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经典励志古语

【1】、 不为穷变节，不为贱易志。释义：不要因贫困而改变节操，也不要因地位低下而改变志向。一（汉）桓宽《盐铁论地广》

【2】、 宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。释义：宁肯贫贱而双栖，不愿富贵而独处。（南朝宋）鲍照《拟行路难十八首》

【3】、 科诨之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗则类腐儒之谈，太俗即非文人之笔。李渔：《闪情偶寄科诨第五》

【4】、 左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也，国人皆日贤，然后察之，则贤焉，然后用之。孟子：《孟子粱惠王下》

【5】、 物极则反，数穷则变。释义：事物发展到极点就会向相反方向转化，命运到了尽头就会转变。（宋）欧阳修《本论下》

【6】、 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。孔子：《论语述而第七》

【7】、 自古皆有死，徇义良独稀。释义：自古人都要死，可是为正义献身的实在不多。一（唐）陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》

【8】、 仁者，谓其中心欣然爱人也，其喜人之有福而恶人之有祸也，生心之所不能已也，非求其报也。韩非：《韩非子解老》

【9】、 男儿生世间，及壮当封侯。释义：男子生在人世间，到了壮年应当有功于国家而得到封赏。（唐）杜甫《后出塞五首》

【10】、 夫学者，贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲寻根，得其原本。颜之推：《颜氏家训勉学》

【11】、 子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。孔子：《论语卫灵公第十五》

【12】、 民劳思佚，治暴思仁。释义：百姓劳累了，就希望休息、安顿；政治暴虐了，人们就思念仁爱。一（汉）韩婴《韩诗外传》

【13】、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。释义：大丈夫应该带上长弓强箭，到西北战场上，射杀入侵者。一（宋）苏轼《江城子》

【14】、 如彼登山，乃勤以求高；如彼临海，乃勤以求远。释义：治学如登山航海，勤才能登高致远。（唐）马总《意林典论》

【15】、 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。释义：只要有李广那样的良将守卫边疆，就能使敌人无法进犯。一（唐）王昌龄《出塞》

【16】、 平生闻高义，书剑百夫雄。释义：我此生既懂得做人的大道理，便要在文治武功上出人头地。（唐）陈子昂《送别出塞》

【17】、 人生由来不满百，安得朝夕事隐忧。释义：人一生从来都难活百岁，怎能一天到晚沉溺于烦恼之中？一（明）于谦《静夜思》

【18】、 推贤让能，庶官乃和。释义：推荐正直贤德的人，谦逊地把职务让给有能力的人，各级官员就会和谐一致。一《尚书周官》

【19】、 一夫出死，千乘不轻。释义：一个人不把死亡放在心上，千辆战车之众的军队也不敢轻视他。一（汉）刘安《淮南子说林》

【20】、 闻见不足以尽物，然又需要他。耳目不得则是木石，要他便合得内外之道，若不闻见又何验？张载：《张栽集张子语录》

【21】、 事强暴之国难，使强暴之国事我易。释义：国家弱小，侍奉人家困难；国家强大，使人家侍奉自己容易。《荀子富国》

【22】、 是谓宽乎形，徒居而致名。出善之言，为善之事，事成而顾反无名。能者无名，从事无事。管仲：《管子白心第三十八》

【23】、 君子失时，白首抱关。释义：一个人尽管才德均优，但失去了时机，可能终生不过是个看门人而已。（晋）陶潜《韩非》

【24】、 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。释义：自然灾害还可以想方设法避免，自己作了罪孽则无法逃脱。《尚书太甲中》

【25】、 生年不满百，常怀千岁忧。释义：人的一生还不到一百年，却会有千年的忧患。一（汉）无名氏《古诗十九首生年不满百》

【26】、 寡交多亲，谓之知人。释义：虽然结交的人不多，但都是知心朋友。这样的人，才可以称得上善于了解人。《管子戒》

【27】、 亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不要矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孟子：《孟子告子下》

【28】、 能自得师者王，谓人莫己若者亡。释义：能处处以人为师者得天下，以为谁都不如自己的人失天下。《尚书仲虺之诰》

【29】、 有善始者实繁，能克终者盖寡。释义：开始做得好的人很多，但能坚持到最后的人就很少了。一（唐）魏征《论时政第二疏》

【30】、 器大者声必闳，志高者意必远。释义：大的器皿其声音一定洪大，志向高的人其思虑一定远大。（宋）范开《稼轩词序》

【31】、 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。孟子：《孟子梁惠王上》

【32】、 或问：性善而情不善乎？子曰：情者，性之动也，要归之正而已，亦何得以不善名之？程颢、程颐：《二程集》

【33】、 言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，干人不可解也。呐者言之疑，辩者言之言。韩非：《韩非子八经》

【34】、 尽公者政之本也，树私者乱之源也。释义：公正是治国的根本，培植私利是国乱的根源。（唐）房玄龄《晋书刘颂传》

【35】、 伟矣诗书业，殷然夙好敦。一生心不二，万卷世徒繁。每有新知得，都缘旧解翻。黄爵滋：《玉堂课草读书敦夙好》

【36】、 日：小人革面。小人仅可使之革面，已为道化之极。若欲使之豹变，尧、舜亦不能也。归有光：《震川先生集杂文》

【37】、 号令不虚出，赏罚不滥行。释义：不能发出不切合实际的号令，不能无节制地实行赏罚。（宋）欧阳修《准诏言事上书》

【38】、 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。释义：一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分，质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记聘义》

