在人生这条路上，苦难是我们人生路上的一笔财富。失落彷徨时可以阅读一些感悟的句子，去感受文字的力量。有哪些触动你心弦的感悟的句子呢？小编现在推荐你阅读一下佛说人生感悟的句子_佛语语录，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

佛说人生感悟的句子_佛语语录

1、 三宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯与智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。

2、 要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。

3、 此三业如是相似，我施设意业最重。《中阿含经》卷三十二，《优婆离经》

4、 心灵的力量是很容易就能培养出来的，因为人的心灵是很单纯的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，适度地有自大的倾向。相信你自己有 勤奋、努力、认真的能力，肯定自己的大方、热情、善良的精神，这样，通 过你的努力，你一定能把心中的理想实现。

5、 【最有禅意的句子】物资生活要往下比，人格品德向上提升。

6、 禅宗认为，每个人都有一颗平常心，但世上却很少有人能体会到真正的平常心。其实，一味苦修苦坐，执著于形式，是凡夫俗子的境界，只是在生命的表层停留不前。只有内心安宁不被世事所迷惑，才能找到生命的真谛。

7、 人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。

8、 财富如流水，布施如挖井。（当代）圣严《1（18自在语》

9、 人，不能做得太假，假了难以交心。人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！《六度集经》

11、 因缘本自无，不生亦不灭，见诸有为法，石女、虚空华。《入楞伽经》卷三

12、 【天天禅语】爱的力量，可以抚平心灵的不安，让社会安定祥与，消除一切的灾难。

13、 从出生到生命的结束，外界的相汹涌而来，一个念头接一个念头，让我们的内心无片刻的安宁。这都是因为我们的六根受外界五欲六尘的蛊惑，整日在财色名利中追逐，反而失却了自然快乐的本心。而来到心斋坊，我却有一种回家的感觉，这个让人寻找原始本心的地方，能让我找到心灵的归依之所，给我带来一种无尘的快乐。

14、 行善是一种爱心的表现，同时在禅学上来说，也是为自己培植福报的基 础。只要能牢牢地坚持诸恶莫做，众善奉行，你必定能获得他人的青睐， 享受到生活的快乐和幸福。

15、 发心就有能力，发心就有因缘，发心就有福报。

16、 杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。偷盗之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者其财不得自在。邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。两舌之罪．亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。恶口之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二者言多诤讼。绮语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。贪欲之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。瞋恚之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。邪见之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。《华严经》卷三十五，十地品

17、 中国不乏英雄，他们是和平年代的发展基石，是战争年代的威武雄 狮写在卢沟桥事变纪念日。

18、 生活智慧是在没有缠缚时才展现的，所以必须注意涤荡尘垢，才能纯真 无碍，活泼自在。

19、 生活之路不只一条，如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。适时止步，半途而废之后，或许你会发现，人生之路原来可以如此宽阔。

20、 感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。

21、 御下之法，恩不可过，过则骄矣；威不可严，严则怨矣。欲恩而不骄，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可滥及无辜。故恩虽厚而人无所骄，威虽严而人无所怨。功或不足称，而赏之已厚；罪或不足责，而罚之至重，遂使小人故生骄怨矣。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》卷三）

22、 生命的字典，不要有难字；面对困难，要坚定信心努力克服。

23、 语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

24、 叶子和树木、果实是一个整体，花儿从来不会因为谢了而像林黛玉那样哭哭啼啼，而是庆祝，因为它们已经在迎接果实。果实是花儿的另一种能量层次。生态平衡的根本，在于每一个物种都无法独立存在。你可以不喜欢蚊子，但是，青蛙依靠它们而生存！生态链告诉人们，一切都不可被分割。

25、 在禅者所谓的一炷香里，心能横遍十方，机能竖穷三际，心机能与无为法响应，虽然「老僧一炷香，能消万劫粮」了。

26、 决心易下，坚持很难；目标易定，实现很难；诺言易许，践 行很难；小善易施，持久很难；小恶易除，积德很难；相识容易，相 知很难；相恋容易，相忘很难；投胎容易，活着很难。

27、 【生活禅语】执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。关于放下执著，有些错误的认识，将放弃误认为放下，结果是修行越久，越会脱离生活。表面上自以为是放下，实际上是执上加执，迷上加迷。放下并不等于不能有任何执著，而是因人而异。放下好比爬楼梯，后放前追一般。因为修行有次第，所以放下也须有次第。

28、 道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。《黄龙慧南禅师语录》

29、 至于出家为僧，乃如来为住持法道与流通法道而设，若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性，弘三学而偏赞净土，即一生而顿脱苦轮，此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向，欲藉为僧之名，游手好闲，赖佛偷生，名为佛子，实是髡民。即令不造恶业，已是法之败种，国之废人；倘或破戒造业，贻辱佛教，纵令生逃国法，决定死堕地狱。于法于己，两无所益。以后求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天资，方可剃落。《印光法师文钞复谢融脱书》

30、 不论前进的道路如何坎坷，我们所要做的只有一件事情：看脚下，走好下一步。

31、 能放下身段，才有伟大的人格。

32、 一念之间，悉包法界。《华严经》豢一，世主妙严品

33、 保持清净的心，不贪婪，心平静，人则安。

34、 你落难时，这个人一定对你不离不弃；你风光时，这个人决 不遮蔽你的光芒；你落单时，这个人会悄悄跟在你身后。这个人是 谁？是你真正的朋友。人世间，真正的朋友实际上非常稀缺，我们所 谓的朋友大多不过是熟人。

35、 明眼无过慧，黑暗不过痴，病不过怨家，大怖无过死。《佛说无常经》

36、 造福由节约滴水做起，

37、 修德是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。

38、 学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲和了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼和增上功德，这才是修行的目的。

39、 【心存善意不生恶】 地上种了菜，就不易长草；心中存善意，就不易生恶。

40、 即使我们拥有了三千大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足。如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足。如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。

41、 眼睛向外观看时，见到一切形形色色，感到世界如此的真实；用心往内观照时，觉得内心空无一物，感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻？对于初学者而言，理论上世界是虚幻的，现实上世界是真实的。事实上，世界既不是真实，又不是虚幻，而是显空双运、明空双运、乐空双运与智悲双运的大法界境界。

42、 何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。《坛经定慧第四》

43、 佛法的觉醒之道，就像一条清净的长河。长河具有滋养万物和冲刷污垢的作用，并不停地朝着大海的方向流淌。

44、 对自己不满意的人，迫切想改变自己的人，想让自己脱胎换骨的人，都是把别人或者环境对自己的不满，植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求，就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

45、 世间所有缘分，原本都是寻常的、平淡的。是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，才令人觉得今生的遇见，是多么不易。

46、 善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛。时时心存善念，自然能够积累福报，这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

47、 优雅是件很难的事情。比矜持难。比无赖也难。矜持能装。无赖更容易。可是优雅不行。优雅要气质。要资历。要岁月沉淀。要那份从容与云淡风轻。雪小禅《优雅的老去》

48、 改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。

49、 佛说，世上最捆人的莫过于感情，佛门里讲三界轮回情为本，而情不仅为轮回之本，也是成佛之本。敢于打开情的大门，才有可能做到把情升华为无分别的爱。天道是在人道的基础上修炼成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中发挥天道的力量。

50、 佛说，每一种善行都有回声，而在修行的道路上，每一种愿力都有美好的回报。发多大的善心，就能得多大的福报：立多大的愿，就能得多大的力量。我们不要轻视微小的力量，只要有欢喜心、恒常心，力量自然就很大。这就是愿力，心中有愿才能行动，所以有愿就有力。

51、 深信因果，便能逆来顺受，惭愧感恩。恒念无常，便能处变不惊，随遇而安。

52、 有子有财，愚惟汲汲，我且非我，何有子财？《法句经》卷上，愚暗品

53、 学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著；无求即心不生，无著即心不灭；不生不灭，即是佛。黄檗断际禅师

54、 舍去眼前的烦恼，才能当下拥有慈悲的法喜。

55、 这个世界上最弥足珍贵的是真朋友，最让人哭笑不得的是假兄弟。

56、 我们总是憧憬着未来的美好，为了自己设置的目标而不断努力奋斗，却从来没有享受这个过程中的快乐，因为我们总是认为经历了现在的苦，才会有以后的甜，我们每一刻都在期盼，盼望着那个最美的时刻出现，但也因此错过了人生路上很多美好的事物。

57、 生活中充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失、起伏无常，要适应这一切，就要在既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘生活的真谛。一、什么都能接受，都能安住。心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境中，均能保持平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。二、随缘生活。生活中总有好坏、善恶，总会有占便宜的时候，也会有吃闷亏的遭遇，这时就需要具备良好的心理调节能力，甚至需要一种超脱、豁达的胸襟，让一切随缘。三、随心自在。心要随时感到自在，不起差别之心，看一切人事都感觉自在，如此才能在生活的细处感受到充盈的小幸福。四、随喜而作。做什么事都要甘愿，充满乐趣和喜悦地做。

58、 所谓三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。现代人不迷信，认为没有什么地狱、饿鬼，投胎化作畜生的风险也不存在。其实，佛家讲得很清楚：天堂、地狱不在他处，在人们的心里。例如黄世仁、南霸天之流，被正义的枪声处决，他们的名声被钉在耻辱柱上，岂不等于堕入地狱道吗？还有更多人，生前死后，得到小气鬼、畜生之类的口碑，岂不等于堕入恶鬼道、畜生道吗？

59、 有人的地方就有事，有事必然有是非。是非虽然起于人我，只要我们懂得照顾自己的心，就不会被人我是非困扰。处事也要懂得以有限的生命来追求无限的永恒，能在横逆来时不怨不尤，在痛苦来时不惊不怖，在诽谤来时不辨不苦，在荣宠来时不骄不慢，这就是禅心，这就是人间佛教。

60、 将来当有无行之人，人佛法中求作沙门，破坏佛法，更相轻毁，学三藏者转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭。欲护佛法，当除侨慢，弃捐嫉妒。《迦丁比丘说当来变经》卷一

61、 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。

62、 勤可以补拙，俭可以却贫。（当代）星云《佛光菜根谭》

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 无所攀缘，亦无所住，而度驶流。《杂阿含经》卷四十八，第1268经

64、 聪明之人，步步占先者是，智慧之人事事退后者是，我为人人，无私奉献，完善自身，贡献于民。只求我为人人，不求人人为我。人生就是一禅，就是一个禅定的过程，奉献是人生最大的快乐，闭门念经，圆明心性，不易得到，真正得道是到人间以身说法，帮助人类解脱困难。

65、 年轻力壮时，可以一口气往上冲；但冲力过猛，不免又筋疲力尽。于是走走停停，困顿繁劳，目标还在远方。

66、 无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪着，无有一法而可厌离。《华严经》卷二十八，十回向品

67、 学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

68、 看淡自己是般若，看重自己是执著。

69、 【天天禅语】由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。

70、 生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。

71、 【天天禅语】忏悔就是洗心，如清泉流过心田，洗净染污的心地。

72、 当我们遇到现象时，如果能做到不分别和不执著，那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘；如果我们总是对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。

73、 【天天禅语】当你幸福时，那幸福是否令人羡慕，要看你的幸福建于何处；当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，将来会导致什么才是关键。

74、 感谢给我们机会，顺境、逆境皆是恩人。

75、 财富，包括名和利。利随名往，有了名声，利益自然随之而来。

76、 跟价值观不健康的人交往，观念很容易变坏怎样回避有害的人际关系？佛日：莫亲恶知识，亦莫愚从事，当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗中行。《增一阿含经》

