自媒体使用互联网是非常正常的，我们常常会收四面八方的优质长短句，无论是何心情都能找到对应的句子来表达。那些火遍网络的句子有什么呢？小编现在推荐你阅读一下俗话有哪些_民间俗语，仅供参考，欢迎阅读。

俗话有哪些_民间俗语_

经典俗语谚语【一】

1、 【老鼠掉到风箱里受夹板气】气，兼指气流、气恼，指受双 重的指责。老鼠，也说：耗子。申跃中《挂红灯》：可人家还 是说我胆小怕事，不像个造反派的样子 。我是老鼠掉到 风箱里，两头受气

2、 【光脚不怕穿鞋的】穷困者不怕失去什么，没有顾虑，胆子 大。曹禺《原野》：光脚不怕穿鞋的汉，我虎子是从死口逃 出来的，并没打算活的回去。

3、 【只长前心，不长后心】借指只想钱，心地不厚道。姚雪垠 《李自成》：嘿！小小孩家，只长前（钱）心，不长后心！

4、 【 以毒攻毒，以火攻火】以相同的方法来对待。清代《红楼 梦》：这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫做以毒攻毒， 以火攻火的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。

5、 【教会徒弟，饿死师父】指职业上的竞争。徒弟年轻，一旦 有了本领，师父就可能失业。类似的：三步留一步，免得徒 弟打师傅。海外梁厚甫《海客随笔》：何以古人有私心，因 为在封建时代，有教晓徒弟，饿死师父的说法，以书鸣世者， 往往不想把秘诀教人。

6、 【 一回生，二回熟】开始生疏，以后会逐渐熟悉。回，也说： 次。老舍《四世同堂》：以后我就晓得怎么留神，怎么见机 而作了！一次生，二次熟！

7、 【稀泥抹不上墙】指不中用，不行，不起作用。丁玲《太阳 照在桑干河上》：干部是可以撤换的，要是有那些软骨头， 稀泥抹不上墙的角色，就别叫他当干部嘛。

8、 【蚍蜉撼大树】可笑不自量蚍蜉，蚂蚁。比喻做事不自量 力。鲁迅《且介亭杂文末编》：近有文僧，勾结小报，竟也作 文奚落先生以自鸣得意，真可谓小人不欲成人之美，而且 蚍蜉撼大树，可笑不自量了。

9、 【 大难来时各自飞】大难来临，无人能够救助，只能自己顾 自己。香港金庸《笑．傲江湖》：大难来时各自飞。姓林的无 力照顾众位兄弟，大家要去便去罢。

10、 【瓦罐不离井上破】瓦罐打水，早晚会在井沿上碰破。借 指早晚会出事，难以避免。张贤亮《河的子孙》：你呢，瓦罐 不离井口破，只要来得回数多，老这么下去，非出事不行。

11、 【 人不可貌相，海水不可斗量】不要以貌取人。多指不要因 为其貌不扬，就小看了人。浩然《山水情》：我也不知道怎 么，反正这字儿不像他写的。当然啦，人不可貌相，海水不 可斗量。

12、 【金子做生铁卖】降低价钱，或降低身价。明代《水浒》： 林冲道：只是一千贯，我便买了。那汉叹口气道：金子做 生铁卖了！罢，罢！一文也不要少了我的。

13、 【靠山吃山，靠水吃水】吃山，以山中出产生活。谓利用近 便条件。成语：因地制宜。浩然《艳阳天》：好嘛，靠山吃 山，靠水吃水，咱们这个山坡地方，不养树就肥不了人。

14、 【一剃头挑子一头热】旧式在街头理发的担子，一头有烧水 小炉。一头热，指单方面的热情，多指单相思。叶辛《蹉跎 岁月》：我看你呀，是剃头挑子一头热，犯了相思病！

15、 【朝中有人好做官】指有后台，有靠山，能够得到推荐、提 拔、庇护，容易升官，否则就很困难。反义说：朝里无人莫做 官。清代《二十年目睹之怪现状》：俗语说得好，朝里无人 莫做官。大约这位洪观察是朝内有入的了。

16、 【困难像弹簧，看你强不强】只要坚强，就能克服困难。刘 彦林《东风浩荡》：工人们说：困难像弹簧，看你强不强，你 强它就弱，你弱它就强。

17、 【把稻草说成金条】把坏的说成好的，说谎骗人。成语：信 口雌黄。《香港内外》：那混蛋哪，真是江湖骗子！那些嘴 能把稻草说成金条！

18、 【 步一个台阶步步高升。】成语：蒸蒸日上。邓刚《阵 痛》：这样，一天锤没打的郭大柱，一步一个台阶，毫不费事 地晋升到五级铆工。

19、 【多一事不如少一事】事情越少越好。意即怕麻烦，不愿负 责任。海外陈若曦《二胡》：祖父绝口不提孙子要出国的愿 望。多一事不如少一事，他不希望牵扯到自己身上。

20、 【近人不说远话】关系亲密，有话直说。浩然《艳阳天》： 咱们是近人不说远话，冲着孩子们，你也别跟弯弯绕这群 家伙跑了。

21、 【当面锣，对面鼓当面把话说清楚】。反义说：当面鼓，背 后 。海外张爱玲《倾城之恋》：今儿当面锣，对面鼓发过 话了，我可没有脸再住下去了！

22、 【唐僧肉，人人想吃】《西游记》中写妖怪都想吃唐僧肉，以 长生不老。借指谁都想得到好处，人人都想要。张恨水《八 十一梦》：我听了这些话，觉得这小子还是想吃唐僧肉那副 狂妄姿态。

23、 【打蛇打在七寸里打】在要害部位，谓行动要准确。香港 阮朗《苍天》：多了，我们不干，少了，他们不干，总之打蛇要 打在七寸里，花钱要花在刀口上。

24、 【往日无冤，近日无仇】从未有过冤仇。言外之意：现在为 什么作对？往日、近日，也说：前世、现世。类似的：一无冤， 二无仇。明代《水浒》：和你往日无冤，近日无仇。一物不 成，两物见在。没来由杀你做什么！

25、 【 草怕严霜霜怕日】指一物怕一物。浩然《艳阳天》：草怕 严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。这一回，有人整他了，他就 要垮台了。

26、 【心去意难留】心已不在此，难以回心转意。清代《儒林外 史》：亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着 他行罢。自古心去意难留。

27、 【送佛送到西天】帮助人要帮助到底。类似的：送佛送到 殿，渡人渡到岸／送人上岸，送鬼上殿。刘云若《红杏出墙 记》：妹妹你可要送佛送西天，路上千万照顾他，不可露出 破绽。

28、 【 面不改色心不跳】形容镇静，沉着。成语：泰然自若。王 《青春无悔》：你真是啊，泰山崩于前，面不改色心不跳。

29、 【时来谁不来？时不来谁来？】走运的时候，别人都来交结； 倒霉的时候，谁也不理。明代《金瓶梅》：送礼庆贺，人来人 去，一日不断头。常言：时来谁不来？时不来谁来？

30、 【 公道不公道，只有天知道】天知道，即无人知道，没有公 道。京剧《女起解》：你说你公道，我说我公道，公道不公 道，只有天知道！

31、 【但添一斗，不添一口】增产粮食，减少消费。此语具有控 制人口增长的意思。类似的：添粮不如减口。清代《儿女英 雄传》：俗语说得好，但添一斗，不添一口。日子不可不长 算，此后只有再添人的，怎生得够？ 爹死娘嫁人，各人顾各人谓顾不了别人，自己只能顾自 己。浩然《艳阳天》：爹死娘嫁人，个人顾个人，我是泥菩萨 过河，自身难保了！

32、 【芝麻开花节节高】芝麻开花，由下而上。借指逐步发展 提高。成语：蒸蒸日上。《北京日报》( 1986，3，4):多年生 活踏步的状况，六五期间基本扭转，我国人民生活如芝麻开 花，节节高。

33、 【百里难挑一／百里不抽一】谓优秀，难得。成语：出类拔 萃。浩然《艳阳天》：这女人能算计，会节省，妇女群里百里 难挑一。

34、 【陈谷子烂芝麻】指陈旧，没有价值。老舍《四世同堂》： 为怕祁老人提起陈谷子烂芝麻而忘了正事，他开门见山的 说明了来意。

35、 【 知道铧是铁打的】知道原委。铁打的，兼指强硬，厉害。 姚雪垠《李自成》：三年来我们吃了不少亏，才知道铧是铁 打的。

36、 【 头上生疮，脚下流脓】形容人坏透了。刘云若《小扬州 志》：你不用打趣我，像你这头顶生疮，脚下流脓，坏透了的 东西，我们的事你还不明白？

37、 【 打蛇先打头】打击为首的，击中要害。姚雪垠《李自成》： 目前咱们的战兵很少，只能将主要兵力放在南路，交你使 用，要在白羊店以南对郑崇俭亲自督战来犯的官军迎头痛 击。这是打蛇先打头之策。

38、 【乱世出英雄】在混乱的情况下，人的才能容易表现出来。 或说：乱世英雄起四方。李晓明等《平原枪声》：我常说，你 是有能耐的人，要好好干他一场！俗话说：乱世出英雄！

39、 【一方有难，八方支援】遇到困难，得到公众的帮助。类似 的：一人有难，万人出力。姚雪垠《李自成》：看看，你老大 公子一人有难，万人出力。谢天谢地，你出狱了，我的这出 戏也唱完了。

40、 【财与命相连】人的生存，离不开财产。或说：财帛连人 心。清代《醉醒石》：俗语道：财与命相连。财骗去了，身要 出，出不得，何等恨，何等羞，何等恼！

41、 【春风不入驴耳】指听不进去。成语：对牛弹琴。清代《醒 世姻缘传》：谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应， 背后依旧打点要做滑家的新郎。

42、 【说大话不怕风煽舌头】说空话说大话没有用。类似的：说 话不怕牙疼／说大话不怕噎嗓子／站着说话不怕腰疼。浩然 《艳阳天》：说话不怕风煽舌头。我要像她们那样，无牵无 挂，我也当积极分子，整天跟你一块开会、办公！

43、 【 疾风知劲草】刮大风，可以看出草长得是否壮实。比喻 在困难中可以看出人的品质。张恨水《啼笑因缘》：古人 说：疾风知劲草，板荡识忠臣。所以必定要到为难的时候， 才看得出好人来的。

44、 【有错三扁担，无错扁担三】不管是非好坏，都给予惩罚。 《山呼海啸》：从前你对我是恨铁不成钢，恨钢不成材，恨材 不成器，恨器不得力。有错三扁担，无错扁担三。

45、 【天桥的把式，光说不练】北京天桥一带，以往多有耍武艺 的，技艺不高，常以自夸来招揽观众。借指说大话，不见行 动。浩然《艳阳天》：那是天桥的把式，光说不练，一天到晚 空喊口号。

46、 【臭猪头自有烂鼻子闻】指坏人互相勾结。或说：臭猪头自 有烂鼻子菩萨受。成语：臭味相投、沆瀣一气。高云览《小 城春秋》：赵雄上任侦缉队长那天，竟然亲自登门求贤， 请金鳄出来当大队长，这正如俗话说的：臭猪头，自有烂鼻 子闻。

47、 【掰开指头算一算】仔细算算。掰，也说：扳，以动作显示 计算。老舍《四世同堂》：你掰开手指头算算，吃过我多少 顿饭，喝过我多少酒、咖啡，说句不好听的话，我要把那些东 西喂了狗，它见我都得摇摇尾巴！

48、 【家花不如野花香】冷淡自己的妻子，喜欢别的妇女。贾 平凹《废都》：谁不这样，吃了五谷想六味，家花不如野花香 嘛！

49、 【一正压百邪】正气压倒邪气，好人威慑坏人。姚雪垠《李 自成》：有你在此，一正压百邪，事情好办。 只要自己拿得正，哪管和尚尼姑共板凳自己正派，不会受 诱惑，不会发生不正当的行为。《艾芜短篇小说选》：只要 你自己拿得正，哪管他和尚尼姑共板凳。我相信，你不看他 们，他们还白做那些鬼样子做什么？

50、 【钝刀子割肉】做事不干脆，或折磨。《北京日报》( 1986， 7，18):然而，钝刀子割肉的事仍不鲜见：抠抠搜搜，蜗行龟 步，左顾右盼，畏手畏脚。

51、 【福压百祸】谓人行善有福，能消灾避难。明代《金瓶 梅》：你的心好，一福能压百祸，就有小人，一时自然多消散 了。

52、 【周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨】周瑜设苦肉计，打黄盖， 使他假装投降曹操。借指做事一方受损，出于自愿。或说： 周瑜打黄盖，两相情愿。类似的：愿挨的嘴巴不疼。老舍 《骆驼祥子》：有急等用钱的，有愿借出去的，周瑜打黄盖， 愿打愿挨！

53、 【跳不出如来佛的手掌心／逃不出手掌如来佛】即释迦牟 尼。孙悟空一个跟头能翻十万八千里，但总是翻不出如来 佛的手掌。事出《西游记》。借指：不是对手，摆脱不了控 制。老舍《骆驼祥子》：她得松一把，紧一把，教他逃不出她 的手心儿去。

54、 【满园果子，只有一个红】比喻只有一个出众的。类似的： 满园花草一棵红。成语：一枝独秀。明代《三宝太监西洋 记》：到了今日，正叫做满园果子，只看得他两个人红哩！

55、 【 饭来张口，衣来伸手】生活上由别人伺候或照管。语序亦 可换置。成语：坐享其成。贺敬之等《白毛女》：这以后，吃 好的，穿好的，饭来张口，衣来伸手，不比你在家里少吃没穿 强多啦！

56、 【使功不如使过】使用有功劳的人，不如使用有过错的人。 有过错的能吸取教训，感恩图报。图书：真正有胆识的领 导者，反而觉得犯过错误的干部有个很大的长处，就是有犯 过错误的经验，只要能认真吸取教训，会更加谦虚谨慎。从 这个意义上讲，使功不如使过。

57、 【今儿个是今儿个】今天只能如此，没有别的办法。成语： 孤注一掷。老舍《骆驼祥子》：光头也看出不妙，可是还笑 着说：招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！

58、 【杀人不过头点地】最多不过一死，不必欺人太甚。王蒙 《失态的季节》：到此为止，不必再批判下去了。杀人不过 头点地，毕竟人已经死了嘛。

59、 【早看东南，晚看西北】以天空有无乌云推测阴晴。李准 《大河奔流》：长松喊着：早看东南，晚看西北。你们看， 他指着西北天空一块乌云说，要下雨！割下的麦子赶快收 拾起来！先不要割了！

经典俗语谚语【二】

60、 【不撞南墙不回头】我国房屋建筑以坐北朝南为最佳方 位，出门向南，故说南墙。遇到挫折，碰了壁，才会醒悟。 尤凤伟《中国一九五七》：看他那副不撞南墙不回头的样 子，再劝说下去亦是无济于事的。

61、 【壶里没酒难留客】条件差，难以请人协助。韩志君等《古 船女人和网》：壶里酒少难留客啊！咱们这么丁点儿个小 饭店，哪儿用得起那样多的人！

62、 【墙头草，随风倒】借指没有主见，动摇不定。或说：墙上 一草，风吹两面倒。丁玲《太阳照在桑干河上》：你看，他 发了多少财，白手起家，靠的是谁？如今也忘了水源头了，一 墙上的草，两边倒着呢。

63、 【横挑鼻子竖挑眼】鼻子竖着长却从横的方面挑毛病；眼 睛横着长，却从竖的方面挑毛病，谓成心挑毛病，或过于苛 求。成语：吹毛求疵。老舍《龙须沟》：他在外面受了累回 来，我的罪过可大啦！他横挑鼻子竖挑眼，倒好像他立下了 汗马功劳，得由我跪接跪送才对！

64、 【刀子嘴，豆腐心】说话厉害，心软。浩然《艳阳天》：焦二 菊是个刀子嘴、豆腐心。硬的不怕，软的受不了，软硬一齐 来，她就得跟着转。

65、 【大路不平有人踩】有人主持公道，打抱不平。陈登科《风 雷》：路不平，有人踩，做事不公，谁都有意见。 大水冲了龙王庙传说龙王管水，庙被水冲，借指自己人 发生冲突。成语：自相火并。清代《三侠五义》：呀！真是 大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人。就是欧阳爷智公 子，亡夫俱是好相识。

66、 【 一箭就上垛】垛，箭靶。喻立即生效，容易成功。成语： 一拍即合。明代《金瓶梅》：你不知，他爹大小事儿甚是托 他，专信他说话，管情一箭就上垛。

67、 【小雨湿衣裳】轻微的事情，也会有害处。戴厚英《人啊 人》：雨不大，湿衣裳，话不大，伤心肠。

68、 【 好借好还，再借不难】借东西要守信用。明代《西游记》： 老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。