【39】、 凡举事，必先审民心然后可举。释义：凡是施行政事，一定要先考察民众的心理状况，然后才能去做。《吕氏春秋顺民》

【40】、 动兮静所伏，静兮动所倚。释义：运动中隐藏着静止，静止是运动的依托，两者相互依存。（唐）白居易《动静交相养赋》

【41】、 所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。程颐、程颢：《二程集遗书卷第二上》

【42】、 故有事，事也；毋事，亦事也。吾畏事；不欲为事；吾畏言，不欲为言。故行年六十而老吃也。管仲：《管子枢言第十二》

【43】、 万古惟有真之一字，磨灭不了，盖藏不了。释义：从古到今，只有真实是磨不掉、掩盖不住的。一（明）吕坤《呻吟语问学》

【44】、 游玩在一种意义是增益的生活的准备，一个人要停止了他的游玩的兴趣，他便要老的快，以至于死。李大钊：《李大钊选集》

【45】、 凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当与不知同，其卒必困。先王名士达师之所以过俗者，以其知也。《吕氏春秋审己》

【46】、 上者，民之表也。表正，则何物不正？释义：国君是百姓的表率，表率端正了，还有什么能不端正呢？一《孔子家语王言解》

【47】、 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。庄周：《庄子秋水》

【48】、 人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。释义：对于有才能的人，要使他们贡献自己的才能，使国家繁荣昌盛。一《尚书洪范》

【49】、 树德务滋，除恶务本。释义：培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。《尚书泰誓下》

【50】、 虽死之日，犹生之年也。释义：虽然今天是死亡的日子，却像活着的时候一样伟大。（晋）陈寿《三国志吴书孙登传》

【51】、 任重道远者，不择地而息。释义：重任在肩，道路漫长而崎岖，但不能轻言放弃，有丝毫的懈怠。（汉）韩婴《韩诗外传》

【52】、 作于圣，故日经；述于才，故日文。文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎此兴者也。著述者流，盖出于《书》

【53】、 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。诸葛亮：《诫子书》

【54】、 凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。子思：《中庸第二十章》

【55】、 心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。龚自珍：《龚自珍全集壬癸之际胎观第四》

【56】、 壮心自笑何时豁，梦绕祁连古战场。释义：无法舍弃抗敌救国的雄心壮志，连梦境也萦绕着古代的战场。（宋）陆游《秋思》

【57】、 吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居污世。释义：大鱼不居浅小的水里，高士不居于污浊的世间。（汉）韩婴《韩诗外传》

【58】、 兽厌走，而有伏网罢，一偃一侧，不然不得。大文三曾，而贵义与德；大武三曾，而偃武与力。管仲：《管子形势第四十二》

【59】、 以风浪逸其情，乾坤纵其志。释义：用风浪般的磨炼来超逸其情趣，用天地间的奋斗来实现其志向。（宋）赵令畴《侯鲭录》

【60】、 皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。孰同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。荀况：《荀子富国》

【61】、 薛收问圣人与天地如何。子曰：天生之，地长之，圣人成之。故天地立而易行乎其中矣。王通：《文中子山说巍相篇》

【62】、 天行健，君子以自强不息。释义：自然规律的运行刚强劲健。君子处世应该以此为榜样，自强勤勉、奋斗不息。《周易乾》

【63】、 明扬仄陋，唯才是举。释义：要善于发现和提拔那些出身低贱的人，只要有才能，就要给予重用。一（三国魏）曹操《求贤令》

【64】、 为山九仞，功亏一篑。释义：堆积九仞高的山，由于差一筐土而没有完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。一《尚书旅獒》

【65】、 清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。释义：清廉无贪，是众福所归；奢侈无度，是众祸所附。一（晋）葛洪《抱朴子嘉遯》

【66】、 义利之辨，精细茫渺，微乎其微，有毫厘千里之势。然只先责成一个心，故又自极有把握。刘光第：《刘光第集都门偶学记》

【67】、 精感石没羽，岂云惮险艰。释义：射箭时只要精力专注，即使是石头也可以穿入，怎么能说困难可怕呢？一（唐）李白《豫章行》

【68】、 昂昂独负青云志，下看金玉不如泥。释义：胸怀大志的人，在他们眼里金玉连泥土都不如。（唐）李渤《喜弟淑再至为长歌》

【69】、 为者常成，行者常至。释义：事情经常地去做，必然会获得成功；路程不断地走，再远也能到达目的地。《晏子春秋杂下》

【70】、 子路日：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孔子：《论语阳货第十七》

【71】、 劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。释义：只要你有坚定的志向，就会像月宫里的桂树那样枝叶繁茂。一（唐）刘兼《贻诸学童》

【72】、 人情同于怀土兮，岂穷达而异心。释义：人怀念故乡的感情是相同的，不会因为穷困或得意而有所差异。一（汉）王粲《登楼赋》

【73】、 才者，璞也；识者，工也。释义：人才好比未雕琢的玉，识才的人则是雕玉的工匠。（五代南汉）王定保《唐摭言四凶》

【74】、 人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。《吕氏春秋贵公》

【75】、 振衣千仞岗，濯足万里流。释义：在千丈高的山冈上抖去衣衫上的灰尘，在万里清流中洗去脚上的污秽。（晋）左思《咏史》

【76】、 圣人达自然之性，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。王弼：《老子注》

【77】、 凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。柳宗元：《柳宗元集》

【78】、 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。释义：荷花落尽，荷叶也枯萎了；菊花虽败，菊枝仍然傲霜卓立。（宋）苏轼《赠刘景文》

