在每一个微不足道的日子里，随着心情的不同我们会在社交平台分享不同的句子文案，句子形似短小，但表达的意思可以足够丰富，有哪些句子让人非常惊艳呢？有请阅读小编为你编辑的托尔斯泰经典名言语录，供您参考，并请收藏本页！

要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。下面是小编整理的托尔斯泰经典名言语录，欢迎阅读与借鉴。

1、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

2、了解一切，就会原谅一切。——托尔斯泰

3、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

4、选择你所喜欢的，爱你所选择的。——列夫.托尔斯泰

5、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

6、没人对你说“不”的时候，你是长不大的。——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

7、幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

8、一个人就像一个分数，他的实际才能是分子，他的自我评价是分母──分母越大，分数的价值就越小。——托尔斯泰

9、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

10、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的？？——列夫·托尔斯泰《复活》

11、人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

12、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

13、没有风暴，船帆不过是一块破布。——托尔斯泰

14、风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

15、你能否做到——胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……——托尔斯泰《战争与和平》

16、水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

17、在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，我们就会纯净得不能再纯净了。——托尔斯泰《苦难的历程》

18、让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

19、每个人都想要改变世界，却没人想过要改变自己。——托尔斯泰

20、生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

21、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点。——托尔斯泰

22、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫·托尔斯泰

23、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。——列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

24、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰

25、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

26、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。——列夫·托尔斯泰《复活》

27、我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。——列夫·托尔斯泰《妈妈》

28、他身上发生的这一系列可怕的变化，原因仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的原因，那是因为如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且几乎总是同他作对；相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到解决，解决问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。——列夫·托尔斯泰《复活》

29、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。——列夫·托尔斯泰

30、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”——托尔斯泰《文学回忆录》

31、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。——托尔斯泰

32、爱情不是语言所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它。——列夫·托尔斯泰《战争与和平》

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托尔斯泰的名言_托尔斯泰的名言警句_列夫.托尔斯泰的名言

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1、 如果人们可以靠赎罪、圣礼或祈祷，来拯救自己的灵魂，那么善行对他来说，已经毫无用处。《上帝的天国在你心中》第三章托尔斯泰

2、 大概已经过了数十年还是数百年吧？但是现在我们仍然惧怕着烙刑和拷问。我们的子孙谈审判、监狱或死刑而色变的时代，也将会来临吧？将来我们的子孙或许会说：这些人实在有够差劲，居然没有发现自己所做的事，是多么的愚蠢、残忍而且毫无用处！《人生之道》第十五章托尔斯泰

3、 为什么近代的科学家与艺术家都没有完成，也无法完成自己的使命？因为他们把自己的义务当成了权利。真实的学问研究或者是艺术活动，只有在不认识权利只认识义务的时候，才能够收到成果。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

4、 首先浮现在人们心中的人生惟一目标，当然是自身的幸福。但是，人们不能单单只想到自己的幸福，即使在人生中好像有幸福。只要自己好就是美满的人生，像这种充满自私的人生，每一个动作、每一次呼吸，都一步步迈向苦恼、不幸、死亡、毁灭，而且会很难停止地向前猛冲。《人生论》第二章托尔斯泰

5、 死亡的恐惧，由于人们错误的观念，使得原本只是局限在生命小角落的一部分，被当作是人生，而不断滋长着。《人生论》第二十九章托尔斯泰

6、 国家曾经是因为某种原因而建立起来的，但是，那个时代老早就过去了。国家，特别是现代的国家，毫无益处可言。每一个拥有军队的现代国家，都令人联想到，在早已作古的女王以往散步时，经常歇息的长凳子旁边，那个必须一直站立不动的卫兵。《人生之道》第十七章托尔斯泰

7、 我们以为，属于我们这一阶级《注：有产阶级》的现代人们所体验到的感情，都极珍贵而且丰富。但是实际上，我们这一阶级的人们，几乎所有的感情都属于如下三种极无趣且单纯的感情。第一种是傲慢，第二种是性欲，第三种是对生命的倦怠感。这三种感情与由这三种感情衍生出来的感情，几乎独占了有产阶级所有的艺术内容。《艺术论》第九章托尔斯泰

8、 基督的训示，是惟一能领导人类的教诲。基督的理想不能用肤浅的规则来顶替，也不应该这么做。我们应该保持这个理想的纯粹状态，并好好地宣扬它。最重要的是，必得信这个理想。《克罗采奏鸣曲》后记身为一个基督教徒，如果誓言服从任何一种形式的政府，也就是以国家生活的基础为行为的准则，那么他等于是完全放弃了基督教。因为，一辈子无条件服从人类所制定的法律的人，会因此而非常肯定地放弃基督教，一个拥有在生活的任何情况下完全遵从内心所意识到上帝充满爱的法则之本质的宗教。《上帝的天国在你心中》第九章托尔斯泰

