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禅意生活的句子_佛语禅语

1、 生活中，若我们过于急功近利，就会失去很多乐趣。当我们过于在意结果时，过程就会成为无聊甚至痛苦的事。生活在现代社会，我们每天行色匆匆、庸庸碌碌，却不知为何而忙、为何而累。有时候，在繁忙生活中适当学会放慢脚步，静下心来，去发现过程中的美好，去感受当下的生活，这未尝不是一种智慧的活法。

2、 如实接受每一个当下所发生的任何事，好与坏都是生命的实相，在与烦恼相遇时，并不是除之而后快，它正是道途，是礼物，是开放心胸的机会，是无自性的空。真正这样领悟之后，生命的主题似乎改变了，意义似乎也不同了，细心去做每一件事，用心爱每一个人，像大丈夫一样承担生活中遇到的每件事。

3、 得乐还是苦取决于自己现在的所作所为，只有物质没有精神的发展是把双刃剑。经商要讲诚信，念经不能只为自己求佛。如果我们一个人把自己的内心烦恼调和好了，会影响周边的人，会善良地面对一切事情，不管是好的，还是不好的。而我们的世界中，更需要善良的对待。

4、 人总是对别人要求严格一些，对自己要求宽松一些；对别人的过错无法原谅，而对自己的失误总能找到宽恕的理由。批评别人并不能表示你的水平，相反，你无法原谅别人，结果只是使自己更加痛苦。宽恕别人就是宽恕自己。草，为什么看起来长得有高有矮呢？原因可能很多，但宽恕一点想，可能只是因为地不平。

5、 茶，一片片吸日月之精华，含山川之神韵的青翠，融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光，有着一种平心静气、清旷自若的淡泊，永远保持着一种与世无争的境界；禅，冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅乃至真至拙至天然禅茶一味，可让人淡静，清心，沉思，寡淡少欲，心生清凉之意；让人心境如禅茶，澄澈空明，平和宁然。

6、 恒荣法师：放下需要勇气，但是放不下却是一种懦弱；放下需要智慧，但是放不下却是一种不明智。生活里有很多东西我们很喜欢，它们也的确很美好，可它们也许就是不太适合自己。因为不合适，而我们自己却要去强求，结果只是给自己带来了许多的烦恼。

7、 心本不苦，苦是因为迷失妄想得太过；心本无累，累是因为放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡点，看开些，一切皆能随缘，不为得失所羁绊。

8、 恒诲法师：打开心胸，海阔天空。心灵，是人生飞翔的翅膀。无论是在阳光下，还是风雨中，只要心灵敞开，你就拥有自由的天空。心灵的天空，没有界限，可纳须弥。只要你敢于飞翔，就会邂逅无数的美丽。穿过风雨，就是彩虹；穿过迷雾，就是阳光。悲伤来临时，别忘了歌唱，不屈服，是生命高飞永不枯竭的能量。

9、 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

10、 【慈者不忧，知足则安】只忙于满足自己这样那样的需求，是会让人疲倦、不安的。因为人的需求层出不穷，永远没有彻底满足的时候，心里很难有安定；而慈悲，对其他众生的关怀，哪怕只是一点点，也能让内心喜乐和满足。希阿荣博堪布

11、 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

12、 佛法亦是活法。佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛法其实就是做人的道理，学佛就是学做人。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。众生和佛本来没有区别，只不过佛没有妄想、没有执著，所以活得自在，而众生由于妄想、执著而迷失了本心，所以活得苦、活得累。

13、 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。

14、 真正的财富在哪里？在我们的心里。心里生起智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外寻找财富，那是大错特错也，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。

15、 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

16、 六和文化：不要企图纠正他人的缺点和错误，使所有事都如自己的意愿，就如我们不能移除路上所有的石头和荆棘，使前进的道路平坦笔直，想要走得更远，就得穿一双适合的鞋子。其实，不是别人真的有错，是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详，就要学会以宽容的心去接受一切。佛眼看众生，众生都是佛。

17、 人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。

18、 佛的四句话：1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。没有应该，不应该。3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。4.已经结束的，已经结束了。已发生的事情，体验了，收获了，就是这件事的意义，无需反复纠结，最好是放下，持续前进。

19、 佛说，心外无物，是舍是求，只于你一念间。或许，急于追求最后把自己弄得身心疲惫，或许攻于心计最终把自己弄得世俗平庸。不如，看透，心静，锁份清幽于生命处，且歌且行

20、 淡然，是一种领悟，一种释怀；踏踏实实做事，踏实，是一种历练，一种沉淀。以小溪的姿态浅行，以高山的心怀沉静，这世界上，有许多事并没你想象的那么好，也没你想象的那么糟。未来，只要肯努力，肯付出，就一定会拨开阴霾。对自己，自珍但不自恋；对别人，要求但不苛求；对感情，专情但不痴情。

21、 每个人都可能与幸福欣喜相逢，每个人都可能与痛苦不期而遇，将一缕岁月妥帖安放，或悲或喜；将一怀沧桑静静收藏，或浓或淡。有时，人生多了几道坎，不一定是坏事，因为你毕竟欣赏了沿途的风景。很多人或事，经历了心就坚强了；很多沟或坎，跨过了心就豁达了。学会浅行，学会释重，深深领悟，静静飞翔。

22、 佛的眼中众生皆是佛，菩萨眼中皆是菩萨，凡夫眼中皆是凡夫。悲观者看世界，世界是暗淡失败；进取者看世界，世界是美丽光明。你的世界是光明还是暗淡，取决于你的心态与智慧。以佛菩萨的智慧与慈悲照见，以慈悲喜舍心看待世界、众生，你会发现，一切的发生都是那么的可爱，都是祝福，都是修行的良机。

23、 信仰是寻找一种终生的依赖，贯穿我们整个人生。当我们确定自己的信仰时，往往需要举行某种仪式。如基督教的洗礼，佛教的皈依。就佛教来说，皈依的关键在于宣称三皈的时刻，即尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。这是我们选择佛教作为信仰后宣告的誓言，直接关系到我们能否获得教徒的资格。

24、 宋徽宗年间高僧圆悟，以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥妙，终有所悟，挥笔写下了茶禅一味四个字。茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近，茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，要懂得放下。小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋雨。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮二泉。岂不惬意！

25、 走坎坷，历风雨，坦然面对每一天，让风雨浅释岁月美丽；听花开，看雨落，用一颗纯澈的心，感悟流年婉转，时光变迁；静待花开，情亦温暖。似水流年，捻一指微笑如花，静候岁月美丽。清浅时光，心有明媚，处处温暖，情有阳光，时时灿烂。

26、 身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。感恩，让精神富有；贪求，让生命贫穷。真诚，让人生灵动；宽容，让心灵安宁。静以修身，俭以养德。水深则静，林茂则幽，山高则肃，品高乃和。

27、 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

28、 禅是禅非：将心比心，便是佛心。当你能设身处地地替对方着想，很少人会再与你计较。当你能像容忍自己一样去容忍别人，你的人缘将好得出乎你的想象。用宽厚仁慈的心来对待身边的每一个人。爱自己容易爱别人难，如果你能做到像容忍自己一样去容忍别人，你就是真正地得道成佛。

29、 有什么样的心就过什么样的日子！如果此时我们有嗔心，我们就过着地狱的日子；如果我们此时的心是善良、美好的，我们就过着天堂的日子；如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子；如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子；如果我们的心是究竟圆满的，我们就过着佛的日子。

30、 内心浮躁的时候，我们是没有一点智慧的。佛法里叫做一念瞋心起，百万障门开，各种各样的障碍都会困扰你，如果我们一念清净了，百万障门就不成阻碍。当我们达到某种境界的时候，就会发现原来困扰我们的身心突然间打开了，发现我们的人生开始有了翻天覆地的变化。

31、 人生是一场追求，也是一场领悟。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行的心，你会更智慧。静品岁月风雨，淡读时光苍茫。心如莲花香，一路才芬芳

32、 富人请教禅师为何自己有钱后变得狭隘。禅师带他到窗前问：向外看看到什么？富人说：外面的世界。又带他到镜子前，问：你又看到什么？富人：自己。禅师笑：窗户和镜子都是玻璃的，区别只是镜子多了一层薄薄的银子。但就因为这点银子，便使人只看到自己而看不到世界。

33、 心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅

34、 当最绝望的时候来临，你还是有选择的机会，你可以选择变得浮躁，也可以选择想办法改变现状。我们可以选择互相鼓励尝试走出困境，也可以选择一起抱怨、摧毁旁人的希望，让大家一起毁灭。

35、 若有一天，可以面朝大海，聆听着心的呼唤，将一念放逐，不问寒暖，只随潮起潮落去感受生命的厚重。若可以轻倚着时光，用指间点滴的墨迹，书写出温暖的语言，回首岁月，轻触流年，那一波一折，仿佛卷走了尘世间所有的喧嚣与浮躁，一种灵魂的跃动，在停息了轻狂之后，惟剩彻悟后的恬静。

36、 【淡泊心境欣赏生活】有两首禅诗，叙述平平，却意境高远，一首是春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。另一首是闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看天云。保持淡泊心境，欣赏体验生活，品味感悟人生，便是一种超然脱俗的幸福。那来自一瞬间幸福，便可以常驻心间。

37、 有些人有些事，看不清会纠结，看清了会心痛。人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。本来就没有完美，什么都看清了，污点也昭然了。优点越多，污点越显得刺眼。活得太认真，所以很痛苦。

38、 伤害，对于每个人，都是一道必经的风雨，如果我们把它看作风景，它就是风景；把它看成砥砺身心、增长智慧和才干的助缘，它就是良好的增上缘；把它看成凄风苦雨，它就是凄风苦雨。你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。生活是一面镜子，我们如何面对它，它就会如何馈赠我们。学会用超然和从容的心态包容自己所遭遇的一切，才是最佳的人生态度。我们无法左右命运，但可以选择怎样面对现实，所以，当遭遇不幸时，一定要学会包容。因为，爱比恨更伟大，宽容比惩罚更有力量!如果让欲望不断膨胀，整日驰逐于外在物欲的追求，那么你永远也不会幸福！当我们不再为名利所累，不再追逐相距甚远的目标，知足于我们拥有的一切时，用清澈的心时时观照感悟，当下看破就是幸福，放下就是快乐，就是坦然、真诚、阳光般的生活。生命的承受能力，其实远远超过我们自己的想象。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。苦海无边，回头是岸。你内在的苦难种子可能有很大的力量，但别等到没有痛苦时才允许自己快乐。庭院中有棵树生病了，你必须照顾它，但也别忽略整片生机盎然的树林，即使你心中有苦，还是能享受生命中许多令人惊叹的事美好的夕阳、儿童的微笑与繁花绿树。光是承受苦还不够，请别自囚于苦之中。#延参法师心经浅释#面对这是是非非的生活，恰恰需要一种崭新的态度，能够突破自己对人生的成见和偏执，不要让烦恼拐卖了自己人生的轨迹，生活的那些是非曲直，恰恰是在考验自己内心的狭隘与刻薄，清醒的认识自我的局限，改变自己的片面和分别。心底从宽，做人宜和，处事向平。生活里有时候会感觉心很累，可是确实又列不出一个累心的清单，白白的让那些飘忽不定的悲观情绪折磨自己的人生。生活没有真正的负担，只是输给了堵心。记的一句忠告，不要让那些不着调的坏情绪，坏了人生这场相聚。#延参法师心经浅释#恒诲法师:佛曰，一切唯心造。心是一种作用，也是一个方向，在哪里淡然，在哪里激烈，拿得起什么，放不下什么，这是一种勇气，更是一种敢作敢为的担当，也可能是一种顿悟的代价，也可能是一种习惯性的潇洒。佛法就是生活的方法，学会冷静和轻松。#延参法师心经浅释#对于烦恼的认识，不能只停留在认识上，更不必要强调那些烦恼存在的借口和理由，还有一条更重要，就是烦恼面前自我存在的必要性，恰恰是这些盲目和固执增加了烦恼的伤害，化解烦恼的严重程度，首先从反思自己和烦恼对立的必要性，去除我执，弱化我执，才是办法。佛门里讲的放下并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢？换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执著，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。---万行法师

39、 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

40、 恒庄法师：学会和身边的人相处，学会爱身边的人，这也是一种修行。生活中，我们接触到的每一个人都像是一面镜子，都能反映出我们自身的缺点，帮助我们更好的认识自己，改善自己。每个生命都是奇迹，每个经历都是缘，不要忽视生命中出现的每一个人，因为他们也许是你前世的亲人或爱人。

41、 抱怨是一种传染病，不治就会害人害己。抱怨不会改善自己的处境，只会让事情变得更糟。面对生活中的不如意，与其选择抱怨，不如选择释怀。生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎，人生注定是苦海无涯。与其在抱怨的口水里游泳，不如登上感恩的沙滩，埋葬生活中的一切不如意。

42、 学会做自己的心理调节师，给自己疗伤，给自己解愁，给自己一个快乐的理由来化解一切的烦恼忧愁，是安慰自己最好的方法。学会换位思考，站在别人的角度看待和处理问题，就可以发现自己的不足，理解别人的难处，从中能学会许多为人处事之道。