77、 要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

78、 佛说：做人行事一是不可将错就错、不肯悔过；二是不可一错再错、 积重难返。正所谓：浪子回头金不换。

79、 无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品

80、 入迷称作失，人悟称作得。得失在于人。真正了悟了人生道理，即便在喧嚣红尘中，心也能逍遥于山谷，放旷于城镇，精神则是超脱的。

81、 善福大慧弱，而有少罪恶，是罪无救者，能令堕地狱。大慧福德者，虽有罪恶事，不令堕地狱，现身而轻受。譬如央掘魔，多杀于人众，又欲害母、佛，得阿罗汉道。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷五

82、 每个人都是道场，每个人生都是一部经藏；为人群付出，就会增长智慧。

83、 一直以来，我一向信奉庄子的主张：超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋，必先了悟宇宙之真谛，才能至上善若水，利万物而不争，下百川，因容而深邃之境界。齐视名利，则道之恍惚窈明定握于心。

84、 菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中：所谓摄受正法。《胜鬘经》

85、 如天雨渧，后不及前，虽不相及，能满大器。修学智慧，亦复如是，从小微起，终成大器。成大器已，转成余器。如是展转，满无量器。是则名为自利利人。自利利人，名为大士。《佛说未曾有因缘经》卷下

86、 通过一生的努力，我们或许能得到名车豪宅等令人羡慕的世间利益。我们曾以为拥有这些，就会拥有幸福快乐的生活。可是真正拥有钱财之后，才发现因此而付出的代价过于沉重。更令人沮丧的是，现在拥有的幸福未必比以前多，而健康的身体却一去不返，纯净的思想已被染污，快乐幸福已消失不见。

87、 一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

88、 拥有了然于心的平静，就能豁达地懂得：人生不仅仅是获取与拥有，有时放弃与失去也是一种拥有。平静的心，令所想所见所闻更清晰，平静的心，一切安然，不增，不减。平静的心，让生活更轻松、自在，也更乐观、简单。

89、 【最有禅意的句子】要看清人生的道理以布施心转悭贪，以慈悲心转嗔恚，以智慧心转愚痴。

90、 善良绝非软弱可欺，恰恰相反，善良是一种力量，是一种看见光明、战胜阴暗、唤醒美好的力量。当想放弃善良时，正说明自己内心的软弱无力。人生来虽然白纸一张，但是就应该心向善良。失去了善良的心，即使得到了一时的成功，又有何真正长久的快乐可言呢？

91、 一个人的惯性就是一个人的特质所在，也即障碍所在。顺则凡，逆则仙，顺着习气走的就是凡夫，凡夫皆有定数。能逆而行之的才是佛，佛是已觉悟的人，命由自己决定。

92、 爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。

93、 【天天禅语】土耳其遭遇地震灾难，近几年发生的地震，更让我体会了无常。佛经有四句关于无常真理：一、比如地震时高楼大厦都倒塌了，这说明高则必倒；二、物质钱财都损坏了，这说明积则必尽；三、成千上万的人死亡了，这说明生则必死；四。亲朋好友都离散了，这说明聚则必散。真是诸法无常。

94、 生活紧张而焦灼的人很难品味到静的清芬与恬愉，因为身外的嘈杂和喧哗太多，以至于忽略了自己的内心。

95、 修心禅语1、好人不寂寞，善人最快乐，助人又利己，幸福也快乐。2、希望人缘好，心量不可小，接纳包容人，道路宽又广。3、人与人相处，需要多沟通，沟通不成就妥协，妥协不成学容忍。4、心要随境变，境会跟着变，保持好心境，善待好生命。

96、 安贫乐道的道其实是一个人的信仰、理念，具体说就是人生观、价值观，乃至宇宙观。因此，乐道，乃是快乐地实践自己的信仰和理念。人穷志不穷，这是人生真正的价值所在。

97、 心正，才能证菩提之正道；心歪，则万事皆空。宽心待人，人人自能相助；慈悲为怀，天地助你成功。

98、 人生的每个阶段，都有它的美丽，我们只需用心地去体验，失去并不是永远失去，拥有也不是永远的拥有。有时当我们将一份纯洁美好的感动深藏于心底，保留那份单纯的记忆，却是另一种永恒。

99、 【最有禅意的句子】知足善解常自在，不因是非起烦恼。

100、 如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒 不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一位可以谈心的好朋友。

101、 宽恕众生以德报怨，修心是福 充满怨恨的生活，只会把自己推向死亡的深渊。

102、 佛说，放下才能得到解脱。放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

103、 机遇需要把握，不改变自己的思维模式又怎能改变命运？

104、 生活中我们常常会看到这样的情景：孩子生病了，一大家子人心急火燎，端饭喂水，关怀备至；大人也一样，身体不舒服了，就赶快补充营养调整作息；还有的人怕自己身体出了问题，做一个全面检查以打消自己的疑虑。这些举动都说明了一个问题：生病，让我们对自身的健康有了审视。换而言之，大部分时间内我们对自己的身体是缺乏关爱的。

105、 我愿意用愉悦去消解这个世界的沉闷，我愿意以愉悦换取对 生命的普遍尊重。我们的快乐不能建立在别人的痛苦之上，我们活着 也要让别人活着。在众生共同拥有的世界，生命权就像阳光，无比珍 贵；快乐就像空气，不可或缺。当我们享受晨风鸟鸣的时候，要有一 颗希望与别人共享的心。

106、 最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是心灵的死亡。所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会变好！

107、 善是禅的根本，学会用微笑迎接困境，学会用宽容包容残缺。不懂走路的技巧会摔跤。生活总是在我们最软弱的地方给我们重击，令我们成长。

108、 正如小马过河，要真正知道小河的深度只需自己亲自去试试。有些事 情，只是想并没有用，只有亲身经历了，才知道是不是正确的。

109、 一人去深山中的寺庙找禅师问道。禅师问：你到这儿来是干什么的？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先修自己。迷则佛即众生，悟则众生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；经在路上，不在西天。

110、 【名人佛学经典语录】每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办？佛日：一切众生，以身善行，口意善行，便得快乐。《起世经诸龙金翅鸟品第五》

111、 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。可见这句佛语的深刻含义。有些人，有些事，不能强求，也强求不来，既然这样，就放宽心态，任其顺其自然。给一个祝福，保持一个豁达的心态，不让自己心太累。生活没有过不去的坎，人生只有回不去的路，放宽心态顺其自然，不去计较生活中得与失，才是真的开心。心态好一切都好！为了自己，为了家人，努力生活，快乐活着！

112、 入海算沙，空自费力；磨砖作镜，枉用功夫。君不见，高高山上云，自卷自舒，何亲何疏？深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。《黄龙慧南禅师语录》

113、 思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤了自己。所以，适时让自己 的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事，一 旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增烦闷。

114、 人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。

115、 贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，贪宇头上一把刀，一旦入贪，就会被其毒害。

116、 （三）念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一

117、 学佛的意义，是依靠佛法的智慧，了解众生的苦．难；依靠佛法的爱心，帮助和服务众生。有了智慧，我们才能对众生的苦难有切身体会；有了爱心，我们才会发白内心地帮助和服务众生。所以我们应该在通达佛法道理的同时，对众生生起强烈的慈悲；在提高修行境界的同时，对万事万物生起缘生缘灭、无我空性的见地。

118、 佛教的忏悔是洗刷染污了的心，使之恢复清净。《三昧水忏》说：人 之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼，罗汉结习，动身口业，岂况凡 夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。所以， 我们做了对不起他人或对不起自己良心的事后，能够补救的方法是忏悔， 勇于承认自己的过错。做了对不起他人的事，就要去向他忏悔，请他原 谅；对不起自己的良心时，就自己责备自己，以后不再犯错了。

119、 坐禅时人会通过冥想而达到入定的境界。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 佛性者，即是人法二空所显真如。（古印度）世亲《佛性论》卷一

121、 妻子对待丈夫要有礼貌，要懂得尊重。古人说：爱待敬而不败，故制礼以崇敬。有爱而无敬，爱便难以维持，相互敬重，以礼相接，才有爱的基础。

122、 在朝霞中与山灵水魄相伴，让身心变得通透而充满活力，是 一件多么幸福的事情。趁红尘未醒，一切的机巧尚在远处，一个人尽 享这透明的时光，我感到轻松而愉悦。薄薄的秋凉，在婉转的鸟鸣中 变得温暖，晨风在这一刻非常纯粹，被镀上阳光的颜色，我的思想在 无垠中放飞，灵魂遥望安谧的家园。

123、 人们常说，出家人慈悲为怀。在日常的生活中，我们经常会看到或者听到关于出家人的事情，比如出家人不杀生，出家人不饮酒，出家人食素等，但我们听得最多的就是出家人都有一个慈悲的心怀。在出家人的眼里，万物皆有生存的权利，因此要对万物慈悲为怀，用宽容的心原谅世人的行为。

124、 既不激动，也不冷漠。《经集》第四品，第七章《提舍弥勒经》

125、 心中有清流，行中有和风。

126、 人们都希望过安定舒适的生活，担心受到天灾人祸或恐怖事件的伤害。然而，对于其他生命而言，人类是最可怕、自私、残忍的恐怖分子。人类为了口腹之欲而伤害无辜的生命，活生生地剥动物的皮，吃它们的肉，残忍地大量食用各种各样的活海鲜。如果这世界上没有人类，其他的生命自然更加幸福、自由和充满和平！069

127、 所谓端正，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违；谓能舍恶，根原已断，慧而无恚，是谓端正。《法句经》卷下，奉持品

128、 【善与恶】贫穷困乏的人最渴慕财富，饥寒交迫的人最盼望温饱，自知罪恶的人最向往善行。知道饿才想吃饱，知道穷才会挣钱，知道恶才会行善。知恶是行善的第一步。自觉愚恶的人，比自认为贤善的人更渴慕善义，如同饥饿的人比腹胀的人更有食欲一样。自觉愚恶，才能生起明辨善恶的智慧，向往善义的渴慕，以及止恶行善的勇气与力量。这个世界，唯恶无善。自觉愚恶，便是大善。自觉愚恶的人最真实，自觉贤善的人最虚伪。自觉愚恶的人，只想念佛，不想谈善，因为他无善可谈，只有佛念。自觉愚恶，贵在自觉。觉愚觉恶，便已离愚离恶。说善恶，很累，很无聊，很没意思，不如南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛说善恶，便是说是非。以善的面目出现的恶，比以恶的面目出现的恶，更恶；包裹善衣的恶，比不包善衣的恶，更有杀伤力。

129、 世间的万事万物都相生相克，相互克制并不全是坏事。而夫妻之间的关系很是微妙，相克便是相互抑制，一个男人如能克制女人，让妻子能相夫教子那是美满家庭的必然条件。而如果反过来，丈夫克制不了妻子，让她反而风光过丈夫，在外打拼事业，成为一个不折不扣的女强人，那就很可能出现破婚之不幸。

130、 从责任上要强化、从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。

131、 一棵小草，没有参天大树的伟岸身躯，却依然是无限辽阔的草原中不可忽视的一道风景。

132、 简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：用来表达的法句，所诠义：所表达的法义。

133、 外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

134、 一个人的日子，虽然有点寡淡，但看似平常的日子却隐含着大的智慧。你可以心守一腔禅心云水，在万般喧嚣中，拾一点看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清静。

135、 人生不可或缺的三张网：知识网、人脉网 和朋友网。知识网靠学习来织，人脉网靠社交来 织，朋友网靠做人来织。三张网贯穿人的一生， 就轻重缓急而言，年轻时要有一张拿得出手的知 识网，事业上要有一张左右逢源的人脉网，退休 后要有一张靠得住的朋友网。

