 是不是总有一天，我们就成了陌生人？③得不到的付出，要懂得适可而止。④朋友之间不言谢，遇见，就是幸福。

31、 疯狂工作的男人背后是一个幸福的女人，疯狂工作的女人背后是一个伤了她心的男人。

32、 在人生的道路上，人们常常站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。

33、 一种人离你很远，在你灿烂的时候，他一定是朋友；一种人离你很近，在你辉煌的时候，那可能是小人。

34、 不良风气：讲学历不讲能力，讲套路不讲道路，讲金钱不讲向前，讲职务不讲服务，讲歪理不讲道理。

35、 除了父母，没有什么人是不求回报的。恋人对你好是以爱情和谐为前提的，朋友对你好是以共同利益和消除寂寞为前提的。

36、 结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。（实实在在的感觉。）

37、 亲友之间大多只能同患难，却不能共享福。老板和员工之间，则大多只能同享福，却不能共患难。

38、 成功时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果

39、 生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。

40、 美国人发明新东西，日本人将东西做好，韩国人将东西做滥，中国人将东西做到没钱赚！

41、 人生是一个遗憾的过程，正因为有了无数个遗憾，我们的人生才变得如此精彩如此美丽。

42、 在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。

43、 亲人是骨和肉的关系，外人是车和车的关系。骨肉分离无法生存，车和车太近准出事故。

44、 幸福像掉到沙发下面的一颗纽扣你专心找，怎么也找不到，等你忘了的时候，它就自己滚出来了。

45、 当你真的在乎一个人，多么微不足道的小细节，也变得重要起来。因为爱，所以在乎，因为重要，所以爱。

46、 许多简单的东西往往是最美的东西，许多美的东西正是那些简单的事物。简单平淡的生活就是一种全新的生活哲学。

47、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

48、 看不清的东西，就让它继续模糊下去吧。有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。

49、 浅薄如浅水，常常哗哗作响；深意如深潭，往往无声无息。 轻信书本，往往容易受骗；不信书本，每每一事无成。

50、 当你上了高年级后，要让自己有大人的形象，大一的孩子看到你，要让他们感觉到你是他们的学长你很成熟

51、 时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂是用来歌唱的。

52、 心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如炽热的梦，一口苦水胜过一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。

53、 究其原因，就是人情世故！在某种程度上说，是否懂得人情世故，决定一个人的一生是飞黄腾达，还是穷困潦倒！

54、 罪恶玷污了校园的净土，混浊了城镇的空气，黯淡了乡村的蓝天，搅乱了善良人们的心灵。

55、 在这个世界上，良心应该更大于天才。说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。

56、 爱的力量是平和的，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。

57、 你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，单你不能所有的时候欺骗所有的人。

58、 做一个更好的人，确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁，也希望那个人知道你是谁。

59、 千斤顶之所以能顶起重物千斤，因为它始终执着于脚踏实地。水珠之所以串不起项链，因为它始终缺乏珍珠的光泽质地。

60、 大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度――。

61、 我相信，只是因为比起爱情我更相信感情二字。相信那些相濡以沫与子偕老，千回百转终成正果的事情。

62、 往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。《美国的悲剧》念书不能增添智慧。《痛症楼》

63、 最难打开的是心门，最难走的路是心路，最难过的桥是心桥，最难调整的是心态。世界上最难干的工程是改造人的内心世界！

64、 因为失去天堂，所以更渴望阳光；因为曾经受伤，所以相信雨后终会晴朗。我们都是独翼的天使，唯有互相拥抱才能飞翔。

65、 物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要尽到自己本事，做人一定要尽到自己本分！

66、 不管等待是多么渺茫，水是多么滚烫，只要心中的理想不灭，就能送来清醇的茶香。（阚蛟龙）

67、 当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。

68、 有朝一日你动了爱情，千万保守秘密，没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。

69、 人生没有输赢。赢了，是生活；输了，也是生活。我们需要追求的是享受和学习的过程，而不是最后输赢的结果。

70、 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

71、 我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而保持内心的安详寂静。

72、 对于稳步向前的人，道路并不漫长；对于坚忍不拔的人，荣誉并不遥远。与其让生命生锈，不如让生命发光。

73、 没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。

74、 爱情他作为银钱老虎，每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产，他作为男人，却要听从幸福的摆布。

75、 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

76、 谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人，一些事看的那么重要。

77、 命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！

78、 那些我以为会永远铭记于心的经历，隔了长长的时光，模糊了细节，转换了心境，渐渐与原来的我剥离，成了回忆。

79、 友谊是一棵针叶树，当你不尊重它，践踏它时，它就会竖起满身的刺来保护自己。

80、 爱情里所谓的生不逢时，就是：君恨我生晚，我恨君生早，君生我未生，我生君已老。

81、 生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求不断减少的过程

82、 爱情就像坐出租车：它不会自动来到你面前，你得先向它招手；如果碰到空车，那你是幸运的；走了多远就要付出多少代价。

83、 如果学校不把培养学生身上的不肯受束缚不肯受奴役的性格当做首要任务，这学校就白办了。

84、 把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。

85、 好好利用公开场合锻炼展示自我，哪怕只是一次课堂上的发言，别怕尴尬，更别怕丢人，也不要笑话在公众面前丢脸的人。

86、 永远都不要停止微笑，即使在是你难过的时候，说不定有人会因为你的微笑而爱上你。

87、 天才人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。

88、 两个人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候却只需轻轻一拉。

89、 因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。

90、 今天比明天重要――先把今天的事做好，完成今天的事情永远比构想明天的事更有意义！

91、 因为有了秘密，你的目光会变得更深沉些；因为有了秘密，你的心地会变得更宽让些。

92、 望远镜虽然能够拉近视物，但却不可能拉近你与视物的距离；金钱虽然能够买到掌声，但却买不到对你始终不渝的忠诚。

93、 借一丝秋风清逸，披一件淡雅素衣，饮一杯雨前清茶，漫步于梨花树下，任白花纷落，温文尔雅，净玉无瑕。

94、 给予别人再丰富的果实都只能享用一时，而种植一种积极的思想，却能使人受用一生。

95、 许是一只野果一朵鲜花，也许是万贯金钱，也许是含着体温的一枚硬币。但在孝的天平上，它们等值。

96、 青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。

97、 人生这辈子，更多的是顺其自然，是你的终归是你的，不是你的终究要失去，多一份豁达，人生才是悠然生趣的。

98、 没有享受到精神富足时的喜悦，没有体味过精神饥渴时的痛苦，这才是人生最大的遗憾。

99、 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

100、 一天八遍镜子照，也不等于容貌美；一天九遍讲空话，也不等于实干家。擅长虚夸的人，是穿着一件不遮的纱衣！

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