43、 让一颗素淡的心无欲无求，安享心间的清寞，用生活的点滴清欢感受时光的禅茶一味。

44、 学诚法师：人生是有很多时候不遂人意，但这些都是会过去的，不要黏在上面而解脱不得。看得开并不是逃避问题，而是站在更高的一层境界上思考人生，让自己的生命获得真正的尊严和价值。

45、 放下苦痛，才能沐浴阳光。人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。

46、 人生，总是会有不期而遇的温暖，还会给你生生不息的希望。铭记昨天，梦想明天，活在今天。人生难免与痛苦相遇，生活难免与压力同行。面对痛苦和压力，重要的是要学会调整自己。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。

47、 人生是个不断接受的过程。接受自己是一个平凡的人，接受这个世界比我们想象中还要残酷，接受不公平的事随时都在发生，接受我们的付出往往要高于我们的获得，接受我们可能永远都无法实现梦想。接受不是妥协，而是逐渐的认清一点，我们当下的生活，就是最适合我们的生活。

48、 恒诲法师：生活中，谁都难免遇到一些不如意的事，但不能让坏情绪长期影响自己的生活。人生路上，注定要遭受一些挫折，遇到一些坎坷，但绝不能因一次失败而一蹶不振，丧失斗志。跌倒了，爬起来，拍拍身上的灰尘，振作疲惫的精神，别让雾霾迷住你的心灵。

49、 路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。

50、 有位法师去寺庙讲解佛经，待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：很抱歉，杯子有个缺口。法师道：缺口的地方不去看它，整个杯子就是完好的。每个人都有缺点，若不去计较，则每个人都是完美的人。真正修行的人，是不会去看别人的过失与缺点。

51、 恒愚法师：不要把狭隘当清高，认为不喜热闹喜欢独处是一种心灵高尚。你的内心拒绝外在的世界、外在的人们，那是一种心灵的冷漠。独木不成林，单丝不成线，没有哪一个个体生命可以离开这个世界、这个社会单独生存于天地之间。

52、 恒荣法师：人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，沧海桑田，我心不惊，自然安稳。活在当下，并安于自己的选择，为自己的每一个选择负完全的责任，便是晴天。

53、 不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。极尽三千繁华，不过弹指一刹那，百年云烟过后，不过是一捧黄沙。不争是慈悲，不辩是智慧，不看是非即自在，不闻烦恼即是清静。

54、 生命是一树繁花，它注定会接受命运的洗礼，人生需要欣赏，抛弃想占有自己喜爱的一切东西的想法，不要奢望你能拥有很多，用一种平常心态去欣赏一个人、一件事，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐，也会很坦然。

55、 凡是路过的，都算风景；凡能记住的，皆为幸福。等走远了再回首，人们就发现：挫败让人坚强，伤痛使人清醒；再美好的东西，人们也无法拥有太久，得到的也只是暂时；失去的曾经，也不必太留念，只有从过去中转身，幸福的曙光才会在明天迎接自己。

56、 学佛就是让你内心的那朵莲花开放，给别人带的清香。因为莲花虽然生长在被人遗弃的废物和污泥中，却依然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

57、 世间纷扰总有几分牵累，内心的观照就是对人生的观察与体味，可以说是开启一种崭新的态度。每一个步伐，每一个起心动念，需要去贯彻一种从容的告别和积极的接纳。在这生活百态中体味生活，或沉重、或悠然，让内心脱去烦恼，获得自在，明明了了，生动活泼。#延参禅话#

58、 当我们没有能力无法改变环境的时候，那就改变自己的心态来适应环境的要求。古德教诫我们：一个人的心量有多大，他的福报就有多大，他的事业就有多大。可以从现实意义中体悟：量大福大，福大量大！

59、 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

60、 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

61、 在爱情面前，每个女人都是天使，即使她的过去如何不堪，她的心灵如何卑微。当她爱上某人的时候，她的内心深处就会涌起爱的悸动，她就会放弃自己的天空，折断自己的翅膀，奋不顾身地栖息在自己的爱情里。当你碰到她的时候，一定要好好爱她，不能让她受伤，因为她已经无法飞翔，再也找不到自己的天堂。

62、 在世间最为珍贵的莫过于生命，最具开发价值的莫过于生命。一切的财宝没有生命珍贵，一切的权利没有生命重大。面对这一最可珍贵之物，今天我们有幸获此人身，千万不要等闲空过，应该好好地来修养我们的生命，使我们的生命不断净化、不断升华，直至获得无量光明和无量寿命。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为花开易谢。但你却不能接受爱的人去世，你错以为事物有恒，所以痛苦。无常是好事，每一扇门都为变化敞开，我们不抱怨，努力、面对，你会变得积极、慈悲和富有智慧。帮助他人，不只是锦上添花，更重要的是雪中送炭。在他们真正最需要帮助、最困惑、迷茫、徘徊的时候，该出手时出手，挺身而出，给他们力量、勇气与鼓舞，不图回报。这才是真正的慈心，真正的助人为乐。学会弯下身子迁就，接受一切，就得到一切。无可无不可，心怀恬淡如流水行云，享受已有的，这样生活才是真实的，我们做人做事也需要这种生活态度。顺服，默默包容，忍受委屈，重压之下依然从容。面对讥毁，最根本的对治方法就是保持一颗不动心。真的就是真的，如果是你的错，应当付出代价，反省自己、改正错误；而假的就是假的，既然根本不存在，就无需理会，更不必放在心上，生气、难过、发怒。在利益、名誉、好事坏事、吃苦享乐等等面前，先检点自己。吃亏的事我去做，好事让给别人；包容看不顺眼的事情；不再埋怨命运不好；对过去无悔、对现在无怨、对将来无忧；努力耕耘。这就是智慧的生活。被敲伤的左手，会不会怀恨在心，非但没有，连同眼耳口鼻，一同来慰问这突发事件的受害者我的左手。人生天地间，本应互助互爱，亲友、夫妻之间，朝夕相处，难免会有些磕磕绊绊，但一时的伤痛，割不断手足相依的温馨。包容与关爱源自你我同体的感悟，就像左手和右手，我们永远是一家人。怀仁爱之心，则轻于财富。存义勇之心，则轻于灾难。既有仁爱之心，又有义勇之怀，则无所畏惧。至达则至容：容人、容物、容事、容天、容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。时时体察成功之乐；时时感受失败之苦。失败乃成功之母；信心乃成功之父。面临诸多问题，如果只看把希望寄托在别人身上，那我们有时是会绝望的；如果一切从心开始、一切从我开始、一切从当下开始，多一分承担的精神，时时照顾自己的脚下，做本分事，我们将永远生活在希望中。从苦难中走出来的人，不会觉得那么痛苦。因为对他来说，已无苦难这回事，不以苦难为苦难，这才是真正的灭苦。消极的出世不能带来真的快乐，只有积极地知苦、体会苦、从苦难中成长，才能真正离苦得乐。

63、 修行的法门之所以不能确立，是因为自己的心不能定下来。选定修行的法门之后，就要不断的练习。不用找寻成功的方法，只要面对失败的原因。攀缘之心一止息，万缘方能都放下。多吃伤身，多想伤神。从易处改变，从近处做起。叛逆之心起，人我皆苦；如随顺之行，你我皆乐。在有处悟「空」，于空时觉「有」。

64、 佛陀拈花，迦叶微笑。那手中的莲花只对那些活在当下的人而言才是真实的。如果你不回到目前此刻，对你来说，这朵花实不存在。与痛苦接触并不是要迷失于痛苦中，生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。

65、 恒静法师：世上本没有不平事，而是我们那颗善变的心失去了平衡。再遇烦恼，仰望晴空，蓝天白云留不住，乌云密布终消散，低低头缓口气宽宽心，在路上前行是最本性的选择。

66、 无法可说，是名说法。

67、 指染茗香，羽衣翩然，兀自在禅茶的淡定中感悟人生。

68、 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好每一天。

69、 恒秋：人生不是和烦恼追逐，更不是和烦恼拼个你死我活，生活的质量就在于对人的态度和对事的看法，克己是一种觉醒，谅人是一种重生。莫求事事如意，但愿心平气和。

70、 于一切相，离一切相，即是无相。

71、 做过的事无法挽回，说过的话难以收回。该从过去走出来了，要为更好的未来而努力。人生的路上不是每个人都会支持你，在无言的时候回过头来检索下自己。别人是在做什么，在想什么，我们无法掌握，也无法控制。我们能做的，就是做好自己懂得包容，去学会用宽容的心怀善良的言行去对待身边所有的人。

72、 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

73、 顺境时，提防贪恋心生起，应作惭愧想，如此，道业自然精进。逆境时，提防嗔恚心生起，应作除业障想，如此，心中自然平和。佛说：菩提即烦恼，烦恼即菩提。又说：顺境无乐受，逆境无苦受。还说：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。顺境、逆境对我们来讲，都是考验，都在修行。

74、 【哲理句子】1、钱能买到的东西，最后都不值钱。2、肯低头的人，永远不会撞到矮门。3、出路出路,就是走出去才会有路！4、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。5、创造机会的是能人，等待机会的是常人，放弃机会的是蠢人。6、我们都是远视眼，往往模糊了离我们最近的幸福。心语：德为阴，才为阳。德与才是不可分割的阴阳统一体。德才兼备为成才之道。德由仁义礼智信五部分组成，其中智就是才的体现，所以德离不了才；才如果不遵守规矩，违背了自然和社会法则就成不了真正的才，所以才离不了德。才是在尊重自然规律和社会法则的基础上将知识活化和运用的能力。才离德不是才。当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！【心理解压】1、一次只担心一件事情2、每天集中精力几分钟3、说出或写出来你的担忧4、不管你有多忙碌，一定要抽空锻练5、享受按摩的乐趣6、放慢说话速度7、不要太过严肃8、不要总让否定的声音围绕自己，从而把自己逼疯9、让自己彻底放松一天10、至少记住今天发生的一件美好事情。【跳蚤试验①】将一群跳蚤放入玻璃杯，上面盖上透明玻璃。跳蚤爱跳，于是很多跳蚤都会撞上盖上的玻璃。过段时间将玻璃片拿开，发现所有跳蚤依然在跳，只是跳的高度保持在接近玻璃即止，以免撞到头，竟然没有一只跳蚤能跳出来！它们的能力不是跳不出来，只是它们已经适应了环境。释道成：只登山高，不登心高，终归是无高。只扫屋净，不扫心净，终归是无净。只识世法，不识心法，终归是无法。只修世德，不修心德，终归是无德。只交朋友，不交心友，终归是无友。只谋人定，不谋心定，终归是无定。只点路灯，不点心灯，终归是无灯。只求功名，不求心明，终归是无明。禅是禅非：痛苦的根源在于你的执着。什么是执着？就是你太在意你的感受，你总想抓住不属于你的东西，你总想留住跟你不同路的人，你总想别人会跟你一样的付出，结果事与愿违，该失去的终究失去了，该离开的终究离开了。一切皆空性。放下的好。学诚法师:不要急着让别人认可、理解自己，不妨放下想要表达自己的话，多听听导师、朋友的话，去理解他们。其实没什么大不了的事，是自己不愉快的情绪把心堵得太狭窄了，让我们失去了理智、耐心和勇气，让一切都变得更加困难。恒诲法师：不要企图纠正他人的缺点和错误，使所有事都如自己的意愿，就如我们不能移除路上所有的石头和荆棘，使前进的道路平坦笔直，想要走得更远，就得穿一双适合的鞋子。其实，不是别人真的有错，是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详，就要学会以宽容的心去接受一切。佛眼看众生，众生都是佛。禅是禅非：我们一生会遇到三个能够改变命运的人：第1人是老师，一个人多优秀，他的导师很重要；第2人是同伴，一个人走什么样的路，能走多远，与谁同行很重要；第3人是敌人，一个人能多成功，有一个强大的对手很重要。这个对手可能是一个人，也可能是一个逆境，甚至是我们人性深处的另一个自己。

75、 佛教微博经典：生活就是如此，既然不能逃避，还不如欣然接受，快不快乐总要面对现实。而且，世界上本没有那么多烦恼，你捡的烦恼多了，也就成了烦恼。想要轻松生活，还要自己向轻松的路上走。

76、 人到中年，不光是一个悟字就可以了的。中年是一个担当的年龄，上有老人年已迈，下有孩子未成年。右手挽着父母，左手牵着孩子，家人生病你担心，孩子不乖你生气，工作出错你着急，没钱办事你发愁。沧桑世事，负累几许，告诉自己：快乐人生是一半清醒，一半醉，心分两半，一半清醒做事，另一半包容理解。

77、 佛教微博经典：放下是一种心态，一种智慧，不是一种行为。特意放弃，缘来了还拒绝，特意不放弃，缘尽了还执着，这都是没有放下。如果放下了，缘聚缘散很正常，缘来缘去很正常。一切都是自自然然，了了分明。一切都是随缘而起，结缘也是为了了缘。一切都可以转为道用，一切都是修行和成就的助缘，没有什么可逃避的。

78、 往日的欢乐已是往日的快乐，再怎么留恋也无法放在今天；过去的痛苦再一次回顾，只能徒增无聊的烦恼和忧伤。为误了头一班车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班；为过去的一点点幸福而抓住不放的人，也不会收获更多的快乐。关上身后的门，让过去过去。