136、 亲近供养诸佛菩萨一切智者，常乐听闻甚深妙法，心生渴仰，恒无厌足。善能分别二谛真理，断除二障，通达五明，说诸法要，能决众疑。以是因缘，即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命，不惮众苦，至大菩提。即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法，于深妙义，无所秘惜，能令发起大菩提心，于菩萨行，得不退转。常能观察我身、兰若及菩提心、真实法身，如是四种无有差别。如是如是观妙理故，即得名为真实波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗密多品

137、 慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇气。

138、 可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，死堕地狱。可畏不畏，非畏反畏，信向邪见，死堕地狱。可避不避，可就不就，玩习邪见，死堕地狱。可近则近，可远则远，恒守正见，死堕善道。《法句经》卷下，地狱品

139、 佛言，人生有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命不死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹景不动难，善解方便难。《四十二章经》

140、 有人说皈依佛，清规多，不自由，这是逃避学佛的借口，很不合理。生活中时时处处都要守规矩。为了好的前程，从小我们要遵守学校的规定；为了事业成功，上班要遵守单位的制度；为了健康保障，治病要遵守医嘱。同样，即使佛教清规再多，生活再不自由，我们仍然要皈依上师三宝，否则要从轮回中解脱怎么会有保障呢？

141、 工作是一个娱乐。对头脑过于清醒的人来说，工作是一种负担；对想象力丰富的人来说，工作是一种娱乐。每天忙于工作，得失难料，对得失过于精明的人，很难感受到工作的乐趣；从兴趣出发，对得失看得很淡的人，开开心心玩工作，可能玩得很精彩。

142、 譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽，菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，人于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。《华严经》卷七十八，入法界品

143、 【天天禅语】不杀害生命，不欺蒙众生，只愿利益有情。轮回中的一切芸芸众生，皆是往昔曾做过我们的大恩父母。

144、 佛家禅语：生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽蹂躏与玷污。禅师：知足常乐，不要这山望着那山高。

145、 相互指责，夫妻双方都会受到伤害。夫妻之间切忌说出这样的口头禅：你怎么能那样对我？而要委婉地了解你的伴侣这样做的目的：这伤害了我的感情。什么原因使你这样做？

146、 当看到别人因为我们的帮助而得到幸福时，我们自己也会因此而感到满足。

147、 学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。

148、 舍就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

149、 对于幸福，没有人能给出一个标准答案，因为幸福是一种感觉，它就在生活的每一件小事中，就在每个人的身边，只要伸出手去握住它，用心灵去感受它，用整个身心珍惜它，我们就能体验到幸福。体验幸福的前提不一定是腰缠万贯，享尽山珍海味，也不一定要高官厚禄，高高在上，一个人只要懂得用心生活，无论他多么平凡，都能收获幸福。

150、 令舍其前，亦当舍后，复舍中间，使无处所，乃度生死众患之难。《佛说黑爪梵志经》

151、 我们的人生也曾充满梦想，也曾追求过。然而当第一个春天付出不曾得到回报时往往灰心丧气，轻率地将第二个春天弃之门外。

152、 想圆满慈悲、成就智慧，开展济世与引导人群的力量，必须先从调和自己的身心做起。

153、 人生本来与痛苦相伴，最可靠的处世之道是忍耐怎样提高忍的修养、有效左右自己的情绪？佛日：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教经》

154、 如果只有一碗饭，大家可以分着吃；如果有了100碗饭，大家 就难以分着用，这是为什么？道理很简单，患难容易共财难。大家都 穷的时候，人还有恻隐心，这是一种推己及人的悲悯。贫富分化之 后，富人往往会变得麻木，恻隐之心常常被世俗的利益遮蔽。金钱容 易让人贪婪，贪婪心最容易取代悲悯心。

155、 作为凡夫的我们，虽然从无始轮回以来到现在，从来没有休止过，一直在为自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一点也没有往觉悟的方向发展，反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止，但它从来没有往雪山的方向上流，而是距离大海越来越近一般。

156、 【勇挑重担】 不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。

157、 【屋宽与心宽】 屋宽不如心宽。

158、 念佛人，无始罪障一刀顿断，三界业系从此不牵，即是横超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界；跳不出罪，便永在三界。

159、 本来无一物，何处惹尘埃？既然一切皆为虚空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

160、 【天天禅语】愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。

161、 佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

162、 以应萨婆若心，内外所有布施，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故，须菩提，是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

163、 【一句禅语一种人生】尽本分，得本事。

164、 闪电、雷鸣、暴雨，这个早晨骚动、喧嚣、热烈，仿佛好戏 开场前黑压压的观众席。尽管如此，你依旧会开心出发，因为你知 道，穿过雷电风雨，就是朗朗晴空。你不会抱怨鸟鸣在这个早晨缺 席，你知道鸟儿与朝阳同在。朋友，这是另一种生命际遇，这样的早 晨同样全新而生动，并值得你去拥抱。

165、 狐假虎威只能得逞一时，日久必遭唾弃。

166、 好人和坏蛋，都不是父母生出来的，是大家共同培养出来的。仁慈博爱，为培养好人提供了土壤；自私自利，为培养坏蛋提供了茵源。

167、 【心安与身安】 不妄求则心安，不妄作则身安。

168、 心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。

169、 在人生历程中，经验、学识、专业是我们得以谋生的手段与工具，是我 们走向成功的垫脚石。但正是因为它们的这种特性，有时它们也会让人自我 设限，扼杀了人的思考潜能。

170、 一息一瞬，众生寿命四百生灭。南本《涅槃经》卷三十四，逛叶菩萨品

171、 我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的

172、 在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是精进。

173、 如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意、舒适、安逸、幸福的生活也随之而来。燃灯法师

174、 我们世间的每一个人，出生的国家和地方都不同，你不认识我，我不熟悉你，看起来好像没有什么关系，其实你我他都是有缘人。佛经里面说：假如一个人证悟了宿命通，能知道人生的过去、现在、未来的多重因果关系，他就会知道天下的众生在多生多劫以来，哪些人做过他的父母、兄弟、姊妹及六亲眷属。

175、 如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性。无何等性？所谓无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性，无菩提性、无法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。《华严经》卷五十二，如来出现品

176、 一心参究，关于无的疑情越来越大，但不要在疑上找答案，疑情似火焰， 一切妄念于此不存，答案也是妄念。对于初参者，不可避免会在什么是 无上生出百般滋味，然而就如种种香料涂抹在一个铁丸子上，咀嚼却无 从下嘴。

177、 常守本愿，不舍世间，作诸众生坚固善友。《华严经》卷二十二，升兜率天宫品菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识。《华严经》卷二十四，十回向品

178、 心中无外物，就是懂得放弃人世间的一切欲望，做到心无杂念，用心来感受世界，从而达到真正的平静。

179、 很多时候，我们会在身边发现一些悲情人物，他们有一个共同的 特点，那就是虽然并不愚钝，却常常陷入某一绝对没有好处的事情中不能 自拔。任凭周围的亲戚、朋友如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找 出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他们受尽折磨，终于解脱 的时候，才翻然醒悟，追悔莫及。

180、 坏事坏到极致可能反而是好事，譬如人体内的肿瘤，在潜伏 期不会遭遇大手术，可一旦恶化，结局就是被切除。社会的肌体也有 毒瘤潜伏，平时并不为人们注意，当它对社会肌体造成深度危害时， 下场也就和人体上的肿瘤一样。怕就怕事情不好不坏，进行的是不冷 不热的保守治疗，不仅见效慢，而且痛苦多。

181、 文化是一个中性词，有精华有糟粕，有先进有落后，区分的标准：真 善美还是假丑恶。

182、 人生无法掌握生命的长度，却能自我拓宽生命宽度与厚度。

183、 滴水临终考查峨山，看他是否了悟生死真谛。峨山回答只管睡去吧！人生如梦，人的来去有如睡觉与梦醒一样，峨山的回答表明，他已悟出了生死真谛。

184、 世界上最大的不幸是抱怨不抱怨才能发现被心魔遮住的风景，不抱怨才能于生活中找到心灵的安然与幸福。

185、 每个人的一生要经历很多，一颗清净心是不变，喜怒哀乐是随缘，只 要把握住了这颗不变的清净心，很多事情都没有那么困惑复杂。不变随 缘，随缘不变。物，如此；人，如是；理，亦然。

186、 仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。《华严经》卷三十五，十地品

187、 解脱烦恼的方法其实很简单，从生活中的细节开始做起，一点点改变心境，就能活得快乐从容：一、淡定安然地面对各种问题。生活中总有不尽如人意的地方，关键在于我们怎样看待。一个人若总是把问题的责任归咎于自己，或者永远盯着消极面，那么，不用多久一定会烦恼成疾。二、不为自己制定过高的目标。三、遇事不喋喋不休地批评、挑刺、埋怨、小题大做，不自寻烦恼。

188、 人若不能克己行事，持清定之心，那势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。

189、 如以少汤投冰地上，虽消少处，返更成冰。菩萨未人法位，若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽小利益，返更堕落。以是，新学菩萨不应远离诸佛也。具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世救苦众生，无有是处。譬如婴儿不得离母，又如弱羽只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

190、 工作是忙不完的，所以工作要赶，但不要急，应该忙中有序地赶工作，而不要紧张兮兮地抢时间。与其被忙不完的工作所驱使，不如在自己的能力范围之内坦然面对，做得到的就去做，做不到的不强求。积极的人，总是能够将手头的工作理出大小、轻重、缓急，从而有次序地一件一件解决，这样做既可以保证工作速度，又能保持从容不迫的心态。

191、 【天天禅语】少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好。结果会达到一个极限，最后你就会变得与现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。054。

192、 【禅语感悟】 人生于世，长于世，源于父母。父母给了我们生命，教给我们最基本 的生活技能，父母的深情，跟高山一样高，如海水一样深，这种恩情，是 我们永远也报答不完的。所以，我们每个人都要孝敬父母，以报答父母的 养育之恩。

193、 是心如幻，以忆想分别故，起种种业，受种种身。又大迦叶，心去如风，不可捉故；心如流水，生灭不住故；心如灯焰，众缘有故；是心如电，念念灭故；心如虚空，客尘污故；心如猕猴，贪六欲故；心如画师，能起种种业因缘故；心不一定，随逐种种诸烦恼故；心如大王，一切诸法增上主故；心常独行，无二无伴，无有二心能一时故；心如怨家，能与一切诸苦恼故；心如狂象，蹈诸土舍，能坏一切诸善根故；心如吞钩，苦中生乐想故；是心如梦，于无我中生我想故；心如苍蝇，于不净中起净想故；心如恶贼，能与种种拷掠苦故；心如恶鬼，求人便故；心常高下，贪恚所坏故；心如盗贼，劫一切善根故；心常贪色，如蛾投火；心常贪声，如军久行，乐胜鼓音；心常贪香，如猪喜乐不净中卧；心常贪味，如小女人乐着美食；心常贪触，如蝇着油。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

194、 （北魏）昙鸾《往生论注》卷一引《业道经》我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐网渐重，足步深邃。《地藏菩萨本愿经》卷二

195、 兴趣是最好的督促者。一件索然无味的事很难唤醒你身体中 沉睡的勤奋，一件饶有兴趣的事则是一副治疗懒惰的良药。你可能因 为怕洗衣服让房间里到处藏着臭袜子，也可能因为热爱写微博而自觉 地守夜。即使有人督促，臭袜子能不洗还是不洗；虽然没人相逼，该 微博时照样微博。

196、 【声音和作为】 在这个世界上，只要有你的声音和作为，你就有存在的价值和意义。

197、 发心行菩萨道教化众生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起欢喜心，使悭贪的人起布施心，甚至使造十恶业的人也能悔改、行十善法；这样的发心和行持就是菩萨！

198、 教育的基础课程应该是教会学生微笑，带着微笑学习知识的学生变坏的 可能性不大。

199、 一切法生灭不住，如幻如电。诸法不相待，乃至一念不住。诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。《维摩经》卷上，弟子品