【79】、 有心雄泰华，无意巧玲珑。释义：心里仰慕的是巍然屹立的泰山、华山，不屑于八面玲珑之类小巧的山。一（宋）辛弃疾《临江仙》

【80】、 心不清则无以见道，志不确则无以立功。释义：心地不纯洁就无法明察事理，志向不坚定就不能建立功业。一（宋）林逋《省心录》

【81】、 君子坦荡荡，小人长戚戚。释义：有德之人胸怀宽广，泰然自若；无德之人心胸狭窄，经常忧心忡忡、局促不安。一《论语述而》

【82】、 然则圣贤之异愚也，职此而已。使仲尼之志之明可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。柳宗元：《柳宗元集天爵论》

【83】、 欲粟者务时，欲治者因世。释义：要想种好粮食，就要不违农时；要想治理好国家，就要因势制宜。一（汉）桓宽《盐铁论遵道》

【84】、 天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。《韩非子杨叔》

【85】、 夫丘陵崇而穴成於上，狐狸藏矣，溪谷深而渊成於下，鱼鳖安矣，松柏茂而阴成於林，涂之人则阴矣。程本：《子华子孔子赠》

【86】、 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。老子：《老子三十六章》

【87】、 顾长康从会嵇还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。刘义庆：《世说新语言语篇》

【88】、 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。释义：大丈夫要处世忠厚，不要处事轻薄；要处身踏实，不要处身浮华。一《老子》

【89】、 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。释义：为思念她而消瘦是值得的，尽管衣服显得宽大了也始终不后悔。一（宋）柳永《凤栖梧》

【90】、 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。一（汉）韩婴《韩诗外传》卷九画虎不成反类狗。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》

【91】、 重莫如国，栋莫如德。释义：世上没有比国家更重要的，要成为国家栋梁，没有比具有崇高德行更重要的了。《国语鲁语上》

【92】、 阴德既必报，阴祸岂虚施？人事虽可罔，天道终难欺。明则有刑辟，幽则有神祗。苟免勿私喜，鬼得而诛之。《白居易集读史》

【93】、 利，利于民则可谓利，利于身利于国皆非利也。利之言利犹言美之为美，利诚难言，不可一概而言。张载：《张载集张子语类》

【94】、 儒家者流，博而寡要，劳而少功，何哉？其患在于习之不精，知之不明，人而不得其门，行而不由其道。杜佑：《通典通典序》

【95】、 志士惜日短，愁人知夜长。释义：有志之士珍惜日子，总觉得日子短，愁肠满肚的人觉得夜晚很长很难熬。（晋）傅玄《杂诗》

【96】、 故日：圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。庄周：《庄子刻意》

【97】、 子贡问日：孔文子，何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔子：《论语公冶长第五》

【98】、 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。释义：人生选择朋友时应谨慎，所谓朋友是知己，是可以彼此帮助的。一《荀子-大略》

【99】、 若以闻见为心，则止是感得所闻见。亦有不闻不见自然静生感者，亦缘自昔闻见，无有勿事空感者。张载：《张载集张子语录》

【100】、 心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。洪应明：《菜根谭》

【101】、 云：天实为之，谓之何哉！故君子未必富贵，小人未必贫贱。或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。王符：《潜夫论论荣》

【102】、 胸中无事，胸中有事，孰是孰非，骤难辨异。最上当如，壶公玉壶：日月则有，晦昧全无。刘熙载：《刘熙载论艺六种胸中赞》

【103】、 由其道则行，不由其道则废。释义：顺从事物的规律就畅行无阻，不顺从事物的规律就受阻不前。（汉）司马迁《史记礼书》

【104】、 是知当轴者易生嫌，而退身者易为誉。易生之嫌，不足贬也。易为艺誉，不足多也。在辨其所处而已。刘禹锡：《刘禹锡集杂著》

【105】、 作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。释义：做德善的事，心里舒坦，整天高兴；做虚伪的事，费尽心机，被动难堪。一《尚书周官》

【106】、 天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。释义：天上的浮云原本像件白净的衣服，转眼间却又变成了黑狗的样子。（唐）杜甫《可叹》

【107】、 政不以利淫，振雷霆之威。释义：管理国家政事不过分追求私利，他的言行就有雷霆般的权威。（唐）王维《京兆尹张公德政碑》

【108】、 用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。释义：能与天下百姓心心相印，那么所有的谋划都可以想出来。（宋）邵雍《渔樵对问》

【109】、 子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。孔子：《论语卫灵公第十五》

【110】、 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？释义：即使肢解而死我也不会改变，难道我的心会因威胁而动摇？（战国楚）屈原《离骚》

【111】、 大丈夫处世，当交四海英雄。释义：有志向的人生活在人世间，应当广交天下的英雄好汉。（晋）陈寿《三国志蜀书刘巴传》

【112】、 五百年必有王者兴，其间必有名世者。释义：每过五百年就一定会出现一位圣君，并且还必会有贤臣辅佐他。《孟子公孙丑下》

【113】、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。老子：《老子四十三章》

【114】、 先择而后交，不先交而后择也。释义：应当先选准交际对象之后再与之交往，不要先交往而后再选择。一（晋）葛洪《抱朴子交际》

【115】、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。老子：《老子四十七章》

【116】、 《记》日：张而不弛，文武不能也；一张一驰，文武之道也。故君子之于学者，藏焉修焉，息焉游焉。梁启超：《梁启超选集》

【117】、 莫将流水引，空向俗人弹。释义：切莫把只有知音才听得懂的乐曲，白白地向一些对音乐毫无所知的人弹奏。一（唐）骆宾王《咏怀》

【118】、 事者，其取诸仁义而有谋乎？虽天子必有师，然亦何常师之有，唯道所存以天下之身，受天下之训。王通：《文中子中说问易篇》

【119】、 孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。孔子：《论语季氏第十六》

【120】、 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孟子：《孟子尽心下》

【121】、 天薄我以福，吾原吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！洪应明：《菜根谭》

【122】、 水明知月上，木落见梅尊。释义：透过清澈透明的水得知月亮升起，到了树木纷纷落叶时才显出梅花的尊严。（元）仇远《冷坐》

【123】、 御将难，御才将犹难。释义：领导和驾驭将领是很困难的事，要领导和驾驭有才干的将领，尤其困难。（清）钱益谦《响言下》

【124】、 安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？释义：国家的安危治乱在于统治者执政的得失，与天命无关。《墨子非命下》

