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汪惟宪《寒灯絮语》家风家训_名言名句

清汪惟宪《寒灯絮语》。

1．古人读书．贵精不贵多。

古代先贤读书，注重求精而不求多。
不是不愿意多读，是注重积少而成多，这样即使多读也不杂乱，可以免去遗忘的缺陷。
这种方法如同长年累月地不断增加益处，而自己还不一定感觉得到。

所以本着积少成多的原则去读书，精读的精神就能在其中体现出来。
用一句话来概括就是：读书不要间断，间断的坏处比不学还要厉害。

这段文字设计了一种读书三部曲：求精、积累和不间断。
多少人书香一世，却皓首无成，十有八九都归恨于平生所学多半博而不专。
光阴有限，千帆争竞，能在百科知识中摄取、积累并使一门精专，是一种重要的人生智慧。
积累是一段无比琐碎和无限枯燥的日子，但它却在最后能够产生让人意想不到的井喷般的成功奇观。

只有不间断，才能把求精的成效串联起来；只有不间断，才能连通积累和成功的接口。
积累和不间断的精神，其实就是让生命创造奇迹的重大珍宝。
读书不断求精、不断积累并从无间断地推行下去的过程，就是学力精进的具体而坚定的步伐。

2．大凡读书人，视天地间事俱关我事。

《荀子》说：一个人如果有很多空闲时间，他的发展空间也就不大了。
《吕览》说：不下狠功夫学习却能成为魁首和成名的人，没有这样的先例。
而韩昌黎《进学解》也说：学业之精在于勤奋。

现在有些人年轻气盛，挟持自己所学的知识，目中无人，当然不是理想的士人。
但把书籍束之高阁不去研读，效仿刘胜对是非噤若寒蝉，学子綦谈及世事色如枯木，那更是我不称道的。
大凡读书人，都应把天地间的事情看作与我有所关联。
所以每每能对一些并不十分重要的事情忽然心领神会，带动学力骤然大进，这没有其他原因，是因我心中念念不忘的就是这件事。
以这种心态来对待迎面而来的世间万事，件件留心，就会产生触类旁通的契机。
比喻身上极痒恰好得到搔抓，这样的快乐难道能向别人说得清楚吗？

一个游手好闲的人注定没有事业。
不能让自己的时间不时闪出许多空白，要强制自己埋头于求知的世界。
学习要自我绷起一股紧迫的劲力。
那些自命不凡的人，把自己的知识通过自恋的妄想无限夸大了，知识成了他蔑视世界的武器，也构成了他进入社会合理范畴的障碍。
那些面对时代的大是大非却明哲保身地噤若寒蝉的人，知识在他们的躯体中已经完全丧失了功能。
读书人要满腔热情地关心世间万事，尽情地让世事和学理互相撞碰和互相打通，这两者在互相打通之际产生出的一片光明，只有置身其中的学人才能领略其中的灿烂。

3．立言不在崭绝刻峭．而平衍为可观。

行文的语言不在于雕饰得高峻绝妙，而以平实通达为可观。

不在言辞的荒唐、惊险和怪异，而以丰满、滋润为佳境。
贝廷踞先生曾经说过：读书人的学风中有不少异端，写文章如果坠入异端，即使写得再工巧也不可取。
魏叔子在上郭天门书中说：文章达到上乘的境界，应当如稻粱可为天下人充饥，如布帛可为天下人御寒。
对下能被后学者所传承，对上可为王道振兴所取法，这样，在行文的遣词造句之际，作者的大功大德都已经具备了。
可叹呀!

这样的文章太少了!
我曾谈及善作时文的陈大士、金正希、黄陶庵、钱吉士等前辈，他们写出不少名言伟论，其中至精至妙之处不难降服百神，招来百物；但对于修身、齐家、治国平天下的大道和显道都没有论及。
时文可以废除，但立言的传统断不可废。