9、 历史事件的英雄，是赋予事件一个名称标志。换句话说，英雄与标志一样，几乎和事件的内容没有关系。《战争与和平》第三卷第一部第一章托尔斯泰

10、 耶稣基督说：你们必须重生。这句话的意思，并非意味着有谁在对人下令降生，而是人们必然会如此。为了拥有生命，人们在生存当中就必须重生，而每次的诞生都是根据理性意识。《人生论》第十七章托尔斯泰

11、 动物以及身为动物之一的人类，他们的生活，是永不中断的痛苦之连锁，他们的所有活动，全都只因痛苦而起。痛苦，是一种病的感觉，一种在思考如何除去这种病的感觉之时，以及想要制造快乐之时的病的感觉。动物和人类的生存，不仅遭到痛苦的破坏，还靠痛苦来完成。痛苦推动着生命前进，所以痛苦是不可避免也不可欠缺的。《人生论》第三十四章托尔斯泰

12、 宗教，是当代社会中优秀先进分子所要到达人生最高境界的指标，社会上其他所有的人也不可避免地会朝这个目标前进。只有宗教，才能成为人类感情评价的基础，到今天也是如此。假如某种感情与宗教所揭示的最高目标一致，没有相背，而人们也朝这个目标前进，这就是善良的感情。假如没有与宗教的最高目标一致，甚至相背而驰，且是人们也会远离的感情，这就不是理想的感情。《艺术论》第六章托尔斯泰

13、 学问不能像是王冠一样，可以拿来到处夸耀；也不能把它当作乳牛一样，作为生计的资本。《人生之道》第十九章托尔斯泰

14、 每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章托尔斯泰

15、 要研究历史的法则，必须要完全改变观察的对象。换句话说，要抛开皇帝或者部长或者将军们的事迹，对于指导大众的最小同类要素，不能不去研究。没有人可以说，利用这个方法就能理解历史的法则，但是只有利用这个方法，才能把握住历史的法则。而且很明显地，对于利用这个方法的研究，人们不需要去花费，比以前历史学家们记述许多皇帝或部长们的业绩，以及记述对这些业绩所做的考察等，所花费的努力的百万分之一。《战争与和平》第三卷第三部第一章托尔斯泰

16、 我并不把基督教当作是神的特殊启示，或是一种历史的现象。在我心中，它是赋予我们人生意义的一种教诲。《福音摘要》前言伟大人物的教诲能将暧昧难懂的叙述，转变成清晰易解的叙述，才算是伟大的教诲。《福音摘要》前言基督的训示仅是对个人的拯救，而无关一般的国家问题这样的说法并不恰当。《我的信仰是什么》第三章托尔斯泰

17、 回忆往事与想像未来，是为了在探索过去或未来之后，使我们在决定现在的行为时能够比较正确，而不是为了忧伤过去及为未来准备。《人生之道》第二十一章托尔斯泰

18、 人们常常以为摸得到的东西就是存在着的。但是，事实上却是相反的。我们看得到、听得到、摸得到的东西都是虚无的，只有我们的我，也就是我们的灵魂，才是真正存在的东西。《人生之道》第二章托尔斯泰

19、 人与入之间存在着可能永远不会消失的差异，所以有的人强、有的人弱、有的人聪明、有的人愚笨。正因为某些人比另外的一些人强或者聪明，因此如李希顿贝尔克《译注：德国物理学家、作家、评论家。一七四二七九九年》所说的一样，人类的权利之间，特别需要平等。如果连权利都和智能或力量一样，没有办法人人平等，那么强者欺压弱者的程度，可能会越发严重。《人生之道》第十三章托尔斯泰

20、 人们因为其恶行的一角暴露出来而受到刑罚，无异于火上添油。做坏事的人，全都失去了宁静的心，不断地受良心的苛责，他们早已在接受刑罚。如果没有感觉到良心的苛责，像这样的人，不管判他什么罪，给他什么样的刑罚，他都不会改过向善，相反地，只会加深他的憎恨而已。《人生之道》第十五章托尔斯泰

21、 对受苦的人付出直接的爱，并帮助他们根绝痛苦的起源普遍都是人心的迷惘。这是人类不可违背的义务，也是构成人类生存、给予人类幸福惟一可喜的事业。《人生论》第三十五章托尔斯泰

22、 与上帝结合在一起的人，不可能会惧怕上帝，因为上帝不会加害自己。《人生之道》第二章托尔斯泰

23、 我们在想着人是不该死的时候，却又在当中死去，像这样的事是不可能的。人类的死，只限于对他的幸福是必要的时候。这就如同一个人会长至成人，只限于对他的幸福是必要的时候。《人生论》第三十三章托尔斯泰