【125】、 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。释义：肉体虽死而精神长存，刚毅的魂魄仍为鬼中的雄杰。（战国楚）屈原《九歌国殇》

【126】、 谋先事则昌，事先谋则亡。释义：谋划好了再行动，事业就会兴盛；没有做好计划就做事，必然失败。（汉）刘向《说苑谈丛》

【127】、 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。释义：有志之士，葬身沟壑而无恨；勇敢的人，抛头颅洒热血在所不惜。《孟子滕文公下》

【128】、 子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。孔子：《论语述而第七》

【129】、 众志成城，众口铄金。释义：万众一心，像城堡一样，坚不可摧；众口一词，可使金属熔化。形容舆论强大的力量。一《国语周语》

【130】、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。释义：全军的主帅可以被抓走，但作为一个普通的战士不能放弃自己的志向。《论语子罕》

【131】、 名高毁所集，言巧智难防。释义：名望高了，就会成为毁谤的目标；花言巧语的中伤，聪明人也难以防备。（唐）刘禹锡《萋兮吟》

【132】、 父有服，子不与于乐。母有服，声间焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功至则辟琴瑟，小功至则不绝乐。杜佑：《通典礼志》

【133】、 能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。鲁迅：《鲁迅全集》

【134】、 循名实而定是非，因参验而审言辞。释义：根据名声和实际判断是非，用比较和检验的方法详察言辞是否正确。一《韩非子奸劫弑臣》

【135】、 男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。释义：男子汉生来就要志在四方，为国捐躯用马皮包裹尸体是很平常的事。一（宋）陆游《陇头水》

【136】、 志不强者智不达，言不信者行不果。释义：意志不坚强的人达不到智慧的程度，说话不守信用的人做事就不会有成果。一《墨子修身》

【137】、 图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。老子：《老子六十三章》

【138】、 善知识！法无顿渐，人有利顿。迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，悟即无无差别，不悟即长动轮回。慧能：《坛径一六》

【139】、 使患无生易，施于救患难。释义：防止祸患的产生可以少费工夫，但祸患一经发生，再用办法去消除，就要困难得多。一《文子微明》

【140】、 道远知骥，世伪知贤。释义：路途遥远才能知道哪个是千里马，社会风气不好时才能知道谁是贤能之人。一（三国魏）曹植《矫志诗》

【141】、 君子以义死难，视死如归。释义：品德高尚的人为了正义而赴死，而且把这看成与回家一样。（汉）司马迁《史记范雎蔡泽列传》

【142】、 君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行。释义：求学就要像日月运行，永不止息，坚持不懈。（汉）徐斡《中论治学》

【143】、 竹死不变节，花落有余香。释义：竹子死了，节不变；花落了，还留有香味。比喻生命可去，气节不变。（唐）邵谒《金谷园怀古》

【144】、 富润屋，德润身，心广体胖。释义：有钱可以用来装饰房屋，有德可以用来修饰身心，心胸宽广可以使身体舒坦白如。一《礼记大学》

【145】、 明主者务闻其过，不欲闻其善。释义：英明的君主专心听取别人批评自己的过失，而不想听别人对自己的赞誉。《战国策燕策一》

【146】、 炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人；此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。洪应明：《菜根谭》

【147】、 立片言而居要，乃一篇之警策。释义：要把一些重要的语句放在关键的地方，使它成为全篇文章中的警句名言。（晋）陆机《文赋》

【148】、 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。释义：最使人悲痛的是朋友的离别，最使人高兴的是又认识了新知己。（战国楚）屈原《九歌》

【149】、 相马失之瘦，相士失之贫。释义：因为瘦而不挑选就会失去良马，因为贫穷而不选用就会失掉人才。（汉）司马迁《史记滑稽列传》

【150】、 诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。释义：诗人的赋辞采富丽而合乎法则，辞人的赋辞藻华丽而过分铺张。（汉）扬雄《法言吾子》

【151】、 巧冶不能铸木，巧工不能斫金。释义：优秀的冶金工人不能铸造木头，手艺高明的工匠不能斩断金属。（汉）刘安《淮南子说林训》

【152】、 杨朱日：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。列御寇：《列子说符篇》

【153】、 子曰：爱生而败仁者，其下愚之行欤？杀身而成仁者，其中人之行欤？游仲尼之门未有不冶中者也。王通：《文中子中说事君篇》

【154】、 面歧路者有行迷之虑，仰高山者有飞天之志。释义：面对歧路的人担心走迷了路，仰视高山的人有飞上云天的志向。《意林物理论》

【155】、 浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。释义：不能同浅俗轻薄的人交朋友，低洼潮湿的地方只能长出小灌木丛。（五代）贯休《行路难》

【156】、 善政者恤民之患，除民之害也。释义：善于治理国家的人，总是体恤民众的忧患，消除民众的祸害。一（三国魏）桓范《世要论兵要》

【157】、 乐者，制也。所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政，王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。元稹：《元稹集大合乐赋》