这段高屋建瓴的文字应有经世大用，认为优秀的文章应该像稻粱布帛一样，具有为天下苍生解饥御寒的实用价值。
这就必然涉及文章立言的方向和文风的规范问题。
文章的语言要以能够准确完整地传达思想内容为基准，尽可能地引起读者的理解、折服和共鸣。
如果不注重表达文章的内容，一味搜集高新险怪的词句，不仅有背本逐末之嫌，而且还通过这些诡异词句把读者阻挡在文章之外。
更有甚者，根本不在乎文章的内容．蛮横无理地专门堆砌一些陌生艰涩的惊人之语，并以这些词句来冒充和掩盖文章的内容真相，这无异于卖弄词句，故意欺骗世人、羞辱读者，只能证明作者具有一种玩世不恭的很坏的心术。
如果此类异端的文风已经风靡一时地形成了一个时代的话语霸权，表明这个时代已经十分危险地坠入了文章的末路和学术的衰败。

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家风家训家规名言名句

1、俭以养廉。

2、泯躯而济国。

3、毋为财货迷。

4、百善孝为先。

5、立身无愧，何愁鼠辈。

6、得意盎然，失意泰然。

7、才能知耻，即是上进。

8、器量须大，心境须宽。

9、以直报怨，以义解仇。

10、颓惰自甘，家道难成。

11、心口如一，童臾无欺。

12、许人一物，千金不移。

13、人而无信，百事皆虚。

14、丈失一生，廉耻为重。

15、施恩无念，受恩莫忘。

16、乖僻自是，悔误必多。

17、黎明即起，洒扫庭除。

18、光阴似箭，日月如梭。

19、一言既出，驷马难追。

20、人有喜庆，不可生妒忌心。

21、饮食约而精，园蔬愈珍馐。

22、少壮不努力，老大徒伤悲。

23、良田百亩，不如薄技随身。

24、每事宽一分即积一分之福。

25、应知重理想，更为世界谋。

26、莫道君行早，更有早行人。

27、待人要宽和，世事要练达。

28、祖国如有难，汝应作前锋。

29、读书须用意，一字值千金。

30、由俭入奢易，由奢入俭难。

31、匿怨而用暗箭，祸延子孙。

32、治家舍节俭，别无可经营。

33、器具质而洁，瓦缶胜金玉。

34、一念不慎，坏败身家有余。

35、百年容易过，青春不再来。

36、真心实作，无不可图之功。

37、应知学问难，在乎点滴勤。

38、志从肥甘丧，心以淡泊明。

39、人有祸患，不可生欣幸心。

40、割不断的亲，离不开的邻。

41、钱财如粪土，仁义值于金。

42、毋令长者疑，毋使父母怒。

43、千里不欺孤，独木不成林。

44、宁可人负我，切莫我负人。

45、尊师而重道，爱众而亲仁。

46、妻贤夫祸少，子孝父心宽。

47、凡事当留余地，得意不宜再往。

48、多读书达观古今，可以免忧。

49、孤寡极可念者，须勉力周恤。

50、重资财，薄父母，不成人子。

51、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。

52、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。

53、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

54、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。

55、责己之心责人，爱己之心爱人。

56、远山难救近火，远亲不如近邻。

57、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

58、人悔不要埋怨，人羞不要数说。

59、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。

60、恶不在大，心术一坏，即入祸门。

61、不自恃而露才，不轻试而幸功。

62、当少壮时，须体念衰老的酸辛。

63、自奉必须俭约，宴客切匆流连。

64、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

65、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。

66、官长之前，止可将敬，不可逐膻。

67、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

68、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。

69、不要空言无事事，不要近视无远谋。

70、常将有日思无日，莫待无时想有时。

71、一年之计在于春，一日之计在于晨。

72、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。

73、一头白发催将去，万两黄金买不回。

74、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

75、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。

76、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。

77、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

78、父子和而家不败，兄弟和而家不分。

79、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。

80、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

81、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。

82、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。