69、 【脸皮比城墙厚】不知羞耻。成语：厚颜无耻。杜鹏程《年 轻的朋友》：你是谁的女婿呀？脸比城墙还厚哩。

70、 【哑巴吃扁食，心里有数】扁食，即饺子。指嘴上没说，没表 示，心里明白。扁食，也说：饺子、蚕豆。老舍《骆驼样子》： 祥子，我说你呢，你才真是哑巴吃扁食，心里有数儿呢。

71、 【这个耳朵进，那个耳朵出】听了等于没听。或说：一个耳 朵听，一个耳朵出／左耳朵听，右耳朵冒／东耳朵进，西耳朵 出。成语：充耳不闻。老舍《正红旗下》：对这些消息，他高 兴呢，就想一想；不高兴呢，就由左耳朵进来，右耳朵出去。

72、 【蛟龙归大海】谓到了能够充分发挥才能的地方。类似 的：龙归大海，虎人深山。成语：得其所哉。徐光耀《平原烈 火》：老周这次回来，就是蛟龙归了大海，咱大队又添了一 员虎将，无论如何，今天得庆贺庆贺！

73、 【眉头一皱，计上心来】形容想主意，多指用心机。民间说 书的常用此语。清代《红楼梦》：凤姐越想越气，歪在枕上， 只是出神。忽然眉头一皱，计上心来。

74、 【不识字也看看招牌】应该仔细了解情况，认清对象。李准 《大河奔流》：你别不识相。不识字也看看招牌。

75、 【 久病成大夫】指善于吸取经验教训，成为内行。类似的： 撮药三年会行医／三折肱成良医。茅盾《子夜》：三折肱成 良医！从什么地方吃的亏，还是到什么地方翻本呀！ 老将出马，一个顶俩赞扬人有经验，有办法。梁斌《翻身 记事》：那个不要紧，有你老冯留下，老将出马，一个顶俩！

76、 【 既在江边站，定有望景心】谓来者有意，有目的而来。类 似的：既在神前站，就有看佛心。刘云若《小扬州志》：老弟 你既在江边站，定有望景心，必定是花钱找乐儿来的。

77、 【打破铁饭碗】改变职业的终身制。相关的：吃大锅饭。 古华《相思树女子客家》：店主和店员之间，要签订工作合 同，半年一订，实行招聘制，打破铁饭碗。

78、 【狗咬尿泡空欢喜】希望落空。类似的：老鼠落在砻糠里， 空喜欢。成语：一枕黄粱。王蒙《红楼启示录》：而宝钗的 二奶奶之梦，袭人的姨太太之梦，也不过是狗咬尿泡空欢喜 一场而已。

79、 【 吃纣王俸禄，不说纣王无道】纣王，商朝末代君主，残暴。 此语指偏袒自己的靠山。姚雪垠《李自成》：启翁，百姓倘 能安居乐业，断然不会造反。许多人只是因为吃纣王俸禄， 不肯说纣王无道，将百姓造反看成罪不容诛，而谁逼迫百姓 造反倒不问了。

80、 【开天窗说亮话】表示说话明白直率。成语：开诚布公、 直言不讳。海外於梨华《寻》：打开天窗说亮话，没有我们， 哪有他这位美貌的妻子？

81、 【拿土地爷不当神仙】土地爷虽小，也是神仙。电视剧：小 瞧我们天津地面上的人，别拿土地爷不当神仙。 钱孔看人人自小瞧不起贫穷的人。台湾李敖《世论新 语》：但他们现在发达了，反而钱孔看人人自小，这种事 我碰多了。

82、 【奶妈抱的孩子，是人家的】只是经手，不属于自己。《剧 本》(1986，6):兄弟，怎么样？这把土儿还没攥热乎儿，就 奶妈子抱孩儿，人家的啦！

83、 【家有半斗粮，不当孩子王】指一种社会心态：不愿意做孩 子的教师。阿城《孩子王》：老话说：家有隔夜粮，不当孩子 王。学生们可闹？

84、 【让人一步自己宽】谦让有利于和睦相处。类似的：退后 一步自然宽。西戎《两涧之间》：算了，算了，让人一步自己 宽，无原则纠纷，不能看得那么认真，要是认真起来，一天啥 也不用于，只丢下生气一条路了！

85、 【只要功夫深，铁杵磨成针】只要下功夫，再难的事情也能 做成。或说：铁打房梁磨绣针／铁杵磨成绣花针。台湾电视 剧《含羞草》：没关系，我这人有耐力，有道是有志者事竟 成，只要功夫深，铁杵也能磨成绣花针。

86、 【佛面上刮金】连佛像脸上的金粉都要刮下，指千方百计 搜刮财物。类似的：针尖上削铁／黑豆皮上刮漆。明代《水 浒全传》：皇帝赐俺一瓶酒，一厅肉，你都克减了。不是我 争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金！

87、 【马死落地行没有马就步行】指失去凭借，退一步想办 法。黄谷柳《虾球传》：如果还有谷种吃，就吃谷种，没有就 再打算，马死落地行，一张叶，一条虫，一个人总有一条生路 的吧？

88、 【棺材出了讨挽歌郎钱】挽歌郎，替丧家唱挽歌的人。指事 前的要求在事后提出，被动。明代《水浒》：眼望旌旗至，专 等好消息。不要叫老身棺材出了讨挽歌郎钱！ 饥时饭，渴时浆谓正应急需。成语：雪中送炭。明代 《古今小说》：恰好王媪说起马秀才，分明是饥时饭，渴时 浆，正搔着痒处。

89、 【风来雨就到】行动迅速。刘绍棠《渔火》：她虽是女流之 辈，却是个风来雨就到，快刀斩乱麻的人。

90、 【 大将难免阵前亡】将军有时也要战死。有能耐的人也不 能万无一失。明代《醒世恒言》：自古道：瓦罐不离井上破， 将军难免阵前亡。你我两人，下半世也够吃用了，只管做这 没天理的勾当，终须不是个好结果！

91、 【巧舌头转不出腮帮子】能力再大，也超不出范围。或说： 舌头硬，挺不过腮去。亦可用反义。韩志君等《古船女人 和网》：我再能，也不如你呀！你那巧舌头，都能转出腮帮 子！

92、 【 放个屁也是香的】盲从，认为说的什么话都好，什么话都 对。清代《二十年目睹之怪现状》：无论什么，都说是外国 人好，甚至于外国人放个屁也是香的。 粪桶也有两个耳朵人比粪桶强，应该能够听到。韩志君 等《古船女人和网》：粪桶也有俩耳朵！我问你话，你听见 没有啊！

93、 【一客不烦二主】麻烦很多人，不如麻烦一个人。明代《金 瓶梅》：他再三央及我对你说，一客不烦二主，你不接济他 这一步儿，叫他向哪里借去？

94、 【急水也有回头浪】指事情难免遇到挫折，会有反复。罗 旋《南国烽烟》：依我看，现在也不背时。走马有个前蹄失， 急水也有回头浪，胜败兵家常事嘛！

95、 【善恶到头终有报，只争来早与来迟】原为佛教徒的用语。 借指：做好事和做坏事，迟早会有报应。明代《西游记》：正 是人生切莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只 争来早与来迟。

96、 【 富贵不压乡里】地位高了，也要顾及情面和自己的安全。 明代《醒世恒言》：赵昂，富贵不压乡里。你便做得这个蚂 蚁官儿，就是这等轻薄。

97、 【瘦猪哼哼，肥猪也哼哼】借指处境好的差的都不满意。贾 平凹《废都》：而我和他在这些地方说不拢，他总骂我是瘦 猪吭吭，肥猪也吭吭。

98、 【 赌什么，别赌气】强调赌气无益。电视新闻：赌什么，别 赌气。一赌气，容易失误。

99、 【各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜】各人管好自己的事情， 不要管别人的事情，不要惹事。鲁迅《南腔北调集》：所以 被压制时，信奉着各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的 格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然 不同，变为各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜了。

经典俗语谚语【三】

100、 【小富由俭，大富由天】节俭可以聚集一些钱，而发大财则 要碰运气。香港梁凤仪《千堆雪》：从来都是小富由俭，大 富由天！若然天不降福，匍匐人前，也不管用，何必！

101、 【 赶早不赶晚／宜早不宜迟】争取时间，防止意外。类似的： 紧前不紧后。《短暂的春秋》：改正这些东西宜早不宜迟， 宜快不宜慢。

102、 【不得鱼也要得虾】多少总要有点收获。类似的：摘不下 月亮，也得抓住个星星。李英儒《野火春风斗古城》：依我 看，瞎子害眼，也就是这回事啦，怎么安排的就怎么执行；抓 不住大鱼，捞他把小虾米子。

103、 【 你有千条妙计，我有一定之规】自己有主见，不受他人影 响。或说：你有千条计，我有老主意。古华《姐姐寨》：他这 叫做你有千变万化，我有一定之规。以不变应万变。自成 门户，自成体系。

104、 【见缝儿就钻】钻，兼指钻营，想方设法占便宜。相关的： 找空子下蛆／水银泻地，无孔不入。类似的：见缝儿就钻，不 知道背能不能过去。老舍《东西》：永远劝人多挣钱，永远 教给人见缝子就钻。

105、 【货高价出头】货物质量高，价钱也就贵。借指好东西价 值大。刘云若《小扬州志》：这就叫货高价出头，你嫌贵，我 没强你买呀。

106、 【养鱼池里钓鱼】指侵犯他人利益。《北京日报》(1985，3， 7):长途客运部门的某些同志所以挤兑个体户，无非是认 为个体抢了国营的生意，农民跑到他们的养鱼池里钓鱼来 了。

107、 【 酒肉朋友，柴米夫妻】朋友交往靠酒肉维持，没有酒肉即 不能持久。夫妻生活靠柴米维持，没有柴米也过不下去。 刘澍德《桥》：我不愿意为了吃吃穿穿跟男人吵嘴。老古话 说：酒肉朋友，柴米夫妻，我扎实恨这句话，那是笑女人吃 不得苦。

108、 【惟大英雄能本色】修养极高的人，能够保持人性的本色。 清代《红楼梦》：因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意 思，暗用惟大英雄能本色之语，何必涂朱抹粉，才是男 子。

109、 【 没了王屠，连毛吃猪】没有行家，事情办不好。明代《金瓶 梅》：可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜也没一碟 儿。没了王屠，连毛吃猪。

110、 【 说谎不瞒当乡人】说谎有人知道底细。明代《西游记》： 哥啊，常言道：说谎不瞒当乡人。就来弄虚头，捣鬼！怎么 说降了妖精，就抬轿来送师父，却又来叫战，何也？

111、 【 恩爱夫妻不到头】一种社会心态，认为夫妻感情太深，容 易发生不幸。清代《浮生六记》：奉劝世间夫妇，固不可彼 此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。

112、 【出工一窝蜂，干活磨洋工】指缺乏劳动纪律，不认真干活， 没有效率。叶辛《蹉跎岁月》：这些年来出工一窝蜂，干活 磨洋工，记工按人头，耕作胡乱弄。粮食产量老是上不去。

113、 【酒不醉人人自醉】谓环境使人陶醉。明代《警世通言》： 又造百花楼一座，与玉堂春做卧房。随其科派，件件许了。 正是，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

114、 【一头放水，一头放火】两头使坏。明代《金瓶梅》：当初只 因潘家那淫妇，一头放水，一头放火，架的舌，把一个好媳妇 儿生生逼勒的上吊死了。

115、 【 笑破不笑补，笑过不笑改】破了能补，过而能改，会得到谅 解，不会被嘲笑。韩志君等《篱笆女人和狗》：不补还行？ 笑脏不笑旧，笑破不笑补！

116、 【欢娱嫌夜短，寂寞恨更长】欢娱觉得时间短，寂寞觉得时 间长。清代《儿女英雄传》：从来说，欢娱嫌夜短，寂寞恨更 长。只这等说说笑笑，不觉三鼓。

117、 【 家家卖私酒，不犯是高手】谁都营私舞弊，没有被抓住，就 算是手段高。清代《怜香伴》：俗话说得好，家家卖酸酒，不 犯是高手。全要做得干净。

118、 【 晴带雨伞，饱带干粮】顺利之时，要想到困难，做好准备。 类似的：饱带干粮热带衣／冷不冷带衣裳，饿不饿带干粮／冬 不可以废葛，夏不可以废裘。《北京日报》(1982，7，19):晴 带雨伞，饱带干粮，这是人们日常生活中的经验之谈。

119、 【 两脚踏住平川地】意为踏实，安稳。明代《金瓶梅》：你 今日毕了官司回来，两脚踏住平川地，得命思财，疮好忘痛， 来家还问老婆找起后账儿来，还说有也没。

120、 【来了龙叫它先抓我】谓出事由我负责。《小说月报》 (1980，2):要没有啥大变动，天明就开火。天塌下来我顶 着。来了龙叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手， 谁还能夺下咱的鞭子？

121、 【 死马当成活马医】明知道无效，也尽力挽救。曹禺《北京 人》：也好吧，死马当做活马医，就照他的意思办吧。

122、 【说一句是一句】说话真实可信，有分量分明代《水浒》： 我说一句是一句，并不会撒谎。

123、 【 干一行，爱一行】干什么都深入钻研。 王蒙《湖光》：张 勤还有个大优点，分配给他什么工作他都努力去干，干一行 爱一行，而且苦干实干加巧干，他还都干得不错。

124、 【 百思不得其解】想不明白。叶辛《蹉跎岁月》：杜见春百 思不得其解，她的心随之抽紧了。

125、 【蚂蚱打喷嚏，满嘴庄稼气】指没有文化，说话土气。孙犁 《风云初记》：就得是这样。不能像高翔他们，蚂蚱打喷嚏， 满嘴庄稼气，讲起话来，像数白花菜一样。

126、 【把天捅个窟窿】指伤害权威，惹了大祸。成语：胆大包 天。传记图书：对于我这个将天捅了个窟窿的人，他不动 声色的置我于黄巢墓前，其含义居心可谓昭然。

127、 【儿子是自己的好，老婆是别人的好】偏爱自己的，羡慕别人 的。类似的：庄稼是人家的好，孩子是自家的好。台湾琼瑶 《人在天涯》：男人都一样，儿子是自己的好，太太是别人的 好！

128、 【三只脚的蛤蟆没处找，两条腿的人有的是】极言人多，好挑 选。人，也说：婆娘。李英儒《野火春风斗古城》：告诉你， 我们并不缺人。三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的 是。

129、 【 想过河又怕湿了脚】做事有顾虑，怕不利。类似的：又想 过河，又怕脱裤子。姚雪垠《李自成》：经过这一夜畅谈，特 别是自成已经流零出挽留之意以后，他知道他要么就入伙， 要么就断然拒绝，不容他想下水又怕湿了脚。

130、 【头上长角，身上长刺】长角，好斗。长刺，碰不得。指在十 年动乱中专事打砸抢的一些青年人。刘心武《班主任》：不 要仅仅注意到四人帮培养出了一小撮头上长角、浑身长 刺的张铁生式丑类，还要注意到，有多少宋宝琦式的畸形儿 已经出现！

131、 【 不是好吃的果子】有硬壳的果子，须敲开，谓不是好欺侮 的人。马烽西戎《吕梁英雄传》：老子不是好吃的果子，你 别在老虎嘴上拔胡子来。

132、 【豆干饭闷着】指不说话，沉默。浩然《艳阳天》：嘿，瞧你 这个人，你怎么豆干饭闷着，不早说呀！

133、 【死人头上无对证】人死无法讲话，无法证实。成语：死无 对证。陈登科《赤龙与丹凤》：死人头上无对证啊！一个 人，两个人还好说；上百人，上千人，全村人都往你头上一 歪，事情就难办了。

134、 【 吃了空心汤团】受骗，希望落空。张春帆《九尾龟》：等 到银钱到了他的手中，就是你吃了他的空心汤团，你也没有 什么法儿。

135、 【家和万事兴】家庭和睦才能兴旺。清代《二十年目睹之 怪现状》：大凡一家人过日子，总得要和和气气，从来说家 和万事兴，何况媳妇又没犯什么事！

136、 【兔子急了也咬人／兔子不急不咬人】被逼反抗。张孟良《儿 女风尘记》：什么叫有胆子没胆子，兔子急了还咬人咧，何 况一个人？

137、 【英雄独怕病来磨】疾病使人丧失能力，英雄也无可奈何。 宗教图书：有一句俗话说得好，叫英雄独怕病来磨，这是真 叫有法没用处的了。

138、 【好合不如好散】不能在一起共事或生活，也不必成为仇 人。赵树理《李家庄的变迁》：不要讲了！咱们上场来都是 朋友，好合不如好散！

139、 【僧不僧，道不道和尚不像和尚，道士不像道士。】谓不成 体统。成语：不伦不类。鲁迅《呐喊》：从前是绢光乌亮的 辫子，现在弄得僧不僧，道不道的。

140、 【军中无戏言】军队中商谈事情是严肃的，也泛指认真， 不得开玩笑。张涛之《中华人民共和国演义》：第二次战 役就要开始了，我给大家打个招呼，军中无戏言，违令者 斩