200、 有情在所难免，有情，世间才有爱，才有博大的慈悲，可是情过重就会令人丧失冷静和理智，从而造成不可挽回的恶果。

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佛说人生感悟的句子60句

佛道作为世界三大教之一，对于人生哲理有着独到的见解，可以帮助许多人解决当下的困惑，使人豁然开朗的清明感。接下来是由励志的句子小编为大家整理了佛说人生感悟的句子的有关内容，欢迎大家阅读。

佛说人生感悟的句子60句（一）

1. 在顺境中修行，永远不能成佛。

2. 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

3. 智者任物不任己，愚人任己不任物。

4. 把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。

5. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

6. 你随时要认命，因为你是人。

7. 觉了一切法，犹如梦幻响。

8. 我身本不有，憎爱何由生。

9. 结有德之朋，绝无义之友。

10. 尽其心知其性，知其性则知其天。

11. 现代人只知外求，是外道，不是修行。

12. 归元性无二，方便有多门。

13. 皮囊好恶，原是无常。

14. 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

15. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

16. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

17. 能为别人设想的人，永远不寂寞。

18. 但契本心，不用求法。

19. 今日的执著，会造成明日的后悔。

20. 看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

21. 一切皆流，无物永驻。

佛说人生感悟的句子60句（二）

1. 一切放下，一切自在;当下放下，当下自在。生活中的很多问题，并不需要放在心里;人生的很多负担，并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。放下烦恼，就得到了快乐;放下贪欲，就得到了平和;放下怨恨，就得到了解脱。放下即是解脱，放下即是拥有。

2. 很多你觉得天大的事情，当你急切地向别人倾诉时，在别人眼中也是个小事，他最多不痛不痒呵呵地应和着。因为他不是你，他无法感知你那种激烈的情绪。直到有一天你觉得无需再向别人提起，甚至觉得向别人提起这事就怪可笑的。你就已经挽救了你自己。这世界上除了你自己，没谁可以真正帮到你。

3. 　胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、拿得起、放得下，学会隐忍性情，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会壮阔辽远;唯有万事先修德，养性必制怒，除却杂念私心，多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，成大风景。

4.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

5. 　如果有一天，当你跟爱的人发生争执，你就让他赢，他又能赢到什么?所谓的输，你又输掉了什么?这个赢跟输，只是文字上罢了，我们大部分的生命都浪费在语言的纠葛中。其实，争执在很多时候，并没有留下任何输赢，却失去了很多本应珍惜的感情!

6. 一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，便能泥沙沉底。同样，当我们内心迷惘、迷失自我、烦恼丛生、疲惫不堪的时候，最需要做的也是让自己静下心来，什么也不想，什么也不做，就静静的呆着，直到内心烦恼落地，我们的心自会清澈见底，明白自己到底想要什么。

7. 　一个人越成长越觉得很多东西不必看得太重，比如外界对你的期望，比如无关紧要的人对你喜欢与否。过分看重就会让你迷失自我。为了讨好别人，踮着脚尖改来改去，而被别人绑架了人生。一路走下来，才明白真正的魅力不是你应该变成谁，而是你本身是谁。人的第一天职是什么?答案很简单：做自己。

8. 人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。人之所以会烦恼，就是记性太好。人之所以不快乐，就是计较的太多。人之所以活得累，就是想太多。别让自己心累!应该学着想开，看淡，学着不强求，学着深藏。别让自己心累!适时放松自己，寻找宣泄，给疲惫的心灵解解压。开心过好每一天。

9.即种因，则得果，一切命中注定。

10. 　一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向;一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下;一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开;一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零!

11. 　有些人事，看不清会纠结，看清了会心痛。人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。本来就没有完美，什么都看清了，污点也昭然了。优点越多，污点越显得刺眼。活得太认真，所以很痛苦。

12. 一件事情的发生，衡量不出一颗心的淡定，而一颗心的淡定，却能影响一件事的解决结果。一个人的深度，衡量不了一颗心的从容，而一颗心的从容，却能彰显一个人的深度。让我们豁然开朗的，也许只是一个道理，左右我们心绪的，也许只是一个心结。将心放宽，以一颗平常心应对世间所有的无常!

13. 　生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，时间久了，也就淡了。也许是棱角平了，或许是成熟稳重了，脚步越来越踏实，日子越来越平淡。人生步入另外一种境界——淡然。得与失，成和败，聚或散，安然地接受一切不好。淡然，是人生的一种成长失之坦然，得之淡然，争其必然，顺其自然!

14. 人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和隐忍。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都不要一味抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振。心不静，气必不和;气不和，生活就会一团糟。人生没有过不去的坎，只有过不去的人。

15. 人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，对于所拥有的一切，都视之为理所当然，然后拼命向外寻找幸福。所以上天为了使我们有看见幸福的能力，就经常会安排各种失去，藉由失去，让我们看见自己曾经拥有的幸福。可是，很多东西一旦失去就永远找不回来了，当幸福在手时就该好好珍惜!

16. 人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦而张扬自己，狂妄不己;悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，无论得失悲喜，坦然面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理。

17. 　人生有三种苦：你得不到，所以痛苦;得到了，却不过如此，也会觉得痛苦;轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗?以一颗平常心看待得失，人生完全可以不苦。

18.救人一命，胜造七级浮屠

19. 人生有四苦：一是看不透。看不透人际中纠结，争斗后隐伤，看不透喧嚣中平淡，繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩，不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣，得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。

20.智者任物不任己，愚人任己不任物。

佛说人生感悟的句子60句（三）

1. 人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得太清楚，才是最大的不明白。人知足就会快乐，心简单就会幸福。

2.  人生的意义就是对自己生存方式和发展方向有选择权。不一样的选择绝对有不一样的结果！路在脚下看你怎么去走。

3. 人生如梦，暮然回首万事空。嬉笑怒骂即生活，花开花落是人生。

4. 每个人都应该成为自己在人生灰暗期的那道光，而不是去追求他人世界的光芒。

5.  爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候别迷路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候莫忘路，休息的时候浇浇树。

6.  人生就像坐飞机，有头等舱也有经济舱，虽然都是同时到达，但过程却完全不同。

7. 幸福不是拥有多少，而是心态如何。笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。

8.  人生最大一种痛，不是失败，而是没有经历自己想要经历的一切，别忘了心底的那个梦想。

9.  若想改变人生，首先要改变我们自己。而改变我们自己，首先要正确的认识自己，敢于否定自己。

10. 人活得累，一是太认真，二是太想要。然而，凡是你想控制的，其实都控制了你。

11. 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

12.  人生不得不面临很多的选择，有的是机遇有的是陷阱，此时一定要遵从内心深处的那个声音，哪种才是自己想要的生活。

13. 最好的人生状态：安于得失，淡于成败，依旧向前。

14.  人生就是由不满足到满足的创造过程中度过的，某个方面满足后，还会去追求新的满足，这不是贪心，而是人性的自然要求。

15.  在还“有时间”的年龄段里，自己其实应该比任何人都清楚，有意义的人生都是证明给别人的，有意思的生活才是自己的。

16. 人生最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。

17.  人生短暂，生活有时不需要那么辛苦，劳碌一生回头望望或许才知平凡的价值，简简单单过一段平凡的生活，多看看人生路途中的景，如此不是很好么？

18. 人生如同坐火车，风景再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远，前行的始终是自己。

19.佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

20.佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

佛语人生感悟

1.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　

2.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

3.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

4.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

5.当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

6.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

7.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

8.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

9.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

10.坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

11.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

12.活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

13.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

14.今日的执着，会造成明日的后悔。

15.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

16.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

17.每一种创伤，都是一种成熟。

18.内心没有分别心，就是真正的苦行。

19.能说不能行，不是真智慧。

20.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

21.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

22.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 。

23.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

24.你随时要认命，因为你是人。

25.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

26.你永远要感谢给你逆境的众生。

27.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

28.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

29.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

30.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

31.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

32.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

33.修行就是修正自己错误的观念。

34.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

35.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

36.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

37.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

38.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

39.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

40.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

41.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

42.用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。

43.与人相处之道，在于无限的容忍。

44.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

45.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　

46.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

佛语经典语录人生感悟

佛语经典语录人生感悟

1、佛语经典语录人生感悟【一】 ⊙佛说：有所执著，故而要行禅定。凡有我见便化解它，即是禅定。禅定是一种奇妙的灵觉状态，一旦得了禅乐，才知世间之乐，不过是糟粕，不及禅乐之万一。

2、 ⊙人心是一个功能强大的微处理器，每天接收和处理大量信息，并且非常自然地形成各种我见我喜欢、我认为、我讨厌、我希望、我担心、我猜想、我怀疑、我判断将各种信息以我见为标准进行处理后，会形成一些产品观念、想法、见解，还会形成一些副产品喜怒哀乐等各种情绪。人心每天转动不停，生产的产品越来越多，除一部分消费掉了和损耗掉了之外，都堆积在记忆的仓库中。由于人们的认知缺陷，生产出来的优质产品并不多，绝大多数是假冒伪劣产品，除了占用内存之外，实在没有多大的价值。至于副产品，或甜或苦，绝大部分被即时消费掉了，也有一部分积压在库。有人说，君子报仇，十年不晚，可见仇恨这种情绪的保管期可能达到十年以上；还有人说，长相知，不相忘，执子之手，与子偕老，可见爱情这种情绪的保鲜期可能达到一辈子，但这也可能只是人们的期望，实际的保鲜期没有这么长。

3、 ⊙怎样行禅定呢？僧人通过打坐、调息，有可能进入这神状态，但这仅仅是一种可能性，而且概率不是很大。因为人们的积染太深，心中的杂质太多，只要生产线一启动，污染物就会附着于原料和产品中。相对来说，那些修养高深之人比较容易人定，因为他们经过多年布施、精进、持戒、智慧、忍辱的修持，心灵已经被清扫得比较干净了。普通人如果品质纯良，心灵洁净，通过修习，也可能得到禅乐。

4、 ⊙禅定不等于悟道，跟悟道却有很大关系。不得禅定，人们迷恋红尘的原因，只是不知道俗乐之外另有更大的快乐。难知学佛之乐；一旦尝到了禅乐，对红尘俗事也放得开了，悟道就容易了。

5、 ⊙所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字，任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人，视众生如佛，以平等心待人接物。

6、 【佛学大师经典语录】⊙怎样消解做人上人的冲动？佛日：一切众生皆有佛性。《大般涅槃经》

7、 ⊙佛说：一切众生天然具有佛性。

8、 ⊙佛家认为，一切众生都有成佛的潜质，并且为众生指出了一个美好的愿景：经历若干年代后，众生皆可作佛，世界将变成一个没有烦恼痛苦的佛世界。

9、 ⊙在众生皆有佛性的基础上，佛家又提出了一个众生平等的观念，在那个等级森严的社会，众生平等四字不啻于一声惊雷，促进了民主思想的觉醒。

10、 ⊙我们学佛，只要学会自尊和尊重他人，收获已经很大了！

11、 ⊙人们不仅有着相同的佛性，也有着相似的品质、相似的欲求，并且同为人类整体的一部分，从某种意义上说，轻视他人，即等于轻视自己；尊重他人，即等于尊重自己。

12、 ⊙每个人的精神都处于亚健康状态，需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则？佛日：得一切众生起柔软心。《佛说弥勒大成佛经》

13、 ⊙佛说：以柔软心对待一切众生。在凡俗世界，每个人都面临不小的生存压力，有着太多的渴求和担心，精神带着各种病灶，处于亚健康状态，很容易受到刺激和伤害，需要得到他人的关心和呵护。假设以冷硬的心对待他人，必使他人旧病未愈，又生新病；佛家主张以柔软的心对待他人、对待众生，为的是避免伤害，同时进行有效的心理抚慰。