83、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

84、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

85、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。

86、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

87、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。

88、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

89、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。

90、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

91、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。

92、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。

93、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。

94、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

95、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。

96、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。

97、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。

名人家教名言 家风家训家规名言名句

对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到此时无声胜有声的效果。吕斌

父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。

丰富的想象力比书本知识更重要。

多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。

多蹲下来听孩子说话，你看到的将是个纯真无暇的世界！阮庚梅

对症下药方可治愈疾病。

给孩子一座高山，让他自己去攀登，父母要做的就是让孩子坚持下去。陶行知

体罚打断父子情，身教拉近彼此心；文明话语要知礼，和-谐家庭我做起。

告诉孩子，你不仅仅是父母的孩子，更是朋友，而朋友便是心与心的交换。

一个家，如果没有饭香，就像森林缺少了土地;一个家，如果没有书香，就像森林缺少了鸟儿;一个家，如果没有心香，就像森林缺少了阳光。

基础课程要坚实，全面发展要扎实，循序渐进要踏实，培养兴趣要落实，学会做人要老实，谦虚谨慎要诚实，胸怀大志要忠实，终身获益结果实。

静坐无所为，春来草自青。

没有辛勤地付出，怎会有丰收的喜悦，不强求第一第二只要尽力。

路是走出来的，书是读出来的，良好的行为习惯是在生活中培养出来的。

有些你以为坏的东西或许会引发你孩子的才能，有些你认为好的东西或许会使这些才能窒息。

夏多布里昂

教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。

苏霍姆林斯基

即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人

爱尔维修

告诉孩子：你不仅仅只是父亲，更是朋友，而朋友便是心与心的交换。

家庭教育不是一昧的说教，家长更多的时候应该扮演的是抛砖者引玉人的角色。

爸爸是树干，妈妈是绿叶，孩子是花朵，而家庭是土地，温馨和睦是阳光雨露，共同滋润树干和绿叶开出灿烂的花朵。

与其给孩子千万家财，不如让他拥有幸福的童年。

路是走出来的，书是读出来的，良好的行为习惯是在生活中培养出来的。

多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。

即时赏识孩子的爱家行为，父母可根据孩子的特点设计一些力所能及的家务劳动，促进孩子身心更加健康地成长。

孩子看不见天使模样，但是家庭中要让孩子听到天使的声音。

过高的期望带来孩子的无望;过度的保护带来孩子的无能。

随着孩子年龄的增长，父母应该逐渐淡化对孩子的爱，减少对孩子的照料和保护，以培养孩子的独立性和解决问题的能力。

优秀是一种习惯。要想让你的孩子优秀，就要逐步培养他养成良好的习惯。

真正的教育不在口训而在与实行家教名言家教名言。

卢梭

用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然比用法律和批评更能成功。

德谟克利特

唯一有说服力的教材是榜样教材。生活比学校更能提供这种教材。

罗曼罗兰

给孩子一座高山，让他自己去攀登，父母要做的就是让孩子坚持下去。

陶行知

多一分关心，少一分溺爱。多一分勉励，少一分纵容。多一点表扬，少一点责骂。

即时赏识孩子的爱家行为，父母可根据孩子的特点设计一些力所能及的家务劳动，促进孩子身心更加健康地成长。

孩子看不见天使模样，但是家庭中要让孩子听到天使的声音。

过高的期望带来孩子的无望;过度的保护带来孩子的无能。

浅水留不住大鱼，笼里养不出雄鹰，把属于孩子的都给他吧，别总在后面唠唠叨叨，他自己的路，终归得自己走。

关心而不干涉，协助而不代替。

以爱心呵护孩子的童心，以童心换取孩子的真心，以真心赢得教育的开心!