141、 【天下船载天下客】为顾客服务是义务，来者不拒。明代 《警世通言》：天下船载天下客，不消说，自然从命。

142、 【天下无难事，只怕有心人】谓没有做不成的事情，就看是 否用心钻研。有心人处处留心，善于学习，就能克服困难， 取得成功。天下，也说：世上。清代《红楼梦》：这首不但 好，而且新巧有意趣，可知俗语说的：天下无难事，只怕有心 人。社里一定请你了！

143、 【白天游街走四方，夜晚熬油补裤裆】不抓紧时间，不务正 业。或说：白天逍遥走四方，夜里熬油补衣裳。类似的：白 天满街打话，下晚点灯剥麻。成语：游手好闲。刘江《太行 风云》：呀，白天游门走四方，黑夜点灯补裤裆，也不知道你 活计是多是少。

144、 【表壮不如里壮】外表强不如内里强，多指家中妻子能干 十分重要。清代《红楼梦》：自古道，妻贤夫祸少，表壮不如 里壮。你但凡是个好的，他们怎敢闹出这些事来？

145、 【吃着碗里，望着锅里】没吃完就想盛，谓老不满足。成语： 得陇望蜀。古华《浮屠岭》：男人家心野，总是吃着碗里，还 瞟着锅里，可是秀秀马上就发觉自己是错怪了。

146、 【 深山出俊鸟】偏僻之处出现人才或美女。张孟良《儿女 风尘记》：真是深山出俊乌，穷人家居然生下这样的美女。

147、 【肉烂骨头在】谓主要部分还在。柳青《铜墙铁壁》：只 怕你那伤越来越重。肉烂骨头在！

148、 【嘴上缺个把门的】意为没有阻拦，有话乱说。把门的，也 说：站岗的。浩然《山水情》：你如今可不是学生了，还这么 任性，嘴上缺个把门儿的，可没啥好处。

149、 【人怕伤心，树怕刨根】心灵的伤害最深重，人容易绝望。 刨根，也说：剥皮。郑义《老井》：已经迟了。树怕剥皮，人 怕伤心。喜凤妈把孙旺泉伤得太深了。

150、 【 上对得起天，下对得起地】谓没有做坏事、丑事，没有做什 么对不起人的事情。相关的：上对得起祖宗，下对得起子 孙。王蒙《活动变人形》：说起咱们姜家女人的正经来，咱 们上对得起天，下对得起地，上对得起祖宗，下对得起子 孙！

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俗语有哪些_民间俗语

俗语有哪些_民间俗语_

【浪子回头金不换】此俗语形容调皮捣乱的孩子一般都聪明，一旦改邪归正，肯定是好样的。它源自北宋时期。浪子源于一个人名，北宋才子李邦彦。李邦彦是北宋大臣，才华出众，性情豪爽，风流潇洒，一表人才，写起文章来思路敏捷，文笔精巧。他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快。他善于唱曲逗乐，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，供人们传唱。他给自己取名为李浪子。李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀奉承、巴结谄媚，占个官位而已。京城里的人都把他称为浪子宰相。后来，人们就用浪子来指那些不务正业的游荡子弟。当然，浪子一回头，还愁不是良相，还怕不露才能，金银不换吗？

【病从口人，祸从口出】这一俗语的意思是疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为言语不妥招来的。典出《太平御览人事，口》：福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜沉倾山。病从口入，祸从口出。 宋代太平兴国二年，宋太宗（赵炅）命李昉等十四人编《太平御览》一书。这本书引用的材料非常丰富，保存了许多原始资料。其中有一处写道：福气的到来是有征兆的，祸害的到来也是有其原因的。不要放纵情感多做不适当之事，也不要放松自己的嘴巴而多说话。蚁穴的孔隙能使河堤崩溃，小股的水流能够冲倒高山。疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为言语不妥招来的。 病从口人，祸从口出这个俗语现在还有很强的警示作用。

【害人之心不可有，防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？此语出自《菜根谭》：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语立存，精明而浑厚矣。 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己，如何对人。对己要严，要光明磊落，要宽以待人，与人共事要和睦相处，与世无争，不能存有害人之心。但另一方面，不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样，那就坏了，该设防还是要设防的。最近有一部电影叫《天下无贼》，其实天下并不太平。如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样，可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一样。这些血的教训应该吸取。

【难兄难弟】难兄难弟指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。可它的原意并非如此，是指兄弟同样优秀，难分高下。此典出自南朝宋刘义庆《世说新语德行》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨之太丘，太丘日：元方难为兄，季方难为弟。 这段话说的是东汉时期，陈太丘陈寔廉洁奉公，具有高洁的品性，深受百姓爱戴。他有两个儿子，分别叫陈纪（字元方）陈谌（字季方），也是功业有成，尊长爱幼，德行甚佳。一次元方的儿子陈群（字长文）与季方的儿子陈忠（字孝先），两个小孩子谈论各自父亲的功德。两个孩子都认为自己的父亲品德高尚，为此争论得不可开交。为了争出高低，这两个小孩子找到祖父陈寔评判。陈寔听完两个孙子的陈述，回想元方、季方的成长，觉得两个孩子都是好样的，于是感叹道：元方难为兄，季方难为弟！意思是说，元方是哥哥，但很难说胜过弟弟；季方是弟弟，但也很难说超过哥哥。也就是说兄弟二人品德才华俱佳。两个孩子听了祖父的话，都满意地回去了。后来，人们就利用难为兄，难为弟的谐音，变成了难兄难弟，词义也发生了一百八十度大转弯，由兄弟优秀变成了兄弟落难。

【难得糊涂】在官家或民宅，经常看到难得糊涂的书法匾额或横幅，那么，难得糊涂到底是糊涂还是不糊涂呢？ 难得糊涂源自清朝扬州八怪之一的郑板桥。1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县，而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍。郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问，反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他，钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴，便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理，你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂。郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。他的这句话后来成了难得糊涂的注解：聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。 那他真的糊涂吗？当然不是。郑板桥以拯救万民，在所不惜来激励自己，他爱民如子，有诗为证，他提笔写下衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏，一枝一叶总关情。他责令潍县富豪为饥民轮流熬粥，带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾，这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食，他干脆烧掉借券了事。虽然他救了一方百姓，却得罪了上司，不久就被罢官。为此，他用自己独创的板桥体书写难得糊涂四个大字，并成了他的座右铭。不愿巴结上司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入，但又抗争不过官场的黑暗，难得糊涂是他的无奈之举，他才是大智若愚。

【黄了】黄了这一俗语，专指好事没有办成。如对象没搞成被说成黄了。 黄了源自哪里呢？旧时代做生意，开张的那天，门外要贴上开张大吉的大红纸喜报一张。春节休息，正月十六开始营业，开门那天，也要在门外贴上开市大吉的大红纸喜报。相反，如果一家商店经营不善，没法经营下去了，店铺关门，就用一张黄纸，写上收市大吉贴在门上。由此，人们就将一家生意的关门，说是黄了。久而久之，引申为凡是没有办成的好事都可以说黄了。坏事没办成没有说黄了的。

【黄连】黄连是味名贵的中药材。这草药的名字还有什么说道吗？ 黄连这味中药是用两个人的名字命名的。据传，三国时期，名医华佗被曹操杀后，他的儿孙怕株连，逃到一个山村隐居，改姓陶（逃），世代为医。有一代陶医生辟了百草园，请了姓黄的孤儿帮助管理。一天，陶医生之女陶连妹，在阴湿的山路边，挖了一株开淡黄白花的小草回来，种在百草园里。经过小黄精心侍理，后来繁殖成一片花圃。这年秋天，连妹病了，口燥发烧，又吐又泻，恰巧他父亲又远行给人医病，全家急得团团转。这天，小黄给百草园除草，误将一株小花拔了，无意送到嘴里嚼了几下，苦得要命，他眼睛一亮：苦口良药呀！我已尝过，如无毒，就不妨煎给连妹试服，也许病能治好。第二天早上，他悄悄拔了一把煎成汁，给连妹服下，结果，竟把连妹的病医好了。陶医生回家知道后，经过仔细考察分析，又核对了连妹病情乃肠胃热重，此药对症，便确定这种性寒味苦、具有泻火、燥湿、解毒特效的小花草，是一味良药。因为它是连妹挖来家种，又由小黄先尝，并第一个用来治病，遂将这种中药取名为黄连。后来，小黄与连妹结为夫妇，继承祖业，为民行医治病。

【黄牛党】黄牛党现在指票贩子。如春运期间他们高价倒卖火车票，奥运期间他们高价倒卖奥运门票等，属违法行为。黄牛党与票贩子是风马牛不相及的两个名称，怎么把它们扯到一起呢？先说黄牛。当代诗人藏克家有首咏牛诗《老黄牛》：块块荒田水和泥，深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。深情讴歌了老黄牛勤勤恳恳、任劳任怨的高尚品质。老黄牛在中国人心中，是代表忠诚、勤奋的文化符号，并被称为老黄牛精神。可如今的黄牛党却与牛的忠诚形象背道而驰，是人人喊打的票贩子，这是怎么回事呢？据说，黄牛党的叫法源自近代上海。通常指那些赚取毛利的人，常如黄牛群之骚动，抢购物资或票券。从这个意义说，还是和黄牛有关。 黄牛不犁田是不务正业，散牛成群确实骚动扰人。

【黄色书刊】黄色书刊指那些低级庸俗、淫秽色情的书刊。后把一切和淫秽色情有关的书刊和行为都称之为黄，并把黄的危害与赌、毒（吸毒贩毒）并列，并称黄、赌、毒。那么，为什么把这些不健康的东西称为黄色呢？ 黄色书刊起源于19世纪末的美国。当时，美国的报刊业竞争十分激烈。《世界报》和《日报》的竞争最为疯狂。他们大量刊登色情、凶杀、犯罪等内容的新闻，并用耸人听闻的编排手法进行处理，以吸引读者，扩大销售，达到获取最大利润的目的。1895年，《世界报》创办《星期日专刊》，其刊载的连环画《黄色孩童》（亦译作《黄色青年人》），内容低级下流，不堪入目。由于此连环画的主角是一个身穿黄色衬衫的孩子，当时就把这种专门登载庸俗低级内容以取悦招徕读者的报刊称为黄色报刊。以后，这一称谓和它的含义扩展到世界，中国也不例外。今天，我国扫除精神污染的重要内容之一，就是开展扫黄、打非。

【黄花闺女】人们习惯地把没有出嫁的女子称为黄花闺女，它源自南北朝时期的宋武帝时代。南北朝刘宋时，宋武帝有位女儿寿阳公主，生得十分美貌。有一天，她在宫里玩累了，便躺卧在宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过去，梅花片片飞落，有几瓣梅花恰巧掉在她的额头。梅花渍染，留下斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加娇柔妩媚，宫女们见状，都忍不住惊呼起来。从此，爱美的寿阳公主就常将梅花贴在前额。寿阳公主这种打扮被人称为梅花妆。但梅花是有季节性的，于是有人想出了法子，设法采集其他黄色的花粉制成粉料，用以化妆。这种粉料，人们便叫它花黄或额花。梅花妆在宫内普遍采用，不久便流传到民间。《木兰辞》里的花木兰，从军返家以后，立即卸下戎装，当窗理云鬓，对镜贴花黄。梅花妆已经普及到了平民百姓，风行南北朝。因为梅花妆的粉料是黄色的，采取这种妆饰的人一般都是少女，而等到她们出嫁以后，就要改变装束，另作一番打扮。因此，人们便习惯地将未婚女子称作黄花闺女，至今未变。

【黄袍加身】黄袍加身成了通过政变当上皇帝的代名词，含有贬义，有名不正、不够光彩的意味。在现实生活中也有用以讽刺盘踞一方的土皇帝当政的说法。那么，黄袍加身是怎么回事呢？完全是一出赵匡胤自编自导的政变把戏。公元960年，后周接到边境紧急战报：北汉国主和辽国联合出兵，进犯后周边境。幼主周恭帝（只有七岁）命殿前都点检赵匡胤前往应敌。赵匡胤立刻调兵遣将，和弟弟赵匡义、亲信谋士赵普一同带领大军从汴京出发。大军开出京城四十里，到了陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。在陈桥驿宿营时，一些将领聚集在一起议论说：皇七年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，他也不会知道我们的功劳，倒不如拥立赵点检做皇帝吧！ 这种意见很快传遍全营，将士们一齐拥到赵匡胤住的驿馆。赵匡胤起床后，见外边集聚着这么多将士，还没来得及问话，几个人把早已准备的一件黄袍，披在他的身上，大伙跪地高呼万岁！ 汴京城里有石守信、王审骑等人做内应，没费多大劲就控制了京城。将领们把大臣范质、王溥等叫到赵匡胤的住处。赵匡胤一见他们的面，就装出为难的样子说：世宗对我恩重如山，现在我被将士逼成这个样子，你们看怎么办才好？范质等吞吞吐吐不知该怎么回答好。这时有个将领声色俱厉地喊道：今天大家一定要请点检当天子！范质、王溥等吓得赶快给赵匡胤下跪。周恭帝被迫让位，赵匡胤即皇帝位，国号宋，定都东京（今河南开封），史称北宋。这一事件史称陈桥兵变。

【黄道吉日】黄道吉日一词，《现代汉语词典》作了这样的解释：迷信的人认为宜于办事的好日子。其实，黄道原是个科学术语，是天文学上对太阳直射地球而在地球上形成的轨迹的特称，它对天体气候的变化，人体感官的功能都有一定影响。充分利用这些因素，对航天、航海、军事、农业等方面都有显著作用。所谓吉日，是根据黄道上六大星辰的运行来确定的。这六大星辰是：青龙、明堂、金匮，天德、玉堂和司命。此六大星辰，得之为吉，不得为次，悖之为凶。星相学家就是根据这些星辰的运行，来推算天气、潮汐、地质及其对人体生理、心理影响，并以此来判定吉凶的。天体运行，本循自然规律。但经星相学家以此判定吉凶，人为制造了神秘面纱，变成了迷信。带黄道吉日的旧黄历，处处暗藏吉凶，步步设防，使人们无所适从。实践证明，按黄道吉日行事，吉凶不定。如1941年12月8日，是个罕见的黄道吉日，是经过日本星相家精心选择的，而这一天，处在西半球的美国日历却是12月7日，此乃凶煞之日，日本偷袭珍珠港成功，美国损失惨重。而1986年9月20日汉城亚运会就没有那么灵验，开幕式那天，是根据多年气象资料选定的黄道吉日，可汉城开幕式会场大雨如注，影响了人们的情绪，晦气笼罩着汉城。这个黄道吉日没有选好。那么，是不是黄道吉日一点作用也没有呢？那倒不是。生活中人们习惯办事选择黄道吉日，如喜庆之日、结婚聘女、修房盖屋等，选个黄道吉日，人们此举为图个吉利，心理得到宽慰，心情舒畅，有利于喜事办好，进展顺利。

【菜鸟】菜鸟是比喻新学的一门技能，是个生手。如新手开车，车尾贴上菜鸟上路，请多关照。菜鸟是从我国台湾的闽南方言而来的。刚学飞行的小鸟飞得跌跌撞撞，甚至会掉到地上，人们就称这种鸟叫菜鸟仔。引申到人，是指对于某些事务操作不熟练，或刚刚进入某圈子的人。据说菜鸟这个词是从我国台湾军队中出现并流行开的。当兵时，军中的学长都会私底下称自己为老鸟，而将新兵称为菜鸟。

【娼妓】娼妓指卖淫的女子。娼妓本义并非如此，娼和妓原本不是双音节的词，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本义比较接近。古时娼与倡相通，《说文解字》解释说：倡优，女乐也。指从事歌舞的女艺人。妓与伎通，《说文解字》的解释是：妓，女乐也。可见，娼与妓最初都是指歌舞女艺人。后来，娼和妓的词义发生了转变，均指卖淫的女子，并合二为一，称为娼妓。 娼妓源于春秋时期。据《战国策》记载：齐桓公宫中七市，七闾七百，国人非之。有记载解释说，这就是指齐国相国管仲开设的公营妓院，所收取的钱财都归国库所有，用于军费开支。这种说法被后人接受，清人纪的在《阅微草堂笔记》中说：娼族祀管仲，以女闾三百也。因此，明清时扬州等地的妓院里供奉的祖师爷就是管仲。妓院里不仅设有管仲牌位，妓女们还要给管仲叩头烧香，以祈生意兴隆。从此，一代名相管仲，名誉受损，留下此业被后人诟病。