14、 ⊙慈心是仁爱的心，能够设身处地为他人着想，理解他人某些看似不正常的行为，因此不起怨恨心，更无害人之念，并且愿意成人之美，以助人为乐。慈心的至高境界是无缘大慈，即对没有任何亲缘关系的人大发慈心。例如，白求恩大夫，是加拿大人，跟中国人民本无明显亲缘和利害关系，却不远万里来到这片陌生的地方，支援中国人民的抗战事业，最后英勇献身。禅宗一祖达摩，是印度人，却不畏艰难，来到中国，传播佛法。他们这种无缘大慈的精神，就是我们效法的榜样。

15、 ⊙悲心是同情之心，对别人的烦恼、痛苦感同身受，对别人某些看似丑陋的行为，如同医生看见病人痛苦挣扎一样，非但不厌憎、不舍弃，还愿意尽力予以救助。悲心的至高境界是同体大悲，将别人的烦恼当成自己的烦恼，将别人的不幸当成自己的不幸，因此愿意竭尽全力助人解脱困厄，帮助他人就像帮助自己一样。

16、 ⊙喜心即快乐的心，对任何事都想得开、看得破、拿得起、放得下，因此常常保持着内心的愉悦，同时也会设法带给他人愉悦。

17、 ⊙舍心即慷慨的心，举凡财产、名誉、尊严、知识、技能等，都乐于施舍给需要的人，无论顺境、逆境，都不改变一贯的行事作风。世上绝大多数人都有爱心，都有舍心，但那些有菩萨心肠、能做到一切可舍的人，尤为值得敬佩。

18、 ⊙知识易得，工夫易成，柔软心难得。修得一颗柔软的心，胜过读书万卷；修得一颗柔软的心，胜过坐禅百年。用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处

19、 ⊙怎样看待生活中的可怜可笑可悲可厌可憎可恨之事？佛日：随顺众生心所乐。《大方广佛华严经》

20、 ⊙佛说：随顺众生内心喜欢的事。人类是一个整体，每个人都像大海中的一滴水，跟整体之间存在着紧密联系，假设大家都抱着人不为己，天诛地灭的观念，彼此争斗，彼此伤害，则世界像地狱一样丑陋；假设大家都抱着人人为我，我为人人的观念，乐于服务他人，则世界像天堂一样美好。

21、 ⊙在凡俗界，有两种可贵的服务观：一种是互利的服务观：满足顾客需求。每个劳动者都是服务对象，提供某种产品和服务，商人为消费者提供商品，教师为学生提供知识，歌星为爱好者提供歌声，球队为球迷提供比赛在提供产品的同时，还要提供服务，使服务对象更方便、更快捷、更舒适、更开心地得到自己的产品。在提供产品和服务的同时，自己也借此获得利润、赢得口碑、确立市场地位，同时也实现了自身的价值。一种是利人的服务观：全心全意为人民服务。有些人具有高度的服务精神，愿意将自己最好的产品、最好的服务奉献出来，却不考虑回报的多少。他们是先知先觉者，已经跳出了小我，融人了大我，明白服务他人即等于服务自己的道理。好比一杯水，在杯子里搁了糖，每一个水分子都会变甜。他们全心全意服务于人，增进了人类整体的幸福，最终还是会得到自利利人的结果。

22、 ⊙佛家跳出尘俗之外，随顺众生心所乐，服务范围更广，服务更彻底，将众生的一切烦恼，痛苦都当成自己的研究对象，将超度一切众生脱离苦海当成自己的本职工作。众生好利，便助以之利，同时告诉他们什么是真利；众生好虚荣，便助之以虚荣，同时告诉他们当以可为荣；众生好喜乐，便助之以喜乐，同时告诉他们什么是真乐。总之，凡众生所乐，佛家并不对着干，随宜方便说法，抓住众生的喜好，善加引导。

23、 ⊙对普通人来说，随顺自己心所乐，是容易的，随顺众生心所乐，就有点不情不愿。当然，对真正可亲可爱可敬的人，可以完全随顺，有时甚至可以为所爱的人牺牲一切。但世上真正可亲可爱可敬的人好像不多，可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的人倒是相当多，他们做的事也像他们本人一样难看，所以世上多可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的事。对这样的人，不要说随顺，哪怕自己多得受不了，也不肯给他们半分；如有可能，还要故意跟他们闹别扭，让他们蒙受一点物质上、心理上的损失。

24、 ⊙世上的人，永远不像自己想象的那么可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨，当一个人表现出可怜、可笑、可悲、可厌、可憎、可恨的行为，一定在经历难以想象的困难；而且，在那些现象的背后，一定有着别样的风景。如果你用智慧去观察，就会发现许多弥足珍贵的东西，你眼里的世界也会变得可爱多了！

25、 ⊙不排除这个世界上有这两种人：一种人有着神佛般悲天悯人的心怀，一心奉献，只愿人好，而不顾及自身利益；一种人有着魔鬼般怨天恨地的心肠，一心只要害人，不管是否对自己有利。这两种人都是珍奇动物，难得一见。多数人都是像你一样的普通人，如果你没有那么好，就不必要求别人有那么好；如果你没有那么坏，也不必怀疑别人有那么坏。

26、 【佛学大师经典语录】⊙将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福怎样让内心充满阳光？佛日：菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。《大方广佛华严经》

27、 ⊙佛说：各位住家时，应该祝福众生：知道家本空性，免于受其拖累；你们孝事父母时，应该祝福众生：虔心向佛，护养一切众生；你们与妻子欢聚时，应该祝福众生：平等对待怨家、亲人，永远脱离贪欲、偏执。

28、 ⊙有这份好心，太有用了！许多人的不幸在于，一心经营自己的幸福，根本连这份好心都没有，甚至心怀妒恨，将别人的幸福当成自己的不幸。

29、 ⊙只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。

30、 ⊙当愿众生四字，体现的是一种博爱精神，不论亲疏善恶，愿人人都得幸福。

31、 ⊙在博爱的同时，更应该为眼前人、为身边人祝福。有一句话说得好：前生500次回眸才换得今生一瞥。人与人之间，能得一见，便是缘分；能经常打交道，成为熟人，更是很大的缘分；能够成为亲人、朋友，更是莫大的缘分。对有缘人，更当珍惜，真心祝福他们幸福而不忌妒，真心提供帮助而不吝啬。你的一份好心，一个小小的帮助，看似不起眼，却可能对受者产生重大的影响。

32、 【佛学经典语录】⊙一个好人的一次善行，其价值绝非善行本身，它能使苦恼中的人感受到这个世界的美好，重拾对他人、对生活的信心，世界观和心态的改变，对未来的人生将产生深远的影响。当一个人的善行通过口口相传或文字传播后，还能使更多人受到积极影响，可谓价值非凡。

33、 ⊙在生活中，许多人感受到了工作竞争的压力和人际纷争的烦恼，对眼前人、眼前事都缺乏好感，对前途命运也缺乏信心，带着灰暗的心情，勉强应付着日子。怎样让自己的心情变得阳光起来呢？方法其实很简单：为众生送上真诚的祝福，为眼前的每一个人送上真诚的祝福，并在适当的时候，奉送一些小小的帮助，很自然的，你的心情会变得阳光起来。而你内心的阳光，还能把眼前人的心照亮。

34、 ⊙好心首先温暖的是自己，善行首先感动的是自己，相反，冷漠首先冻伤的是自己，恶意首先刺伤的是自己，让心变得温润些、柔软些，是爱自己的最好方式。为好人鼓掌就是做好事的方法之一怎样对待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博爱。《无量寿经》

35、 ⊙佛说：推崇圣人，敬重善人，内心仁慈，博爱众生。佛家所说的圣人，是指先觉者，他们不一定是知识最丰富、学问最大的人，但他们一定是了悟善道、躬行正法的人；善是指世间的善知识、善人、善事。

36、 ⊙尊圣敬善，是说要礼敬世间一切先知先觉者，礼敬一切好人好事，这是行善的一种方式，当贤圣受到尊崇、好人好事受到赞美时，有利于形成人人向上、人人乐善的风气。例如，中国古代，教育界流行拜祭孔圣人，对倡导尊重知识、崇尚学习的风气起了很大的推动作用；民间拜祭关公，也倡导了重情守义的风气。当代中国的学雷锋运动，影响了一代代人，对推动社会文明起了很大的积极作用。

37、 ⊙仁慈博爱是说要发大慈悲心，推己及人，博爱众生。博爱不但爱人，还要爱护一切众生；不但爱护一切有情众生，还要爱护一切无情众生，因为一切众生都是宇宙自然的产物，跟每个人都密不可分。博爱众生，就是爱护人类共同的生存环境人际环境和自然环境。环境美好，则身心安泰；环境恶劣，哪有幸福可言？但是，你不能等别人送给你一个美好的环境，你可以仁慈博爱，让自己成为美好环境的一部分。

38、 ⊙这是是对仁慈博爱四字的最好诠释你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘的动机。不管怎样，还是要做善事。你今天所做的善事，明天就会被人遗忘。不管怎样，还是要做善事。你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人。不管怎样，还是要成功。你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，还是要建设。你坦诚待人却受到了伤害。不管怎样，还是要坦诚待人。心胸最博大宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒。不管怎样，还是要心存高远。人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能要攻击你。不管怎样，还是要帮助他人。将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被反咬一口。不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。

39、 ⊙心怀慈悲，与人为善，努力服务于人，不一定会受到赞赏，不一定会被他人铭记在心，有时正好相反，你默默的付出可能被完全忽略，你慷慨的善行可能遭到嘲笑，你勇敢的牺牲可能被人中伤，那么，博爱和行善，还有意义吗？当然有意义，因为博爱和行善，不仅仅是为他人，也是为自己，改善生存条件、美化环境。一个人的幸福是不存在的，一池之水污染，谁是清净的一滴？一山之木枯萎，谁能独自欣荣？一个人的幸福和许多人的幸福的关系就像天空和云彩一样，如果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？先觉者们完全清楚个人与群体的关系，因此，无论他人的态度如何，他们都会坚定不移地博爱和行善。

40、 ⊙我们可能做不到像先觉的贤圣那样仁慈博爱，也可能做不到像善人那样积极行善，但有一件事是人人可以做到的：礼敬贤圣，为好人鼓掌喝彩。

41、 ⊙好人和坏蛋，都不是父母生出来的，是大家共同培养出来的。仁慈博爱，为培养好人提供了土壤；自私自利，为培养坏蛋提供了茵源。

42、 ⊙对别人的挑衅，不必反应过激怎样应对恶人的挑衅？佛日：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。《佛说四十二章经》

43、 ⊙佛说：恶人听见有善人做善事，故意来扰乱，你要自己冷静，不要嗔恨和责骂。那个来扰乱你的人，不过是自找麻烦。

44、 ⊙当一个人受到羞辱时，是否受到伤害，伤害程度有多大，取决于自己的心理承受能力。听到同一句话，有的人若无其事，有的人稍感不快，有的人愤愤不平，有的人舞拳挥臂想打架，有的人喝药跳楼寻短见。由此看来，伤害不全是对方造成的，很大程度上是因为自己过于脆弱，或者说，将事情看得过于严重了，以致情绪失控。如果你淡然处之，全不当一回事，别人怎么可能伤害到你呢？

45、 ⊙对自己所说的话、所做的事深具信心的人不会被别人错误的批评、无理的挑衅所扰乱、所伤害，让你情绪失控的真正原因往往是自己内心的疑虑。

46、 【佛学经典语录】⊙佛日：父子兄弟，夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违庆。《无量寿经》