79、 人生，就像一曲音符，起伏跌宕高低错落。每一个人的一生，都像一首永恒的歌，有高潮也有低落，并不是每一个人的一生都是一帆风顺的，总有这样那样的烦恼如影相随无法摆脱。有时，令我们走不下去的，往往不是困途，而是我们的心境。失去阳光的心态，眼前就看不到光亮。

80、 我们的心是一条路，叫做心路，心开，路就开，心卡死，路就卡死。我们要做一个坦坦荡荡，当下自在的人，不迷恋过去，也不奢望未来，就像搭上人生的快乐列车般，车到哪，人就到哪，人到哪，心就到哪。能有这样开阔的想法，我们的心就能永远快乐、永远自在！

81、 【以禅者的慧眼看世界万里无云】以禅者的慧眼看世界，触目都是菩萨。水月相忘浑然一体，珠光交映圆融无碍，饥餐困眠天天都是好日子，山石点头处处充满情和意。翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。千江有水千江月，万里无云万里天。

82、 生活在充满困惑的世界里，我们渴望内心的澄明安静。可是佛陀说，我们的心原本就是澄净的，只不过因为尘世间种种迷惑和自己的业障而看不清。我们想要得到解脱，神帮不了我们，金钱帮不了我们。我们只能遵循佛陀留给我们的方法，通过自己的努力找到清净之道。因为：这个世界上没人能拯救你，除了你自己！

83、 生命是自然的赏赐，但幸福的生活，则是智慧的赏赐。生活是一个又一个的渴望，旧的渴望满足了，新的渴望又产生；生活是当你认识到无法改变目前的一切时开始懂得顺其自然；生活往往超出我们的想象。但你简单了，生活就简单了。

84、 佛教微博经典：那些过去的，现在的，未来的，眼前的，手中的，天边的，都经不起风的折磨，都会缥缈成云烟，只留下风化过的故事在人间流传。人生一段缘，聚散写伤感，回首无尽愁，一念一忘间。

85、 人的一生总会遇到不快的事，一个付出一个接纳，一个心甘情愿一个理所当然，仿佛宿命，其实是彼此成全。没有谁注定是谁的花朵，每个人身上都带着某种使命，不要埋怨他不懂，最好的懂得是若月亮般为了他而自我圆满。

86、 尽其心知其性，知其性则知其天。

87、 如果你不开心，那么，能变得开心的一个很好的办法是开心地坐直身体，并装作很开心的样子说话及行动。如果你的行为散发的是快乐，就不可能在心理上保持忧郁。体会了其中的真谛你的人生将会充满快乐。

88、 这辈子，相爱能够相守固然好，无法相守，只因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程，他在你生命里出现，是为使你茁壮，使你学会珍惜和付出，使你终于知道这一生你想要的是什么。

89、 以佛心驾驭欲望，以禅心修身养性；以佛心宽容待人，以禅心谨言慎行；以佛心保持平和，以禅心灵活应变；以佛心勤勉奋进，以禅心保持谦卑；以佛心赢取成功，以禅心化解失败；以佛心感受快乐，以禅心摒弃烦恼；以佛心度己，以禅心度人；以佛心看透世事，以禅心随缘而行。

90、 人生在世不过几十载，或走或停，或沉或浮。只有奔跑与追求才能突显生命的价值。生命的意义在于奔跑！低头，就是大智若愚的养晦之术；低头，就是修炼自己的黄金法则；低头，就是为人处世的平和心态；低头，就是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人；当你昂首前进的时候，何妨低头看路；当你登上事业的峰巅，不要忘记低头看清身后的大地。仰天大笑出门去，昂首，彰显的是人生的自信，抒写的是生命的豪迈。也许你身无半文，但也不妨心忧天下；也许你身处陋室，但同样可以激扬文字；让眼睛漫步山外，闲观满山花开花落；让灵魂飞离俗尘，心游万仞，笑对天外云卷云舒。世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样不容违背。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。这兩种心态的人都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。我们不可能统辖他人，但是我们可以为自己做主！不惧怕独自穿越狭长墨黑的隧道，不指望一双怜恤的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸的风声，携着永不坠落的梦想，拼力穿透命运设置的重重险阻，义无反顾地射向那寥廓美丽的长天。真实比做出来的真诚更具有说服力，也更可爱。月亮从不为自己不是星王而从天上掉下来，相反，它处于一种非常美妙的格局中：这便是众星捧月。那么，我们为何不能做水果拼盘里惟一一枚柠檬，独具芳香，又拥有阳光般的色泽；脱俗，却又与之浑然一体。世上有无数的人在等待别人的宽恕。宽恕的受益人不只是被宽恕者，还有和他们一样多的人可以得到好处－－就是那些宽恕他们的人。宽恕是一座让我们远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害的桥。在桥的那一端，平静、喜悦、祥和正等着迎接我们。给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。给予，是一种快乐。因为给予并不是完全失去，而是一种高尚的收获。给予，是一种幸福，因为给予能使你的心灵美好。让心灵先到那个地方，那个地方，其实就是你心中的目标，就是高耸在你前行路上的路标。正是因为你的心时时不离这个路标，所以，哪怕遇到艰难险阻、狼群虎豹，哪怕是荆棘遍地，哪怕摔得遍体鳞伤，你也其乐融融，一股豪气顿然而生。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。在我们惯有的思维中总对永不放弃情有独钟，把不轻易放弃作为人生的固定的哲学。有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃，结果赔了夫人又折兵。把握时机，保持清醒的头脑就要学会选择，学会放弃。只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生，才能拥有海阔天空的人生境界。认真看待生命，并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院，终日禅坐。活在现代社会，我们必须赚钱过活，但切勿受朝九晚五的生活束缚，而不去探寻生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡，发现中道，不要过分膨胀自己，要越简单越好。寻得生活快乐平衡的关键就在简朴。

91、 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

92、 佛教微博经典：人越是怕丢人，就越是在乎别人的看法。越是在乎别人的看法，就越是会忽略自己的感受。越是忽略自己的感受，就越是像木偶一样拼命活给别人看。最后，一步一步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。

93、 【平凡的人生造就不平凡的世界】热闹往往是短暂的，所以我们绝对不能陶醉在热闹和繁华里。热闹过后，还必须把身心回到平静而简单的生活中，管他狂风暴雨、是非成败，荣辱不惊、诽谤不乱，该做什么，就做什么去，回到简单。单纯而自然的简单，其实并不简单。因为简单的思想和生活，最需要的是知足，不知足的人永远不可能有简单的心境。我们其实很平凡，但是，就是那么多平凡的人生造就了我们这个不平凡的世界。_佛教频道_凤凰网

94、 佛教微博经典：无所事事，未必算是闲，最可悲的忙，是忙碌终日，不知为何而忙。真正的闲，是心无所恼，心无所牵。

95、 恒唯法师：不要为别人怎么看你而烦恼。别人的看法并不重要，重要的是你怎么看待你自己。任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨炼。人生的悲剧不是没有实现目标，而是没有目标可实现。

96、 斩断自己的退路，才能更好地赢得出路。在很多时候，我们都需要一种斩断自己退路的勇气。因为身后有退路，我们就会心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢；如果身后无退路，我们才能集中全部精力，勇往直前，为自己赢得出路。逆境使人成熟，绝境使人醒悟。麦穗越成熟越懂得弯腰，人越懂得弯腰才会越成熟。不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。人生的日子都是越过越少，剩下的日子都是越来越重要。所谓顺其自然，并非代表我们可以不努力，而是努力之后我们有勇气接受一切的成败。心里装着别人的错误，就会到处用放大镜挑毛病，一再地折磨他人，也无利于自己；心里装着善良、宽容、感恩，生命就会充满阳光，他人的一切不好，会在你博大的胸怀中瓦解冰消。人生是苦是乐，关键看你喜欢与什么相伴；选择什么装进自己心里，是一门学问。不离不弃的，才是真朋友；不见不散的，才是真守候。人心，都是渐渐走远的；感情，都是慢慢变淡的。有多少人的离去，是不被在意；有多少情的放弃，是不被珍惜。主动，换不来心动；在乎，得不到看重。朋友不是嘴上说，而是心里有；感情不是一人惜，而是两人守。谁都有脾气，但要学会收敛。在沉默中观察，在冷静中思考，别让冲动的魔鬼，酿成无可挽回的错；谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别挂在嘴边，常立志者无志；谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸，不讲情面难得别人支持，过分虚伪亦让人避而远之。恒秋：成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心态。没有人亏待你，更没有人伤害你，而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。恒秋：成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心态。没有人亏待你，更没有人伤害你，而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。恒东法师：人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以人世的态度去耕耘，以出世的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。恒荣法师：人生之情感，是自己的一场清欢，只要心从容，即便岁月转角，依旧会收获属于自己的春天。人生之心态，是繁华与孤独的交集，若懂得于低迷时宽慰自己，于纷杂时修正自己，则虽处波澜而不惊。只要遵从温和、友善、包容、理解的人生态度，生活就是一场坦然、欣然、怡然融汇而成的人生。恒愚法师：都说苦是生活的原味，累是人生的本质。你走得再远，站得再高，得到的再多，都脱离不了苦与累的纠缠。其实，真正的苦是心苦，真正的累是心累。当你用一种淡泊的心、豁达的心、包容的心，去待人接物时，你就会从心里超越苦和累，也就学会了苦中作乐。

97、 人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀，称为佛心。我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。过去有句话叫养儿方知父母恩，引发滋养万物的终极关怀，就能深切领悟所有生命的来之不易，必将为自己被抚育滋养而感恩不尽。

98、 如瑞法师：自在是怎么得来的？为什么要观自在呢？观就是说的一种观照的智慧。观可以让我们生起来管理自己情绪的智慧，能够反省内心的智慧。因此，自在离不开观照。

99、 恒荣法师：与人相处，追求一个淡字。因为淡，淡久生香，所以绵长，既不累心，又可悦人。因为淡，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活以原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。

100、 勇猛心不已必得果证。

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有禅意的句子佛语禅语

有禅意的句子佛语禅语

1、 别人在想些什么，具有他心通的人真的都知道吗？师言：只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？

2、 一切众生悉有佛性。忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品

3、 【最有禅意的句子】造福人群，就是富有自己。

4、 某小户人家和一大家族毗邻，小户人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。诗书传家的大家族品高德勋，历来安守本分，小户人家则总 怀小家心态，对大家族既羡又妒且恨，并常常挑衅，欲侵其屋占其 田。大家族却一忍再忍，甚而以德报怨。一日大家族内起纷争，小户 家乘虚而入，虽被棒出，而贼心不死。

5、 如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四

6、 你有意见，提了不一定有用，不提就肯定无用，两者相权， 提还是比不提好。微博上聚集了一批意见领袖，他们提出的意见是否 正确，能否产生作用姑且不论，单就敢于提出自己意见的勇气而言， 他们还是很值得大家敬重！

7、 真情，历历在目，不曾忘记。痴情，淡淡风趣，就如禅语。

8、 懂音乐的人太着调，什么东西都讲个调调，因为内行无调就没成效；不懂音乐的人，总爱跑调，因为外行无所谓成调，只图热闹。内行看门道外行看热闹，专业的东西内行懂，外行不懂；生命的东西外行懂，内行永远都不懂。内，缘于太近，有的只是占有；外，缘于爱，有的只是空间。有空间就有呼吸，有呼吸就有生命。

9、 在这样一个浮躁的时代，你的心不会安静。心的凌乱反过来又加 重了时代的浮躁，从而造成一种恶劣循环。常言道，人作有祸，天作有 雨，时代在作，人心在作，导致天灾人祸层出不穷，致使我们美丽的蓝 色星球越来越黯然失色，越来越不宜居。在星际旅行还是一缕梦想的时 候，我们是否应该设法安静？

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 然则无解行之戒，非戒也；无戒行之教，非教也；无戒教之禅，非禅也；无戒教及禅之密，非密也；非戒非教非禅非密，则非净土真因也。非有四种净土，则戒教禅密无实果也。非真因实果，则不显非因非果之心性也。（明）澫益《法海观澜序》

11、 不好责彼，务自省身。《法句经》卷上，双要品常省己过，不说彼短。《大集经》卷十三

12、 信一切法即空即假即中，无一二三，而一二三。（隋）智颧《摩诃止观》卷一

13、 佛说：一切现象都是从因缘中来。因缘是佛家的一个常用概念，因是指引起结果的主要条件，而缘指外来相助的次要条件，因缘相生，是变化的一切原因，无论事物的兴起还是消亡，都由因缘所决定，无因不成果，无缘也不成果，只有内外因共同作用才能成果。这一观点，跟现代辩证唯物主义哲学的观点基本一致：外因是变化的原因，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

14、 人只能在自己的知见范围内做力所能及的事，那些暂时看不见的、不喜欢的或抓不住的机会，其实并不是自己的机会，没有必要将失去这样的机会当成损失账，变成心灵的负累。面临人生选择时，只需按自己真实的渴望大胆去做，不用怕三怕四、患得患失；作出选择之后，只需按自己的能力努力去做，事情该怎样就是怎样，那都是自己应得的收获或该有的损失，用不着后悔。

15、 人处世间，利益往来，免不了彼此有意无意的冲撞，谁都有倒霉的时候。既然人人都会遇到，那就是一件很正常的事，好比冬天必然挨冻、夏天必然受热一样，用不着大惊小怪，又好比得了一场流行感冒一样，没什么大不了的。除非人身权益严重受损，可以借法律讨回公道，才值得一争；对法官根本不受理的小事，与其耿耿于怀，不如用忏悔法，自宽自解，然后一笑了之。