【158】、 孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小入不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。孔子：《论语季氏第十六》

【159】、 猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞。释义：坚硬的石头可以碎裂不可以卷曲，忠义之士可以杀头不可以羞辱。（唐）李朝威《柳毅传》

【160】、 文以行立，行以文传。释义：文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行也是靠文章来传播的。（南朝梁）刘勰《文心雕龙宗经》

【161】、 结交莫羞贫，羞贫友不成。释义：结交朋友不要以别人贫穷为耻，嫌贫爱富就无法结交真正的朋友。（汉）佚名《古诗采葵莫伤根》

【162】、 士不可以不弘毅，任重而道远。释义：君子必须要有宽广、坚忍的品质，因为他的责任重大，而且要经历长期的奋斗。《论语泰伯》

【163】、 汉屈群策，群策屈群力。释义：汉帝由于能广泛采纳群臣的谋略，发挥群英的才能，终于使事业兴旺起来。（汉）扬雄《法言重黎》

【164】、 善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不容策筹，善行无关键而不可开。是圣人尝善救人，故无弃人；善救物，故无弃物。高濂：《清修妙论》

【165】、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。孟子：《孟子尽心上》

【166】、 智者不为非其事，廉者不求非其有。释义：聪明的人不做他不应该做的事，廉洁的人不追求他不应该有的财物。（汉）韩婴《韩诗外传》

【167】、 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。释义：人的一生在天地之间，像是一匹快马从缝隙间穿过，是一刹那的事。《庄子知北游》

【168】、 居安思危，思则有备，有备无患。释义：处在平安的环境中，要想到可能出现的困难和危险，这样才可能避免祸害。一《左传襄公十一年》

【169】、 烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞入号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？洪应明：《菜根谭》

【170】、 则玩神，是以圣人知其必然，故立之以宗，列之以次，先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远王通：《文中子中说立命篇》

【171】、 玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书旅獒》

【172】、 天下之乱，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。左宗棠：《左文襄公全集书牍哀》

【173】、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！庄周：《庄子人间世》

【174】、 君子所贵在守道，不在求荣。释义：君子可贵在于坚守天下的大道理，而不在于追求自己的荣华富贵。一（明）李豫亨《三事溯真征圣章》

【175】、 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆：可以长久。老子：《老子四十四章》

【176】、 彼言说之势。愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。商鞅：《商君书慎法第二十五》

【177】、 不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。释义：不去追随夭桃艳李争占春色，独自傲然挺立，在严寒面前坚定不移。（宋）王禹偁《官舍竹》

【178】、 才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳称湖南客小住黄州。黄兴：《黄兴集游赤壁联》

【179】、 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。释义：身处安逸享乐而不放纵欲望，居家贫困寒苦而不放弃自己的志向。（汉）王充《论衡自纪》

【180】、 善为政者，弊则补之，决则塞之。释义：善于管理国家的人，一发现弊端就立即补救，一有漏洞就立即堵塞。一（汉）桓宽《盐铁论申韩》

【181】、 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。释义：君子在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。《礼记中庸》

【182】、 清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。释义：心底无私的人不怕暴露自己的缺点，德行高洁的人不受邪恶的诱惑。（唐）刘禹锡《明贽论》

【183】、 吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。孟子：《孟子万章上》

【184】、 将治大者不治细，成大功者不成小。释义：那些立志做大事的人从来不计较小事，那些立志成大功的人从来不计较小功。《列子杨朱》

【185】、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》

【186】、 要辞达而理举，故无取乎冗长。释义：写文章要做到词能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，无须篇幅冗长。（晋）陆机《文赋》

【187】、 子曰：君子虑及天下后世，后世不止乎一身者，穷理而不尽性也。小人以一朝之忿，曾身之不遑恤，非其性之尽也。程颐、程颢：《二程集》

【188】、 人须于贫贱患难上立得住脚，克制粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不怨天，物我两忘，惟知有理而已。黄宗羲：《明儒学案崇仁学案-》

【189】、 以欲从人则可，以人从欲鲜济。释义：克制自己的欲望服从别人是可以的，但要别人服从自己的欲望，是很少成功的。一《左传僖公二十年》

【190】、 子曰：二三子；以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。子以四教：文、行、忠、信。孔子：《论语述而第七》

【191】、 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。释义：你要记得一年当中最美好的景色，正是那橙子将黄、橘子尚绿的季节。（宋）苏轼《赠刘景文》

【192】、 金玉难捐，土石易舍，学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执，若执之者，则腹心之疾，无药可疗。关尹：《关尹子丸药篇》

【193】、 戒之书鱼蠹，勉以云鹏举。释义：不要做一个书呆子，而应当像鹏鸟高飞那样奋发有为。（宋）范成大《次韵知府王仲行尚书鹿鸣燕古风》

【194】、 悔前莫如慎始，悔后莫如改图。释义：后悔之前，不如一开始就小心谨慎；事情发生了再后悔，不如想法改正。一（明）吕坤《呻吟语应务》

【195】、 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。释义：古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。一（唐）韩愈《原毁》

【196】、 得道者多助，失道者寡助。释义：有德行的人会有很多人支持、帮助他，而没有德行的人却得不到别人的支持、帮助。《孟子公孙丑下》

【197】、 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经木瓜》

【198】、 尽其心者，知其性也，知其性，则知天命矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。孟子：《孟子尽心上》