24、 死亡也好，就算死亡会造访我们每一个人也好，这并不是确确实实的。也许明天、也许午后夜晚来临之前、也许夏末、也许冬初，死亡即将来临，但也并不确实。为什么我们会准备如何过夜、如何过冬，却对死亡毫无准备？不能不对死亡有所准备，预备死亡的方法之一，是好好地过生活。越是能好好地过生活，死亡的恐怖便会越少，死亡也会变得轻松。对于圣人来说，死亡是不存在的。《人生之道》第二十九章托尔斯泰

25、 每个民族都会有自称是惟一得知上帝真实法则的人存在。这些人为了证实自己所说的事，以及显示自己所说的法则才是真正的上帝法则，常常会声扬一些上帝的奇迹之类的事情。不仅如此，这些人将这些事记载在书上，并声称这是得自上帝的告诫，绝无虚假，而向人们传播。这些根本都是谎言，上帝的指示不会限定在某个特定的人类，更不会吝于启示任何一个对真理有所需求的人。以往不曾有过奇迹，现在也没有，各种有关奇迹的传说，全是无稽之谈。说什么得自上帝告诫绝无虚假的书，都是一派胡言。不管哪一种书，都是集人类智慧而成；任何一本书，也都可以说是有害也有益，既真实也不真实的。《人生之道》第一章托尔斯泰

26、 认为吃的使命和目的是快乐的人，不能理解吃的真实意义。同样地，认为艺术的目的就是快乐的人，不能理解艺术的意义与使命。对于和生活的其他种种现象彼此都有关系之后，才具有意义的人类活动，他们抱着称之为快乐的虚幻且异常的目标。人们要是理解吃的意义是为了补给营养，就不会再认为吃的目的是快乐。艺术也是如此，当人们了解艺术的意义之后，可能就不会再把人类活动的目的当作是美《亦即快乐》了吧？《艺术论》第四章托尔斯泰

27、 问：在慌忙之际，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

28、 没有意识到苦恼的恩惠的人，还未开始过理性的，亦即真实的生活。《人生之道》第二十八章托尔斯泰

29、 金钱是奴隶制度的一种新恐怖形式，与使奴隶和奴隶所有人都堕落的古老形式之人身奴隶制度完全相同。不！应该说是更恶劣才对。因为，这种新的奴隶制度，消灭了奴隶与奴隶所有人之间的个人人际关系。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

30、 没有存在于未来的爱，爱是完全存在于现在的活动。在现在不表现出爱的入，是因他并未拥有爱的缘故。《人生论》第二十三章托尔斯泰

31、 宽恕并不是口头上说：我原谅你了！就好了。对于对自己无礼的人的恨意，亦即敌意，都要从心里扫除干净，这才叫做宽恕。为此，我们不能忘记自己的罪恶。如果我们没有忘记自己的罪恶，我们_定会认为自己的行为，比惹我们生气的人的行为，还要恶劣得多。《人生之道》第十五章托尔斯泰

32、 有两个方法可以让人们逃离贫乏的痛苦。一种是增加自己的财富，另一种是让自己习惯于满足一点点的东西。财富的增加，经常是靠不正当的手段，而且不一定行得通。而缩小自己的欲望，非但行得通，还是与心灵交会的一种美事。《人生之道》第十章托尔斯泰

33、 人类吃食动物并没有罪恶感，这是假传教士教导人们上帝会宽恕吃食动物的人的缘故。但是，即使在某书上写着：杀食动物没有罪，在每个人的心里，会比在任何书中还清楚地写着：人不能不爱惜动物，而且和人类一样，不能杀害。只要良心没有被抹杀掉，这是人人都理解的事。《人生之道》第三章托尔斯泰

34、 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章托尔斯泰

35、 人类有意识地为自己而生活，但却在无意之中，成为达成全人类历史目的的一种工具。一时发生的行为已经无法取消，在为与其他人们数百万行为于时间上一致的时候，这个行为便具有历史的意义。人的社会地位越高，越会和更多的人建立关系，于是他对人们的权力会相形增大，他的行为也会明显地变为特定而且难以避免。皇帝的心在神的手中！皇帝是历史的奴隶。历史，也就是人类无意识的共同集团生活，将皇帝生活的所有瞬间，当作是达成自己目的的道具，只为自己而利用这个道具。《战争与和平》第三卷第一部第一章托尔斯泰

36、 每个人都知道，不论哪一种暴力，都不是好事。有什么方法可以使人们不再使用暴力？谋求他人崇敬的人们想出了惟一的方法，那就是运用更加残忍的暴力，亦即牢狱、死刑，来解决暴力问题。《人生之道》第十四章托尔斯泰