【探花】探花指古代科举考试殿试第三名。它为何叫探花？与花有关系吗？ 探花这一称呼，发端于唐代，定名于南宋末年。探花最初和名次无关，仅与科举考试的活动有关。当时，科举得中的新进士在喜庆之余，往往举行盛大的宴游活动，因为科举发榜时间在春季，正值杏花怒放之时，人们便称杏花为及第花，把进士们组织的宴游叫杏园探花宴。宴游时间确定之后，两名最年轻的新科进士便被挑选出来，担当两街探花使或探花郎，负责采摘都城中的各种早春鲜花，并和其他进士比赛，最先摘得牡丹、芍药等名花的进士胜出，如果探花郎不胜便要受罚。此时的探花郎只是戏称。到了宋代，随着科举制度的进一步完善，由皇帝主持的殿试也成为制度，即在吏部考试后，皇帝在殿廷之上主持最高一级的考试，决定录取名单和名次。北宋年间的殿试规则是，进士一甲只钦点三人，并规定第一名称状元，第二、三名都称榜眼。之所以称榜眼，原因是在榜上，状元姓名居中，第二、三名靠下居左、右两边，像人体的两只眼睛；参见皇帝时，状元在前，第二、三名分列两边，也像两只眼睛的位置。到北宋后期，为对殿试中的第二、三名进士有所区别，人们便只以第二名为榜眼，并开始借用唐代探花郎一词指代第三名。但在正式发放的金榜上，第三名的称呼是进士一甲第三名。一直到南宋末年，探花方才正式成为殿试第三名进士的专名。

【婚纱】现在，结婚典礼上新娘都要穿白色的婚纱，这是对传统观念和礼俗的彻底颠覆。在以前，结婚时新娘要穿一身红，头上蒙头红，身上红衣服，脚下红绣鞋，白色是结婚的大忌。人们称结婚是红事，埋人是白事。中国古代本没有婚纱，显然，婚纱是外来的。婚纱起源于欧洲的服饰习惯。新娘所穿的连衣裙款式，下摆曳地的白纱礼服，原来是天主教的典礼服。在古代欧洲一些政教合一的国家，人们结婚必须到教堂接受神父或牧师的祈祷和祝福，这样才算合法婚姻。新娘穿白纱礼服是向神主表示虔诚与纯洁。中国新娘穿婚纱，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻对拜，是中西结合式的婚典。

【排档】排档，是指敞开式的简易大众就餐场所。排档是广东口语。 排档可能源于排当。元代刘一清撰《钱塘遗事》细述南宋旧事，卷五有排当一则云：宫中饮宴名排当。理宗朝排当之礼多内侍自为之，一有排当则必有私事密启度宗。因之故，咸淳丙寅给事陈宗礼有日：内侍用心非借排当以规羡馀，则假秩筵以奉殷勤。不如聚几州汗血之劳而供一夕笙歌之费。此说可想矣！ 原来，排当是宫中饮宴的名称，是古代一种腐败现象。根据发现的南宋宫廷菜单考证，皇宫里下人也不是每天花天酒地，皇宫里也不是每天都能吃上肉。有时宫廷内侍们就自己掏腰包，请皇帝、贵族、大臣吃饭。一下子竞成风气，由于轮流请客，排队当值，称为排当。刚开始是自己掏腰包或找地方报销，到宋理宗的时候，开始拿到中央或各级财政的金库报销了。后来，排当流到民间，成为简易、廉价、大众消费的形式。由于经常设在街边，摆有大量桌椅，同时广东人称摊位为档或档口，进而转变为排档了。现在大排档风靡全国。

【教师节】尊师重教是中华民族的优良传统。新中国成立后，经国家教育部和中华全国教育工会商定，废除了6月6日这个旧教师节，并在1951年规定：教师节和五一劳动节合并在一起。可实践证明，五一节并没有教师的特点。时间一长，人们只知道五一是劳动节而逐渐把教师节忘记了。为了提高教师的地位，促进教育事业的发展，体现教师的特点，1985年1月25日全国人大常委会决定每年的9月10日为教师节。

【救人一命，胜造七级浮屠】我们常说：救人一命胜造七级浮屠。那么，什么是浮屠？浮屠是佛教用语．浮屠，也叫浮图、休屠。起初，佛教徒被称为浮屠，佛教被称为浮屠道。后来，称佛塔也叫浮屠。现在大家说到浮屠，一般都只指佛塔了。佛塔的层数一般为单数，如五、七、九、十三级等，其中以七级为最多，因此有七级浮屠的普遍说法。佛塔原来是用来埋葬有德高僧的身骨或藏佛经的，所以，造塔的功德很大。但是，为死去的人造塔，毕竟不如救活人一命更有意义，因此有俗语说：救人一命，胜造七级浮屠。意在鼓励大家去挽救痴迷不化的众生，让他们得度。《西游记》第八十回就有一句：救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。这句话道出了佛的终极目的，佛即救人。从大处说，普度众生。

【萨其玛】萨其玛听起来像外文中译，但它并非西点，而是土生土长的中国小吃。萨其玛是满族的一种风味糕点。 萨其玛一词，最早见于清乾隆三十六年（1771年）大学士傅恒著《御制增订清文鉴》一书。书中写道：萨其玛，把白面（指已和好的）经芝麻油炸后，于糖稀中掺和。光绪二十六年（1900年）成书的《燕京岁时记》中记载：萨其玛乃满洲饽饽，以冰糖、奶油合白面为之，用烘炉烤熟，遂成方块，甜腻可食。这里是指萨其玛的制作方法。制作萨其玛的最后两道工序是：将其切成方块，随后码起来。切，满语为萨其非；码，满语为玛拉木壁。萨其玛便是这两个满语的缩写。早期，萨其玛的汉名叫糖缠，这可见于《清文补汇》一书。但此名一直没有传开，而萨其玛却成了满汉两族人民共同使用的名称。

【捧臭脚】捧臭脚与溜须拍马有异曲同工之处，都是阿谀媚上之举。 捧臭脚是怎么回事呢？北宋时，大太监李宪受到皇上宠爱，当上了永兴路副都总管，声势显赫。其部将彭孙，原是绿林出身，想以李宪为靠山，于是私下来到李宪的府邸。正巧，赶上了李宪要洗脚，彭孙抓住机会，来了个毛遂自荐，请求帮李宪洗。李宪乐了，省得自己动手洗脚，也没做什么客气的表示。岂料，鞋袜一脱，一股臭气扑面而来。彭孙显示了真功夫，捧着李宪的脚，耸着鼻子，嘴里却高呼：太尉脚何香也！李宪反应也快，就势抬脚丫踹摩着彭孙的脑袋说：奴谄我，不太甚乎！ 这件事传到苏东坡那里，把它记进了《东坡志林》和《仇池笔记》里。苏东坡是何等人也，他的文章不愁没人看，这令人作呕的捧臭脚的丑事，就流传了下来。在民间，捧臭脚还不算最丑，还有比捧臭脚更恶心的比喻，叫舔屁股。可见，人们对阿谀奉承、拍马溜须之人是多么的厌恶和鄙视。

【菩提树】菩提树是经常碰到的一个名词，特别是影视剧中经常出现。菩提树是佛教中的圣树。 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的偈子，流传甚广。那么，菩提树到底存在不存在呢？菩提树不仅存在，而且又名觉树、道树、思惟树、佛树，属于桑科，原产于东印度，为常绿乔木。其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花为囊熟时呈暗橙色，内藏小果。 菩提为古印度语（梵文）的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。菩提树与佛教渊渊颇深，据传说，两千多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩悉达多，他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛佗。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。

【掉链子】掉链子用于调侃人们做事情正在兴头上或关键时候，突然卡壳做不下去了，导致事情失败或无法进行。 掉链子源于北京口语，具有调侃意味。对喜欢玩单车（自行车）的人来说，都知道车行半路掉链子的尴尬。假期三五知己轻装短打，太阳镜一戴，单车径上风驰电掣竞技，绝对是赏心乐事，大家争先恐后踩动脚踏，链条拉动车轮飞车之时，突然喀嚓一声，脚丫子再也蹬不动了，那沾满油污的链子突然掉将下来，眼见驴友们载着欢声笑语远去，自己却要下来挂链条，本来高昂的情绪顿时一落千丈，像泄了气的皮球。北京的自行车是上百万人每日上班上学的主要交通工具，对脚下私家车掉链子的扫兴、尴尬、着急、无奈，体会更加深切。于是北京人展开联想，发明了掉链子一词，真是形象之至。

【推出午门斩首】在戏剧舞台上，朝廷断案或朝议时有大臣触犯龙颜，常听到皇上推出午门斩首的台词。那么，真的是在午门前处决人犯吗？ 午门是明清两代皇宫紫禁城的正门，是很庄严神圣的地方，许多重要的礼仪都在这是举行。明清两代处斩过不少将军、大臣、亲王等人，而历史记载，明代是被斩于市曹。清代晚期辛酉政变处斩辅政八大臣中的肃顺等人，戊戌变法处斩谭嗣同等六君子，是在北京外城菜市口执行的。在当时封建的观念下，杀人被认为是凶事，在一般情况下，皇帝是不会让这种不吉利的杀人之地靠近自己的宫室的。所以，自古以来，处斩人的地方不仅不在皇宫大内的门口，而且一般都要在都城之外。所以，推出午门斩首的说法是错误的。那这戏词就一点根据也没有吗？不过，在明代，如果官员因奏事或进谏触犯了皇帝，往往会被拿出午门外施以廷杖，廷杖就是当廷杖责。廷杖之下，被打致死是常有的事。据明史记载：正德十四年，以谏止南巡，廷杖舒芬、黄巩等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。总之在明朝一代先后在南京及北京的午门外，廷杖大臣达五百多人次，死者众多。这大概就是推出午门斩首说法的流言吧。戏剧有艺术夸张的成分，看戏需要分析，分清虚构或真实。

【理发店的三色转灯理】发店是统一的三色标志，一般都有一个玻璃圆筒．里面绕着红蓝白三色相间，不断向上旋转的条形彩柱。这种标志，在全世界通用。那么，它是怎么产生的呢？据说，在法国资产阶级民主革命时期，巴黎有一位革命者被敌人追捕，跑到一家理发店躲藏。敌人追到理发店时，理发师傅们在敌人面前说东道西，巧妙机智地保护了那位革命者。法国资产阶级革命胜利后，法国政府为了表彰理发店工人对革命的贡献，便在理发店门口装饰其象征法国国旗上红蓝白三色的彩柱。这是对理发店的最高奖赏，也是理发店的荣耀。后来世界各地的理发店认为这种彩柱很好看，也很醒目，就纷纷效仿。

【悬壶】悬壶听起来生疏，但在医院和医生那里却备受追捧，也经常能看到患者送的写着悬壶济世的匾牌。其实，悬壶就是行医的代名词。它来源于《后汉书方术列传费长房》，据记载：东汉时的费长房是汝南（今河南上蔡附近）人士，曾经是管理市场的小官吏。在他常去的市场上，有一个卖药的老翁。这个老翁卖药时会在自己的摊位前悬挂一个壶，等到散市的时候就跳人壶中。集市的人都没有看到他的这个举动，只有费长房正好在楼上看到了。于是他带着酒肉等礼物去拜访老翁。老翁见他心诚，就带他进入壶中。只见壶里别有洞天，玉堂严丽，酒甘肴盈，二人尽兴而出。后来，老翁对费长房说：我是神仙之人，因为犯了错误所以才受到责罚。现在对我的责罚期限满了，我就要离开此地，你是否跟我一起离开呢？费长房于是追随老者学道，经历了许多考验与磨难，学成后返乡，能医疗众病，鞭笞百鬼，驱使社公（土地神），成为一代名医。传说，他后来因为失去了护身符，而被众鬼斩杀。壶公与费长房的传说，令后世行医者神往不已，悬壶就因此成为行医的代称。因为壶与葫谐音，所以常以葫芦作为药铺的标志，也因此有了葫芦里卖的什么药的说法。

【圈阅】现在领导传阅文件，看完后都要划圈并写上自己的名字，把这种做法称为圈阅。许多人认为圈阅是现代人发明的，殊不知古已有之。 圈阅的发明人是宋代的宰相王安石。王安石为什么要在公文上画圈呢？原来早在魏晋时期，官员们就有了在公文上签署名字的做法。当时，他们在阅办公文时，也要郑重签署自己的尊姓大名，以示负责或同意。到了唐代，官员们为了快捷，便在公文上只写自己名字的一个字，很快在官场风行起来，一直到宋代依旧如此。王安石当了宰相后，大刀阔斧推行新政，每天接触大量的公文、呈文，忙得不可开交。可再忙也得在公文上签上：石字。据《事林燕语》记载，王安石是个急性子，在签写石字时，把口简化草写成。，引得群臣们有议论。再后来，王安石干脆连石字的一横一撇也省了，只匆匆画个圆圈就算完事，甚至这个圆圈也画不圆。许多人不知道王安石搞得什么名堂，他阅过的文件常常又转了回来，把王安石搞得很恼火。他在一次朝会上特意说了画圈的事，是为了提高办事效率。大臣们这才知道宰相的圆圈儿是阅毕的意思。如此一来大家跟着仿效，画圆圈便成了阅毕文件的特殊符号。这种做法被后人所认可，官场中画圆圈儿的做法就约定俗成地延续下来。

经典俗话_民间俗语

经典俗话_民间俗语_

经典俗语谚语【一】

1、 【和尚不知道士】和尚是佛教徒，道士是道教徒。指互不 了解。马烽《刘胡兰传》：唉，一家不知一家，和尚不知道 士，家家都有本难念的经哩。

2、 【老鹰不吃窝下食】多指不危害乡里。鲁迅《阿Q正传》： 但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的 大概是老鹰不吃窝下食，本村倒不必担心的，只要自己夜里 警醒点就是了。

3、 【一句话三个谎】极言说谎，不可相信。类似的：除了唾沫 都是谎。韩志君等《古船女人和网》：两口子过日子，得真 心换真心，不能一句话三个谎。

4、 【逢人且说三分话，未可全抛一片心】交友要慎重，说话要慎 明代《金瓶梅》：逢人且说三分话，未可全抛一片心。 老婆还有个里外心儿，休说世人。

5、 【左手不托右手】不过手，不委托别人，自己亲自处理。明 代《醒世恒言》：做经纪的人，左手不托右手，岂有自己回 家，银子反留给外人。

6、 【 小孩嘴里无假话】小孩天真不会作假，说话能够反映真 实情况。或说：小孩嘴里讨实话。清代《三侠五义》：什么 缘故呢？俗话说的好，小孩嘴里讨实话。 阎王爷贴告示，鬼话连篇说的都是假话。《敌后武工 队》：这叫阎王爷贴告示，鬼话连篇。刘太生笑着指指报 纸。

7、 【娃子不哭奶不胀】小孩没哭，无须喂奶；奶不胀，无须挤。 指没有发生什么麻烦，暂时消停。清代《儒林外史》：我这 里娃子不哭奶不胀，为什么把别人家的棺材拉在自己门 口哭？

8、 【不怕贼来偷，只怕贼惦记】被贼人打主意，则防不胜防。 电视小品：我爸爸说，不怕贼来偷，只怕贼惦记，你这是盯 上我们了。

9、 【维吾尔族姑娘，辫子多】维吾尔族少女发型多辫。借指把 柄多，容易被人抓住。《短暂的春秋》：你们辫子也确实有 一点，比我强一点。我说过我是维吾尔族的姑娘，辫子多。

10、 【撑死胆大的，饿死胆小的】胆大的胡作非为，吃多了以致 撑死；胆小的不敢越轨，没吃的以致饿死。指一种无法纪状 态，坏人得志，老实人吃亏。《北京日报》(1988，2，9)：过去 由于监督不力，确实存在撑死胆大的，饿死胆小的，情况， 滥发被查到的倒霉，没被查到的收益，致使有些单位存在侥 幸心理。