【199】、 生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，难期其长进。曾国藩：《曾国藩全集》

【200】、 人一己百，虽柔必强。释义：别人做一次，自己就做一百次，这样下去，即使原来很柔弱，也会变得十分强壮。一（宋）何坦《西畴老人常言》

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经典古语励志名言

经典古语励志名言

1、大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野---白居易

2、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色

3、太上立德，其次立功，其次立言

4、书犹药也，善读之可以医愚。刘向

5、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔

6、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》

7、知者不失人，亦不失言。---孔子

8、君子不以言举人，不以人废言。---孔子

9、文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。王若虚《论诗诗》

10、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

11、天若有情天亦老。李贺《金铜仙人辞汉歌》

12、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》

13、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？---孔子

14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。---孔子

15、老者安之，朋友信之，少者怀之。---孔子

16、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

17、一条藤径绿，万点雪峰晴。李白

18、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经

19、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐

20、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐

21、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫

22、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参

23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适

24、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石

25、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

26、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。唐孟郊

27、严冬不肃杀，何以见阳春。唐吕温

28、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。唐元稹

29、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯

30、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子

31、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子

32、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

33、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。--《荀子.劝学》

34、有志者事竟成。--《后汉书.耿列传》

35、志不强者智不达。《墨子修身》

36、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学

37、人之所能，不能兼备，弃其所短，取其所长。

38、政通人和，百废俱兴。

39、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原

40、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根

41、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林

42、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

43、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》

44、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植

45、爱育黎首，臣伏戎羌。

46、遐迩一体，率宾归王。

47、坐朝问道，垂拱平章。

48、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。冠子

49、仁慈隐恻，造次弗离。

50、交友投分，切磨箴规。

51、节义廉退，颠沛匪亏。

52、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。谭嗣同

53、雁门紫塞，鸡田赤诚。

54、昆池碣石，钜野洞庭。

55、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)

56、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。(晏子)

57、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

58、起翦颇牧，用军最精。

59、何遵约法，韩弊烦刑。

60、宣威沙漠，驰誉丹青。

经典励志古语名言

经典励志古语名言

【1】、 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。孔子：《论语述而第七》

【2】、 拨乱反正，以宁天下。（南朝宋）范晔《后汉书显宗孝明帝纪》

【3】、 谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。（宋）欧阳修《为君难论下》

【4】、 言过其实，不可大用。（晋）陈寿《三国志蜀志马良传附马谡传》

【5】、 律者，乐之本也，而气达于物，凡者之起者本焉。柳宗元：《柳宗元集》

【6】、 交游之人，誉不三周，未必信是也。一（三国魏）刘邵《人物志七缪》

【7】、 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（汉）司马迁《史记留侯世家》

【8】、 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。管仲：《管子九守第五十五》

【9】、 夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。《无能子答华阳子问第二》

【10】、 痛不着身，言忍之；钱不出家，言与之。（汉）王符《潜夫论救边》

【11】、 且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其数，行其理为可。《吕氏春秋任数》

【12】、 人生天地间，忽如远行客。（汉）无名氏《古诗十九首青青陵上柏》

【13】、 改章难于造篇，易字艰于代句。（南朝梁）刘勰《文心雕龙附会》

【14】、 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》

【15】、 古诗云：人生一世间，忽如远行客。则世人尽客居也。杜拾遗《羌村》

【16】、 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

【17】、 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。孔子：《论语里仁第四》

【18】、 有意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。一（元）关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》

【19】、 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》

【20】、 业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于惰。韩愈：《韩昌黎文集进学解》

【21】、 恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。柳宗元：《柳宗元集》

【22】、 春去秋来不相待，水中月色长不改。（唐）岑参《敷水歌送窦渐入京》

【23】、 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。（汉）苟悦《中鉴俗嫌》

【24】、 丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。一（南朝宋）颜延之《庭诰》

【25】、 立大功者不求小疵，有大忠者不求小过。（唐）陈子昂《申宗人冤狱书》

【26】、 大丈夫，千山万水往长远处看。（清）华广生《白雪遗音火炉子热了》

【27】、 子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。孔子：《论语为政第二》

【28】、 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》

【29】、 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（五代南唐）李煜《虞美人》

【30】、 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》

【31】、 治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》

【32】、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐）李白《梦游天姥吟留别》

【33】、 鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。一（清）崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》

【34】、 言不苟出，行不苟为，择善而后从事焉。（汉）刘安《淮南子主术训》

【35】、 凡勤学，须是出于本心，不待父母先生督责。（宋）包恢《论立身师法》

【36】、 男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个求字。一《格言联璧学问类》

【37】、 日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。魏源：《魏源集》

【38】、 共君一夜话，胜读十年书。（宋）程颢、程颐《二程全书伊川先生语》

【39】、 君之所以明者，兼听也；所以暗者，偏信也。一（汉）王符《潜夫论明暗》

【40】、 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（汉）王充《论衡自纪》

【41】、 有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤？一（宋）林逋《省心录》

【42】、 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一（唐）李白《静夜思》

【43】、 闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。（宋）杨万里《下横山滩头望金华山》

【44】、 为善者，非善也。故善无以为也。故先王贵善。管仲：《管子枢言第十二》

【45】、 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》

【46】、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一《老子》

【47】、 路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论修本》

【48】、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

【49】、 善则称人，过则称己。释义：成绩归功于人，过错自己承担。一《礼记祭义》

【50】、 君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》

【51】、 平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。一《庄子刻意》

【52】、 积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。一（唐）李世民《晋宣武帝总论》

【53】、 劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（宋）普济《五灯会元太平安禅师》

【54】、 减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。白居易：《白居易集》

【55】、 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高必自卑。子思：《中庸第十五章》

【56】、 圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。《吕氏春秋劝学》

【57】、 得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。（汉）韩婴《韩诗外传》

【58】、 燕子来时，梅花落尽，人在江南。（清）李良年《柳梢青怀友人在白下》

【59】、 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》

【60】、 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（）（唐）王维《杂诗》

【61】、 至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也。吕祖谦：《东莱博议先轸死师》

【62】、 足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。一（宋）罗大经《鹤林玉露三足记》

【63】、 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。魏源：《魏源集默觚下治篇七》

【64】、 不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》

【65】、 天下安，注意相；天下危，注意将。（汉）司马迁《史记郦生陆贾列传》

【66】、 以天下为度者，不以己私怒伤天下之功。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》

【67】、 儒有可亲、而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。一《礼记儒行》

【68】、 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（唐）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