47、 ⊙佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。

48、 ⊙佛家认为，人道即佛道，把人做好了，胜于诵经千卷。事实上，佛经中常用大量篇幅讲解做人的道理。前段经文，告诉了我们三条人际交往的简易原则：一是爱和尊重。孟子说：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。你给予对方爱与尊重，得到的回报也是爱与尊重，双方彼此爱与尊重，自然关系良好，憎恨和忌妒的情绪也没有藏身之地。二是相互帮助。人类之所以组建家庭、结成团体、创立国家，是出于相互帮助的需要，正是靠着互助合作，人类才在自然竞争中胜出，成为万物之灵长。三是态度友善。做到态度友善并不难，多一点笑容，多一点宽容，多一点礼貌就可以了。做不到的原因是人们不愿意去做；不愿意做的原因是认为对方不值得自己付出发善。

49、 ⊙所谓讲禅话、听禅音、做禅事、用禅心，无非是友善二字。任何人以友善的态度待人接物，都会变成一个有魅力的人。

50、 ⊙学佛只是学做人。有的人学佛，想学成一个头上金光闪闪、走路脚不沾地的神佛，这就离佛越来越远了。学佛是要双脚落在地上，做好该做的事情，带着爱心生活，懂得人际关怀，能学到这些，不是活佛，也离佛不远了！

51、 ⊙父母和孩子是世间最亲近的人怎样处理好父母和孩子之间的关系？佛日：子事父母，当有五事。一者当念治生。二者早起敇令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。《佛说尸迦罗越六方礼经》

52、 ⊙佛说：为人儿女，孝养父母，应当注意五件事：一要用心经营生计；二是早上起来，率领仆役，按时整治饭食，让父母衣食无忧；三是做事不要父母担忧；四是常念父母的养育之恩；五是父母一旦生病，赶快请医生治疗，不要延误。

53、 ⊙儿女对父母尽孝，父母对儿女也当尽责，父母表现得像父母，儿女才可能表现得像儿女。父母应如何对儿女尽责呢？《佛说尸迦罗越六方礼经》说：父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。意思是说：父母对待子女也要注意五件事：一是要让孩子改过向善；二是让孩子接受良好的教育；三是教育孩子奉持经戒；四是早为孩子安排适宜婚姻；五是勤俭持家，将家中所有都留给孩子。

54、 ⊙父母不仅给了子女生命，而且是子女的第一任启蒙老师，担负着教育子女的重任。在佛家看来，父母教育孩子的五件大事：第一要教孩子做个好人，第二要让孩子成为一个拥有知识、能自食其力的人，第三要教孩子遵守行为规范，或者说，做个遵纪守法的人，这三条都是无可疑义的。至于第四条，为孩子安排婚姻，在现代不一定是必须，现代的年轻人，婚姻都是自己做主了。第五条勤俭持家，也有必要，但是否将钱财留给孩子，则可探讨。比尔盖茨决定在生前将数百亿美元的财富捐赠给社会，而不是留给孩子，这也是爱孩子的一种方式。其实父母留给孩子的最好遗产是精神财富而非物质财富。

55、 ⊙孝顺父母首先是做个好人，让父母感到安心；其次是做个有用的人，让父母感到放心。教育儿女首先是让儿女做个好人，其次是做个有用的人，心好而有能，就奠定了一生福缘的基础。

56、 【佛学智慧经典语录】⊙老师和学生不仅因知识结缘，美德的传承更重要怎样处理好师生关系？佛日：谓弟子事师，当有五事：一者当敬难之，二者当念其恩，三者所教随之，四者思念不厌，五者当从后称誉之。《佛说尸迦罗越六方礼经》

57、 ⊙佛说：弟子侍奉老师，应该做好五件事：一要加倍尊重，二要心怀感恩，三要听从教诲，四要思念不厌，五要在人前赞叹称誉。

58、 ⊙人的生命得之于父母，知识和智能有相当大的一部分得之于老师，老师是仅次于父母的大恩人，因此应该特殊对待。当然，此处所说的老师，是指那种传道、授业、解惑的恩师和以身示范、让学生懂得做人做事道理的人生导师，而不是那种照着书本讲课、下了课就不管不问的庸师，更不是指那种想方设法从学生身上弄几个钱花，乃至打骂凌辱学生的禽兽师。老师应该为弟子做好五件事：一要让弟子尽快掌握知识。几乎每一个老师都会告诉学生一寸光阴一寸金的道理，既然时间如此金贵，那么，老师不应该浪费学生的时间，应该钻研教学技术，将该教的知识用最有效率的方式尽快传授给学生。二要让弟子胜过他人的弟子。学生求学，不是闹着玩，主要目的是学好本领，提高竞争力，以便将来在社会上争得一个较好的位置，至少要能混碗饭吃。所以，应该让自己的学生胜过他人的学生，自己的学生将来有出息，对老师是最好的赞美。三要让弟子将知识牢记在心，永不遗忘。要做到这一点，除了督促学生勤奋学习之外，还要运用科学的教学方式，加深学生的记忆。四要为弟子释疑解惑。让学生从无知变成有知，从无识变成多识，是老师的重大责任。五要让弟子的智慧超过老师。老师应该让学生站在自己的肩膀上，而不是将学生挟在腋下，青出于蓝而胜于蓝，才能体现老师的真正价值。

59、 ⊙师生之间不仅是靠知识结缘，更要靠德义相感。知识从哪位老师那儿都可以学到，老师的人格和品德，是学生从老师那儿得到的最具独特价值的东西。

60、 ⊙夫妻是世间最复杂的关系，情分和义务同等重要夫妻之间如何相处？佛日：谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诚，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。《佛说尸迦罗越六方礼经》

61、 ⊙妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫归家，应当起身开门问候、以礼相待；二是丈夫出门在外，应当清洁家居环境、煮好饭茶等待丈夫回家；三是不能对其他男人起淫心，挨丈夫骂时不要回骂和变脸变色；四是听从丈夫劝诫，所有家财不得私自藏匿；五是丈夫睡觉后，料理好家务方才睡觉。

62、 ⊙百年修来同船渡，千年方得共枕眠，夫妻之间，要懂得惜缘，不仅要讲情分，还要讲义务，珍爱并善待自己的伴侣，这是要修一辈子的功课。

63、 ⊙作为妻子，应该如何对待丈夫？佛经所说的五件事，乍看有些大男子主义，实则是妻子的本分之事。随着时代的变迁、社会观念的转变，夫妻相处的方式发生了变化，但佛所说的五件事，仍具有现实意义。

64、 ⊙妻子对待丈夫要有礼貌，要懂得尊重。古人说：爱待敬而不败，故制礼以崇敬。有爱而无敬，爱便难以维持，相互敬重，以礼相接，才有爱的基础。

65、 ⊙如果丈夫出门在外工作承担着养家的任务，那么为人妻子就应该承担起主内的责任，料理家务，为在外的丈夫营造一个温馨的避风港湾，这样丈夫在外才会觉得自己努力工作很有价值，家庭夫妻生活才会和谐。

66、 ⊙有夫之妇要对丈夫忠贞，这是对伴侣的尊重，同时也是对自己的尊重。至于丈夫咒骂妻子，在当代社会已属不文明的行为，不过，丈夫生气，必有缘由，妻子最好耐心解劝，如果为了伸张权力而对着干，得到的不过是争吵和更大的苦恼。

67、 ⊙丈夫将财产交给妻子管理，妻子应有家庭观念，妥善安排，而不是据为己有。

68、佛语经典语录人生感悟【二】 ⊙妻子应体贴与贤淑，一天之后，把家庭琐碎之事料理完毕，尽量不要拿这些小事烦劳丈夫，让丈夫好好休息。

69、 ⊙哲人说：构成女人的因素是娇柔你们是女人，你们一定要像女人一样，善良、温柔，才会得到男人的尊敬和爱。作为妻子，要想感情甜蜜、家庭和谐，善良、温柔地对待丈夫，做好自己的本分之事，才能真正赢得丈夫的爱与信赖。

70、 ⊙那么，丈夫应该怎样对待妻子呢？《佛说尸迦罗越六方礼经》：夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。也就是说，丈夫应该为妻子做好以下五件事：第一，人前人后都要尊重妻子。夫妻之间，婚姻好比一棵树，爱情是花朵，尊重是枝叶，没枝叶，花朵留在哪里？没有花朵，枝叶还可以独存。因此，尊重比爱情更重要。丈夫尊重妻子，妻子尊重丈夫，婚姻更牢固。第二，家中饭食及四季衣服不至缺乏。在婚姻这棵树中，经济基础是树干，是支撑家庭的最重要部分。丈夫作为主要劳动力，有义务确保家庭衣食不缺。当然，现代社会女人的劳动能力也很强，双方共同为家庭作贡献，生活更富足。第三，为妻子购买金银、珠宝等饰品。爱美是女人的权利，作为丈夫，应该在经济条件许可的情况下满足妻子爱美的愿望。第四，家中所有财产，应当全部交给妻子打理。有人说，男人有钱就变坏，如果将钱交给妻子管理，就不容易变坏了。第五，不得在外与其他女人发生不正当关系。男人很容易经不住诱惑，由此妻子没有安全感，内外交困，婚姻很容易在人性的迷乱中风雨飘摇。所以丈夫对妻子，最要忠诚。

71、 ⊙男女恋爱结婚，生儿育女，相互扶持，共同创造家庭的幸福。当生活的重担落下来时，也许当初的激情会慢慢减退，然而作为夫妻，应知缘随分，彼此珍惜这千年修来的缘分，然后做好自己的本分事：妻子体贴丈夫，丈夫顾家爱妻。那么，和和美美、其乐融融的家庭生活就在你眼前。

72、 ⊙许多人将爱情摆在婚姻的第一位，然而，爱情不过是一时的激情，像燃烧的木柴一样，火焰过后是灰烬。只有彼此尊重，善尽义务，才能培养出最深沉的爱。

73、 ⊙对待亲人朋友，做好本分事便可问心无愧如何与亲属朋友相处？佛日：谓人视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。《佛说尸迦罗越六方礼经》

74、 ⊙佛说：对于亲属朋友，应当注意五件事情：一是看见他们做坏事，应当私下劝告、制止；二是亲友小有急难，应当尽力为之奔走、救助；三是两人之间的私语，不得说给第三人听；四是相互之间倍加尊重；五是有好东西，应随多少与亲友分享。亲属朋友之间，不仅靠感情维系关系，还靠义务结成纽带，我们通常所说的会做人，也可理解为善尽义务。所谓善尽义务，不是简单的帮助，带着爱心和尊重的帮助，才算真正尽到了义务。看见亲友做坏事，为什么要私下劝止？一方面是保护对方的隐私，一方面是照顾对方的面子，维护对方的尊严。如果看见对方做得不对，便理直气壮地加以斥责，不顾场合，不考虑对方的心情，实际上不是在帮对方，而是在伤害对方，按佛家的观点，这犯了口业。毫无疑问，这种做法会损害彼此的关系。

75、 ⊙看见亲友有急难，为什么要尽力帮助？每个人都有遇到困难的时候，恰恰此时最是孤独无依，最需要别人的帮助，而作为亲友，也有义务尽力相助。俗话说，人到难处才见心，平时看上去关系亲密，到了难处却袖手旁观，这必定是虚情假意的关系；到了难处义施援手，这才是真正的亲友。

76、 ⊙乐于分享总是值得赞赏的行为，做一个守财奴，必为大家所厌弃。古人说，独乐乐不如众乐乐，自己富裕了，帮助亲友一起走上富裕之路，大家开开心心地享受富足的生活，岂不比独自守着财富、躲在屋里偷着乐有趣多了吗？

77、 ⊙你以怎样的态度对待别人，别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任，你也将得到亲友真正的热爱。