11、 【 谁家敢挂无事牌】每家都有些麻烦事。周克芹《许茂和 他的女儿们》：亲戚处，这都是常情嘛！谁家敢挂无事牌， 保证没得个三长两短的？

12、 【不怕夜猫子叫，就怕夜猫子笑】夜猫子，猫头鹰。叫，是正 常的现象；笑，是反常的现象。表示不吉利，或要警惕坏人 耍阴谋。海外梁容若《故乡集》：俗话说：不怕夜猫子叫，就 怕夜猫子笑。呻吟在床的病人，夜静更深，听见了夜猫子的 笑声，病人立刻感到精神的死灭，看护病人的人，也就心灰 意冷了。

13、 【树高千丈，叶落归根】谓最后的归属。特指回归故乡。郑 义《老井》：老人说：树高千丈，叶落归根。谁敢说不念这故 土亲人哩！

14、 【棒打鸳鸯两离分】夫妻或情人被拆散。梁斌《红旗谱》： 咱得给他们助点劲，别学了运涛和春兰那个，棒打鸳鸯两 分离！

15、 【 人无前后眼】人不可能预知一切，料事如神。相关的：人 有前后眼，富贵一千年。赵树理《邪不压正》：人没前后眼， 早知道有这些麻烦，咱不会早给闺女找个婆家打发出去！

16、 【人善有人欺，马善有人骑】善良容易被人看成软弱，受欺 侮。浩然《艳阳天》：人善有人欺，马善有人骑，不给他们一 点厉害，总觉着我们光宽大，不严惩！

17、 【第三只手伸出来】指扒手行窃。台湾白先勇《孽子》：那 里你回不去了，我看你怎么办？你那第三只手又要伸出来 了 牛槽里伸出马脑袋指外人掺合，或想占便宜。或说：马 槽里伸出驴头。古华《芙蓉镇》：今天日子好，牛槽里伸出 马脑壳来啦！

18、 【钻牛角尖／钻进牛角尖】出不来牛角尖越钻越小，没有出 路。指纠缠枝节问题，或死心眼。海外於梨华《又见棕榈又 见棕榈》：一个人在某一方面过得不满时，应该把他的心思 分放在别的事物上，不要钻牛角尖。

19、 【多一个朋友多一条路】朋友越多越好，可以得到众多的帮 助。相关的：交一个朋友开一条路，得罪一个朋友堵一道 墙。李准《黄河东流去》：在西安住了不到一个月．左邻右 舍，老乡朋友认识了一大堆。用她的话说就是在家靠父母， 出门靠朋友，多一个朋友多一条路。

20、 【有理讲倒人】有理讲理，无须采取欺诈或暴力方式。浩 然《艳阳天》：快回去吧，我们有理讲倒人，为什么要打架？

21、 【快马丕用鞭催，响鼓不用重捶】比喻人能干，自觉，无须督 促。此两句亦可分开使用。金近迈《欧阳海之歌》：快马不 用鞭催，响鼓不用重捶，像欧阳海这样的战士，只要道理上 明白了，改正起来一定很快。

22、 【小车不倒只管推】谓人活着就继续工作。浩然《山水 情》：还是老样子，小车不倒只管推，啥时候倒了啥时候算 呗。

23、 【盲人骑瞎马，夜半临深池】主观客观条件均极为不利，面 临危险。台湾李敖《启发你的小故事》：三十四年来，已经 面目全非，已经陷入盲人骑瞎马，夜半临深池的世界。

24、 【刀搁在脖子上】有杀头的威胁。多指不怕这种威胁。成 语：临危不惧、宁死不屈。孙犁《风云初记》：你们不要看我 平常胆子小，遇上了，刀撂在脖儿颈上，我也不含糊！

25、 【根筷，两半截】折成两半，对半平分。菡子《纠纷》：财 产分配刘二有没有份，大家议定：一根筷，两半节。

26、 【 没理搅三分】不讲理，耍赖。成语：胡搅蛮缠、无理取闹。 搅，也说：占。赵树理《锻炼锻炼》：谁给提意见，马上跟谁 闹，没理占三分，吵得天塌了。

27、 【像断了线的风筝】比喻，飘荡不定，或关系断绝，一去不 返。清代《镜花缘》：只觉身如蝉翼，悠悠扬扬，飘飘荡荡， 登时间不知不觉，倒像断了线风筝一般，落了下来。

28、 【好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣】青年要自己努力，不要 依靠父母。明代《古今小说》：男子不吃分时饭，女子不着 嫁时衣。多少白手成家的，如今有屋住，有田种，不算没根 基了。只要自己去挣持。

29、 【十冬腊月生的，冻手冻脚】冻、动同音借用，谓动手动脚打 闹。特指男女之间的嬉闹，近于调情或性骚扰。或说：腊月 里生的，冻手冻脚。浩然《艳阳天》：十冬腊月生的，怎么冻 （动）手冻（动）脚的？我又不是那么漂亮的小伙子，又不那 么多情多义，你可勾搭我干什么呀！

30、 【 好男不和女斗】男人不可欺侮妇女。也指欺侮妇女有失 男子体面。老舍《骆驼祥子》：可是他不敢打张妈，因为好 汉不跟女斗；也不愿还口。

31、 【 一人拼命，万夫莫当】人把生死置之度外，则能勇猛异常， 不可抵挡。或说：一人拼命，众人莫敌。清代《红楼梦》：地 下的人虽多，哪里挡得住。自古说的：一人拼命，万夫莫 当。

32、 【篱牢犬不入】不让坏人有机可乘。或说：篱笆扎得紧，野 狗钻不进。明代《水浒》：嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做什 么？岂不闻古人言：篱牢犬不入。

33、 【 有一利必有一弊】事情有利弊两个方面。清代《二十年 目睹之怪现状》：天下事有一利即有一弊，哪里有没有弊病 的道理。

34、 【风里生，风里长】谓在苦难中成长。电影京剧《红灯记》： 听奶奶讲革命英勇悲壮，却原来我是风里生，风里长。 飞上天也得下地觅食总得有个吃饭的地方。香港阮朗 《十年一觉香港梦》：阿良感到处境比想象的更糟，一个 跑字又涌上心头，可是跑到哪里去呢？飞上天也得下地 觅食。

35、 【牛瘦不倒架子／倒驴不倒架】指坚持，支撑。牛瘦，也说： 虎死、猪死。邓友梅《那五》：他是倒驴不倒架儿，穷了仍然 有穷的讲究。

36、 【上嘴唇下嘴唇一碰】说话轻率，随便。或说：两片嘴皮一 碰／一张嘴，两张皮。从维熙《爱的奇迹》：让他们上下嘴唇 一碰，爱说就说呗！你了解娘的心思就行了。

37、 【风里言，风里语】私下非正式的议论。成语：风言风语。 海外张爱玲《沉香屑》：可是你知道世人的嘴多么坏，指不 定你还没到家，风里言，风里语，倒已经吹到你爸爸耳朵里 去了。

38、 【比上不足，比下有余】比好的比不了，比差的还不错。表 示中等，不好不坏，知足，或甘居中游。叶辛《蹉跎岁月》： 她家的生活水平处于上海的中等阶层，比上不足，比下有 余。

39、 【 只打苍蝇，不打老虎】欺软怕硬。特指职位低的人违法犯 罪，受到查处，对于地位高的人违法犯罪，却不敢过问。《天 怒》：你是反贪局的干部，虽然只打苍蝇，不打老虎，但有你 们这样一个机关，那些贪官污吏不能不收敛点，要不他们怎 么会对你下毒手呢！

40、 【丢了棒儿被狗欺】原指乞丐行乞，借指失去自卫能力，要 受欺侮。明代《金瓶梅》：谁叫他不拿个棍儿来！我如今叫 化子不见了拐棒儿，受狗的气了。

41、 【用来一把抓，不用一脚踢】只是利用，并不重视。孙犁《风 云初记》：可是张荫梧对待高疤，就像他对待那礼义廉耻的 词句一样，也是用来一把抓，不用一脚踢。

42、 【 当家才知柴米贵／不当家不知柴米贵】原指主持家务看起 来容易，实际上相当麻烦。现多指当领导不容易，不处于这 种地位，体会不到困难。浩然《艳阳天》：唉，真是不当家不 知柴米贵，不养儿不知父母恩。当个干部不容易，伸手动脚 都要小心。

43、 【牛套马，累死俩】一快一慢，谓无法协调。周立波《暴风 骤雨》：我养活的是牛，走得慢。又不能跟马搁在一起套 车，牛套马，累死俩。

44、 【皇帝不急，急煞太监】当事人不急，帮忙的人着急。戴厚 英《人啊人》：这真是皇帝不急急煞太监。你们到底打算怎 么办呢？

45、 【土坷拉绊倒人】谓小事情被忽视，也会出问题。类似的： 泰山绊不倒人，牛橛子绊倒人／絮被上面跌死人。申跃中 《挂红灯》：炉灰渣还有放光的时候呢，土坷拉也能绊倒人！ 真要是那时候，俺油儿还腥吗?

46、 【舌头嚼烂了不能当肉吃】斥责人胡说八道，损人不利己。 韩志君等《古船女人和网》：挡得住千人手，捂不住百人 口，谁爱说啥就任他说去。我就不信，舌头嚼烂了能当肉 吃！

47、 【肉中刺，眼中钉】比喻被仇视被憎恶的人。语序亦可换 置。成语：心腹之患。浩然《艳阳天》：你在人家手心里攥 着，想圆就圆，想扁就扁，人家不是傻子，容你这个眼中钉， 肉中刺啊？

48、 【中看不中吃】外表好看，实质不行。反义说：中吃不中 看。清代《红楼梦》：怪道有人说他们家的宝玉是相貌好， 里头糊涂，中看不中吃。果然竟有些呆气。

49、 【船大好压浪】指大了显得稳当。《北京日报》(1986，1． 24)：中国十亿人，是艘大船，不如船小好调头，所以改革是 害不得急性病的。但是还有一条，是船大好压浪，这一年的 事实就证明了这点。几股不正之风，几排横里来的浪，是不 容易摇动这条大船朝着改革方向开进的。

50、 【把水搅混了】制造混乱。贾平凹《废都》：你说有，她说 没有，到哪儿寻证人去？一潭水搅混了，谁说得清白？

51、 【痴情女子负心汉】一般地讲，女子痴情的多，男子负心的 多。古华《姐姐寨》：有人讲她天天躲在土屋里哭，真是痴 情女子负心郎哕。

52、 【甜瓜不吃吃苦瓜】谓好的不接受，自找苦吃。韩志君等 《古船女人和网》：长脸女人迎合道：甜瓜不吃，吃苦瓜 呗！ 偷鸡不着蚀把米贼偷鸡时，先撒米引诱。谓本要占便 宜，反而吃了亏。茅盾《清明前后》：我们不也是偷鸡勿着 蚀把米，惹了满身的麻烦？ 眼饱肚中饥看到了，得不到。可望而不可即。明代《醒 世恒言》：我只道本利已在手了，原来还是空口说白话，眼 饱肚中饥。

53、 【英雄无用武之地】才能无法发挥。反义说：英雄有用武 之地。海外张爱玲《倾城之恋》：凭着这点本领，她能够做 一个贤惠的媳妇，一个细心的母亲。在这里她可是英雄无 用武之地。

54、 【善者不来，来者不善】谓找上门来就有麻烦事。香港金庸 《射雕英雄传》：咱们一对一地跟他动手，谁也抵挡不住。 他是善者不来，来者不善。

55、 【 一只脚门里，一只脚门外】未完全进门。借指犹豫观望，或 地位不稳，有两种可能性。浩然《艳阳天》：别急，让我再想 想。退呢，进呢，还是一脚门里，一脚门外呢？

56、 【 一肚子花花肠子】坏主意多。韩志君等《古船女人和 网》：巧姑这娘们儿，一肚子花花肠子。今天这事儿，硬是 让她给搅了！

57、 【好儿女志在四方】青年人应该经风雨见世面，不应留恋 某一个地方。类似的：男儿志在四方。香港梁凤仪《千堆 雪》：对呀，男儿志在四方，何必要死守在女友的身旁，受那 裙带尊荣所带来的层层压力？

58、 【秤砣虽小压千斤】我国的秤是利用杠杆原理制成的，调 节秤砣的位置，能与不同的重量保持平衡。谓不很显眼，但 很重要。马烽《刘胡兰传》：岁数小怕什么，只要能干。秤 砣虽小，还能压千斤哩！

59、 【 罗锅子上山，前紧】罗锅子，驼背。爬山时，头挨地近，故 说前紧。前、钱同音借用，谓缺钱，或舍不得花钱。尤凤伟 《中国一九五七》：程说罗锅子上山前（钱）紧呐，口袋空空 买个屁！

经典俗语谚语【二】

60、 【打孩子，娘出来】娘会出来保护孩子。指迫使主要人物 出面。传记图书：打孩子，娘出来。我痛击张学良，看张作 霖还露不露头！

61、 【蝉曳残声过别枝】蝉飞走时伴着叫声。比喻急忙离开， 或另有高就。海外梁厚甫《海客随笔》：哪怕是每星期只有 几块钱之差，找到了就投函，被接纳了就蝉曳残声过别枝。

62、 【睁着眼睛说瞎话】公然撒谎。睁，也说：瞪、闭。类似的： 睁眼说瞎话，张口说空话。成语：胡言乱语。台湾琼瑶《人 在天涯》：谁说你是魔鬼是撒旦了？又睁着眼睛说瞎话！ 还不快罚酒！

63、 【拉着不走，打着倒退】像驴一样，不接受引导，不识好歹。 古华《相思树女子客家》：可她一当认真看了看手下这班老 娘子军，这班平日拉着不走，打着倒退的野草驴，却又不能 不有些丧气。

64、 【 人不该死总有救】没有达到绝望的地步．能够转危为安。 刘绍棠《渔火》：人不该死有救星，一位上山挖药材的老人 遇见了我，把我背到一个山窟窿里，煮药给我喝，捣药敷伤 口，还把他的干粮分给我吃，救活了我的命。 人大不过天去人拗不过命运。老舍《我这一辈子》：至 于我的时运不济，只能当巡警，那并非是我的错儿，人还能 大过天去吗？

65、 【 有钱养兵，无钱打仗】指经济上只能维持，无力发展。电 视新闻：图书馆经费困难，有钱养兵，无钱打仗。发了工 资，还能置办什么？

66、 【 求官不得秀才在】达不到目的，也没有损失。言外之意： 不妨试一试。汪幸福《浪迹台湾岛》：那好，我马上去找他， 求官不得秀才在。

67、 【放下屠刀，立地成佛】原为佛教用语，指改恶从善。成语： 改邪归正。香港梁凤仪《西风逐晚霞》：他要放下屠刀，立 地成佛是他的事，把我也惹穷了，我可不依呢。

68、 【 遇到拦路虎】遇到巨大的障碍。马烽《饲养员赵大叔》： 遇到拦路虎就去问别人，学到一点好的办法，马上就试 验。

69、 【人怕齐心，虎怕成群】人齐心，力量巨大；虎成群，凶猛可 怕。意即团结就是力量。马烽西戎《吕梁英雄传》：人怕齐 心，虎怕成群，咱们要齐了心，也能闹成赵家沟那样。

70、 【帆使八面风／船使八面风】灵活利用一切条件。李英儒 《野火春风斗古城》：当个三条线起飞的风筝有什么不好？ 适者生存嘛，好的舵手会使八面风呢。

71、 【三国尽归司马懿／三国归司马】全部落人一个人手中。类 以的：三碗倒成一锅。王杏元《绿竹村风云》：这样，两个弟 妇一改嫁，阿狮三碗倒成一锅，三国归司马了。

72、 【 孙猴子七十二变】变化不定。或说：属孙悟空的，七十二 变。类似的：一天十八变。成语：变化无常。古华《浮屠 岭》：放了口风。任什么人，都是跑了和尚跑不了庙。还讲 什么孙猴子七十二变，一个跟头能打出十万八千里，但逃不 出如来佛的巴掌心。

73、 【 舍不了孩子，打不了狼】做事不能怕付出代价，要下决心 干；类似的：舍不了羊，打不了狼。王蒙《相见时难》：舍不 得孩子打不得狼，他们计划好，摆一桌筵席。

74、 【绣花枕头一肚子草】外表好看，其实是个草包。借指没有 真才实学。成语：虚有其表。类似的：金玉其外，败絮其中。 从维熙《大墙下的红玉兰》：他虽有秀才之相，实无一点才 情，属于绣花枕头一肚子草的类型。

75、 【货到地头死】货物运到市场，就得设法卖掉。沈从文《长 河》：俗话说，货到地头死，所以出桔子的地方，反买不到桔 子。

76、 【小卒子过河不回头】原为象棋规则，卒子不能后退。借指 只能前进，不能后退。香港唐人《金陵春梦》：偶有几茎白 发，心情微近老年；做了过河卒子，只得拼命向前。 艺高人胆大技艺高超，心里沉着，就增添了勇气。海外 陈若曦《二胡》：司机是个年轻小伙子，仗着艺高人胆大，把 一部半新旧的日本小丰田当做跑车驶。