【69】、 奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

【70】、 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。（南朝宋）范晔《后汉书马援传》

【71】、 处身行道，辅世成名。释义：修身行道义，救世立名德。一（汉）班固《答宾戏》

【72】、 敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。孙武：《孙子兵法作战篇第二》

【73】、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。肖楚女：《人生珍言录》

【74】、 白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣：《登鹳雀楼》

【75】、 事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》

【76】、 大抵才智之在人，非能用之为难，而不能尽用之为难。陈亮：《陈亮集汉论》

【77】、 不行其野，不违其马，能予而无取者，天地之配也。管仲：《管子形势第二》

【78】、 季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣。孔子：《论语公冶长第五》

【79】、 惟日孜孜，无敢逸豫。释义：天天努力不怠，不敢安闲游乐。《尚书君陈》

【80】、 善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子尽心上》

【81】、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子滕文公下》

【82】、 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子：《论语雍也第六》

【83】、 无缘对面不相逢，有缘千里能相会。（元）无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》

【84】、 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（唐）李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》

【85】、 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！（南朝宋）刘义庆《世说新语自新》

【86】、 随人作计终后人，自成一家始逼真。（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》

【87】、 雪魄冰姿俗不侵。释义：雪魄冰姿不受恶俗之气的侵扰。一（唐）罗隐《玉簪花》

【88】、 防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多。（汉）司马迁《史记周本纪》

【89】、 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。《阴符经》

【90】、 明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。一（唐）白居易《请行赏罚以劝举贤》

【91】、 做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。（明）吕坤《续小儿语》

【92】、 居之无倦，行之以忠。释义：身居官位不懈怠，执行政令要忠实。一《论语颜渊》

【93】、 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策四》

【94】、 治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。一（汉）班固《汉书鲍宣传》

【95】、 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。孔子：《论语为政第二》

【96】、 人井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。（北朝齐）刘昼《刘子通塞》

【97】、 人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。（清）申居郧《西岩赘语》

【98】、 人咸乐乎生，而愧于苟生；人咸恶乎死，而尚于有名。（明）宋濂《周君墓铭》

【99】、 我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。鲁迅：《鲁迅全集》

【100】、 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（汉）司马迁《史记滑稽列传》

【101】、 追求与理想子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子：《论语为政第二》

【102】、 我无尔诈，尔无我虞。释义：我不欺骗你，你也别欺骗我。一《左传宣公十五年》

【103】、 子夏日：百工居肆以成其事，君子学以致其道。孔子：《论语子张第十九》

【104】、 既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。一（南朝梁）沈约《宋书周朗传》

【105】、 男儿本自重横行。释义：好男儿理当以驰骋沙场为荣耀。（唐）高适《燕歌行》

【106】、 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（五代南唐）李煜《乌夜啼》

【107】、 所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。白居易：《白居易集咏拙》

【108】、 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。《吕氏春秋先己》

【109】、 常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。一（明）李贽《焚书富莫富于常知足》

【110】、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐）韩愈《杂说四首》

【111】、 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语子路第十三》

【112】、 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子：《论语里仁第四》

【113】、 人其俗，从其令。释义：到哪个地方，就顺从哪个地方的风俗习惯。一《庄子山木》

【114】、 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一《管子权修》

【115】、 故败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。《吕氏春秋上客》

【116】、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。释义：祸与福相互依存，可以相互转化。《老子》

【117】、 灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。（唐）杜牧《阿房官赋》

【118】、 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。一（宋）陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

【119】、 诗缘情而绮靡。释义：诗因为要抒发感情，所以文辞要精妙。（晋）陆机《文赋》

【120】、 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉）刘邦《大风歌》

【121】、 绝弦与断丝，犹有却续时；唯有衷肠断，无应续得期！白居易：《白居易集有感》

【122】、 土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。（唐）罗隐《两同书厚薄第五》

【123】、 我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。（宋）李之仪《卜算子》

【124】、 莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。往者不至，来者不极。管仲：《管子形势第二》

【125】、 诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。孟子：《孟子尽心下》

【126】、 有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。（晋）陈寿《三国志吴书陆凯传》

【127】、 国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。（汉）司马迁《史记平津侯主父列传》

【128】、 川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》

【129】、 贞操与日月俱悬，孤芳随山壑共远。（南朝梁）沈约《谢齐竟陵王教撰高士传启》

【130】、 夫有其志，必成其事，盖烈士之所殉也。一（三国魏）曹操《举泰山太守吕虔茂才令》

【131】、 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？孔子：《论语述而第七》

【132】、 道德与五常，存乎人者也；克明而有恒，受于天者也。柳宗元：《柳宗元集天爵论》

【133】、 爱人不独利也，待誉而后利之，憎人不独害也，待非而后害之。韩非：《韩非三守》

【134】、 朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》

【135】、 劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。（明）冯梦龙《醒世恒言十五贯戏言成巧祸》