以爱心呵护孩子的童心;以童心换取孩子的真心;以真心赢得教育的开心。

教子要：爱之以诚，动之以情，晓之以理，授之以渔，观之以行。表扬孩子要公开进行，批评孩子要单独进行。

过高的期望带来孩子的无望；过度的保护带来孩子的无能。

教育者就是要千方百计地保护孩子最宝贵的东西自信心。韩凤珍

不要用玫瑰的标准去苛求全世界的花朵，要让每一朵花都绽放出自己独特的色彩和芬芳！

不要只看到孩子的缺点，还应该关注他的每一点进步。米哈尔科夫

孩子的心灵是否舒展是教育成败的关健，心灵舒展的孩子必然会欢乐而轻松地飞，心灵压抑则只能痛苦而缓慢地爬！

对于稍年长的孩子，父母可以通过悄悄话的形式嘱咐他，绝大多数的孩子都乐于接受这种温和式的教育方法。吕斌

父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。东方

把学生的思考空间留给学生自己，当然教师对此也应加以强有力的引导。苗体君

表扬孩子要公开进行，批评孩子要单独进行。

不要用玫瑰的标准去苛求全世界的花朵，要让每一朵花都绽放出自己独特的色彩和芬芳！

从长远利益考虑，让孩子从小适度地知道一点忧愁，品尝一点磨难，并非坏事，这对培养孩子的承受力和意志，对孩子的健康成长或许更有好处。东方

家风家训家规名言

1、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。

2、一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

3、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

4、不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

5、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

6、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

7、有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

8、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。

9、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

10、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

11、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

12、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

13、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

14、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

15、女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。

16、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。

17、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

18、女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

19、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

20、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

21、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。

22、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

23、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

24、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

25、家家有本难念经，唯有开心念得通。

26、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

27、弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

28、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。

29、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

30、老人是一家的天德星，以德为根。德是担当一家的过，和平一家的过。

31、女人是国之母，家之妇，人之妻。

32、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

33、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

34、奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。

35、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。

36、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

37、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。

38、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

39、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

40、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

41、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

42、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

43、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

44、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

45、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

46、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

47、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

48、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

49、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

50、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

51、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

52、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。

53、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

54、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

55、俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。

56、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

57、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

58、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

59、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

60、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。

61、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

62、福德具足、温和厚重叫做性如灰。

63、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。

64、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

65、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，儿孙自有儿孙福。

66、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

67、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

68、夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

69、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

70、妇女奢淫者败；子弟骄怠者败；兄弟不和者败；侮师慢客者败。

71、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。

72、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。

73、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

74、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

75、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

76、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

77、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

78、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

79、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

80、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。

81、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。

82、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

83、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

84、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

85、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

86、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

87、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。

88、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。

刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句

刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句

清刘沅《寻常语》、《家言》。

1．欺堂上父母易．欺头上父母难。

具备天理良心，人才能成为人；仁德要宽厚，加大自己承载的力量才是长久之道。
心眼小、度量小，哪能符合天的精神？人只有遵循天理才能成为人，天地所以就是父母。
有父母才有我的生命，父母的成人之功也如同天地。
欺骗堂上的父母很容易，欺骗头上的父母很困难。
人如果有任何一个念头欺骗天地，就是视同不孝；如果有任何一个念头欺骗父母，就会得罪苍天。
修炼道德并听从父母的教诲，尊重父母就如同尊敬天地。

古人认为：所谓天理指儒家的教化思想，它揭示符合自然规律的人伦天职，具有像天地一样的真理性质和像天地一样的强大约束力。
将父母等同天地，就大大增强了孝道的崇高性和父母教诲的权威性。
这就是中国古代天人合一思想的特殊的思维模式，不仅形象阐明了教化思想的原理，而且也加倍提高了教化思想的理论威慑力。

2．见贤思齐，见不贤自省。

孔子在教育弟子的时候，就说过：要广泛地热爱众人，亲近仁者。
这句话可以让人终身受用。
至于收集众人的优点使自己增益的方法，就是选择别人的优点进行学习，看到别人的缺点要提醒自己不要犯同样的错误。
见到贤人就要想着自己也要达到他同样的境界，见到不贤的人就要反省自己是否也具有同样的毛病。
没有哪个地方没有朋友，没有哪个时间不能受益，只有虚心践行才能达成目的。
如果以滥交朋友为戒，一定要选择贤人相交，就能使自己的品格正直高峻。
如果自视甚高而看别人很卑下，不仅无益而且还容易招惹灾祸。
古人说：不是它很坚硬吗？即使打磨也不能使它变薄；不是说它很洁白吗？即使染也不能把它染黑。
人的心里只要真的具有道德学问，即使朋友满天下，也不会失去自己的本色。
天下哪有全才？人心也是变幻莫测。
取人之长，弃人之短，可以没有废弃的人才。
要周全而不去攀比某种势力，保持和谐而不苟同他人，就可以免除结党营私的祸害。