37、 抵抗性欲，是一场极其困难的战斗。除了从性欲中解放出来的幼儿和老年人，不论境遇、年龄，谁都无法避免这种战斗。所以，成年人及未步入老化的人们，不论男女，不可不随时防御这个伺机进攻的敌人。《人生之道》第八章托尔斯泰

38、 自我牺牲与苦恼，是思想家或艺术家的使命，因为他们的目标都是造福群众。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

39、 为政的人们不与自然搏斗，却利用人民的劳动，明目张胆地加害人民。而说到他们如何来补偿人民，却是同样明目张胆地作恶，亦即用各种形式的暴力，加诸于人民。《怎么办》第二十七章托尔斯泰

40、 对动物来说，不以自己单一的幸福为目的的行动，就是和自己的幸福正面对立，也就是否定了生存。不过，人类的情况却恰好相反，仅仅指望自己一个人幸福的人类行动，才是完全否定了人类的生存。《人生论》第五章托尔斯泰

41、 对上流社会的我们来说，不仅要避免欺骗他人和自己，更要懂得悔改。而根植于我们的教养、优雅、才气等形态之上的傲慢，更必须要驱除才行。不要拒绝和民众分享你所获得的有用东西，要停止自诩为民众的恩人或上等人的骄傲，认定自己是堕落于罪恶深渊的无用之人，而为成为一个堂堂正正的人努力不懈。对民众施舍、屈辱以及虐待，是必须禁止的事。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

42、 女人比男人更看重物质。我们男人会因为爱而创造伟大的事业，而女人常常是非常现实的。《安娜卡列尼娜》第三部第二十一章托尔斯泰

43、 成为善人以及营造善的生活，只在于施多于受。《最初的阶段》第七章托尔斯泰

44、 世界上没有人类无法习惯的事情，特别是在见到周围的人都过着类似自己生活的时候，更是如此。《安娜卡列尼娜》第七部第十三章托尔斯泰

45、 对历史学家来说，为了达成某种目的而协力鼎助某个人物，这表示英雄的存在。对艺术家来说，在生活每一个层面里的英雄人物，只有在整个团体仅余一个人的时候，才有可能存在，而事实上，英雄是无法存在，也是不应该存在的。《再论《战争与和平》》托尔斯泰

46、 不管我是属于压迫别人的富裕阶级，还是属于被压迫的劳动阶级，因不服从而遭受到的损害，比因为服从而遭受的损害来得小；因为不服从而收到的利益，总是比因为服从而收到的利益来得大。《上帝的天国在你心中》第七章托尔斯泰

47、 上流社会的人们称之为文明或文化的东西，是没有劳动的少数人类拘束大多数劳动人们的奴隶制度的方法与结果。上流社会的人们都应该认清这一点才对。《生命终曲》第十一章托尔斯泰

48、 爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章托尔斯泰

49、 政治的特质是政治绝对不会为所有的人带来益处。除此之外，政治活动也经常不得不介入暴力，为了达到某些成果，必须利用杀人、死刑、牢狱、强制征税等手段。国家活动的成效，并不被一般的人们所认同，并且还遭一部分人士反对，而这个成效的特点是它经常是藉由暴力而发挥出来的。《怎么办》第二十七章托尔斯泰

50、 憎恶常常来自无能。《人生之道》第十一章托尔斯泰

51、 不管是如何肮脏的劳动，人们都不该感到羞耻。人们该感到羞愧的，只有无所事事的生活。《人生之道》第九章托尔斯泰

52、 时间只存在于我们之前以及我们之后，而不是在我们的身边。人一旦只沉浸于过去和未来，便会失去最重要的东西现在的真实生活。《人生之道》第二十一章托尔斯泰

53、 如果你不想做坏事，除了要训练自己不去做坏事之外，还要克制自己不说坏话，最重要的是要训练自己不起坏的念头。不说坏话，是指当你兴起要嘲笑别人、挑别人毛病、责骂别人的念头时，要马上闭嘴，并掩起耳朵。当你的脑海中出现恶念之时，就算对方真的令你感觉很恶劣，也不要管对方是否真的该骂，你都要立刻将你的恶念驱逐出境，并转移你的注意力到其他的事情上。训练自己口不出恶言、心不思恶念，才有可能与坏事绝缘。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

54、 艺术不是快乐也不是消遣，更不是游戏。艺术是伟大的事业，艺术有把人类的理性意识转移到感情上的功用。在近代，人们一般的宗教意识，是四海之内皆兄弟，以及人类彼此的生活都息息相关。真实的科学，应该显示将宗教的意识适用在生活上的各种方法，而艺术则应该将这个意识转移到感情上。艺术的任务是非常重大的。受科学帮助以及受宗教引导的真实艺术，有维护人类平稳生活的使命。依靠外在的手段亦即法院、警察、慈善机构，劳动监督所等，而勉强维持到今天的生活，还要靠人类自动自发的活动来达成。这正是艺术的使命。此外，排除暴力也是艺术的使命。只有艺术，才负担得起这样的使命。《艺术论》第二十章托尔斯泰