78、 【佛学智慧经典语录】⊙人际沟通和为贵，千万别陷入无聊的争论中怎样避免生活中的矛盾和争吵？佛日：若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵。《中阿含经》

79、 ⊙佛说：如果想以争辩来制止争辩，最终不能制止争辩，只有忍耐才能制止争辩，此法最可尊贵。当争辩开始时，双方考虑的是自己的面子、自己的观点、自己的利益，根本没有兴趣听对方说什么，无论争辩多久，都不可能达成共识。因此，争辩的唯一好处是使时间过得飞快。当你没有多少时间可以浪费时，这种好处就变成了损失。

80、 ⊙争论的结果会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你永远赢不了争论。所以，卡耐基说：在争辩中获胜的唯一秘诀是不要争辩。这跟佛祖的唯忍能止诤，可谓所见略同。

81、 ⊙靠辩论不可能使无知的人服气。如果有人说了一句你认为不对的话，由于需要不得不更正他，那么，不妨这样说：是这样的！我倒另有一种想法，但也许不对。我们来看看问题所在吧。

82、 ⊙双方价值观的差异，往往是诱发争吵的主要原因。如果我们仅按自己的价值观来考虑问题，看到的只是一个片面的世界，跟别人看到的那一面大不一样。如果双方各执己见，永无达成共识的可能。只有站在不同人的立场上看问题，才能看得更全面。

83、 ⊙我们不能因为别人跟我们的价值观不一样就认为他是错的，有此认识，就不会时时想到要论出一个是非曲直世上很多事情并无是非，根本没有分辨是非的必要。

84、 ⊙把争辩看成多让一点步或少让一点步的问题。无论争利益还是争面子，一方大获全胜、一方一败涂地总是不好的，发生争辩时，不必将它看成一个谁胜利、谁失败的问题，不妨看成一个谁多让一点步、谁少让一点步的问题，只有这样，才会营造出双赢的结果，而不是两败俱伤。

85、 ⊙许多问题并非急务，拖一拖，冷一冷，没什么大不了，却可以使当事者的情绪冷却下来，自己看清问题的要点，那么，一场可能的争辩也避免发生了。

86、 ⊙控制好自己的情绪，注意对方的情绪。一个人脾气上来了，可能毫无理性地做任何事，岂止争吵而已。因此，遇到意见冲突时，要保持头脑冷静，控制好自己的情绪，尤其不要发怒。同时，重视对方的情绪，假设对方情绪激动，那么第一件事是设法让对方冷静下来，而不是忙于讲道理。

87、 ⊙以仁止戈才是真正的武功，传达出了智者对武字的理解。止诤也和止戈一样，逞强好胜、以硬碰硬不是办法，不如用忍，以和气对怨气，以礼貌对无礼，以谦让心对好胜心，如此，纷争自消，友好的关系也得以保全。

88、 ⊙正确的结果比正确的道理重要。为了一些小事争辩谁对谁错，争辩谁有理谁无理，却造成感情受伤、关系破裂的结果，即使证明了自己有道理，又有什么用呢？

89、 ⊙用对方法，再难办的事、再难缠的人也可从容应对如何对待难缠的人？佛日：以布施摄贫穷，以敬戒摄无礼，以忍辱摄强暴，以精进摄懈怠，以一心摄乱意，以智慧摄恶智，以悔过度八难，以大乘乐遍行，以种德本济无德者，以合聚度人民。是为十德。一《佛说维摩诘经》

90、 ⊙佛说：用布施调伏贫穷，以守戒调伏无礼，以忍辱调伏强暴，以精进调伏懈怠，以一心调伏乱意，以智慧调伏恶智，以悔过调伏八难，以大乘佛法愉悦内心，以培养美德接济无德之人，以宽容对待大众。这就是十德。

91、 ⊙人生在世，总会遇到一些难办的事和一些难缠的人，怎么办呢？你无法要求别人，只能做好自己，多数时候，事情之所以难办，是自己把握不住要点；别人之所以不好，原因出在自己身上，只要做好自己，许多难办的事、难缠的人都变得不难了。孔子说：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？说话诚恳、办事认真是做好自己的基础，把握好这两条，哪怕到野蛮的地方、遇到野蛮的人，也是行得通的；说话不诚恳、办事不认真，即使在本乡本土也是行不通的。

92、 ⊙贫穷只是一个相对的概念，比方说，骑着自行车，一看人家坐上了摩托车，马上觉得自己很穷；坐上摩托车，一看人家坐上了夏利，一比自己就穷了；坐上了夏利，一看人家坐上奔驰了，马上觉得自己穷得一塌糊涂；即使坐上了奔驰，坐上了加长劳斯莱斯，还是觉得穷，人家赵本山已经坐上私人飞机了！攀比不可能摆脱贫穷，只有布施能调伏贫穷。那么，一个穷人没有多少钱，拿什么布施呢？佛陀告诉了人们无财七施之法：一是和颜施，对一切人和颜悦色、笑脸相待；二是言施，用话语助人欢乐、替人排忧解难；三是心施，用真诚的心去对待他人，关心他人；四是眼施，以慈善的眼光去看待他人，欣赏他人的优点，赞赏他人的成功，怜惜他人的不幸。不要斜着眼睛挑人的毛病、看人的失误与失败；五是身施，以行动帮助他人，有时候，没钱出力比有钱出钱价值更大，例如护理病人，一般人是不愿干也干不好的，价值不能完全用金钱衡量；六是座施，在家让路人歇歇脚，乘车给老弱妇孺让个座，不难办到；七是房施，让亲友、邻人乃至路人借宿，也算救人急难。以上七种布施法，都不用花钱，当你布施时，必然感受到自己是一个有力量的人、有价值的人，贫穷的感觉也会淡了许多。

93、 ⊙如何用守戒调伏无礼？首先要调伏自己的无礼，用文明礼貌的标准要求自己，不说无礼的话，不做无礼的事；遇到无礼的人，仍需讲文明礼貌，不以粗言恶语相犯。你的态度，必能让对方自惭自愧，从而改变态度。当然，涉及利益之争时，对方的态度是不会轻易改变的，但你的文明礼貌并不会让自己吃亏，只会让你显得更有教养、更有风度。

94、 ⊙如何以忍辱调伏强暴？首先要调伏自己的强暴。当你遇到难办之事、难缠之人，可能怒气勃发，由着性子胡来，那只会使事情变得更糟。有一句话说得好，戒急用忍，越是遇到让自己着急的人和事，越是要保持冷静，这样才能在不利的情况下选择最好的结果。其次要设法调伏对方的强暴，用温和、有礼的语言，使对方从急躁情绪中冷静下来。

95、 ⊙如何以精进调伏懈怠？好逸恶劳是人的天性，人一旦松懈下来，便很难从安逸状态中摆脱出来，总是以各种借口欺骗自己，以说服自己不去做那些该做的事。怎么办呢？应该选定一个有价值的追求目标，然后强迫自己迈出第一步，只要迈出第一步，就像火车已经运行一样，自然会形成一种惯性，有时候，在目标未达成前，想停都停不下来，懈怠的毛病自然消逝无踪了！

96、 ⊙如何以一心调伏乱意？人的头脑转动不停，做各种各样的梦，起各种各样的担心，生各种各样的气，如果任由思绪纷呈，只能平添烦恼而没有任何好处。如果将心神专注于一件事上，烦乱的心绪自然没有了，对身外恼人的人和事也不再敏感，从而能保持宁静的心态。

97、 ⊙如何以智慧调伏恶智？每个人遇到不顺心的事时，难免产生偏见，形成一些并不正确的想法，有时还会想出许多损人、贬人甚至害人的主意，这都是恶智，只有牢记并时刻温习真、善、美的正法，才能扫清头脑中的恶智。

98、 【佛学经典语录】⊙如何以悔过调伏八难？八难是一个佛学名词，指没有机会接触佛法带来的八大困难：一在地狱难，二在饿鬼难，三在畜生难，四在长寿天难，五在边地之郁单越难，六在盲聋喑哑难，七在世智辩聪难，八在佛前佛后难。八难也可泛指人生面临的各种困难。遇到困难时，如果怨天尤人，只会更加困难。因为自己的问题只能自己扛，想推给别人，没人会受理。只有悔过能调伏八难，将责任归于自己，甘心承受结果，畏难情绪就没有了，怨恨情绪也没有了，可以轻轻松松地面对未来的人生。

99、 ⊙如何以大乘佛法愉悦内心？佛法有小乘、大乘之分，小乘修罗汉道，主要目标是让自己觉悟、解脱，很多得了罗汉果的人，像神仙一样，跳出三界外，不在五行中，对红尘俗事弃如敝屣，不管不问；大乘修菩萨道，目标是自度度人，自己得道了，还要设法超度众生。修小乘道．只能得小我的小乐，修大乘道，才可得大我的大乐。

100、 ⊙如何以培养美德接济无德之人？对无德之人，要求他们改进，没有什么效用。他们不知道什么是德，不知道有德的好处，所以无德。你不如培养自己的美德，做个样子给别人看，那些无德之人一看你这个样子很好，没准由欣赏而羡慕，由羡慕而模仿，也就从无德变成有德了。

101、佛语经典语录人生感悟【三】 ⊙如何以和合对待大众？许多人习惯于将我独立于大众之外来看大众，以自己的标准评价大众，结果合自己心意的没有几个，多数人看不顺眼，真正的好人只有自己一个。有的人动辄说，中国人如何没素质，中国人如何丑陋，原因就在于把自己独立于中国人之外，如果意识到自己本是中国人中的一员，自己身上的天赋美质别人也有，别人身上的弱点自己也有，那么，看中国人的眼光或许就变了，能更多地看到优点而不是挑剔毛病。

102、 ⊙世上最难办的事是让自己变成一个善良而有智慧的人，世上最难缠的人只是自己，认认真真把自己做好，世上就少有难题了！

103、 ⊙人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放，刹那永恒，只因我在瞬间感受到地久天长的味道。

104、 ⊙怎样体悟过去、现在、未来的奥妙？佛日：刹那刹那具生老死，即没即生。一《佛说无垢称经》

105、 ⊙佛说：一刹那一刹那之间，都经历了一个个生、老、死的过程，刚消逝随即诞生。

106、 ⊙佛祖看到了事物永恒运动的规律，宇宙万物随时在运动中变化发展，任何一个现象，在一刹那便经历了无数个生、老、死的过程，没有什么能静止不变，你前一刹那看见的那个东西，这一刹那已经不是那个东西了；你昨天看见的那个人，今天再看，已经死过好多回了，已经不是那个人了，你现在看见的是一个全新的人，一个身心跟昨天相似，却产生了很多新变化的人。但反过来说，每一个人、每一件事都是不死的，每一刹那都是永恒，人们所说的死亡或消亡，只是一个概念，每一个死亡的人或事物，仍然以新的形象存活着，以前所作的善业和恶业，也在继续发挥作用，直到永远。

107、 ⊙一个人如能悟道，乃人生最大幸事，孔子说：朝闻道，夕死可矣！只要有过悟道的体验，便完全清楚了人与自然的关系，死不是死而是重生，即使立即就死，亦无所憾。反之，不能悟道，抱着执念去尘世间追逐那些虚假的东西，得到再多，也不能体验真正的快乐，更无法摆脱对死亡的恐惧。因此，佛家将了生死视为人生第一大事，而了生死的境界，只能从悟中来。

108、 ⊙有的人活着，并没有真正活过，因为他们活在一个个虚假的概念中；只有悟道的人，体验过永恒只是瞬间、瞬间即是永恒，才真正清醒地活过，活在永恒的大自然中。

109、 ⊙从一朵花中便能悟出一个生机勃勃的世界怎样欣赏生活的美丽？佛日：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。一《华严经》