16、 生活的禅法在于与生活相互默契的活泼与创造力，打破那些自我的固执与狭隘，从自我狭隘的视野中突破，去认识与更新在人生中历经的障碍，也就在于能够拥有一份化解烦恼的距离与态度，意识与能力，每一天，每一个念头，都是人生的启迪与改变。

17、 服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能带动车轮转动。《佛陀的格言》

18、 所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。

19、 人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。

20、 【天天禅语】付出之后心有所得，表现于外就是德。

21、 生活的禅法，是一种心地回归自然的生活体验，不要固执的认为生活是多么的复杂，而用一种自我的固执去描述生命的过程，从而误读了生活。生活需要一种宽容慈悲的人文情怀，去活出生命的历程，与对生命积极的影响，每一个念头都是一段生命向前的历程，简单而深刻。

22、 【佛说】：苦海无边，回头是岸。【我问】：岸是何？苦海又是何？

23、 放不下的原因有三：一、不认识执著的过患；二、即使认识，也不相信；三、即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困与福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。

24、 成功从设定目标的那一刻开始，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。目标不在远处，就在心底，每个人都应给自己一个期望，确定一个可以实现的目标，朝着这些目标笔直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。

25、 做人要谦虚，不要骄傲自满，你不容人，人不容你。

26、 行善的出发点在于引路。引路，是一种智慧，是行善的一种最高境界。人生恰如一次旅行，繁华似锦亦或海市蜃楼，每一刻，都在我们微笑的招手中渐行渐远。是呀，生命如此短暂，但却留下了最蕙质兰心的音符善良。人之初，性本善，然而当我们步人红尘之中，有谁还能保持着这人性的美好与光辉？穿行于匆匆的岁月之中，有谁还能倾听到来自灵魂深处的呼唤？

27、 佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法；内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业；无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》

28、 无欲无求、少烦少恼，就容易开启心门拥有智慧。

29、 如来之藏，全体是一众生一毛孔性，全体是一众生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世间一一法性，亦复如是。（陈）慧思《大乘止观》卷一

30、 人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。《法句譬喻经》卷一日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。《杂阿含经》卷三十九，第1084经

31、 不随于心，能为心师，以心师故则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。《大乘宝云经》卷五

32、 常有人把修行误认为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。修是修心养性，行是端正行为。

33、 人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

34、 细雨迷蒙，已不须记得是几度秋凉。时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。

35、 个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。

36、 心得离欲，心得解脱，尽诸有漏，我说彼为大丈夫也。《杂阿含经》卷二十四，第61 5经

37、 趋利避害，这也正是放弃的实质。放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，一种气度，更是一种升华，一种境界。

38、 又说：知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。

39、 境随心转，我们一思一念决定着我们的成功与失败，决定着我今生会遇见什么人、做什么事、吃什么饭、挣多少钱、住什么样的房子，走什么样的路，这一切都是由我们自己决定的。

40、 【天天禅语】以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。

41、 你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施欢喜种善缘，你对我错相惜 缘，顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛 缘。愿我们心中有佛，与佛结缘。

42、 不管何时，何地，何境，保持一颗宁静的心都是一种美好的生活状态，静是一种品格，可以沉淀浮躁。静是一种智慧，能感悟生命的大慈大悲。

43、 遇到挫折和失败，最有价值的事是挽回损失和调整心情，而不是追究责任。在没有明确的责任人的时候，不妨将自己当第一责任人，然后迅速原谅自己。

44、 寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

45、 法界众生界，究竟无差别，一切悉了知，此是如来境。《华严经》卷十三，光明觉品

46、 又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。

47、 【天天禅语】只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

48、 【净莲出泥不染尘，拈花微笑慈悲心常修心】1．简单快乐的真谛。2．积善就是积福，爱人就是爱己。3．心净如镜，胸怀似海。4．抱朴守拙，无欲则刚。

49、 降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。

50、 这样，眼中的世界也必然会更加美好。

51、 学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。证严法师

52、 学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一个博大宽容的胸怀去接纳他人，建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时，人人都是贼。当我们用佛眼看人时，人人都是佛，做人讲究的是要要温。

53、 从四大身，能生四病：所谓身病、心病、客病及俱有病。如是众病，贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。四十华严卷十一

54、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸。

55、 斋是素食，戒是规矩；珍惜自我生命，更要尊重万物生灵。

56、 只有你的不羁跋扈，带着激情澎湃的汹涌，震撼了，我爱你的魂魄；还有你的顾盼生姿，恰到好处地让我领略了一回，什么才是诱惑的美女；更有你那薄如禅意的丝绸，若即若离般，摇曳着神秘的色彩，纵然你是一个人在独行，留给我的，却有一种，情不自禁的惊喜。

57、 名利就像一只皮箱，在我们用它时，就将它提起，不用时就把它放下。倘若不用时，你仍然把它提在手上，便是累赘。为了名利终其一生，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。

58、 在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。

59、 譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万 物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是一 个道，我们只对道用心就是够了。

60、 与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。

61、 如果以达观的心态面对死亡，就不会看到令人恐惧的无常鬼。看见无常鬼的人，是因为他仍未觉悟，心中装着无常鬼。明白了生死的真谛，就能以一种达观的心态面对生死。若能由生到死都无忧无惧，无牵无虑，这样的人生将是何等潇洒啊！

62、 一句阿弥陀佛保你往生，但并不保你现世可以端坐受供，盘剥大众。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 为令众生，心满足故，内外悉舍，而无所着，是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

64、 【学禅小故事】一行路人走得太疲惫，躺在路边睡着了。一条毒蛇从草丛里钻了出来，爬向那个沉睡的路人，昂头吐着红色的毒信子。就在这时，另一个过路人经过这里，他赶走了那条毒蛇，却没有惊醒行路人的好梦，就悄悄走开了。人一生很多时候都生活在别人的恩泽之中，但很多时候他可能永远都不知道。

65、 不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。

66、 【一句禅语一种人生】的事，认真投入；远离不对的事，就能转苦为福。

67、 分秒不空过，步步踏实过；善念不间断，好事日日做；妙法时时用，法喜多分享。

68、 禅坐当身体疼痛时，我们的散乱心才能收回来、才安住在身体上、此时的昏沉才赶跑、欲望才消失，往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉、散乱、欲望，所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力、淸明、智慧等一系列的基础。

69、 【最有禅意的句子】时间用过以后有成果，即够用；用很多时间却无所得，即不够用。

70、 不好好管理自己的家庭，一定会带来痛苦。南传《佛教格言苦行品第十》

71、 人生就是一台大戏，生旦净末丑，唱什么的都得有，缺了哪个角色，戏都不精彩。有得意就有失意，有成功就有失败。失意并不可悲，失败也并不可怕，只要能够坦然面对、顽强拼搏，失意也会变成得意，失败也能带来成功。如能淡看得失，笑傲成败，命运又能奈我何？要做到不计较，要成为无事人，最重要的一点是宽容。

72、 很多人嘴上说不信因果，但他的所作所为却离不开因果的规律。人们为了秋天的好收成而努力耕种，为了未来的好前途而培养孩子，为了富足的生活而拼命赚钱，为了生老病死的保障而购买保险就连口渴时要喝水，饥饿时要吃饭都是因果的现象。人们的生活点滴都离不开因果，又有什么理由不信善恶果报呢？

73、 【天天禅语】人生如梦一般的短暂、虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生与妻子之间、父母与子女之间、兄弟姐妹之间，要彼此包容，与睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。

74、 宠，是得意的表象；辱，是失意的代号。当一个人功成名就时，如果平素就有淡泊名利的真修养，就不会欣喜若狂，喜极而泣，甚至得意忘形。得意中不忘形，顺境中居安思危，就能在功名加身时保持心境的淡然。如果面对一时的失意也依然挺直脊背，坦然面对挫折，就能时刻守住心灵的平和，在逆境中奋发，最终走出失意的阴影。

75、 【天天禅语】面对扭曲或责难，要有化杂音为零的功力。

76、 大地宇宙间，没有一项不是我们学习的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就没有不能成功的事。

77、 当我们把追求外在的成就或者过得比别人好作为终极目标的时候，就会陷入物质欲望设下的圈套之中。很多时候，我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使，虚荣心不断膨胀，着了魔一般去同别人攀比，一番折腾下来，尽管钱赚了不少，也终于博得了别人羡慕的眼光，但除了在公众场合拥有光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象的那么好。

78、 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。作为肉身的人，并无高低贵贱之分，但由于内心世界的巨大差异，人才有了高贵和平庸之分。

79、 【天天禅语】结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。

80、 惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。愧是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。《佛遗教经》

81、 爱心和智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。

82、 改过宜勇，迁善宜速，这是古人的经验之谈。有许多人有自识的 能力，但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作 茧式地品味痛苦。人不可随意地看待恶，不可在心中说：我如此远离 恶，它沾染不上我。滴水可满缸，一点一点地作恶，人便会成为恶贯 满盈的疯子。穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞，但只要他一失足弄 脏了鞋子，他就不再那么珍惜了，而当他看到鞋子完全弄脏了时，他就 会放开胆子踏进泥泞，将鞋子弄得越来越脏。因此，改过宜勇，迁善 宜速。

83、 【天天禅语】遇事，若能平心面对，很快就会度过。

84、 依于一实理，演说诸法相。《华严经》卷六，如来现相品

85、 大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。201。

86、 朋友问行者，你为什么那么热爱早晨？行者答，因为每个早 晨都是全新的，新事物总能打动我快乐愉悦的神经，我会因此按捺不 住内心的激动，并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细 心和敏感，就一定会发现早晨与早晨并不一样，鸟鸣和鸟鸣的韵律千 差万别，霞光的味道也如此不同。

87、 在精神层面，越是贪图享受的人，精神世界越是贫乏；抓住吃饭的本质，将兴趣从享乐转向精神追求，精神会日益丰富。

88、 厌嫌恶行，却不认为有恶人；如果有的话，那只有一个我。

89、 我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱

90、 爱没有为什么，因为爱，所以爱。爱了就是爱了，不爱了就是不爱了。活在当下，爱在当下，云水禅心，自在洒脱。你如雨中的海棠，风雨凄迷，依然艳丽。不管岁月怎样变迁，你永远是我心中最美，今生为你用心惜，用心藏。用生命呵护你的每一分，每一秒。

91、 【悟禅】人生譬如烧香，随着情与欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。欢喜也罢、懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。

92、 我执越重的人，烦恼就越重；烦恼越重的人，痛苦也就越多。五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。

93、 因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为因果

94、 【一句禅语一种人生】恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。

95、 俗话说，世上只有第七，没有第一。我的幸福感来自了然这 个道理。没有必要一定比个高低，只要真正努力过，就已足够。决定 结果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，与其沾沾自喜， 与其耿耿于怀，不如享受努力的过程。

96、 那些出类拔萃的人士，尽管他们的优点不一而足，却有一个共通也是最基本的特点：关注细节，把小事做到完美。因为看重小事。拥有强大的动力与能量；因为专注于细节，才能心无旁骜地勇往直前；也因为重视与专注，才能达到专业与精通的境界。

97、 大善之人的布施，是真正的清净布施，行善而不求福德的果报。正如孔子所说：求仁而得仁。本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，现在按自己的心愿去做了，可以心满意足，还要求什么呢？

98、 把每一件简单的事做好，就是不简单；把每一件平凡的事做好，就是不平凡。

99、 【骄傲的人类】城市，大清早便如此喧嚣；不，她一夜未曾休息。忙碌的人群，忙碌的城市，忙碌的人类，昼夜不停的脚步，你要走向何处呢？哪里是尽头？哪里可以歇息？何时可以恢复日是日、夜是夜的生活？只要人类还不能避免战争，它还只是幼稚的群类，未脱荒野与野蛮；只要个人还有贪嗔痴，他依然是一个罪恶生死凡夫。

100、 生命是一种声音，从啼哭一开始的随意阴晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禅心里聆听花开的过程。人生路一边行走一边领悟，世事无常太多的风云变幻，沧海桑田的变迁让我们学会承受，人情聚散的无奈让我们懂得感恩。我们可以痴守一份不变的情感，却握不住渐瘦的流年，一声珍重往往温暖一生。

101、 拘泥于文字的解说，无疑是邯郸学步，最终只能一事无成。

102、 自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》

103、 （二）观无常苦

104、 然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于惧喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。欢喜烦恼既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验？若依我念佛，果能于憎爱关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得生西方，我舌根必然破烂！（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛

105、 庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。

106、 佛陀告诉我们，人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回昨天或提前进入明天。昨天是存在过的，不可及；明天仅是可能存在的，同样不可及。

107、 你曾觉得孤独？但没尝过孤寂，又怎知何为璀璨的人生？孤寂又岂非人 生之必经？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其实，幸福早就放在你的 面前。肚子饿的时候，有一碗热腾腾的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 时候，能有张床睡觉，也是幸福；难过的时候，递来的一张纸巾，也是 幸福。