55、 身体的劳动并非和知性的活动毫无关联。借着身体的劳动，不但能提高知性活动的质，更能鼓舞知性活动更上一层楼。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

56、 教会在口头上承认基督教的教谕，然而在现实的生活上，却一直正面否定基督教的教谕。《我的信仰是什么》第十一章托尔斯泰

57、 我们都晓得要特别注意装了子弹的枪，但却不晓得要慎重地处理语言。语言不只能杀人，还能造成比杀人更严重的罪恶。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

58、 不要赞美自己，不要责备别人，不要与别人争执。《怎么办》第二十三章托尔斯泰

59、 想尽办法节育，或费尽心思用她们的头发、肩头来迷惑男人的女人们，不是能够支配男人的女人。这是为男人堕落的女子，她们会堕落到去违背常理，而且遗失生存的所有理性意义，如同堕落的男子一般。《怎么办》第四十章托尔斯泰

60、 就算她是个极其堕落的女子，如果她心甘情愿将自己奉献于养儿育女，她就是实行了神的意志，并创造了人生中至高崇善的伟大事业，世界上再也没有比她更崇高的人。《怎么办》第四十章托尔斯泰

61、 人类靠三种办法养活自己，一种是当强盗，一种是接受别人施舍，另一种是工作。靠工作与他人施舍来过活的人，很容易分辨，而靠当强盗来维持生计的人，却无法马上看出来，因为强盗有两种。一种是靠暴力来强抢别人财物或是偷窃，亦即单纯的强盗。谁都可以认清这种强盗，而他们本身也知道自己是强盗或窃贼；这种人会遭逮捕，也会被刑罚。另一种强盗，则是不认为自己是强盗，不会遭逮捕，更不会有刑罚，并用政府所允许的方法来榨取劳动的人们，强夺他们劳动的成果。《人生之道》第十章托尔斯泰

62、 艺术是促使人类进步的两个机构之一，人类借着语言文字来传达彼此的思想。借着艺术，人们和过去、现在、未来的所有人类，进行感情的交流。《艺术论》第十七章托尔斯泰

63、 对于劳动，没有必要罢工，只有面对征兵，人们才有必要拒绝。只有此时，人们才能完全达成罢工所要追求的目的。《日记》托尔斯泰

64、 人类一直在追求财富。要是人们知道财富可能会使人失去幸福，或许人们会有和追求财富时一样的热情，致力于远离财富吧？《人生之道》第十章托尔斯泰

65、 时间会过去，但曾经说过的话，不会有所改变。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

66、 所谓肉体的死亡，是指空间上的肉体与时间上的意识之消失。然而，构成生命基础的东西，也就是这个世界与各个存在的生命之间所成立的特殊关系，是不会消失的。《人生论》第二十八章托尔斯泰

67、 基督的教诲是有关真理的教诲。信基督并非是去信有关耶稣的事，而是去了解真理。基督的教诲没有办法去强迫人们，也不能拉拢人们去实行。理解基督教诲的人，应该会相信基督，因为基督的教诲就是真理。知道对自己的幸福来说真理是必要的，就不能不去信这些真理。也就是说，真正理解自己常沉迷之事的人，必能抓住救助的绳索。如果有人问该如何去信基督，那表示他并没有理解基督的教诲。《我的信仰是什么》第九章托尔斯泰

68、 如果你了解爱是人生的主要事业，那么你在与人相处之时，就不会想到他对你有什么好处，而是想到你有什么地方或是如何做，才会对他有所帮助。能够一心一意地如此努力才是好的，这样比起你始终只担心自己的事，还能获得更大的成功。《人生之道》第五章托尔斯泰

69、 肉体的痛苦，是人类的生活以及幸福不可欠缺的条件。《人生论》第三十五章托尔斯泰

70、 人们要是有真实的信仰，便如同在黑暗的屋子里点起明亮的灯火一般，整个心会明亮清澈起来。《人生之道》第一章托尔斯泰

71、 痛苦的增大是有限度的，而缩小痛苦的感觉，却是没有限度的。《人生论》第三十五章托尔斯泰

72、 为了实行基督的教诲，不管遇到怎样难堪的境况，不管是否因而将失去生命，我都不觉得可怕。会感到恐惧的人，是没有发觉自己孤立生活，将是愚劣且毫无希望的人，以及总以为只有自己不会死。我知道，只顾自己个人幸福的孤立生活，是相当愚蠢的，过这样愚蠢的生活必定会有愚蠢的死法。因此，我不能感到可怕。我和大家、和不实行基督教诲的人一样，将来有一天都会死亡。但是，我的生死对我以及所有的人来说，有其价值存在。我的生与死，对于所有人的生活，多少有点用处吧？这才是基督的教诲之所在。《我的信仰是什么》第八章托尔斯泰