77、 【当面说好话，背后下毒手】搞阴谋诡计。类似的：当面做 人，背后做鬼。王朔《编辑部的故事》：你早说不喜欢我，我 抬腿就走，一句话都不说。何苦当面说好话，背后下毒手。

78、 【一个老鸹叫，一个老鸹应】指互相配合，互相呼应。或说： 上山老鸹叫得好，下山老鸹应得好。成语：一唱一和。古华 《相思树女子客家》：每逢他俩讲话，就像唱双簧，一个老鸹 叫，一个老鸹应。

79、 【 几十年如一日】一贯如此，没有变化。台湾朱秀娟《女强 人》：想想看，十多年如一日，哪件事我不听你的。

80、 【 官清民自安】官吏清廉，人民自会安居乐业。社会不安 定，来自官吏的腐败。明代《警世通言》：这一断，满昆山人 无有不服。正是：国正天心顺，官清民自安。

81、 【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】谓能否相识（特指结 婚），不在距离远近，而在有无机缘。类似的：有缘遇着，无 缘错过。海外於梨华《寻》：什么事都讲个缘字，尤其是人 与人之间。有缘千里来相逢嘿！同哪个结婚，命中注定的。 由不得你挑！

82、 【不受磨难不成佛】不经过磨练，不可能轻易取得成功。 类似的：不受烟熏不成佛。冯志《敌后武工队》：不受磨练 不成佛，要不是受了刘队长的那次教训，这些日子还不知得 闯了多少祸！

83、 【喝不喝先掂给你一壶】强令为难。《小说月报》(1980，2): 很明显，这是在给队长出难题。喝不喝先掂给你一壶。

84、 【提了头就知道尾】谓熟悉，精通。清代《儒林外史》：到 了二十多岁，学问成了。一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之 事，他提了头就知道尾，文章也是枚、马，诗赋也是李、杜。

85、 【远水救不了近火】事情紧急，刻不容缓，不能指望不切实 际的办法。海外张爱玲《倾城之恋》：在香港倒有不少朋 友，就可惜远水救不着近火。

86、 【 千拣万拣，拣个破灯】盏过于挑剔，最后挑选了一个最差 的。或说：东拣西拣，拣了个漏油灯盏。陈残云《香飘四 季》：好好一门亲事，弃了不要，却自家把头撞到南墙上。 正是千拣万拣，拣来个破灯盏。

87、 【多一个铃铛多一声响，多一支蜡烛多一分光】多少也算一分 力量。成语：多多益善。韩志君等《篱笆女人和狗》：当 然，我去说，这事儿也不一定就成，但有我总比没有我强。 多一个铃铛多一声响，多一支蜡烛多分光。香草，你说呢？

88、 【摇钱树，聚宝盆】比喻无穷无尽的财源。相关的：勤是摇 钱树，俭是聚宝盆／摇钱树是手，聚宝盆是田。汪曾祺《受 戒》：赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。

89、 【 眼里插棒棰实在受不了】无法容忍。梁斌《红旗谱》： 你不要忘了，朱老忠，朱老明，严志和他们就在咱的眼里插 棒棰。

90、 【人非草木，孰能无情】人有情感，不能无动于衷。谌容 《心》：承认这一点，对宋小庆来说，也是很痛苦的。人非草 木，岂能无情？

91、 【大难不死，必有后福】大难不死，经受了锻炼，也是好事。 古人认为这是命大。台湾琼瑶《水云间》：若鸿虽然挨了 打，芊芊虽然跳了楼，两个人都大难不死，必有后福！

92、 【 败棋有胜着】不能全盘否定，也有可取之处。明代历史 图书《千百年眼》：谚语说：败棋有胜着。可惜，当局者迷， 看不到这一点。

93、 【白酒红人面，黄金黑世心】喝酒容易引起争斗，金钱容易 使人坏了良心。或说：好酒红人面，财帛动人心。明代《初 刻拍案惊奇》：原来人心本好，见财即变。自古道得好：白 酒红人面，黄金黑世心！

94、 【天公不作美】多指天气不佳，或天气不如人意。香港岑 凯伦《婚外恋情》：只有改天再赶拍了！没办法，天公不作 美！

95、 【赶两只兔子，一只都捉不到】做事目标不集中，不易成功。 《孟伟哉小说选》：我看你还是先把功课学好。你不是常说 写东西需要体验生活吗？你有那么多生活吗？而且，你的 功课考得并不算好。有一句谚语是值得深思的，它说：赶两 只兔子，一只都得不到。

96、 【围着锅台转】指烧锅做饭，形容妇女被束缚在家务中。 浩然《艳阳天》：这可好，伺候你们一辈子，到这会儿，还得 接着茬给你们缝洗，给你们围着锅台转。

97、 【千里搭长棚，没有不散的筵席】事物有盛衰聚散，有结束的 时候。或说：天下无不散的筵席。清代《红楼梦》：也犯不 上气他们。俗语说的：千里搭长棚，没有不散的筵席。谁守 一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去，那时谁还管谁 呢！

98、 【人怨语声高】人有怨气，说话嗓门就大。明代《三宝太监 西洋记》：老爷在上，我们都是人怨语声高，怎么敢欺负判 官？

99、 【家有黄金，外有戥秤】家里有黄金，外面有戥秤给你称出 分量。意即家里的财富有多少，瞒不住外人。类似的：家有 千金石，外有百杆秤。浩然《艳阳天》：东山坞的底子我最 清楚，家有黄金，外有戥秤；谁家过日子，家里有一本账，左 邻右舍也有一本账，光闹哄就行吗？

经典俗语谚语【三】

100、 【一人说话全有理，两人说话见高低】两个人的看法可能更 全面一些，要听取不同意见。成语：兼听则明。刘江《太行 风云》：一人说话全有理，两人说话见高低。我听小五这是 几句实话，不知道你鬼迷心窍想是甚！

101、 【 打着了狐狸，兔子搬家】惩罚行动威胁到有关的人。李季 《王贵与李香香》：打着了狐子兔子搬家，听见闹革命崔二 爷心害怕。

102、 【打蛇随棍上打蛇，蛇缘棍而上】指乘势而入，或招惹事 情。香港梁凤仪《西风逐晚霞》：这么一说，义律就像广东 俗语所谓的打蛇随棍上，立即回了另一纸照会。

103、 【人敬有钱的，狗咬挎篮的】巴结有钱人，欺压贫苦人。类 似的：人敬富的，狗咬破的。李英儒《上一代人》：他经常宣 传：人敬有钱的，狗咬挎篮的。他常说：命里无财该受穷，富 贵都是天铸成；命里注定八格米，走遍人间不满升。

104、 【嘴痒了去树上蹭蹭】厌恶人说话。李准《大河奔流》：你 吹啥哩？人心里像棍子戳一样，你嘴痒了去树上蹭蹭！

105、 【狼赶到屁股后头都不着急】形容人慢性子。张贤亮《灵与 肉》：我们清清她爹可是个老实巴交的受苦人（干活的），三 脚踢不出一个屁来，狼赶到屁股后头都不着急。

106、 【万事开头难】开始缺乏经验，事情难办。言外之意：开了 头就好办。李准《老兵新传》：这还是个新事业，没有基础， 万事开头难！

107、 【男怕入错行，女怕嫁错郎】男人职业不好，女人婚姻不幸， 这两件为人生憾事，难以挽回。语序亦可换置。电视剧： 这么大的事也不跟家里谈一下，以前说，男怕入错行，女怕 嫁错郎。现在妇女什么都得注意。

108、 【 手中一鸟，胜过枝上二鸟】重视实际，到手的才能算数。 或说：一鸟在手，胜于二鸟在林／众鸟在林，不如一鸟在握。 海外丛甦《兽与魔》：哈瑞人虽愚昧，但实际，他相信手中 一鸟，胜过枝上二鸟。

109、 【天无二日，地无二主】原指中国只能有一个皇帝，借指需 要集中统一。地，也说：国。主，也说：王。姚雪垠《李自 成》：天无二日，地无二王。倘若张献忠他们不愿臣服的， 一律剿灭。

110、 【人怕老来贫】年老贫穷，无力改变处境，没有希望，可悲。 或说：人生莫受老来贫。清代《红楼梦》：虽说是人生莫受 老来贫，也须要阴骘积儿孙。

111、 【看人下菜碟儿】根据人的身份，用不同的菜肴招待。谓 看人行事，态度不一。韩志君等《篱笆女人和狗》：你就是 看人下菜碟儿呗，也不能这样啊！我和香草，人再不济，可 也有脸皮。

112、 【 捆绑不成夫妻】指强迫不能团结一致。韩志君等《篱笆。 女人和狗》：常言道，捆绑不成夫妻，同样，捆绑也不能成为 一家！我看分就分了吧，省得落下埋怨！

113、 【上无片瓦，下无插针之地】无地无房，一无所有。插针，也 说：立锥。成语：一无所有。明代《古今小说》：我上无片 瓦，下无立锥之地，丈夫又不要我，又无亲戚投奔，不死更待 何时？

114、 【有一搭没一搭】说闲话，可有可无，无关紧要。清代《红 楼梦》：宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉总不理。

115、 【打破头用扇子扇】遇到危难，不在乎。或说：打破脑袋不 怕用扇子煽／脑袋破了用扇子扇。成语：处之泰然。孙犁 《风云初记》：至于将来的事，他早已想通：脑袋破了用扇子 煽，就只当是万贯家财叫儿子糟了，管不了那么许多！

116、 【 人往高处走，水往低处流】人与水相反，人总是追求进步， 向往幸福。类似的：人往高处走，鸟往高枝飞／水往下流，鱼 往上游。浩然《山水情》：是呀，是呀，人总是往高处走，水 总是往低处流嘛。我也盼着给闺女攀高枝儿，有个出头之 日。

117、 【 泥人禁不起雨打】指禁不起考验。韩志君等《古船女人 和网》：棉花架不住风吹，泥人禁不起雨打。我只担心，往 后豆腐房办红火了，他挎兜儿里有了钱，再去走歪歪道儿！

118、 【拔一根汗毛，比别人腰粗】有钱有势，说话顶用。或说：伸 一个指头，比别人腰粗。端木蕻良《科尔沁旗草原》：我就 说呀，人家拔一根汗毛，比咱们腰都壮呢！你不奉承他去罢 了，你怎还得罪他呢？

119、 【 不打不相识/不打不成交】经过斗争而后认识，和好。钱 钟书《围城》：咱们不打不相识，以后相处的日子正长，要好 好交个朋友。

120、 【窝里狗，往里咬】借指内哄。西戎《两涧之间》：你就是 窝子里的狗，专会往里咬！

121、 【 星星出来月亮落】日子一天一天过去。浩然《艳阳天》： 桂英啊，星星出来月亮落，咱们娘两个一块儿混的岁月长 啦，千万别光看狗吃日头那小阵子呀！

122、 【一只脚在天堂，一只脚在地狱】指祸福未定。老舍《骆驼祥 子》：他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷忽忽的，仿 佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆布。

123、 【走煞金刚坐煞佛】金刚为佛的卫士，佛像永远坐着，金刚 永远站着。相关的：站着的菩萨站一世，坐着的菩萨坐一 世。借指劳逸不均，苦乐不匀。明代《金瓶梅》：不然，头里 就赖他那两个，正是走杀金刚坐杀佛。

124、 【 上得山多终遇虎】借指容易遇到危险。台湾李敖《传统 下的独白》：上得山多终遇虎，最后什么下场自不消说。

125、 【人害人不死，天害人难活】谓害人者达不到目的，又指人 难以抗拒自然规律和命运。或说：人叫人死死不了，天叫人 死活不成。明代《金瓶梅》：谁知被有心人听见，两个背地 拍成一帮儿算计我。自古人害人不死，天害人才难活了。

126、 【 门神里卷灶王爷，画里有画】旧时过春节要贴门神等画 像。画、话同音，借指话里有话，话里有未明说的含义。《敌 后武工队》：当时我捉摸，武工队什么时候都是先遣部队， 队长不说，谁心里也像个明镜，哪知，这是四扇屏里卷灶王， 画里有画（话）。

127、 【一炉火闷在灰里】强烈的感情还没有表达出来。沈从文 《边城》：老马兵原来跟在她的后边，因为他知道女孩子心 门儿窄，说不定一炉火闷在灰里，痕迹不露，见祖父去了，自 己一切皆已无望，跳崖悬梁，想跟着祖父一块儿去，也说不 定。

128、 【吃错了药／吃错了耗子药】做事反常，颠三倒四。韩志君 等《古船女人和网》：你吃错药了吧？她是我老婆，还是你 老婆？

129、 【常在河边转，不怕水湿脚】习惯于某种环境，有所警惕。 李准《龙马精神》：走吧！就去看看。反正常在河边转，不 怕水湿脚。

130、 【 废铁炼成钢】把无用的人变为有用的人。《解放区短篇 小说选》：咱们怎样也不能忘记共产党，她把废铁炼成钢 了。

131、 【能挑千斤担，不挑九百九】尽最大的努力。电台广播：中 国体操队的誓言是：能挑千斤担，不挑九百九，为国争光。

132、 【娘生九等】同一母亲所生子女差别很大。类似的：龙 生九种，种种各别。柳青《创业史》：一娘生九等，十个指头 不一般齐！一个地里长出来的粮食，就能粒粒都一样吗？

133、 【鸡蛋往石头上碰】强弱相差悬殊，肯定失败。成语：以卵 击石。清代《红楼梦》：他撒个娇儿，太太也得让他一二分， 二奶奶也不敢怎么。你们就这么大胆子小看他，可是鸡蛋 往石头上碰！

134、 【出工不出力】虽然出勤，但不认真工作。叶辛《蹉跎岁 月》：坚决改变按人头评工分、干多干少、干好干坏一个样 的笨办法，杜绝出工不出力的现象。

135、 【八字儿没有一撇】八字先写一撇，后写一捺。没写一 撇，也就没写一捺，什么都没有。又：以往的习俗，认为根据 人的生辰八字可以算命，或推断婚配。此语表示：尚无准 备，还不具备条件。老舍《四世同堂》：虽说救钱先生的事 儿八字还没有一撇儿，可他总算有了指望。

136、 【 瓮里走不了鳖】意即出不了范围，容易得到。或说：罐儿 里王八跑不了。马烽西戎《吕梁英雄传》：这全怪我睡了 觉，不要紧，瓮里的王八，他跑不了。包在我身上，非抓回来 不可。

137、 【床锦被遮盖】原指以结婚来掩盖男女在婚前的性行 为，借指掩盖丑闻、真相。明代《古今小说》：虽然如此，也 亏陈小姐后来守志，一床锦被遮盖了，至今河南府传为佳 话。

138、 【锅里有，碗里才有】局部依赖整体。或说：锅里有米，碗里 有饭。袁静《淮上人家》：全中队的工效提高，每一个分队 的效率自然也提高了。这就是我说的：锅里有，碗里才能 有。

139、 【鳄鱼的眼泪】鳄鱼在吃捕捉到的食物时，要流眼泪。流 泪是在排泄其体内的盐溶液，原为生理现象。指坏人假装 慈悲。张洁《无字》：吴为从来没有看到过他的眼泪。即便 是鳄鱼，也还有鳄鱼的眼泪一说，而胡秉宸哪怕是鳄鱼 的眼泪也不会有，更不要说不是鳄鱼的眼泪。

140、 【一辈子不剃头，也不过是个连毛僧】指保守，没有出息。袁 静孔厥《新儿女英雄传》：别提！一辈子不剃头，也不过是 个连毛僧，我还不如去当兵哩！

141、 【 山高遮不住太阳】指真实情况掩盖不住，或超越不过。 马烽西戎《吕梁英雄传》：不怕，有理不在高言，山高遮不住 太阳。

142、 【 打了盆说盆，打了罐说罐】只说遇到的事情，不涉及其他， 不转移目标。或说：打锅说锅，打碗儿说碗儿／有碗数碗，有 碟计碟。成语：就事论事。马烽西戎《吕梁英雄传》：打了 盆说盆，打了罐说罐。既然事情闹成这样，众人光哭闹也不 行呀，咱们得想个办法解决。

143、 【 山好能容四面看】谓禁得起挑剔。记录：这样的产品没 得说，山好能容四面看，怎么着你也挑不出毛病。

144、 【张口吃饭，伸手要钱】依靠别人生活。西戎《灯心绒》：好 嘛，如今都学会了张口吃饭，伸手要钱，东西坏一点，要钱买 新的。你们想一想，咱们社里，一不印票子，二不开银行，哪 来那么多钱？