108、 如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！

109、 心理因素对肤色的影响更大、更直接，心理上的一点点变化，都会通过不同表情反映出来，肤色也随之而变，例如，一个人高兴时，往往红光满面、喜形于色；一个人暴怒时，往往脸色铁青或面红耳赤；一个人受到惊吓时，往往面色惨白、目光痴呆；一个春风得意的男子，往往印堂发亮，脸有光泽，而一旦倒霉了，则印堂发暗，一脸晦气；一个热恋中的女子，往往神情愉悦、肤色光润柔美，而一旦遭遇失恋等痛苦，则面色灰暗、无精打采

110、 许多人将爱情摆在婚姻的第一位，然而，爱情不过是一时的激情，像燃烧的木柴一样，火焰过后是灰烬。只有彼此尊重，善尽义务，才能培养出最深沉的爱。

111、 【天天禅语】真诚的爱，是天下与平、亮丽的力量。

112、 责己要严，待人要宽。以责人之心责己，以恕己之心恕人。当要责备人的时候，先要检讨自己。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

113、 祭神以求福，从后观其报，四分未及一，不如礼贤者。《法句经》卷上，述千品

114、 【佛心禅语】 万事皆有缘，人生当随缘。随缘不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不 躁进，不强求。以佛心保持平和，能处变不惊，并能体会到生活之乐 之关。

115、 【佛心禅语】 一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半 句，则是积口德。

116、 每个人都只能做力所能及的事，对根器上乘的人，可以高标准、严要求，对根器下乘的人，只能低标准、严要求，对根器下乘的人要求太高，往往是致乱的原因。

117、 坚守一份情，一份爱，等一个前世约好的人。等续还了这份情，再去与佛同修。修得一颗平常心，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提。

118、 心为系缚解脱本，是故说心为第一。《正法念处经》卷二十

119、 每个人都会有这么一种体验：在困难和危险的境地中，发出的力量往往 要比平常大得多。我们有束缚并不可怕，可怕的是我们会痴迷于自己织就的 梦网当中，不敢挣扎，也无力挣扎。虽然我们无法摆脱物质世界对我们的制 囿，但在精神世界，我们却有自由发展的余地。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心 去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的 纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。

121、 也许有的事情、有的人还是不尽如人意，但如果懂得包容，我们自己的心情会轻松很多。其实，没有什么大不了的。

122、 心灵相通的人，不会因为时空的阻隔而疏远，反而会更加亲近。如弹簧两端，越是被拉伸、延长，其向内的聚合力越大。

123、 许多时候，许多美好的事物，能得到的是秋之一叶，是值得珍重的缘分，而更多的是不属于自己的，不该获取，只应远远地欣赏，为之祝福为之陶醉！

124、 赢得祝福，解除诅咒！人要收集助力（阳气），消除阻力（阴气）。说对方不好是收脏，看对方都好是聚灵。看人不对就是把别人不好的东西收到体内，那就是病毒！看人好就是收集阳气，随时补充好的能量！任何人只要你把他看成佛，就可以得到佛的加持，反之你把他看成傻瓜，就只能得到傻瓜的结局！

125、 想成就大的事业，必须肯从小事做起。因为你连一枚硬币都不要，只是一味地盯着大钱，就很难发现和把握生活中的机会小钱都抓不住，怎么能抓住大钱呢？

126、 其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

127、 一切众生皆集善、不善业，力相障故不得并受，如负二人物，强者先牵。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷八业道如秤，重者先牵。

128、 欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品

129、 【天天禅语】清清淡淡地生活，自然就平平安安。

130、 善良有着超越一切的力量，它不分国界、地域、种族，它能使双眼失明的人看到高远的天空、皎洁的月色，能令双耳失聪的人听到秋虫的呜叫与绵绵细雨的声响，它使人的灵魂变得纯洁，令人的心胸变的豁达，善良更是一种发散的爱，温暖着大干世界。其实，善良与邪恶往住在一念之间。在一间金碧辉煌的大厅，许多人围坐在摆满的山珍海味的桌前，只是人们的表情极度的绝望，原来他们每一个人都拿着一双长长的筷子，夹的菜怎么也放不到自己的嘴中，而且每个人都不愿意将好吃的佳肴夹给别人，人人饿得骨瘦如柴。

131、 恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的、舒缓的，又是适度的、坚定的。

132、 （二）心净则土净，度人先度己欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品

133、 想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候，我笑。多年前与他说话的时候，总想听到一些关于爱的话，或者他的夸赞，他的想念，但是日子深了，所有的话语里最后只就是剩下了烟火的气息。

134、 佛家禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

135、 【最有禅意的句子】只要有信心与爱心，每天都是健康与平安。

136、 泡一壶淡定吧，让沧桑了无痕。有些遇见，是惊艳，亦是温暖。有些离别，是注定，亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心，将所有的阳光与明媚，都植于红尘深处，让每一个平凡的日子，都沾染些许禅意，些许诗意，些许花香。

137、 明明本是无家客，逢人却说是故乡。禅本无言，却找本来。没有必要说的东西，反而一番纠缠。漫步在人间，思索在心头，曾经多少纠缠放不开，到头来不过一场痴迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。

138、 佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

139、 世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理。即使人类成为了自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，而且要依赖大自然而生存。

140、 有些人看起来口齿笨拙，其实是在隐藏自己的才干，遇事却往往成竹 在胸，计谋过人。过去说宰相肚里能撑船，是说大人有大量，这大量 也包括深藏不露，胸中自有百万雄兵，能藏得住秘密，不会显山露水。

141、 人的欲望是无穷无尽的，如不懂控制必将带来无穷烦恼。

142、 （四）法四依依于义不依语，依于智不依识，依了义经不依不了义经，依于法不依人。《维摩经》卷下，法供养品

143、 人人做自己的警察，也做社会的警察，共同来维持秩序。（当代）星云《如何建设人间净土》

144、 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。一证严法师

145、 执著有余，变通不足，有一根筋之嫌。

146、 即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。

147、 固执己见，虽闻佛法而不信，一句话业障重。业障重，不能信佛，反而自诩，愚痴之极。

148、 无论处在人生的哪个阶段，无论处在什么样的境地，都要警惕自己的虚荣心。虚荣心是缺乏经验的年轻人失足的陷阱，做任何事情都要克服虚荣心，人一旦让虚荣的欲望弥漫在心中，就可能误入人生的歧途。再说，如果你具备许多的优点，不必炫耀，别人自会发现的。

149、 小念及细念，存留于心间，无明不自知，必使轮回延。正念精进者，以慧除诸念；知谛佛弟子，诸念连根断。《即兴自说弥凯耶经》

150、 人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？

151、 其实，坚持、百折不挠，那是有前提的，方向错误一定会南辕北辙，可 是就算方向正确又怎样？一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那 份不肯左右枉顾的劲儿，会屏蔽掉沿途多少大好风光？

152、 真正聪明的女人懂得如何扮演她的各个社会角色妻子、母亲、女儿、上司、下属。

153、 佛、法、僧三宝的根本，是上师。上师是诸佛之自性；上师是正法之根源；上师是僧伽之主体。正如第一世蒋贡康楚仁波切所说：上师鉴知我！具恩根本上师鉴知我！世诸佛之自性，教证正法之根源；圣众僧伽之主体。根本上师您鉴知！慈悲加持之巨藏，二种成就之生处，事业所愿悉赐予。根本上师您鉴知！

154、 问：如何是清净法身？师日：红日照青山。《镜清道怂禅师》

155、 供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

156、 世间万物虽有显现，但因其因缘和合而生灭不已，故为空性，然而众生 心于万法攀缘执取，以为实有，灭而留恋，未生而期盼，当生之时又因 分别之念而或喜或忧，亦成心之滞碍。若要真正学佛参禅，入手处就在 诸念生时、诸缘起时，妄念顿歇，歇即菩提。

157、 风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果我小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。

158、 法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤；过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。

159、 不要把这些当做迷信看待，许多看似偶然的事件，其实是在向我们发出警示，让我们自身及时反省，最近是否有做违缘的事？如果有，及时忏悔和弥补并不为晚，如果等酿成大祸再来后悔便悔之晚矣。这绝对不是危言耸听，在天灾人祸频频发生的现在，平时积善多的人总能化险为夷，而平时自以为是，趾高气扬的人，不懂惜福和积福，自然会被厄运缠身。

160、 佛说，当凡夫执著于五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。你虽然不能和佛相比，但你却可以努力根除身上的妄执。

161、 竹子有多少种形态？这个问题要问万芝老师；竹子有几重魂 魄？这个问题同样要请教万芝老师。万芝老师画竹几十年，结果就将 自己画成了一竿竹。与竹语，知竹音，乐竹之乐。万芝老师是我的小 学启蒙老师之一，有人说他是竹痴，痴得有点不食人间烟火。

162、 若起不善，入无相际而通达者，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品

163、 【最有禅意的句子】天天苦恼不够、不足，是富有的穷人。

164、 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。一念放下，万般自在。

165、 人之所以会成为财物的奴隶，正是因为人们不懂繁华本虚幻的道理，从而被贪财的锁链束缚。

166、 佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。

167、 【天天禅语】人若不知福、不懂得感恩，只是多消福。

168、 境地缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境岂实有？《法语四》

169、 （唐）永嘉玄觉 正如一枚硬币有两面一样，事物都有正反两面对应，不管我们干什么， 总会有人满意，有人觉得不理解。其实，我们大可不必等所有人都同意你的 行为和满意你的做法，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是 丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

170、 我毫不讳言自己是一个理想主义者，虽然没有改变和左右历 史的能力，但愿意在力所能及的范围内，挖掘和颂扬一切善良和美好 的事物，力争为这个世界多增添一点希望和亮色，即使因此被讥笑、 被拍砖也在所不惜。

171、 弥陀替了我们所有的罪，给我们无量功德，让我们平白无故去净土成佛，我们怎么不可以替众生担一点点罪呢？代人受过，受人冤枉，即是代众生的罪，就是行菩萨道、报弥陀恩。何况我们也只是作顺水人情而已，真正担罪的还是阿弥陀佛。

172、 生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做时不再来。

173、 生活的真滋味，来自专注的心境。关注现在正在做的事、所在的地方、周围的人，全心全意地认真接纳、品尝、投入和体验这一切。没有过去拖在我们后面，也没有未来拉着我们往前，全部的能量都集中在这一时刻，不自苦、不自恼，也就没有为不干之事烦忧、苦恼的时间，生命便会具有强大的张力。

174、 不如实知故，于色爱乐赞叹、摄受染着；缘爱乐色故取；缘取故有；缘有故生；缘生故，老病死忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集起。受、想、行、识，亦复如是。是名有流。《杂阿含经》卷六

175、 我们可能做不到像先觉的贤圣那样仁慈博爱，也可能做不到像善人那样积极行善，但有一件事是人人可以做到的：礼敬贤圣，为好人鼓掌喝彩。

176、 若是精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。《宗教箴言录》

177、 用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。《坛经定慧第四》

178、 细雨打湿枝头，凝成叶尖上的晶莹；凉风吹动鸟羽，传递清 澈的婉转。自然的交响催开早晨的序幕，我们越过梦境赶往全新的舞 台。没有现成的剧本，没有情节的设置，没有定好的角色，众生都是 舞台上的主演。朋友，让我们互致问候，彼此携手，相互给力，一起 登台，演好自己吧。

179、 智岩舍弃仕途，进山修行，在世俗的眼里，无疑是一种发狂的举止，而在智岩看来，则是远离荣华富贵、功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就会成了物质的奴隶，在金钱、仕途的诱惑下，迷乱了人清净的本性，这是悲哀的。

180、 禅房里一尘不染，一杯淡茶由热转凉。蒲一团一，木鱼，经书，诉说着佛的寂寞，却也是看透红尘的空灵冷静。听着一声声梵音，看着刻满梵文的钟，心不知不觉受到感染，变得清澈，宁静。我想，前世我一定是佛堂里的一粒尘埃，每天听着梵音，听着佛祖的教诲。心为菩提，受尽尘世苦，仍可浅笑如初。

181、 改善自己就是自救，影响别人就是救人。

182、 （四）慎交游何等为善知识具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。《杂阿含经》卷四，第91经

183、 有一句口号：学一行，爱一行。这是一个很不现实的目标。做一件事，认真做好，这不难，对原本不爱好的事，勉强让自己爱上它，这很难。从事自己不喜爱的工作，久必生厌，不如选择一份真正热爱的事业，并努力干好它。

184、 【天天禅语】保护大地，需从建设人心一开始。

185、 不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳。不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。

186、 在生意场上，守信是一种基本道德；而谨慎则能避免因对方的失信给你造成巨大的损失。

187、 不想尝试第二次失败的人，有一个绝招，那就是一败到底，向整个世界，每一个人、花、草、事物，高举双手投降；从此溜单，走向阿弥陀佛。

188、 所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。

189、 能够正视自己的人，会虚怀若谷，谦虚谨慎，从而才有更严格的要求与更 高的追求，人生才能达到新的高度。

190、 不要以自己的不如意和不快乐来臆测他人的生活，人的身份、财富只是表象，真正的幸福并不由此而来。找到最适合自己的生活方式，并从中发现快乐，才是我们应有的活法。

191、 【天天禅语】智慧让爱不变质、不染着。

192、 不修于梵行，不得少财宝，犹如老鹳鸟，守死于空池。《杂阿含经》卷四十二，第1159经，佛见老夫妇而说不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。《法句经》卷上，暗愚品