73、 不能放在嘴上的字眼，就是黄金。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

74、 投石入深水中，不会使水混浊。人也一样。受到侮辱时立刻会发怒的人，不是河川，而只是一滩水罢了。《人生之道》第十一章托尔斯泰

75、 教育是以追求平等的欲望，与提升教养的不变法则为基础的人类活动。《进步与教育的定义》托尔斯泰

76、 对你自己来说，最重要的事情是你了解自己多少，因为你的幸福或不幸，均是由此产生。你自己的幸福或不幸福，绝对不会因别人对你了解的程度而有所改变。所以，你不要太介意别人的想法，你只要想着如何坚强自己的灵魂生活就好了。《人生之道》第十六章托尔斯泰

77、 人必须相信什么．人不能没有信仰。但是，你不能相信别人所说的事，你应该靠你自己思想的发展，用你自己的理性来判断、斟酌，而后才能相信。这也就是说，相信神，相信真实永恒的生命。《光在黑暗之中闪烁》第一幕第十五场．要光荣地活着，不可以不知道自己当做之事及不当做之事。因此，信仰是必要的，信仰知道人为什么活在世上。所有理性的人类都拥有这样的信仰。《人生之道》第一章托尔斯泰

78、 未能理解人生的人们口里所说的爱，只不过是他们用来与其他条件比较大小轻重，及自己个人幸福的条件之一罢了。不了解人生意义为何的人们，说他是如何地爱他的妻子、儿女和友人之时，其中意味着，在他生活中的妻子、儿女、友人的存在，只不过是为扩大他自己个人生活的幸福而存在。《人生论》第二十三章托尔斯泰

79、 所有的人，都是一方面照着自己的想法，另一方面却迎合别人的想法来生活、行动的。因此，由于照自己的意思来生活的程度，和照别人的意思来生活的程度不同，故形成了人与人之间的一个主要差异。有的人在大部分的场合中，把自己的思想当做是知性的游戏，操纵着摇摆不定的飞轮，远离传导自己的理性路线，任何行为都依循别人的想法习惯、传言、法律。另一种人认为自己的思想是全部行动的主要动力，平常几乎只听从自己的理性要求，很少因为舆论的评价而服从别人的决定。《复活》第三部第四章托尔斯泰

80、 阻碍人类去实行义务的，并非疾病。如果你没有办法用劳动来奉献自己，那么你就奉献出你的智慧，教人们如何以笑面对人生吧！《人生之道》第三十八章托尔斯泰

81、 有钱人的自满并非良举，而穷人的嫉妒则更加恶劣。指责有钱人的举动，对比自己更贫穷的人来说，与有钱人的作为是一样的，而这种人实在不少。《人生之道》第十章托尔斯泰

82、 我们称之为科学的东西，几乎全都只不过是有钱人所想的罢了，而且有钱人只把它当作打发余暇用的东西。《人生之道》第十九章托尔斯泰

83、 学校并不是为了让儿童能舒畅地读书而设置的，而是为了让教师能舒畅地教育儿童而设置的。《关于国民教育》托尔斯泰

84、 如果一个人不知道别人的生存，不晓得快乐并不能带来满足，而且又不了解自己正一步步迈向死亡，那么他连自己的生存都无法理解。《人生论》第九章托尔斯泰

85、 一个女人如果费尽功夫来节育，但却不节制性交的话，不管她如何来装饰自己，不管她自称为何许人，不管她是如何的优雅动人，这样的女人全都是卖笑的女子。《怎么办》第四十章托尔斯泰

86、 以及这件艺术作品的其他享受者《听众或者观众》之间的精神结合，那么这就不是艺术作品。《艺术论》第十五章托尔斯泰

87、 人若是只为了要求未来表面的幸福而有信仰，那并不能称作信仰，而只是为未来打算。因为，真正的信仰只能给你眼前的幸福，未来不管怎样肤浅、表面的幸福，都是不得而知的。《人生之道》第一章托尔斯泰

88、 为了准备战争，而从国民手上征收税金，等于是将军队所要防卫的劳动产物中的大部分，都投注在战争上。《上帝的天国在你心中》第七章托尔斯泰

89、 语言，只要我们不特意去赋予它错误的意思，它会一直有它清楚的意思。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

90、 金钱代表劳动。的确，金钱是劳动的结果，但是指的又是谁的劳动呢？在我们的社会里，金钱即代表着拥有金钱者的劳动这种情形，几乎不存在。金钱大多代表别人的劳动，有时候还包括别人过去和未来的劳动。金钱代表着用暴力来决定别人的劳动义务。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