110、 ⊙佛说：佛土上长有五色莲花。一朵花就是一个世界，一片叶子就是一道菩提。在传统的佛学经典语论中，一花一世界，一叶一菩提被世人所熟知。无独有偶，18世纪英国浪漫主义诗人布莱克，也曾在一首名为《天真的预示》的诗中这样写道：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里见出一座天堂。

111、 ⊙启智是进入大世界的门户，悟道是畅游大世界的路径，只要让心与智合，心与道会，你的世界将海阔天空，你的生活将美不胜收。

112、 ⊙一粒沙里藏着一个世界，一滴水里折射出一片海洋，一件细微的东西里隐藏着博大的道理，一件很平凡的事情里隐藏着大智慧。只要你的慧眼足够明亮，坐观一尘一滴，便足以洞察宇宙人生的真谛。

113、 【佛学智慧经典语录】⊙幸与不幸都是相对的，没有不幸也就无所谓幸怎样面对生活的痛苦与不幸？佛日：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。-《涅槃经》

114、 ⊙佛说：一切事物变化无常，都是随因缘而生，随因缘而灭；生生灭灭，没有尽头，以寂灭为最乐。

115、 ⊙人们生活在无常的世界里，随因缘遇合，每天的遭际和自己的心情各不相同，快乐和痛苦，幸运与不幸都是随因缘而生，如同春夏秋冬四季变化一样，该来时就来了，该去时就去了。但人们不能接受这自然的变化，渴望快乐，讨厌痛苦，因此倍感痛苦；欢迎幸运，拒绝不幸，因此加倍不幸。

116、 ⊙其实，快乐和痛苦本是一体两面，幸运与不幸只是相对而言，都无绝对。只有快乐，没有痛苦，快乐就会变成痛苦；只有幸运，没有不幸，幸运就是最大的不幸。

117、 ⊙从某种意义上说，痛苦和不幸，其实是另一种形式的快乐和幸运。

118、 ⊙不为眼前的现象所扰乱，安之若素。因为眼前的现象都是假象，那个向你抱怨的人，可能是因为别的事染上了情绪，并不是真的对你不满意；那个夸道你的人，可能真正喜欢的是你能给他的某个机会，不是真的喜欢你，那你何必为之扰乱心情呢？安然处之就行了。

119、 ⊙对各种麻烦劳苦的事，安然接纳，常常感到满足。事情越麻烦、越辛苦，越能体现你的价值，没必要厌恶排斥，安然接纳就可以了。

120、 ⊙对大家都赞成或反对的事，不要受其影响。一般来说，没有自己的主见，随大流的结果，都不太好。

121、 ⊙对大家都认为很时尚、很开心的事，淡然处之。每个人都可以有自己的活法，没必要看见别人跳舞就扭屁股，保持自己的独立性，永远是最时尚的。

122、 ⊙别人对自己好或不好，不要求，不拒绝。别人的态度是自己的一面镜子，强求别人对自己好，讨厌别人对自己不好，如同模样不好怪镜子。

123、 ⊙对世间善行、恶迹，以自然的眼光看待，不要形成偏见。例如，有人看了小悦悦事件的新闻报道，便惊呼中国人道德滑坡，分明是偏见，犯了以偏概全的逻辑错误；有人看了美国某青年跳下河中救起落水者，便赞叹说：美国人的素质真高。这也是毫无意义的偏见。

124、 ⊙对谦逊者、贤明者，安然处之，不要有自高自大的心理。谦逊是对方的修养，不等于自己真的值得尊重；贤明是对方的智慧，不等于自己真的值得器重。有的人却不这样想，受到别人的谦逊对待时，便觉得高人一等；受到别人的友善对待时，便自以为了不起。例如，韩信去樊哙府做客，樊哙的身份原本跟他相当，却以大礼相迎，自称为臣，韩信出来后，笑着说：我今生竟跟樊哙这等人同列！别人的谦逊、友善竟然成了他轻视别人的理由！

125、 ⊙无论被别人敬养还是舍弃，都不得意也不生气。

126、 ⊙对一切做好了或没做好的事，都欣然接受其结果，并反思其原因。

127、 ⊙恬淡处世，却随众同俗，而不自命清高。

128、 ⊙面对痛苦和不幸，只需记住一句话：一切都会过去的！人生一世，应求一份自然本真活着究竟为什么？佛日：如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。一《金刚经》

129、 ⊙佛说：如来说有我，其实并无一个我，而凡夫之人，把假我当做真我了。

130、 ⊙有一个佛教故事：有一个富家女，爱上了一个相貌极英俊的僧人。他拒绝了她的爱，但她仍不改痴心。他就问：你究竟爱我什么呢？她说：我爱你迷人的眼睛。青年僧人于是用刀剜出眼睛送给她。富家女大骇，同时大悟，于是洗净铅华出家了，随青年僧人一起修习佛道。

131、 ⊙快乐时说快乐，痛苦时说痛苦，是本色。快乐时不说快乐，痛苦时不说痛苦，是修炼。快乐时说痛苦，痛苦时说快乐，是做作。快乐时不快乐，痛苦时不痛苦，是麻木。究竟怎样才对？不好说。保持本色，跟着心走，最是自然。

132、 ⊙问心无愧，坦坦然然地活着。

133、 ⊙人活到一身隐私，一开口就有秘密，就需要躲躲闪闪、遮遮掩掩，那是最不自然的活法。活到凡事问心无愧，事无不可对人言，那是最本真的活法。两种活法，苦乐各异，还是本真一点比较好。

134、 ⊙一个容貌美丽的日本女子，年轻出家，法名慧春。当时日本还没有专门给尼师修行的庵堂，她只好和20名和尚一起习禅。不料，她的到来，搅起了和尚们的凡心，好几位师兄偷偷爱上了她，还有一位写了情书给她，要求私下约会。慧春收到情书后，不动声色。第二天，师父上堂说法完毕，慧春便站起来，对给她写信的和尚说：如果你真的像信里写的那样爱我，现在就来拥抱我吧！慧春的话，吓得写信的师兄面如土色，听得几位暗恋的师兄满头大汗。他们如遭棒喝，当场就有几位开悟了。淫是佛家五大戒之一，慧春敢当场叫师兄来拥抱我，只因她一心清净、坦然无愧，且心存开示师兄的善念。

135、 ⊙人活一世，遇到挫折，不是最大的烦恼；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的烦恼是，内心被各种正确的或错误的观念纠结着、堵塞着，难以排解；最大的痛苦是，内心被各种恐惧和担忧扭曲着、压抑着，难以解脱，如果你能自然本真地活着，坦然面对一切，那些为心所造的烦恼和痛苦就不存在了！

136、 ⊙人活着，不应活得那么苦闷，人死了，不应死得那么伤感，哪怕生命只一朵花开的时间，也要像花一样灿烂地绽放。

137、 ⊙真正的最美，在于人心所营造的幻境怎样欣赏虚幻世界的美景？佛日：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经第三十二品》

138、 ⊙佛说：对一切因缘造作的现象，应该这样来看：都像梦幻泡影一样，并不真实；都像朝露和闪电一样，瞬间生灭。

139、 ⊙有为法，即有作为、有造作的一切因缘所生的现象。所谓一切有为法，如梦幻泡影，也可概而言之，一切人为的因素，都易生易灭，不能贪留。无论丰功伟业还是寻常小事，都如戏台上的一出戏，演完散场，便如烟消云散。人生的数十寒暑，如白驹过隙，还不曾好好回味，就已经过去了。

140、 ⊙佛家视一切皆幻，物是幻物，身是幻身，都有如空花，无法摘取。这是从事物绝对运动的角度来观察事物，一切皆变，一切皆流。但人们习惯于用静止的眼光观察事物，不容易感受到事物的变化，好比坐在飞机上，因为一切看上去静止不动，于是意识不到自己正在以每小时一千千米的速度运动。下了飞机后，发现眼前的景观、气候、人物、风俗等，都跟数小时之前大不相同，这才惊讶于自己遭遇的变化。

141、 ⊙在现实生活中，许多人用静止的眼光观察周遭的一切，所以经常对变化产生不适感，例如，事业失败了，却在问：为什么会这样？我做错什么啦？其实，你的失败之旅早就开始了，飞行的速度并不慢，只是你感觉不到罢了。妻子闹离婚，还在问：她为什么变心了？其实她的心一直在变，你却感觉不到，从来没有为挽回她的心做过什么，反倒依着惯性使她日益失望。孩子进了监狱，这才痛心疾首：他是多么可爱的一个孩子，为什么突然变坏了？其实你的孩子并不是突然变坏的，可爱只是他三岁时的形象，从那以后，便一步一步向着监狱的大门走去了，你却从来没有意识到这一点。

142、 ⊙佛家提醒人们，一切皆幻，你感觉到的状况跟真相也许相差很远。当你认识到这一点后，你自然会产生透过幻相看真相的自觉意识，不管能否看到真相，这种自觉意识都能帮你很大的忙，至少，当意想不到的事情发生时，你不会感到过于震惊，尚能保持一份理智和冷静。

143、 ⊙未来是一个悬念。生活如同一场球赛，不知道结果永远比知道结果有趣，假设未来失去悬念了，活着还有何乐趣可言？正因为未来没有揭晓，所以，我们能尽情地幻想，尽情地设计未来愿景。有时候，可能梦想成真；有时候，梦想只是梦想，不管怎样，人类需要受到梦想的引导。

144、 ⊙生活是一种艺术。因为一切皆幻，什么都看不分明，对我们凡人来说，可能反倒是一件好事，我们可以按自己的想象饶有兴趣地设计生活、设计爱情、设计友谊、设计一切。艺术源于生活而高于生活，我们的每一项设计都高于生活，都有着美好的虚构，那可以激发我们对生活的热爱。对人对事如果看得太清了，没有虚构的空间了，艺术也就死亡了。如果知道那个女人只是实在找不到心仪的对象才决定爱上我，还有什么恋爱好谈？如果知道那个老板只是因为找不到更便宜的员工才决定录用我，还有什么事业可干？为了艺术，还是糊涂点好。

145、 ⊙工作是一个娱乐。对头脑过于清醒的人来说，工作是一种负担；对想象力丰富的人来说，工作是一种娱乐。每天忙于工作，得失难料，对得失过于精明的人，很难感受到工作的乐趣；从兴趣出发，对得失看得很淡的人，开开心心玩工作，可能玩得很精彩。

146、 ⊙佛家所说的一切皆幻．只是自然现象，如何从自然现象中取其所需，才是最要紧的。求悟其真而求至乐，顺应其幻而求小乐，都是有趣的活法。

147、 ⊙有的人一听说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，便着急了，恨不得抓紧时间，及时行乐。与其为文字所障，为理所执，不如留一份闲心，享受短暂人生的美妙。

148、 ⊙追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。《大般涅槃经》

149、 ⊙一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心随于身，或者身随于心。身即身体以及外在行为，心即心灵以及内心想法。什么是心随于身呢？

150、 ⊙《大般涅槃经》说：譬如醉人酒在身中，尔时身动心亦随动，亦如身懒心亦随懒，是则名为心随于身。又如婴儿其身稚小心亦随小，大人身大心亦随大。又如有人身体粗涩，心常思念，欲得膏油润渍令软。是则名为心随于身。意思是说：好比喝醉酒的人，身体动了心也随着动，身体疲懒心也跟着疲懒，这叫做心随于身。又如婴儿的身体幼小，心也一样小；大人身体大，心也一样大。又如有的人皮肤干涩，心中就时常希望得到膏油的润渍，使得皮肤变得软腻。这就叫心随于身。 佛语经典语录人生感悟，今天就欣赏到此，感谢您的光临。

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