【136】、 富有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。韩非：《韩非子说林下》

【137】、 其志定者，其言简以重。释义：意志坚定的人，他说的话简明而有分量。一《薛方山纪述》

【138】、 李卓吾日：常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。张岱：《四书遇论语》

【139】、 为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。（汉）荀悦《申鉴杂言上》

【140】、 人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉）扬雄《法言君子》

【141】、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。一（三国魏）曹操《步出夏门行龟虽寿》

【142】、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼。天下可运于掌。孟子：《孟子梁惠王上》

【143】、 位必使当其德，禄必使当其功，官必使当其能。（三国魏）桓范《政要论臣不易》

【144】、 凡有血气，皆有争心。释义：大凡有血气的人都有竞争进取之心。《左传昭公十年》

【145】、 百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。白居易：《白居易集别卫苏》

【146】、 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一（唐）陈子昂《登幽州台歌》

【147】、 施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者勿齿。庄周：《庄子列御寇》

【148】、 为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。张载：《张载集张子语录》

【149】、 以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。（唐）杜牧《答庄充书》

【150】、 不厚其栋，不能任重。释义：栋梁不粗大，就不能承受房屋的重量。《国语鲁语上》

【151】、 过而不悛，亡之本也。释义：知道错而不改，这是败亡的根本原因。《左传襄公七年》

【152】、 无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。庄周：《庄子秋水》

【153】、 天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了？（南朝梁）沈约《宋书颜延之传》

【154】、 人无远虑，必有近忧。释义：人没有长远打算，必然会有眼前的忧患。《论语卫灵公》

【155】、 功盖天下，不施其美。释义：功勋卓著，也不自我夸耀。（汉）刘安《淮南子诠言训》

【156】、 官不必备，惟其人。释义：任命的官员不在多，但要称职，是有贤德之人。一《尚书周官》

【157】、 赠人以言，重于金石珠玉。释义：用好语赠人，比赠送金石珠玉更加珍贵。一《荀子非相》

【158】、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。孟子：《孟子尽心上》

【159】、 哲后隆声誉，官人在克知。明本兼聪达，仁原赖智施。黄爵滋：《玉堂课草知人则哲》

【160】、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》

【161】、 一心忠赤山河见，百战功名日月知。（唐）吴融《敷水有丐者云是马侍中诸孙悯而有赠》

【162】、 言之无文，行而不远。释义：语言没有文采，就不会流传很远。《左传襄公二十五年》

【163】、 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。《庄子骈拇》

【164】、 云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。魏源：《魏源集默觚上，学篇二》

【165】、 关尹子曰：习射习御，习琴习弈，终无一事可以一见得者。关尹：《关尹子一字篇》

【166】、 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求！屈原：《楚辞离骚》

【167】、 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。孟子：《孟子公孙丑章句上》

【168】、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。释义：天下最柔弱的东西，能驾驭最坚硬的东西。一《老子》

【169】、 丈夫堕地自有万里气。释义：男子汉立足于世需有远大的志气。（金）元好问《解剑行》

【170】、 思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相及，一而不贰，为圣人。荀况：《荀子成相》

【171】、 大方无隅，大器晚成。释义：最方正的反而没有棱角，最贵重的器物历时很久制成。一《老子》

【172】、 规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。一（宋）吕本中《夏均父集序》

【173】、 一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。（宋）朱熹《四书章句集注论语集注》

【174】、 政以治民，刑以正邪。释义：行政用来管理百姓，刑法用来纠正邪恶。一《左传隐公十一年》

【175】、 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。（北朝齐）颜之推《颜氏家训归心》

【176】、 惠子曰：置猿于柙中，则与豚同。故势不便，非所以逞能也。韩非：《韩非子说林下》

【177】、 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。杜秋娘：《金缕衣》

【178】、 子夏日：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。孔子：《论语子张第十九》

【179】、 一人投命，足惧千夫。释义：一个人置生死于不顾，足以使上千人感到害怕。一《吴子励士》

【180】、 管子曰：一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒。管仲：《管子重甲第八十》

【181】、 士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。龚自珍：《龚自珍全集明良论二》

【182】、 或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》

【183】、 收合余烬，背城借一。释义：收集残余力量，在城下和敌人决一死战。《左传成公二年》

【184】、 日：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。魏源：《魏源集默觚上学第二》

【185】、 礼者，人心之理也，协之以同然，百世可通也。人无礼，犹室无基。陈子龙：《明经世文编》

【186】、 盖圣人者，金中之金也；学圣人而不至者，金中犹有铁也。陈亮：《陈亮集与陈同甫书之九》

【187】、 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。一（唐）王昌龄《闺怨》

【188】、 之诚意章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》

【189】、 质胜文则野，文胜质则史。释义：质朴多过文采则粗野，文采多于质朴则浮华。一《论语雍也》

【190】、 为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。一（汉）班固《汉书董仲舒传》

【191】、 君子成人之美，不成人之恶。释义：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。一《论语颜渊》

【192】、 清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐）李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

【193】、 以众者，此君人之大宝也。释义：依靠民众，这是治理国家的重要法宝。《吕氏春秋用众》

【194】、 故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。庄周：《庄子至乐》

【195】、 创意造言，皆不相师。释义：立意与遣词用句，都不要沿袭过去。（唐）李翱《答朱载言书》

【196】、 自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。《无能子老君说第三》

【197】、 若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。（唐）吴就《贞观政要君道》

【198】、 吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。孟子：《孟子公孙丑下》

【199】、 有无相生，难易相成。释义：有和无是互相对立而产生，难和易是互相对立而形成。《老子》

【200】、 家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。曾国藩：《曾国藩全集》

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