91、 这是圣经中所记载的在距今五千年以前，俊美的约瑟《注：旧约圣经创世纪第三十九章六写着约瑟生来体态秀雅、容貌俊美。》早已发明了可以使更多人奴隶化的便利方法。这个方法和近代在动物园驯服野马或野兽的方法是相同的，这个方法就是饥饿。《注：旧约圣经创世纪第四十七章二。写着约瑟购得了埃及所有的田地以及二一并使埃及境内的人民，从这边一直到那边，都成了农奴。》《怎么办》第二十章托尔斯泰

92、 国家，不只是为了榨取市民，还特别是为了堕落市民而集结的团体。《给波多金的信》托尔斯泰

93、 我们可以毫无误差地断言，人类的奴隶化亦即有一些人不顾自己的意志，而听从别人的意志，还得做一些并非自己希望做的特定工作如果真的存在的话，产生奴隶的，就是建立在威吓别人生命之上的暴力。《怎么办》第二十章托尔斯泰

94、 只有完成内在的道德，才能改善个人与社会的生活这是人类的生活法则。《宗教是什么及其本质是什么》第十五章托尔斯泰

95、 语言可以连系人与人，也可以分开人与人。语言可以表达爱，当然也可以表达敌意与憎恶。对于让人们分离的表现敌意与憎恨的语言，我们必须要十分警戒。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

96、 耶稣不但反对像是自称为传教士的祭司，滔滔不绝地传述一些无意义的事，以及像是玩魔术一般拿着面包与葡萄酒《译注面包代表基督的身体，葡萄酒代表基督的血》的圣餐仪式等亵读上帝的行为，连传教士这个称呼，都极其反对。耶稣叫人们要在各自孤独安静之处祈祷，而禁止人们在教会祈祷。耶稣反对教会的存在，为了打破教会，耶稣还告诉人们，祈祷必须要付出真心，而且是内心的活动，不是教会的活动。耶稣并且告诉人们，我们不只要避免在这里所进行的一些事，像是判决、监禁、虐待、侮辱、责罚等，还要避免对别人使用暴力，以使自己能够逃脱囚牢的禁锢。《复活》第一部第四十章托尔斯泰

97、 上流社会的艺术内容之所以会变得贫乏，是因为艺术使得宗教性的活动以及大众的活动日渐减少，使传达艺术情感的范围越缩越窄。因为生活在权力与财富中的人，不了解什么是苦，他们所经验的感情范围，和劳动大众固有的感情范围比较起来，显得极其狭窄、贫乏，而且没有意义。《艺术论》第九章托尔斯泰

98、 你最好能认识每一种恶事。作恶的人经常费心思于托辞辩解，老是以为了邻人的幸福为借口而作恶。要是有人和别人争吵，侮辱别人，但却说这全是为了某人的幸福而做的，这时他的意图是值得商榷的问题。或许你可以从观察中了解，他这么做，只不过是为了自己的欲望而已。《教条神学批判》后记不认识真理而作恶的人，虽然引起了别人对受害者的同情心与对他所做的坏事的嫌恶，但是他只对受害者做坏事而已。然而，通晓真理却作恶的人，以其伪善的外表欺蒙别人，这不仅对他自己，也对受害者，更对无数被他为掩饰罪恶所做的虚伪表情欺骗的人们，做了坏事。《上帝的天国在你心中》结语之四众人《当事人也不例外》所公认的罪行，如偷窃、强盗、杀人、欺诈等，是行不当之事的人最好的范本，也有使人远离罪恶的警惕功用。像是地主、商人、厂长或是当代政府的所有公仆，他们以假借宗教或科学之名的自由主义来塑造歪理，使他们的所作所为正当化，而事实上却做一些与窃盗、抢夺、私刑、杀人等无异的作为。更甚者，还诱惑他人来学习他们的作为，不只对直接受其迫害的人作恶，更使人堕落到善恶不分的罪恶深渊。《上帝的天国在你心中》结语之四我们所认为的坏事，大部分是我们尚未认识的善事。《人生之道》第二十八章托尔斯泰

99、 什么是私有财产？完全属于我个人的东西，可以任凭我自由处理的东西，任何人都没有权力取走的东西，一辈子都属于我，不会改变的东西，以及我经常必须使用的东西等等，都是私有财产。而像这样的私有财产，对所有的人来说，只不过是本人自己。但是，像这样子的私有财产，通常指的是被架空的私有财产。换句话说，这种被架空的私有财产，会制造出世界上所有可怕的罪恶，亦即战争、死刑、审判、监狱、奢侈、淫乱、杀人、人类的毁灭。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