145、 【枕头上告状】妻子怂恿丈夫。柳青《种谷记》：她们白天 指鸡骂狗地斗嘴，黑夜里又朝男人告枕头状。 做买卖不着只一时，讨老婆不着是一世婚姻是人生大事， 娶妻不可不慎重。明代《古今小说》：常言道：做买卖不着 只一时；讨老婆不着是一世。若干官宦大户人家，单拣门户 相当，或是贪他嫁资丰厚，不分皂白，定了亲事。

146、 【人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌】肚子里有食，如同炼铁 成钢，有了精力。王蒙《失态的季节》：俗话说：饱汉不知饿 汉饥！真是不错呀。俗话又说：人是铁，饭是钢，一顿不吃 饿得慌啊！什么样的英雄好汉，让他吃两个月的糁子粥，他 也就老实了呀！

147、 【一来照顾郎中，二来医得眼好】双方都得到好处。成语：一 举两得。明代《西游记》：你的造化，我有营生。这才是凑 四合六的勾当。你也不须远行，莫要花费了银子。我们不 是那不济的和尚，脓包的道士，其实有些手段，惯会拿妖。 这正是一来照顾郎中，二来医得眼好。

148、 【 绝户生个败家子】谓要他和不要他，均不好办，无可奈 何。李晓明等《平原枪声》：他对刘中正就像是绝户头生了 个败家子，留着吧，不成器；去了吧，可就这一个。

149、 【鼻子长，碍了嘴】拉不开情面，不好说话。刘澍德《桥》： 不错，他开了工钱，可是别人割地开七千，他给大家开五 千，鼻子长，碍了嘴，大家谁也不好意思争。

150、 【 平时不烧香，临时抱佛脚】指平时不做准备，临时仓促应 付。后一句亦可单用。或说：闲时不烧香，忙时满炉装。成 语：临渴掘井。明代《古今小说》：这伙三党之亲，自从倪太 守亡后从不曾见善继一盘一盒，岁时也不曾杯酒相及，今日 大块银子送来，正是闲时不烧香，急来抱佛脚。

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【红军】建军初期，共产党领导的军队并不叫红军，1927年八月的南昌起义和九月的秋收起义，都不叫红军。毛泽东词《西江月秋收起义》开头两句为证：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。只点明了军队的性质，共产党领导下的工农革命军，没有出现红军字样。最早称红军的是之后的广州起义，起义领导机关发布《红旗号外》，公开宣称组织工农红军，工农红军总司令叶挺，工农红军总参谋徐光英。此次起义失败后，根据广东省委指示，改编为工农革命军第一师。 1928年5月25日，中央发布《中央通告第五十一号军事工作大纲》明确指出：可正式命名为红军，取消以前工农革命（军）的名义。6月4日，中央在给井冈山前委的信中，又具体指示四军：关于你们的军队，你们可以正式改为红军。从此，红军这一名称正式成为我党领导的革命武装的称号，各地工农革命军也相继改称为红军。

【红尘】人们常说看破红尘，就是说把人间的事看透了，看明白了。这里的红尘指的是人世间的世道。但早期的红尘并无此意，那红尘最初指的是什么呢？唐代杜牧《过华清官绝句》一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这里的红尘是指驿道、闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。徐陵《洛阳道》有绿柳三春暗，红尘百戏多之句，其中的红尘也是形容繁华热闹。到了近代，红尘则多指人世间，常为佛家所用。如《红楼梦》第一回在释题中说：原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘，引登彼岸的一块顽石。意思是说，那块石头无才补天，便被大士真人带到世间。

【红娘】现常把为未婚男女牵线搭桥的介绍人称为红娘。这一称谓源于元代剧作家王实甫的《西厢记》，成于京剧四大名旦之一的苟慧生。元代著名剧作家王实甫的《西厢记》，讲述了一个优美的爱情故事：唐贞元年间，书生张君瑞进京赶考，与已故相国之女崔莺莺相识于蒲州东十里的普救寺，两人一见钟情，情愫暗生。由于老夫人从中作梗，一对情人苦苦相思。莺莺的丫环红娘十分机灵，见小姐每日愁眉不展，便想办法为他们穿针引线，传递情书，并将小姐的情况告诉张生。后来，在红娘的帮助下，莺莺终于不顾礼法束缚，和张生私订终身。但是，老夫人知道此事后，要棒打鸳鸯，拆散他们俩。又是机智的红娘勇敢地站出来，抓住老夫人的弱点加以要挟，使老夫人不得不承认既成事实，使得一对情侣终成眷属。剧本是死的，只有搬上舞台才能演活，才有更大的知名度和影响力。演活红娘的是京剧表演艺术大师荀慧生，他改编创作并成功演出了《红娘》一剧，成为苟派的重要代表剧目。荀派传人宋长荣被誉为活红娘。

【红玫瑰】红玫瑰象征着爱情，这是从何说起呢？在，希腊传说中，爱与美的女神阿芙罗狄蒂爱上了美少年阿多尼斯。有一天，阿多尼斯外出打猎被野猪咬伤。阿芙罗狄蒂闻讯后，急忙赶来，当她奔向奄奄一息的阿多尼斯时，白玫瑰的刺把女神的脚刺伤了，殷红的鲜血滴落在土地上。后来，在女神鲜血滴落的地方，长出了一片鲜艳的红玫瑰。后来，人们便用红玫瑰来象征爱情了。

【红盖头】红盖头俗称蒙头红。旧时婚礼中的新娘，头上会蒙着一块方形大红绸缎，被称作红盖头，这种婚俗古已有之，那么新娘为什么要蒙红盖头呢？来源有三。一说史载最早的盖头大约出现在南北朝时期的齐朝，当时女子用它遮风挡雨，只盖在头顶。到了唐朝，这种盖头演变成了一种从头披到肩的帷帽。后来唐明皇李隆基又下令在帷帽上盖一块薄纱作为装饰物，这样就形成了完整的盖头。从后晋到元朝，这种盖头在民间流行不废，并成为了新嫁娘的一种头部装饰。中国历来视红色为喜庆，因此新娘的盖头都是红色的。二说来自一个神话传说。传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞，于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几朵云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。话音一落，那几个云团冉冉近移，终于会聚为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音，苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。三说这种习俗来自礼教。古代十二岁以上的姑娘不见任何男性外人，新婚洞房后才可以抛头露面。红盖头的作用就是为了保证新娘从娘家到婆家的路上不被外人看到。

【红白喜事】中国民间称结婚为红事，埋人为白事，合称红白喜事。结婚叫红喜事，还好理解，花轿是红的，新娘穿红的（白色婚纱是后来的外来婚俗），洞房内铺的、盖的全是红的，室内外、院内外墙上贴的、门口挂的全是红的，嫣然似红海洋一样，红事忌白。然而，死了人叫白喜事不好理解。那么这又是什么缘由呢？所谓白喜事，有悲喜交加之意。首先，如果百岁老人死了，那是自然归天，有人称之为喜丧。另外，丧葬本是一件悲哀的事情，但同时又要跟着热闹一番。这种自相矛盾的心态，在中国是有传统的。两千多年前的庄子死了老婆，他没有悲伤，相反，却在地上鼓盆而歌。在庄子看来，自然界是最高的权威，一切都要听从自然界的安排。人的一生没有任何主动性，一切都是命定的。《庄子德充符》云：死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。他丧妻鼓盆而歌，正是浓厚的宿命论的思想意识的反映。对丧事的喜庆活动，在中国许多民族中都存在过。例如，土家族跳丧舞。人死了以后，尤其是长辈去世后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一个人击鼓领唱，另有两个人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是一个晚上，借以给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，因此跳舞哀而不悲，伤而不痛。丧葬风俗中这种悲喜交加的现象，寄托了人们对生之眷恋与死之恐惧，这不可调和的矛盾，是白喜事的真正根由。

【红得发紫】某人官运亨通，飞黄腾达，在上级领导面前十分得宠，人们往往会说他红得发紫。红得发紫源于古代官服制度。封建时代的等级尊卑十分严格，连服饰穿戴也有特别规定。如黄色是皇帝的专用服色，其他人一般不能穿用。各级官员服饰也不相同，不能乱穿。官职品级不同，衣服颜色各异。这种制度就是品色衣制度。品色衣制度起始于北周，形成于唐朝，宋、元、明、清时沿用，只是在局部做了一些小的调整。就唐代而言，《旧唐书舆服志》记载，三品以上穿紫衣，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。着紫穿红者便是身居高位者，而穿青色衣服者，官卑职微。唐代诗人白居易有江州司马青衫湿的诗句，其中就有遭贬后的官职低微之意。那些穿红着紫的达官贵人可以经常出入朝廷。于是，人们便以红色作为发达的标志，而达到紫色则是位居三品以上的高官了。故而，人们常以红得发紫来比喻那些官运亨通、飞黄腾达、在上级面前得宠之人。

【阴曹地府】阴曹地府是古代封建社会里讲迷信的人认为是死人的去处，鬼魂的世界。它源自道教。按照道教的说法，阴曹地府共有两处：一处叫酆都城，亦叫平都山。晋葛洪《神仙传》载：东汉时代的阴长生，三国时代的王方平先后在平都山修炼成仙，后人把阴、王读为阴王，以讹传讹变成了阴间之王或幽冥之王。后来逐渐演变，遂以酆都为阴曹地府。另一处叫罗酆山，据说在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宫室。道教称酆都大帝是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真灵位业图》称酆都北阴大帝居神次之第七位，并说其为炎帝大庭氏，讳庆申，为天下鬼神之宗，治罗酆山。

【观棋不语】观棋不语是看下棋时的一条纪律，它源于围棋。围棋的黑白两色，象征着日月，表示阴阳二气；棋子的圆形模拟浑圆的天象穹苍；棋盘四角比喻地象的四方；纵横各19条线，交织成361个棋位，这是旧历一年的天数；棋盘中间有9个星点叫做势眼，表示九大行星；棋盘长1尺2寸，表示12个月；白子表示白昼，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天从半夜的子时开始；黑白相对，表示阴阳应对之气，阴阳对应时不得混入他物。因此，下围棋时不许旁观者插嘴。可见围棋的高深莫测，是世界棋类之冠。

【尽地主之谊】尽地主之谊指客人来了，总要盛情款待，热情招待。它源出《左人哀公十二年》：子服景伯谓子贡日：夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。杜预注：侯伯致礼，以礼宾也。地主所会，主人也。饩，生物。指的是主人对所到来的客人要以礼待之。后来演变成地主之谊。意思是当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊，而地主也就是指主人。简言之，就是尽主人之情谊。

【护士】护士是在医疗机构中从事护理工作的人员。我国原本没有护士，护士起源于德国。1836年德国有一位青年宗教家开设了一所医院，并训练了一批年轻的姑娘专门负责病人的护理工作，这就是最早的护士。1854年，俄国与英、法等国之间的克里米亚战争爆发，英国陆军部特令南丁格尔组织一个妇女看护队，到战地服务。南丁格尔带了38名经过训练的妇女到达前线后，对伤员的伤病、饮食卫生和思想情绪都极为关心，护理工作做得井井有条，大大减少了伤员的死亡率，护士职业由此得到重视。1860年，英国政府正式在伦敦多马医院设立护士学较，委派南丁格尔主持。这就是世界上最早的护士学校。从此，护士成了医院不可或缺的职业。为了纪念南丁格尔的突出贡献，国际卫生界把她的生日5月12日定为国际护士节。

【医生】现在，我们把专门治病救人的人称作医生。而在我国古代，行医的人，北方称为大夫，南方称为郎中。据此，有人认为医生是一个外来词，随西医而进。其实不然，医生一词在我国古已有之，而且和医有关。 医生作为一种称谓早在唐代就已经有了，而且与医学、医术有关。唐代太医署下开始设立专门的医学，属于学校性质的教育机构，招收学生，培养医学人才。针对不同专业，学校将学生分为五种：医生、针生、按摩生、咒禁生、药园生。其中所谓医生，其实就是学习医学病理的学生。而其他学生分别以学习针灸、按摩推拿、念咒施法、识用药材而命名。这时候医生一词专指一种医学学生，即准医生。那么，医生是怎么成为职业行医者的称谓呢？这与近代西医东传有直接的关系。在日本，明治维新后称职业行医者为医师先生。在中国，渐渐演化为医生。这其实与博士、学士在学位上的用法来历类似，是采取中国古代早已存在的相关名词，拿来称谓西方传来的新的文化内容。所以医生一词并不是外来词。

【杏林】在医院常常看到病人送给医生的锦旗或匾额上，除了妙手回春一类题词外，还有杏林春暖、誉满杏林等赞语。那么，杏林到底指的是什么呢？它源起何处？据说，董奉是三国东吴的名医，他与北方魏国的华佗几乎齐名。董奉医术精湛，行善乐施，治愈无数疑难病症，口碑甚好。董奉到了老年，移居江西庐山。他身处山林，却心系患者，仍旧热心为百姓看病。远近的人们纷纷前来求医，他看到求医者大多是贫苦的乡民，决定不收任何报酬，甚至连药费也由自己倒贴。只要求病人一旦康复痊愈，要种植杏树，小病种一棵，大病种四五棵。病人感恩戴德，争相种树。数年后，董奉居住的院落周围杏林叠翠，蔚然成林。杏林承载了董奉行医的佳话，千百年来一直为人们所称颂，他不仅是医术医德的楷模，也是植树造林保护环境的模范。杏林也成了夸赞医生的美称了，医药行业也称为杏坛。

【走板】走板形容说话偏离了主题或错发议论，它源自戏曲的演唱和伴奏。演唱传统戏曲，常以鼓板击节拍。每一小节中凡强拍的均击板（强拍也叫板），次强拍或弱拍则以鼓签轻敲小鼓或以手指击拍（叫做眼）。由一板一眼构成两拍子一小节，或由一板三眼构成四拍子一小节。演唱时必须合板合眼，才能与伴奏配合得当。不合板眼谓之走板。走板时，演员演唱与乐队伴奏就不能合一，就不能达到应有效果。后比喻说话办事离开了既定的主题或乱了既定的步骤为走板。

【走后门】用不正当的手段达到某种目的，通过找关系谋取不当利益叫走后门。走后门已成一种潜规则，发展成不仅单靠亲朋好友的情感谋取好处，必须以金钱开路才能奏效。如买官叫跑官，走古义跑也。此典故起源于北宋末年。公元1100年，宋哲宗死后，徽宗继位，任蔡京为相，蔡拼命排斥和贬谪哲宗时的旧吏，因此引起人们的强烈不满。一次朝廷设宴，安排文艺演出，艺人们在筵间演出这样一幕：一个大官高座，传判各事。有个和尚要求离京出游，经查看戒牒是元祐年间的（哲宗时的年号），大官立即令其还俗；一个道士遗失废牒要求补发，一问又是元祐年间出家的，大官又立即令剥下道袍，复为百姓。总之，凡涉元祐之事一概排斥。这时，一个属官上前低声说：今国库发下俸金一千贯，皆为元祐钱，该如何处置？这大官略沉思后，悄悄地说：那就走后门，从后门搬进来吧。

【坟柏】现在，在皇家陵墓或烈士陵园等墓地，都生长着高大的柏树或一簇簇侧柏。在农村的田野里很少能看到柏树了，其实，在过去，家家户户的祖坟之上都生长着茂盛的柏树，人们称之为坟柏。缘何在坟地上种柏树呢？ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。杜甫的《蜀相》一诗道出了坟墓周围种柏树的由来。史书记载，公元234年，当时正值三国鼎立，蜀国丞相诸葛亮率兵伐魏，六出岐山，在五丈原与司马懿隔渭水对峙，病死军中。诸葛亮以身殉职，遗体葬在定军山。后主刘禅亲自下诏，在墓地种五十四株柏树，象征诸葛亮终年五十四岁，以表彰他的赫赫战功及示其永垂不朽。那些坟柏在这里生长了1700多年，至今仍有二卜二棵活着。后来，人们仿效此法，于是坟柏相继在民间流传开来。

【坟墓】坟墓是埋葬死人的穴和上面的封土堆。坟墓源自战国以后，中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后？原来，不封不树是春秋时期的墓葬制度，也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓，而没有出现高出地面的坟，也不在墓前种树。这是为什么呢？这种制度和当时的灵魂信仰有直接的关系。春秋时期，当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中，而是附在尸上。这个尸不是尸体的意思，其本意是指死去的祖先或者神灵。人死后，灵魂直奔祖先。人们祭拜尸，就相当于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八沿革八吉礼七》记载：尸，神像也。段玉裁《说文解字注》中释尸为祭祀之尸，本象神而陈之，而祭者因主之。即用一块木牌即神主牌来象征灵位，象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在，所以，不封不树就成了当时墓葬的主流，即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中，就没有必要再封土为坟，并种树以示标志了。战国以后，逐渐兴起了封树之风，而且越封越大，到秦始皇陵墓达到了顶峰。而后，封土植树成为丧葬的风俗，延续至今。