193、 汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福、增福；否则，福亦不增。

194、 有一些人我们不喜欢，却无法不与之相处；有些事我们很反 感，却不得不认真去做。世界很广袤，但极少有你独处的地方；事情 千万件，但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心，让所 有不能包容的都全部包容，再将心的领地一分为二，一半留给快乐， 一半留给自己在不快乐中寻找快乐。

195、 甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国天人合一的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。

196、 烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。

197、 自己就是自己最好的知己，最懂自己，最爱自己，最心疼自己的人，永远爱自己，会一直爱自己到生命的尽头。

198、 以根本四禅，是众行之本。一切内行功德，皆因四禅发，依四禅而住。（隋）智颇《释禅波罗蜜次第法门》卷一

199、 【天天禅语】行正道、走正门，以外在行动表现内心正念。

200、 修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。

禅意生活的句子_心灵禅语

禅意生活的句子_心灵禅语_

1、 这个春天，我就这样，和一株桃花，相顾无语，我真的没有很想你

2、 时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就越长久。

3、 世是尘的世，所以我们何其爱水，洗尘的水，岁月如水，用来洗尘。

4、 人生，用心才是生活，不用，就是活着。时间，珍惜就是黄金，虚度，就是流水。书本，掌握就是知识，没学，就是废纸。

5、 心是苦的，人生便如苦海无边；心是甜的，人生处处都是曼妙风景。

6、 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

7、 人的欲望就好像被关在牢笼里的猛兽，你一旦把它放出来就再也无法管制得了它了！

8、 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

9、 常常以诚恳、虚心的态度听听身边朋友对自己的看法，如果我们能做到坦然面对自身的问题并积极去改进，人生一定会简单，灿烂。

10、 如果有一天：你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修；一切才真正开始！

11、 生于此世界，我们融入它，但保持清醒；我们热爱它，但不抱幻想；我们为它奉献，但不怀期望；我们欣赏它，但不沉溺；我们感恩它，但不缠绵。

12、 源乎源乎，千山势到（山狱，按：山在上，狱在下）边止，万派声归海上消。

13、 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

14、 但契本心，不用求法。

15、 你想去守望，我却想流浪，一动一静间，纠结了缠绵。

16、 你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。

17、 多数人悲伤，不是因为自己失去了，而是因为别人得到了。

18、 一切都是自自然然，了了分明。

19、 你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。

经典心灵禅语佛语【一】

20、 一念离真，皆为妄想。

21、 逆我意者，只消一个忍字。

22、 时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。用分来计算时间的人，比用时来计算时间的人，时间多五十九倍。

23、 一片叶青翠过的时光，一枚花瓣旖旎过的岁月。

24、 若是懂得，日升日落也是一种相守，花开花谢亦是一种深情

25、 做一个安静细微的人，于角落里自在开放，默默悦人，却始终不引起过分热闹的关注，保有独立而随意的品格，这就很好。

26、 不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集。

27、 有时候，人的痛苦，在于追求了错误的东西。换个角度思考，换个心情生活，路的旁边，还是路。

28、 褶子使花朵美丽起来。在人生之路上，一些褶子、挫折和坎坷，也能使人生美丽起来、辉煌起来。

29、 如果爱你是正确的话，我不想对；如果对是没有你的话，我宁愿一辈子错。

30、 人生就是从烦恼中走过，去寻找人生的智慧，去寻找人生的真谛。

31、 抚一曲丝弦，静静倾听；葱茏岁月，默默感悟，悠然前行。

32、 人生就像一条河流，总会遇到迂回曲折之处的，但只要我们学会了拐弯，就可以像河水那样继续向前奔流了。

33、 身处顺境，不必张扬；身处逆境，决不放弃；世上只有一条路不能选择，那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。

34、 佛云若能转物即同如来。

35、 时光越老，人心越淡。轻轻的呼吸，浅浅的微笑。生活，平平淡淡不悲不喜不惊不扰，这样就好。

36、 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

37、 人生是盘棋，输赢交织；生命是趟旅，长短不一；生活是道菜，酸涩多味。健康的活着；平安的过着；踏实的走着；真实的爱着。

38、 能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

39、 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

40、 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措《十诫诗》 （）

41、 凝一眸春的思念，拈一缕夏的悠然，于一怀静谧中倾听凡尘落素，经年回眸，其实，每一次花开花谢，何尝不是一次心灵的泅渡？

42、 相思意深，怎及相见情浓。

43、 刹那的善心可得无尽的福报，刹那的净心可得无量的功德，刹那的悟心可得无限的妙觉，刹那的空心可得无相的本体。

44、 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

45、 人生要用简单的心境，对待复杂的人生，生活，是一滴灵动的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了无声息，了无痕迹。

46、 别倾心于容貌，因为它具有欺骗性，也别倾心于财富，它也会消散，倾心于那个能带给你笑容的人吧，因为一个笑容能使漫漫长夜如白昼般明亮。

47、 人人都是自己人生的主角；许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。

48、 生活中，不可能凡事都一帆风顺，称心如意，总会有种种的忧愁与烦恼。

49、 有一种让心灵复归平静的智慧，便是禅。禅是与生命与灵魂的相约，禅是要人活得明白，从而放下。平常生活，无一不含禅机，顿悟，便能成佛。

50、 真正的大心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意。

51、 修行是很普通的事情，把自己的本职工作做好，把全身心都专注在工作的每一个当下，思想集中了就能产生智慧的火花。

52、 要改变命运，必须有顽强的拼搏才会成功，现实是残酷的，就像战场一样，我们必须时刻高度警惕，才不会被刺中要害，才不会倒下。

53、 抱怨，是一种负能量，犹如搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

54、 自然，是万物最美的姿态。生命的节拍，不要太快，太快易疲惫；不要太慢，太慢是蹉跎。自然地走，自然地忘，不牵强。

55、 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

56、 古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

57、 诸行性相，悉皆无常。

58、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

59、 世间万物因缘所生，因缘所灭，一切都是假有、暂有、幻有的，人也是如此。

60、 所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著于自己描画的理想，一有落差，即生烦恼。

经典心灵禅语佛语【二】

61、 万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。

62、 人总是习惯向外看，向外去寻找，其实有时候，很多东西都需要我们向内心看，向内心去寻找的。

63、 顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。

64、 美丽，在一往情深的日子里，有谁说得清，什么是甜，什么是苦。只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。

65、 人的心灵，若能如莲花如日月，超然物外，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得自在与安详。

66、 每一次的夜晚都是一次轮回，每一次的睡眠都是一次死亡，我们应该观按住当下，少评论、多观己。

67、 终日拈花择火，不知身是道场。

68、 你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。

69、 我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。

70、 森罗即万象,一法之所印。

71、 世界上有两种人不需要解释，一是理解你的人，二是不理解你的人，理解你的人不用解释，他也会明白，不理解你的人，解释也没有用！

72、 生活中，学会换位思考，你的世界会更美。

73、 、解脱不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

74、 心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。

75、 有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

76、 生命可以随心所欲，但不能随波逐流。希望自己是一棵树，守静、向光、与安然。敏感的神经末梢触着流云和微风，窃窃的感受着自然的欢喜。

77、 纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。

78、 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

79、 前世今生的牵绊，总与江南有染，碎碎念的光阴里，眉眼沾了苔痕阶绿。

80、 问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

81、 所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。玛格丽特米切尔《飘》

82、 人生有多少计较，就有多少烦恼；有多少包容就有多少欢乐。

83、 入得世间，出世无余。

84、 淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵空调。

85、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

86、 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

87、 人在旅途，总有一些人走来走去，渐行渐远成淡淡的忧伤；人在旅途，总有一些花开了又谢，只吐芬芳而不结果，周而复始成别致的风景。

88、 人生只是一个方向，快慢则由自己决定。

89、 一切随缘，不为难自己，不勉强他人，不和世界对立。

90、 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

91、 世界上最厉害的本领是什么？是以愉悦的心情老去，是在想工作的时候能选择休息，是在想说话的时候保持沉默，是在失望的时候又燃起希望。

92、 烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。

93、 世上没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多多少少总要少一些东西，存一丝遗憾。

94、 达真堪布：布施一个笑容，收获一份善缘；化解一个怨恨，收获一份自在。

95、 四季变幻的缤纷，芳菲了人生的梦想；天空的云儿漂泊，释然了哀婉的诗行；每一季都有花儿盛放，温馨了苍茫岁月的祈盼。

96、 也许曲终人散之后，离开的离开，忘记的忘记，然而旋律最好的时候，感谢上天让我们是在一起的。

97、 生命，在前行与历练中成长。

98、 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

99、 你以为永远也走不尽的长路，其实也许是一座有头有尾的短桥；而你以为过后即可拆掉的一座小桥，也许是一段你一生也走不尽的长路。

100、 每个人心中都有一段情，或浓或淡，不近不远，却永远无法遗忘；每个人心中都有一道伤，或深或浅，若隐若现，却永远属于珍藏。

禅语人生-生活禅语_佛语禅心

禅语人生-生活禅语_佛语禅心_

1、 人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。

2、 先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。（明）莲池《竹窗随笔》

3、 若闻讥毁心能堪忍，若闻赞叹反生惭愧，修行道时欢喜自庆，不生侨慢。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

4、 人有时不必过于执著，一条笔直的路，固然工整美观，但九曲十八弯的羊肠小径，未尝不是一种美丽。无论什么样的路，只要我们用心去走，就是好的。每一段路途，都不会白走，因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。

5、 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。

6、 【一句禅语一种人生】凡夫是命运随业转，觉悟的人则能运命。

7、 念佛成佛，如种瓜得瓜、种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。

8、 佛要教化一切众生、慈爱一切众生，对好人要慈悲，对坏人更要慈悲；好人要度，坏人更要教化。

9、 人生在世，不会舍就不善于得；无所不为，反而可能无所作 为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放 弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种 不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍，如果 固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》

11、 设满世间一切众生，悉不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。《华严经》卷二十三，十回向品

12、 感恩过去，展望未来，把握现在。

13、 一曲禅音，如清泉般缓缓流入内心。清凉，澄明，宁静。凝神静虑，祛除所有的杂念，让心浸润在音色中，尽享着夜的静谧。精神这一刻是放松的，若有所思而又若无所思，天地变得无限辽阔，在清静无扰中，觉清风徐来，吐浊纳新。

14、 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。

15、 如是之身，虽寿百年，亦归磨灭。谁有智者于生死海而当爱乐？《大宝积经》卷五十五，佛为阿难说处胎会

16、 珍惜赞美你的人，善待批评你的人，感激谩骂你的人。真心 的赞美发掘你的情思，客观的批评开阔你的胸怀，无端的谩骂检验你 的修养。你的情思绵长，你的胸宽广大，你的修养高深，你的人生就 不失丰富，你的生命就一定多彩，你的生活必充满快乐。

17、 一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。《华严经》卷十一，毗卢遮那品

18、 篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）

19、 唯一的幸福之路，不在天堂，不在寺庙，不在桃花源。唯一可以让你幸福，让你得道的，只有一条路，就是爱上你自己。

20、 长久以来，我们的思维都进入了误区，总觉得执着是好的，坚持是好 的，百折不挠是最好的，要想达到目的，这是最好的捷径了：只要执 着、坚持、百折不挠，就一定能实现1+1》2，奋斗和成功之间可以直接 划等号。

21、 若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。《达摩大师悟性论》

22、 毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。《华严经》卷六，如来现相品

23、 夜晚的宁静就像梦中的月光，洒满祥和的气息。其实这是一种 致命的迷醉，她让你的生物钟心甘情愿地停摆，然后，诱骗你进入一 种生命的亘古沉寂，无声无息地盗走你的年轮。就这样，明天的太阳 是否升起，已与迷路在沉寂中的人们无关，而宁静依旧，月光依旧。

24、 无常是好事，无常是苦，同时也是人生的好事。

25、 当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。

26、 不要小看自己，因为人有无限的可能。

27、 佛家说：爱是一盏明灯，可以照亮别人，也能照亮自己。捧一颗爱心上路的人，一生都将生活在爱里。

28、 降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。

29、 即使是不喜欢的事情，如果这件事与你的安身立命有关，就 不要从心理上去抗拒它。因为这种抗拒需要用快乐埋单，你的抗拒心 理越大，花费的快乐越多。不如暂时微笑着顺应妥协，很多时候，顺 应妥协并非消极接受，而是对不愉快的一种消解，是一种生活和人生 策略。

30、 一个人只要选对了路，下定了成功的决心，精进不止，终能成功。当然，这是一个艰难的过程，需要始终保持至诚之心，永不动摇，才能心想事成。

31、 正信的佛教徒称礼敬诸佛，不只是拜佛，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。

32、 想要为善就要真正地去做善事，用心和实际行动去做，而不是靠外物来 达到为善的目的。善行不一定是善心，善举也并非都是真诚的。我们可 以为自己的罪孽承担责任，但是我们不能施舍来换取因果回报。

33、 只要能够正确使用，你的头脑就是你最有用的资产。

34、 放下过去、立足现实、面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。

35、 多服毒药能令人死，少服毒药亦令人死，菇刍当知：若多犯罪，即生恶趣，若少犯罪，亦生恶趣。菩萨如是思惟时，惊怖违犯。《大乘宝雨经》卷三

36、 天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真谛。

37、 保持充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。

38、 对事业要有计划，对金钱要会运用，对感情要能升华。（整理）（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