人常常为排遣寂寞而需要朋友，这是一个需要他人壮胆的虚弱无靠的灵魂。
人更喜欢同比自己层次更低的朋友相处，因为这样自己容易比较优越地端坐在众星捧月的中心。
是谁促成你曾经做出了一步踏空的决定？肯定是某个朋友。
交友应该不断实现对层次的突破与跨越，只有一个个卓异而有力的朋友才会一程又一程地把你送进辉煌。
人无完人，对真正的朋友决不可求全责备，应该以友为镜，用朋友的耀眼之处照亮自己，用朋友的致命的弱点警示自己，这样，朋友越多，就愈能引领自己朝着弃恶扬善的方向不断前进。
广交不等于滥交，尤其不可染上成帮结伙的江湖习气，在那种貌似火热与无畏的氛围中，容易产生一些相互胁迫的荒谬的行动。
慎交不等于不交，广交应以等距离的交往最为澄明、洒脱，唯独对那些风采高峻的友人应该例外。

宋·赵鼎《家训笔录》家风家训_名言名句

宋·赵鼎《家训笔录》家风家训_名言名句

宋赵鼎《家训笔录》。

惟廉勤二字，人人可至。

第一项：在家中，要以孝顺父亲和兄弟友爱为首要任务。
平时教育子孙读书做学问，也正是为了达成这个目的。
前人留下的训诫，子孙各自都有一本书，还有司马温公的《家范》；可以每样都抄录一本，要时时阅览，足以值得效法，不必等我一一说透。

第二项：凡是做官的，一定要以廉洁和勤政为本。
人的才能和禀性，各有短长，很难勉强保持一致。
但廉和勤这两个字，却是人人都能做到的。
用廉和勤对内来要求自己，用和顺的原则来待人接物；与人和顺自己就能安身，就能远离祸害。

第三项：在家人中要以最年长的主管家中事务以及收支租税等。
如一开始就想让自己看中的人担任主管，也要听从大家的意见，意见一致才可以。

第四项：子孙如有不成器的行为，败坏家风，就要依靠主管家事的人召集各位子弟，在厅堂前训诫和整治他，促使他们改正错误，对那些行为很过分的人，就要在供奉神佛和祖先牌位的厅堂上当庭训诫，如再犯就再当庭训诫。

第五项：一年中各种祭祀活动，主管家务的人要率领各位子弟协力安排办理，一定要符合祭礼要求，剩余祭品一定要全族分享。

第六项：每月初一、十五都要拿出酒食来进行祭祀，要像平常祭祀一样，全家老小都要集中在一起，不能懈怠和轻慢。

第七项：在追思逝去的亲人的祭日，要邀请并供养僧人念经超度，全家人都要吃素食。

第八项：凡是本家田产，子子孙孙，不能分割。
另外还有明文规定，一定要依照规定的约束，严格遵守。

第九项：每年收来的地租，按人口分配，不论大小，每人都有一份。
五岁以上，给三分之一份；十岁以上，给半份；十五岁以上给全份；只给自家骨肉；女子已经出嫁还没有离开家庭的，与女婿和外甥一样对待。
其他奴仆不在分配的范围之内。

第十项：对于家中库存及租、税、收支等情况，要开列详细记录和出示单据，家中主管和各房长子都要签字画押。
其他广泛地增加和减损的事务，也要共同商议才能决定。

这是赵鼎制定的三十条治家法规的前十项，从中可以对中国古代的家族制度窥见一斑。
从以上十条具体的家规中不难看出，中国古代的家族制度至少具有以下几个特点：一、家族管理的道德目标是孝友、廉勤和读书为学，这种道德方向是善良的和崇高的，也是无可非议的。
二、在家族的模式上虽然原则上要求以最长一人担当治家主管，但如有合适的人，也要听须众议所同乃可；治家主管在财务上要严格建账、全面公开；重要开支，亦须商议。

可见这管理制度虽被后世视为家长制，其实不乏民主的因素。

三、在经济上人人平等。
在财物分配上，全族不论长幼，俱为一等，既使是对祭祀剩下的酒食的分配，也是合族破盘。
四、祭祀是中国古代家族中最普遍和最庄重的民俗活动，现代人把它视为封建迷信，它其实是一种不同于西方基督教的民俗宗教．是华夏文明有史以来就沿袭下来的以敬天和敬祖为主旨的真正的中国本土宗教。
五、古代家族制度的管理是十分严格的，对不肖子孙采取了堂训、庭训和再庭训等手段。
这是在学校教育和社会教育之外教育子弟迁善改过的一种有力而重要的手段。
传统美德就是依靠这种手段得以树立和传承下来的。

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