【寿桃】在我国有一民俗，每逢父母或长辈生日，儿女或晚辈都要送一个大寿桃，并祝父母或长辈福如东海，寿比南山。那么，送寿桃的习俗源自哪里呢？据说送寿桃祝寿的习俗是从孙膑开始的。孙膑十八岁时离家学习兵法，与家人无音讯达十二年。一年五月初五那天，孙膑想起今天是母亲的六十岁生日，便向师父告假回家探母。临行前，师父鬼谷子摘下一个桃送给孙膑，并说：这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。孙膑接过就辞别师父急忙行家赶。孙膑回到家，看见母亲憔悴的面容，心里难过极了。他赶忙从怀里捧出师父送的桃献给母亲，老母亲接过桃吃了一口说：这桃比冰糖蜂蜜还甜。桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日时，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。

【寿比南山】寿比南山比喻人的寿命像南山一样长久，用作对老年人的祝颂。寿比南山源出《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩。 诗经，民间诗歌居多，一般没有作者姓名，又是属于文学作品，至于是指哪座南山，无可考据。历史上有两种说法：一说是指西安南边的终南山；一说是指山东益都县的云门山。《现代汉语词典》上说是指终南山。然而，云门山的遗迹较多，因其在城南，故亦称南山。在山东云门山北崖上，镌刻着一个巨大的寿字，字高7.5米，宽3.7米，气势磅礴，苍秀峥嵘，远远望去，此字上刺青天，下屹大地，宛若巨匾，和云门山山体融为一体，雄浑奇伟，横绝寰宇。据史料称，此寿字出自明嘉靖年间衡王府管家周全的手笔。 1981年，益都县文物局首次拓下这个书法与雕刻技术双绝的寿字。拓字时，以60米白布代纸，15公斤鸡蛋清调3.5公斤朱砂为墨，分段拓下了这个寿字。在益都县县城里，自古有寿比南山的说法。人们提到老人长寿时，总是说寿比云门山。

【花圈】当有人去世时，吊丧的人一般送个大花圈表示哀悼。在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡，撒纸钱等，并没有送花圈的习俗。那么，花圈是怎么来的呢？花圈的发源地据说是在希腊，最初并不是为丧礼专用的。古希腊把花圈称为斯吉芳诺思，是装饰神像的圣物。按照基督教的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。在两千多年前的古罗马法律《十二铜表法》中《神圣法》中第七条说：假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。 原来，花圈是在竞赛中获得的奖赏物，由于生前本人或者马、奴隶获得了这样的奖赏，死者有资格把花圈带到天堂。现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的葬礼之类。这种习俗已被东、西方共同接受了。

【花名册】花名册指人员名册。它同花名无关，那么，为什么叫花名册呢？花名册与中国古代的户籍制度有关，户籍是登记、管理人口的册籍，它起源很早，大约春秋时期就有相应的户籍制度了。花名册一词的由来有二说。一说是由于旧时登录户口的册子，把人名叫做花名，户名叫做花户。花，言其错杂繁多。花名册即由此而来。二说古代也把娼妓在妓院中使用的化名称作花名。如元宋无《直沽》诗细问花名何处出，扬州十里小红楼，用的就是这个意思。所以在这里花名册就是妓女的名册，也有户籍的作用。 花名册一词是从古代而来的，现在有用名单、名册等名词取而代之。但仍有保留，花名册照例通用，如各单位都有职工花名册、干部花名册，党、团组织有党员花名册、共青团员花名册。

【花架子】花架子比喻徒有其表、华而不实的行为或中看不中用的用具。现在的机器为什么用架来表示，如一架飞机等。这和古代的纺车、织布机有关，它们的形状都像架子，时称一架织布机。花架子来源于一个有趣的传说。据说在元朝时，松江纺织家黄道婆的纺织技术非常高超，远近闻名。而和黄道婆同在一个镇上的李秀才，他不愿意从事认为低贱的体力劳动，生活不下去，就到浙江湖州乡下当私塾先生．以此维持生活。这个秀才教书的地方也是个纺织之乡，大家听说李秀才是黄道婆家乡的人，就纷纷找他请教纺织新技术。李秀才对纺织技术一窍不通，又不愿意承认自己不懂，就撒谎说自己是读书人，没动手亲自纺织过，但他可以把黄道婆的织机图纸画给乡亲们，让他们改进工具，提高技术。乡亲们拿着秀才画的图纸，请木工做_了一架织布机。织布机看起来很漂亮，很新颖，但是却不好用，根本没法工作。大家去问秀才，他却说你们的手艺不行，对最新的机器理解不透，所以才织不出布来。后来，黄道婆发明的织机传到这里，人们才知道李秀才画的织布机只是样子好看而已，根本不具备实用性，所以人们把它叫做花架子。

【杜撰】没有根据地胡编乱造，称为杜撰。它的来源与姓杜的有关，哪个杜，说法不一，杜默、杜牧说较多。杜默说。《野客丛话》明确指出：杜默作诗多不合律，因此言律不合格者称为杜撰。杜默，宋代人，喜欢写诗，但多不合韵律，许多都是他任意编造的。有一次朋友问他作诗方法的根据何在，他竟大言不惭地说：杜撰。 意即这些方法都是我杜默编造出来的。后人就把没有任何根据的胡编乱造叫做杜撰了。杜牧说。杜牧可是唐代大名鼎鼎的诗人，人称小杜（杜甫在前，称老杜），律诗和绝句成就最高，能于拗折峭健之中，有风华流美之致，气势豪宕而又情韵缠绵。（缪钺语）但杜牧用典甚多，不少用典与典故不合。《隐居诗话》评道：杜牧好用故事，有时候为趁韵而不惜撰造不符合事实的故事。遂称杜撰。俩杜相比较，源于杜默的可能性较大，因为老杜、小杜都是作诗的高手。

【豆腐】豆腐是深受大众喜爱的家常菜。豆腐不仅味美价廉，营养丰富，还具有相当的养生保健作用，自问世以来，颇受大众的喜爱。中国是豆腐的故乡，这种传统美食的历史可追溯到汉朝。据五代谢绰《宋拾遗录》载：豆腐之术，三代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世。明代李时珍的《本草纲目》，叶子奇的《草目子》，罗欣的《物原》等著作，都把豆腐的发明权归功于西汉淮南王刘安。有诗为证，明代一个名叫苏平的人创作了一首豆腐诗：传得淮南术最佳，皮肤褪去见精华。一轮磨上流琼液，有沸汤中滚雪花。瓦缸浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕。个中滋味谁得知，多在僧家与道家。这首诗通俗易懂，只有两个地方需要稍作解释，一是淮南，指淮南王刘安；一是蟾，指明月。据说，刘安的这项发明得益于他的神仙梦。刘安是汉高祖刘邦的孙子，被封为淮南王。他生性喜好炼丹之术，潜心炼丹欲求长生不老。众所熟知的一人得道，鸡犬升天就和他有关。刘安一生耽于修炼丹药，他在一次炼丹过程中用磨制的豆汁来培育丹苗，结果豆汁与盐卤意外凝结成美味可口的豆腐，并最终走进了千家万户，还漂洋过海到了日本、朝鲜、泰国、马来西亚、新加坡、菲律宾等周边国家。现在恐怕遍及全世界。

【两口子】两口子指夫妻，如小两口、老两口。源出清代。清朝乾隆年间，山东某县有个才子叫张继贤，他与恶少石万仓之妻曾素箴一见钟情，后夜夜来往。不料，石万仓因酗酒过度而亡。石家人怀疑是曾素箴所害，便告到官府里，硬说是奸妇害本夫。官府也不问个青红皂白，就将张继贤和曾素箴抓进大牢，问成死罪，从府里押解到京城。一个偶然的机会，乾隆皇帝看到了张继贤的供状，见文笔不俗，十分惊讶，便亲自到狱中，看望张继贤的相貌，试过了他确实有才，遂起恻隐之心。乾隆下江南时，途经微山湖，逗留过几天，熟知那里的地理环境，便御批张继贤发配卧虎口，曾素箴发配黑风口。张、曾二人来到两口之地，依然情不断、心相连。今天他去黑风口，明天她来卧虎口，你来我往，自由自在，故被人称为两口子。据说，被称为夫妻的两口子，就来源于此。

【两面派】现在人们常用两面派来指那些口是心非、善于伪装的人。那么，两面派一词是怎么来的呢？这要追溯到元朝末年。当时，元军和朱元璋领导的起义军在黄河以北展开了拉锯战争，让老百姓苦不堪言，哪方来了都要欢迎，都要在门板上贴上红红绿绿的欢迎标语，军队来得勤，标语也换得快。豫北怀庆府人生活本来就很困难，老写标语也是劳民伤财，于是有人想出了一个一劳永逸的办法：用一块薄薄的木板，两面写字，一面写上欢迎元军保境安民的标语，另一面写上欢迎义军的驱除鞑虏，恢复中华的标语，哪方军队来了，就翻出欢迎哪方的标语，既省钱，又方便。有一次，朱元璋的大将常遇春率军进驻怀庆府，进城见家家户户门口五颜六色的木牌上满是欢迎标语，心里非常高兴。可是一阵狂风刮来，有些木牌翻转过来，欢迎元军的标语露了出来。常遇春气极之余，下令将凡是挂两面牌的人都满门抄斩。 两面派就是从怀庆府的两面牌演变过来的。这种演变既有派和牌音同的演变，又有不断变换嘴脸内容相同的演变。但，这种演变冤枉了两面牌，当时老百姓挂两面牌是因被逼无奈，而真正的两面派者才心术不正。

【两袖清风】两袖清风比喻为官清正廉洁。此词确实源自清官。明朝时候，在外居官的臣子如果有机会奉旨进京朝见皇帝，都要带上许多当地的土仪（即土特产）去献给皇帝和朝中权贵。当时有位著名的清官叫于谦，在外省当巡抚（相当于现在的省长）。有一次，于谦也奉命进京面见圣上，但他既不张罗礼物，也不采办土仪，而是准备空手前去。有人问他什么缘故，于谦作了一首诗回答：绢帕蘑菇并线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。诗中绢帕、蘑菇、线香借指土特产，阊阎借指老百姓。为了避免老百姓议论，黎民指斥，于谦做到了为官不扰民。后来，人们就把居官清正、一尘不染赞颂为两袖清风。

【抛绣球】抛绣球是彩楼招亲抛绣球的简化。说到抛绣球，自然联想到彩楼招亲，专指凰求凤。抛绣球招亲，在文学作品中常见。古典小说《西游记》描写玄奘的父亲陈光蕊高中头名状元，在钦赐游街时被相府小姐殷温娇看中，抛下绣球打中乌纱帽，欢天喜地结为鸾俦。明代诗人高启《观顾蕃所藏宋赐进士丝鞭歌》：影枭夕阳何处去，曲江园里宴初归。天街直拂花枝过，择婿楼高彩球坠。 如戏剧。《彩楼记》、《三击掌》等，说的是唐代王丞相之女王宝钏，在彩楼上用绣球打中乞丐薛平贵，由此演绎出一系列精彩故事。经考证，这些故事皆属于子虚乌有，虽然文学作品多有描写，但在史料中却难觅踪影。不过，抛绣球招亲绝非凭空想象，这种说法是怎么来的呢？有人认为源于壮族人民的一种传统体育游戏。两千多年前，壮乡就有用青铜铸造的兵器一飞砣，应用于作战和日常狩猎。后来飞砣逐渐演变成抛掷的布囊，姑娘们又将它改造成彩球，人们在空闲时间拿来抛接作为娱乐。尤其是每到春节、三月三等传统节日，彩球就会出现在赛歌会上，姑娘们一边对歌一边将此作为选择伴侣的道具，手中的彩球会投向自己的意中人。小伙子如果看上这位姑娘，可在绣球上系上精心准备的小礼品，回敬过去，姑娘接住礼物时，或继续对歌表达情意，或相约到僻静处聚会，这就是抛绣球选婿的来历。到了文学家之手，就编出了许多精彩绝伦的彩楼招亲抛绣球的故事来。

【连襟】姐、妹的丈夫间互称连襟。连襟这个词有个发展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》，其中记载：既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟，共挹青田之酒。这里连襟比喻的是朋友。之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东，结识当地一位姓李的老头，交情甚笃，序论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗，回忆结交经过，有几句是：弧陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。襟是衣襟，袂是袖。这是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。但为连襟一词的产生作了铺垫。北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。洪迈这位堂兄很感激，托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫，里边几句是：襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。这里的襟袂相连简化为连襟，显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为连襟，开创了把姐、妹的丈夫互称连襟的首例，这是连襟现义一词的直接出处。

【连理枝】连理枝比喻恩爱夫妻。白居易曾在《长恨歌》中写道：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。为什么有此说法呢？相传古代一君王荒淫残暴，他看上了随从韩凭的妻子，硬将其霸占囚禁在宫中。韩凭不堪受辱，自杀身亡。韩凭妻子得知后悲痛不已，决心随夫君而去。她借同君王登台游玩之机，从高台上跳了下去，以身殉夫。韩凭的妻子死前曾留下遗书，要求将自己与韩凭合葬。但君王心有不甘，故意将二人分开葬两处，隔路相埋，让他们生不能同室，死不能同穴。可是，过了不久，埋葬韩凭夫妇的两座坟竟然各长出了棵梓树，并且两树的枝干交错在一起，一对鸳鸯还在树枝上交颈悲鸣，声音感人。于是，人们将这两棵根枝交错相生的树，称为连理枝，并以此歌颂韩凭夫妇生死不渝的爱情。 连理枝体现了人们对美好愿望的寄托，又称之为相思树，用它来比喻恩爱夫妻再恰当不过了。

【连中三元】现在比喻在三次考试或各种比赛中连续取得第一名。那么，连中三元典出哪里呢？宋代赵升《朝野类要举业三元》有云：解试、省试并为魁首者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。连中三元即源于此。我国古代科举考试分为三级：一级乡试，二级会试，三级殿试。乡试由朝廷正副考官各一人到各省主持。参加乡试的对象，主要是生员科考中的优等生及监生、贡生。乡试每三年一次，考试在秋季八月，故称秋闱。乡试考取的称举人，第一名称解元。考取举人就取得高一级会试的资格。会试，由全国各省举人参加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即乡试后的次年春天，故称春闱。由礼部主持，又称礼闱。会试考取的称贡生，第一名称会元。殿试在宫中殿廷举行，故又称延试。参加殿试的是贡生，考期在四月。因考试在宫中，故号称由皇帝主持，考一场，只考策题一科，名殿试策。策问大多是考问当时政治、经济或治国安邦、巩固政权之策。殿试考中的称进士，第一名叫状元。如乡试、会试、殿试都得第一名，则叫连中三元。现在没有科举考试了，连中三元只剩用作比喻了。但在中考、高考时还借称第一名为中考状元、高考状元、文科状元、理科状元，这种用法还是受连中三元之影响。

【劳燕分飞】劳燕分飞用以比喻夫妻或情侣分手。 劳燕分飞出自《乐府诗集东飞伯劳歌》：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。劳燕指的是伯劳和燕子两种鸟类。曾有人误将劳燕当成辛劳的燕子，太望文生义了。燕子大家都很熟悉，而伯劳是什么样的鸟呢？伯劳俗称胡不拉，是一种食虫性的鸟。伯劳大多栖息在丘陵或开阔林地，在我国较为常见。传说伯劳和燕子这两种同属雀科的候鸟，在春意盎然的时节会相恋，经过炎炎夏日的激情，至秋天冷却，各奔东西，迁徙异地。这便是劳燕分飞典故的由来。正因为此，伯劳与飞燕也经常被古人写进诗中。例如，王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：他典未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。伯劳从从东去，燕子急急西飞，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象，成为不再聚首的象征。所以，用劳燕分飞来喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离，再合适不过了，只是有些伤感。

【远水不救近火】此俗语比喻用较远的办法或工具解决不了当前急迫的问题。意同远水解不了近渴。此典出自《韩非子说林上》，记载了春秋时，鲁穆公不与邻国齐国搞好关系，却派几个儿子到远方的晋国和楚国做官。犁组进谏说：你这样做就好比请越国人来解救落水之人，越国人水性再好，等他来了，鲁人也必定活不了；又好比取来海水解救火灾，海水水量再大，火也必定不会被扑灭，因为远水不救近火！

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