39、 如我说我而不着我，不着我所，一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着而我，不着我所。《华严经》卷四十八，如来随好光明功德品

40、 【天天禅语】有心做事的人，是事因人做，不是因人做事。

41、 随所作法，起殊胜愿，无不成就，而于其中无有作者，乃至无有少法所得，皆归于空。《大宝积经》卷四，无边庄严会

42、 身口及意皆悉柔软，无有轻躁，心常欢喜。《华严经》卷四十二，离世间品

43、 可是在现实中，偏偏有人私心太重，贪婪成性。这样的人不会施舍钱 财、救助他人，同样，如果他遭遇到困境，也不会得到他人的布施和援 助。因此，为了让人生更从容、美好，我们也要正确地看待钱财，取舍 有道。

44、 抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得 幻灭的果。无论做何事，最要紧的是动机，所谓因正果圆，如果因地不真， 便会果遭报业。

45、 佛言：我于二法依止多住，云何为二？于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽、筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五，第987经

46、 末世凡夫欲证圣果，不依净土，皆属狂妄！《印光法师文钞复谢慧霖书》

47、 人生最大的五种病，是贪、嗔、痴、慢、疑。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪著财、色、名、食、睡五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。

48、 不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。

49、 为欲护持法故，乃至自舍身命，勤行精进，摧破九十六种外道，及诸魔民憎嫉佛法者；佛弟子中或有邪行诡异佛法，如是之人如法摧破，名为护持法。（古印度）龙树《十住眦婆沙论》卷七

50、 弘法从来不平静，平静只在心中寻；临终佛圣来接引，一切诤论一时平。

51、 若不为心使，而能使于心，则能除烦恼，如日出无暗。《正法念处经》卷五

52、 比如瘤子它作为一种物态是有形有相的，而它受制于无形无相的场态所操纵。那么这场态究竟是什么呢？就是对事物的起心动念形成的黑子场！此场不消除，割瘤无用。

53、 时光若水，总是无言，无言即是大美。日子如莲，平凡即是至雅。人生如禅，无论是在车水马龙的闹市，还是身处幽雅寂静的山林，于我们来说都是一场慈悲的修行。克制欲望，心无杂念，摒除纷扰，不是悲观，也不是逃避，只为了一种简单的活法。随缘即安，随遇而安，方可快乐。清水洗心，心如明镜，静心坐禅，相信明天定会如约而至。季节的眼眸里，春花依旧那样美，秋月还是那么圆。

54、 【天天禅语】人生不怕错，只怕不改过。

55、 【天天禅语】不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。

56、 说我本卢舍那佛心地中，初发心中常所诵一戒：光明金刚宝戒，是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子，一切众生皆有佛性．一切意识色心，是情是心，皆人佛性戒中。《梵网经》卷下

57、 人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。

58、 一般人说：理直气壮。师言：理直要气和。一般人说：得理不饶人。师言：得理要饶人。证严法师

59、 我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲；不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。宣化上人

60、 有时候，一个人的旅行不是去证明自己征服了什么，而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。有时阳光很好，有时阳光很暗，这就是生活。

61、 顺境也好，逆境也好，无非外境；佛心也罢，禅心也罢，俱是自心。

62、 这些无辜的生命在无比的恐惧和难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力和社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命和对地球环保不负责任的表现。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 夫物应尽，欲使不尽者，此不可得；夫物应灭，欲使不灭者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；复次，病法，欲使不病者，此不可得；复次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含经》卷二十四，善聚品

64、 幸福是种心灵的状态，能够经过己身修行来得到。外在的财富、名声、 社会地位和受人欢迎，都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵， 具有涵养的心灵，才能提供真实的幸福，而每个人皆能藉由净化心灵来开发 内心的平静。

65、 【天天禅语】信与不信，因果就在那里，或善或恶，与你如影随形，不离不弃。

66、 【天天禅语】业力不可转，但是缘可造；应广结善缘。

67、 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美与生俱来，已达极 致，任何人为的梳妆，都是对美的伤害。造化的高明在于，他在创造 大自然的时候预留了人类的活动空间，只要不格外地贪婪，对人类而 言，这些空间已经足够施展他们的才华，没有必要去惊扰大自然。

68、 【佛心禅语】 圣人之所以为圣人，就在于他心灵纯净得一尘不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。

69、 壁立干仞，无欲则刚，布施心让人变得更加坚强，海纳百川，有容乃大，宽容心让人更加柔韧，坚韧是一种特质，像水一样，刀剑斩不断，绳索缚不住，牢笼困不得，而水滴却能穿石。

70、 知识易得，工夫易成，柔软心难得。修得一颗柔软的心，胜过读书万卷；修得一颗柔软的心，胜过坐禅百年。用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处

71、 诚然，人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但我们应当舍弃过度的欲望，去除由此带来的烦恼。要做到这一点，首先要看穿欲望的本质，了解贪念的危害，其次要在现实生活中的各个层面放下欲念，不争，不计较：一、重物质也重精神。衣食住行等基本的物质生存条件不能忽视，同时更要有精神上的追求，要将花在追求物质上的过多心思转移到追求精神的满足和享受上来。二、无比有更多。追求有形的、有限的物质世界，不如体会无限的精神世界，在无穷、无尽、无限、无量、无边中化解欲望，拓展生活的内涵。三、远比近更好。看问题不应过于短视，应看到长远的未来，这样才不会为了些微利就争得头破血流。四、在生活上要随遇而安。爱憎不要太强，有与没有、要与不要、多与少，都别太计较。欲望的无穷来自人心的贫穷。人的心田若是长满了欲望之草，便永远无法得到满足的幸福。而富足的心灵不会产生无尽的欲望，因为心灵充实的人懂得喜舍才是真正的富有。

72、 心一定要专，选择必定要正确；若朝三暮四，时时从头开始，将永远停留在原地而跨不出一步。

73、 通透，就是自己把自己打通了，就是自己把自己说透了。赏一番春花，看几弯瘦月，一切得失与荣辱，来则安静，去则泰然。春花繁盛终易逝，瘦月亏久满复来，知道该来的终会来，该走的必将走，留也留不住。知深浅，方可无悲喜。物我两忘，才能冷暖自度。通透的人，未必活得繁花似锦，但一定过得安静平和。人生活到最后会发现，其实，安静平和，才是真正的繁花似锦。

74、 对于勤奋者来说，遍地是黄金。任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。勤奋是点燃智慧的火把，打开幸运之门的钥匙。

75、 执著的人能够完成许多看似不可能的事情，每天进步一点点，日久也能产生飞跃。

76、 星云大师曾在《求财富祈愿文》中向佛陀祈求七种财富：第一种，祈求您给我健康的身体。第二种，祈求您给我慈悲的心肠。第三种，祈求您给我智能的头脑。第四种，祈求您给我勤俭的美德。第五种，祈求您给我宽广的胸怀。第六种，祈求您给我内心的智能。第七种，祈求您给我世间的因缘。这七种财富，并非人人都拥有，但它们都能通过自我修炼而获得，而且这些财富是真正自在的、不会拖累己身的财富。它们会陪伴我们一生，帮助我们有所成就。这些财富离我们并不远，在出生时，我们就已经拿到了开启它们的钥匙。只不过因为受到世俗的熏染，受到天下熙来攘往的利欲诱惑，看不到掌中开启自身财富宝箱的钥匙，于是错过了一次又一次拥有这些财富的机会。

77、 爱是恒久的富源，能爱人，有人爱，三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。唐．灵云志勤

78、 品一盏茶，洗去尘埃，洗去世间的虚情假意，然后，在一盏禅茶时间里，获得清欢。我等你，与我共一场禅茶之约。你若来，我定与你听雪品茗，谈世情、聊古今，共度清宁时光。

79、 说话带口头禅，会扰乱节奏，显得杂乱无章。平时说话声音不能太响，在公共场合特别要注意文明，大声喧哗，只能使别人捂住耳朵。

80、 学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。

81、 【天天禅语】人与无是非，包容则圆融。

82、 【大彻大悟的佛学智慧】与人相处要合群，但不要随波逐流。

83、 一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。《大般涅槃经》卷十，一切大众问品

84、 培养幸福的习惯：学会珍惜幸福的真意是珍惜，珍惜每份拥有，珍惜每一份际遇，珍惜简单的美好，才能看见幸福向你微笑。

85、 慈悲喜舍比宝石还要珍贵，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人际关系本质上的调整与和谐。只有在和谐的环境下．拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的统一，人类才能得到快乐，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

86、 爱上自己的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因为自己的一些弱点感而到活得很痛苦。如同疼爱婴儿一样，你爱上你自己。如同疼爱恋人一样，你爱上你自己。当你对自己的疼爱、怜爱、喜爱，超过所有一切的时候，你就得道了。那是唯一修行的道路，你彻底爱上你自己，绝不动摇！你彻底爱上你自己，绝无杂念，你彻底爱上你自己，绝不牺牲。那么，上天就将为你打开一切你想要的大门，幸福美好的人生将扑面而来。

87、 吃了甜的东西，就有甜的感受；吃了辣的东西，就有辣的感受；与他人建立友谊，则带给我们快乐；与他人结成怨恨，就带给我们痛苦；播撒良药的种子，终会结出良药，利人又利己；播种有毒的种子，就会长成有毒的果实，害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象，还有什么理由不承认善恶因果的事实呢？

88、 越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。

89、 佛病法病，佛药法药，本色衲僧，俱不染著。遇饭开口，要行移脚，自是现成，谁能造作？可谓言满天下无口过，行满天下无怨恶。一《宏智禅师广录》

90、 表现欲特别强烈的人，往往聪明有余智慧不足。因为表现欲 的驱使，不少人总是会对所处场合的主题、氛围，以及自己所处的位 置失去清晰的判断，从而因为另类和不合时宜，或被人轻视，或被人 嘲笑。表现欲膨胀，往往会像气球一样被戳破，结果剩下的只有自卑 和笑料。

91、 佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。

92、 如果我们能意识到自己每天摄人食物，实际上是在服毒；本来摄 人食物是为了补给生命，实际上却在戕害生命，我们最想掐死的是谁？

93、 佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》

94、 携一份禅心上路，能够消除心灵的隔膜。

95、 原本你不喜欢的人，换 个角度来欣赏他说不定反而顺眼多了。有一首诗这样写道：青山几度变黄 山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。如果我们的眼 里有尘沙，这世界就会变色、变小，就看不清真相了；如果我们心中清净无 事，即使睡在一张床上，也会感觉到世界的宽广无边。

96、 贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。《佛陀的格言》

97、 因此，我们必须要做到换位思考，其实质就是设身处地为他人着想，即 想人所想，理解至上。人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，也 是一种宽容。我们都有被冒犯和误解的时候，如果对此耿耿于怀， 心中就会有解不开的疙瘩；如果我们能深入体察对方的内心世界，或许 能达成谅解。一般说来，只要不涉及原则性问题，都是可以谅解的。记住： 谅解是一种爱护，一种体贴，一种宽容，一种理解！

98、 在这个世界上，你必须时刻保持谦卑才能不断进步，你必须常常仰望 才有机会看到星空。

99、 【最有禅意的句子】生命的价值，在于能为人间负责任。

100、 聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

101、 其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。

102、 众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。《华严经》卷十三，菩萨问明品

103、 欢喜是佛教真理的本质，欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散布欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。（当代）星云《佛光教科书》

104、 （五）净化自心佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。《四十二章经》

105、 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。

106、 三性一际，举一全收；真妄互融，性无障碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四

107、 恶知识，内心不怀好意，表面却装得很亲近。例如，看见同伴去做一件有害无益的事，不加劝阻，心里却暗暗希望他栽跟头，好看他的热闹；心里想从朋友身上捞到好处，便刻意亲近，还常自吹自己多讲义气，心里却牢记着某个目的，诸如此类。一般来说，人际感情往往随着了解的增多而加深，对彼此不太了解却故意示好的人，要多留几分警惕。

108、 我们常常会自说自话，因为每个人都天生有说话的欲望，但 不是所有的人都是你心甘情愿的听众。自说自话者往往被人视为精神 疾病患者，其实他们大多不是，他们更接近灵魂的流浪者。

109、 常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者有死。《法句经》卷上，无常品

110、 狗急了会跳墙，人急了往往会有创意。要感谢给我压力的 人，有些压力会让我的人生变得更加厚实。

111、 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。

112、 心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。

113、 【孤独的人】为了避免孤独，人们组成家庭，结成社会，结成团体，共同从事活动。然而，孤独却是内心的。如同太阳虽亮，照不破内心里面的黑暗；外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独，反而增加无穷的纷争冲突。人啊，可怜的人，在一起也不行，不在一起也不行，这就是你的智慧吗？

114、 少林寺，最大的价值不是拳而是禅，是周文王用一块石头找到了天地的中心，观景台，看过那个石头。

115、 心和万事兴。

116、 佛言：使我疾成无上真正道者，皆由孝德也。《啖子经》

117、 乐观与悲观是一体，只要心念一转，也能将悲观转成乐观。

118、 【一句禅语一种人生】人格升华，需有成人之美、包容之德。

119、 尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果而普度怨亲耶？《印光大师文钞三编卷二复卓智立居士书三》

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【一句禅语一种人生】凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

121、 能知所知法，唯依心妄计，若了所知无，能知即非有。《大乘密严经》卷上，妙身生品

122、 【佛心禅语】 平常心并非让我们对事事漠不关心，对诸事不闻不问，而应该将其化 作一种积极向上的助力，犹如拨开云雾看到太阳一般。

123、 第三种是增上慢，随着修行经验的增多而觉得自己修成了正果。

124、 诚而向正，虽愚亦可用。佞而怀邪，虽智终为害。（宋）自得慧辉禅师（《禅林宝训》卷四）

125、 吃饱饭没事做的人，固然不快乐；忙着应酬、打麻将、观光旅游，一副无所事事忙的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？

126、 某人恋爱了，好久未见，突然电话求助我：好不容易对一个男人有感觉，可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的，想一巴掌扇死对方。问我是不是有什么心理障碍。我说，恭喜你终于找到你的冤家了！这一生，如果有一个人老是跟你过不去，你却又很想跟他过下去，他一定就是你的最爱。

127、 念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一若人专念阿弥陀，号日无上深妙禅，至心想像见佛时，即是不生不灭法。《大集经》卷一，贤护分

128、 人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身临喧嚣红尘，吾自是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢。

129、 【天天禅语】若能体认到贪欲会导致白私自利、贪婪无穷，并堕饿鬼道；嗔恨会导致害人害己、充满仇人，并堕地狱道；邪见会导致毁灭善根、愚昧无知，并堕畜生道，我们就能放得下贪欲、嗔恨及邪见。佛经云：杀生之上无他罪，十不善中邪见重。首先放下杀生与邪见。以关爱生命来放下杀生，以闻思佛法去放下邪见。

130、 偈云：枯者由他枯，荣者任他荣。任何事物，都像草木生长一样，有繁茂时，有枯萎时，如果想荣怕枯，就会患得患失，乱了方寸；如果任荣任枯、得失随缘，自然身心安泰。

131、 火中生莲华，是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是。《维摩诘经》卷中，佛道品譬如粪秽聚，弃着于大道，莲花生其中，香洁而悦意。《法句经花品》

132、 快乐，源于一颗感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就会笑在你的掌心。心清水现月，意定天无 云。所以，今夜的月亮，明天能不能挂在天上又如何呢？快乐原本就是如 此的简单。

133、 诸缘起义略有十一，如是应知：谓无作者义是缘起义，有因生义是缘起义，离有情义是缘起义，依他起义是缘起义，无动作义是缘起义，性无常义是缘起义，刹那灭义是缘起义，因果相续无间绝义是缘起义，种种因果品类别义是缘起义，因果更互相符顺义是缘起义，因果决定无杂乱义是缘起义。《分别缘起初胜法门经》卷下

134、 夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢，有五因缘，云何为五？一日怨家，二日债主，三日偿债，四日本愿，五日真友。《五苦章句经》

135、 古人提到万事万物的辩证关系之时，有高下相倾之语。高高在上，低低在下，表面看来，并非齐一平等，重点在相倾的倾字。天地宇宙，本来便在周圆旋转中，凡事崇高必有倾倒时，复归于平。因此，高与低，本来就是相倾而自然归于平等的，即佛法中所说是法平等，无有高下。

136、 我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日自生智慧。

137、 【成功靠努力】 收获必先耕耘，成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。

138、 【我们是地球人】我们是地球人。地球一半阴，一半阳，阴阳互转，日夜交替，决定了每一个个体的人，以及由个体所组成的人类群体，必然是善一半，恶一半；好一半，坏一半；苦一半，乐一半；男一半，女一半；生一半，死一半。善恶、苦乐、生死、男女互相转换，从不停息。地球是我们共同生存的大环境，是我们共同的母亲，是陶铸万灵的模型。环境塑造人，一母所生的兄弟，形貌气质还能相差多远呢？一模所铸造的物品又有多大差别呢？其实大家都差不多，不可高慢地认为我比别人优秀，也不必卑劣地以为我差人家许多。

139、 精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。

140、 【天天禅语】皈依很早，仍不能生起虔诚之心，应当念诵百字明咒来忏悔业障；学佛很久，仍不能生起出离之心，应当观修四共加行来断除贪欲；认真修行，仍不能生起菩提之心，应当修持自他交换来降伏自私；禅修很久，仍不能生起空性正见，应当持诵心经与金刚经，并实修大手印的殊胜智慧来摧毁无明执著。

141、 即使自身无法将慈悲修到佛祖那样的程度，也应该将慈悲融入到日常生活中去。

142、 人与人之间相处，难免产生人事上的烦恼；遭遇这些烦恼时必须忍让，千万不要起嗔恨心；除了护心，也要护口，不能口出恶言。

143、 佛说制心一处，无事不办，你若二三其心，精力分散，做任何 事都不会圆满，不会成功。不要将专注理解为执著，专注是制心一处实现 目标，你能在专注中得到快乐；执著是抓着一样东西不放手，即使你已经 感到痛苦，你也不肯放手。制心一处，让它形成一个焦点，在那个焦点上 就会迸发出明亮的火花。你的人生会变成你希望的样子，只要你的心意足 够坚定。

144、 只有解脱所有束缚，扫除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

145、 佛法就是奉献无所求，轻安自在是学佛最高境界。

146、 平常心有利于人们清醒地认识社会和自己。保持一颗从容淡定的良好心态，有利于人们实现自己的伟大志向。练就一颗平常心，把功名利禄看得淡泊一些，就能达到荣辱不惊、物我两忘的境界。

147、 有这样一个村庄，它坐落在大山深处，平均海拔700多米，因 为交通不便，这里和外界接触不多。据说，这个村庄已经非常古老， 村里人的祖先是饱读诗书的落魄官员，当年为逃难而来。他带来了家 人、亲戚和家丁，也带来了儒家文化。后辈一代代繁衍，许多东西被 遗忘丢失，但传统文化的精华部分却留了下来。

148、 人的一生就像这块石头一样，最初的开端和最终的结局都是一样的，但 过程却各不相同。一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水， 即使经过全力打拼仍不得实现，但至少也会比他人走得远，比他人实现得 更多。

149、 慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。

150、 放下屠刀，立地成佛是什么意思呢？其实也就是说觉悟者，不是以 你是否做过有违世俗伦理道德的事情为标准的，而是看大智能的获得与否。

151、 多闻圣弟子离贪伺，断贪伺。心不怀诤，见他财物诸生活具，不起贪伺，欲令我得，彼于贪伺，净除其心。《中阿含经》卷三，业相应品

152、 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活着就是一种 累。该放下的，趁早放下，该提起的才有机会和力气提起。放下该放 的，提起该提的，活着才有快感。这么简单明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？这么简单的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙来攘去的人群，那里面是否有你？

153、 守持正法，就没有担忧、惶恐。

154、 问：诸圣收光归源后如何？师日：三声猿屡断，万里客愁听。《仙宗契符禅师》

155、 青春很短暂，即使做流星也要灿烂一回；青春是未来人生的 预演，你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本，错了还有时间改。一 位大学生博友希望我写一个关于青春、关于前途、关于梦想的话题。

156、 一位师姊问：何时运才能通？师言：心开运就通。日日欢喜过，即得心自在。

157、 心宽，不伤人；念纯，不伤己。

158、 不知经过几千几万年的修炼，两个不相干的人才能得一次相 遇的奇缘。由于上天的捉弄，又不知有几千几万对相遇的人彼此擦肩 而过，几千几万对人相聚又相离。无怪乎经常听到这样的浩叹：相聚 时不懂得宽容，懂得宽容时彼此早已离开；相聚时不知珍惜，知道珍 惜时相互已隔千山万水。

159、 佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。处俗，则奉上之礼、尊亲之敬、忠孝之义，表于经文，在三之训，彰于圣典，斯与王制同命，有若符契。（隋）慧远《答桓太尉书》

160、 佛经常有是法非法之类看似自相矛盾的观点，只是说明事物的相对性。但是学佛先做人，掌握知识永远没有把人做好重要。当书生卖弄知识时，却连做人的基本礼仪都忘了，岂不是以小道毁损大道？生活中类似的情况不少，许多人为了争论某个道理，忘了尊卑，忘了情谊，忘了原则，那就是因小失大了！

161、 善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会

162、 慧律法师说：真正限制妨碍，埋没自己的，永远只会是你自己。愚痴的 人，一直想要了解别人；有智慧的人，却努力地了解自己。

163、 人总会陷入这个怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，总觉得别人 得到的比自己得到的要好。不过最大的悲哀莫过于得到的原本不是自己真正 想要的。

164、 散光眼看弯钩月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后，心念波动越大，弯钩月越是分离，乃至幻出第二月。活在当下，念念分明，世界也会变得清晰美好。

165、 【佛心禅语】 无论做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，专心致志 地去完成。只有这样，才能做一件成一件。

166、 因为，每个人都知道，你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃，所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中，放下，就可以轻松，就能继续前行。

167、 吃亏是福，但亏要吃在明处，否则会被人看成傻瓜，虽然我很愿意做一 个真傻瓜！

168、 【天天禅语】有慈悲心，就是佛心；有爱心、毅力，投入为人群付出，是菩萨心也是菩萨行。

169、 一个人能够放下对虚幻美好的执著，不因失意而忘形，便能看淡因缘无常，得失无常。

170、 穷人的烦恼，不是源自房子太小，也不是因为孩子太多，更不是因为太太的性格暴躁，而是因为他不满足于自己所拥有的。

171、 心尘佛语菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

172、 不论周围的人如何刺伤身体，心中仍然要充盈善意，这样，自己不痛，与人无伤。

173、 正信佛教的禅定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨练所成就，属修道的方法之一。

174、 【禅语悟道】大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。

175、 见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品

176、 痴爱便是生死根，不拔其根难解脱：痴爱若能念念断，心心弥陀全身现。世间一切情欲贪恋都是痴爱所造成的，痴情痴爱系缚着人们，让人不得解脱自在。情痴愈重，负担就愈重，如商人伴少而货多，又如牛负重行深泥中。远离生死苦恼系缚的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚痴黑暗，才能最终解脱。

177、 我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。

178、 处世让一步为高，待人宽一分是福。

179、 诸佛菩萨自证悟时，转阿赖耶，得本觉智。四十华严卷六

180、 怀有爱心智慧之人，将钱财善用于拯救地球、提倡环保、救护生命、修桥补路、扶贫助困、解救灾祸，利人利己、积累资粮，这种人意味着从光明走向光明；自私愚昧之人，将钱财用于毁灭地球、破坏自然、伤害生命、吃喝玩乐、穷奢极欲、制假售假、贩卖武器，害人害己、种下恶业，这种人意味着从黑暗走向黑暗。

181、 火不待日而热，风不待月而凉。鹤胫自长，凫胫自短。松直棘曲，鹊白乌玄，头头露现，若委悉得，随处作主，遇缘即宗。竿木随身，逢场作戏。《圆悟佛果禅师语录》

182、 一个人承担责任的多少，决定了他成就的大小。

183、 福是过去的修，苦是现在的惑。

184、 恒心早起，是锻炼殷勤不懈的功夫之一。

185、 以无住为方便，安住般若，所住、能住不可得故。以无舍、无护、无取、无勤、无思、无着而为方便，圆满六波罗蜜：施者、受者及所施物不可得；犯、无犯相不可得；动、不动相不可得；身心勤、怠不可得；有味无味不可得；诸法性相不可得故。《大般若经》卷三，学观品

186、 世俗真如，即是胜义。《大般若经》卷三六三，实说品

187、 如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得 道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。

188、 【天天禅语】做环保的手，是最美的手。

189、 不接受谬论，有德，有见识，不贪恋爱欲，那就肯定不会再投胎。《经集》第，第八章《仁慈经》

190、 我们常说佛法如海，这便道出了佛的特性：它包含万物，万物皆为佛的一分子，每一分子都可以称之为佛。这便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，它们都可以称之为海。所以，海涵盖了海中万物，佛则涵盖了世间万物。

191、 有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

192、 茫茫人生，生不满百，再好的东西都是生不带来，死不带去，何不熄灭心中的各种欲望之火，让心灵在无物无我之中，看透世间诸多颠倒呢？执著是颠倒，放弃才是自在。身在红尘中，心却在红尘外，正如身居闹市，心却在清静山野，过好眼下的日子，不多求，让心灵畅游青山绿水，沐浴徐徐清风，人生何等惬意。

193、 【天天禅语】也就是福慧双修。

194、 现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状

195、 公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可传一时佳话，但不一定能 获得幸福。既嫁平民，公主不仅要有平民意识，而且一定要忘却公主 身份，否则无法和丈夫平等，甚至有意无意造成与丈夫的主仆关系。

196、 知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。

197、 假如被人嫉妒，你不要内心不爽，应想想自己究竟比是否嫉 妒你的人优秀，你的优秀别人是否不可企及？如果你只不过与别人旗 鼓相当，就别怪人家嫉妒；假如你的优秀可以超越，别人嫉妒你也很 正常。你见过山被水嫉妒，太阳被月亮嫉妒吗？山拥有水不能到达的 高度，太阳拥有月亮无法超越的亮度。

198、 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。

199、 福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。

200、 俗话说：人为财死，鸟为食亡！其实都是贪念惹的祸。如果舍掉了 这些东西，人与人之间就不会有你争我夺的情况发生，说到底这些人最后 都成了金钱的牺牲品。

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