100、 不知神的存在不是一件好事，但更糟的是信仰不是神的神。《人生之道》第一章托尔斯泰

101、 如果我们日夜过着漫无计划的享乐生活，我们就可以不需要上帝。但是，想到我是从何处来到这个世上以及死后何处去的问题时，我不能不去探索送我来到世上和即将来迎接我的冥冥中的主宰。将我送来这个世上的不可知之物，以及我又即将回去的不可知的地方，这一切我不能不去认识：只有送我来到这个世界以及即将迎接我离去的不可知的主宰，才是我心中的神。《人生之道》第四章托尔斯泰

102、 不死之灵魂需要有同样不朽的事业。灵魂所安排完成的事业，是自己也是世界不可限量的成就。《人生之道》第二章托尔斯泰

103、 虽然我不说训育表现出入类本性中坏的一面，但是训育却是证明人类思想不成熟的一种现象，因而不能成为人类理性活动亦即科学的一定基础。《训育与教育》托尔斯泰

104、 任何人只要稍微思考一下，就会知道自己的快乐，全是从别人的痛苦那儿买来的，而自己的痛苦，全是因为自己的快乐不够完整的缘故。快乐和痛苦是彼此共生缺一不可的，没有痛苦也就感觉不出快乐。《人生论》第三十四章托尔斯泰

105、 在议论的最高潮当中，人们忘记了真理。真正聪明的人，会中止议论。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

106、 对妻子儿女的爱，并非人类的爱；动物也一样，不比人类更加强烈地爱它们的妻子儿女。人类的爱，是身为上帝子民的人类，如兄弟手足一般的人类，对所有人们所付出的爱。《我不能沉默》第七章托尔斯泰

107、 一个人如果说他爱神，但却不爱他的邻人，那么他是在欺瞒世人。如果他说他爱邻人，但是却不爱神，那么他是在欺骗他自己。《人生之道》第五章托尔斯泰

108、 只有付出爱的人，才是真正生活着的人。《人生论》第二十五章托尔斯泰

109、 假设人们必得劳动精神来服务别人，那么在完成这个使命的过程中，人们可能会吃许多苦。因为，精神世界是经过苦恼的阵痛，才诞生于世的。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

110、 灵魂如一块透明的玻璃，而神便是穿过玻璃的光芒。《人生之道》第二章托尔斯泰

111、 依借思考力是无法理解神的。1我们知道神的存在，但是并非经由思考而得知，完全是由我们自己，靠我们自己来意识神的存在。人们要成为真正的人，必得先靠自己来意识神。《人生之道》第二章托尔斯泰

112、 我们绝对不可以认为自己比别人聪明、比别人善良、比别人优秀。因为，我们根本无法测量自己的智慧与美德，故遑论去测量他人的智慧与美德。《人生之道》第十二章托尔斯泰

113、 评论家们最大的害处，在于他们已失去了对艺术的感应能力《没有一个评论家不是如此。如果他们没有失去对艺术的感应能力，应该不会从事于像解释艺术作品之类的不可能的事》．对于这一些用歪理捏塑出来的作品，他们不但寄予特别的关心，还给予鼓励和褒奖，并将这些作品当作值得模仿的范本，推崇这些作品。《艺术论》第十二章托尔斯泰

114、 不信周围所有的人所信仰的，并不能就说他是个没有信仰的人。信自己所不相信的东西而思考它，并说给众人知，这样才是真正没有信仰的人。《人生之道》第一章托尔斯泰

115、 某一些人之所以能支配其他的人，并不是金钱的缘故，只是因为劳动者没有充分地享受到自己的劳动价值罢了。而劳动者之所以不能充分地享受自己的劳动价值，是由于资本、地租和劳动所得三者的特性关系，及在这三者中的生产、消费和财富分配之间的复杂关系。《怎么办》第十七章托尔斯泰

116、 最好不要想明天的事。所以，我们只好不停地想着，如何让今天此时此刻正在进行的工作，能做得更好更完美。《人生之道》第二十一章托尔斯泰

117、 人们处于违反自己良心的立场时，不可能受制于他人，再来违反自己的意志。如果你现在位于某个立场，这不是因为他人有所需要，而是因为你自己希望的缘故。《上帝的天国在你心中》结语之六每个人都拥有一个特定的本质，人类当中有好人、有坏人、有愚蠢的人、有感觉迟钝的入、有精力充沛的人这样的想法，是普遍存在的一种迷信。人类并不是这样被分类的。我们在看某个人的时候，多半会认为他是好人而不是坏人、聪明而非愚蠢、灵敏而非迟钝，当然也可能会有相反的看法。所以，我们常说某人很坏而且愚蠢，或者说那个人是好人而且很聪明，不是也有可能是错误的看法吗？然而，我们经常如此来分类人们。这并不是一个正确的做法。人类就如同河川一样，任何一条河川的水都是水，不会改变，只是有的河川水势很小，有的河川水势很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈见底，有的却很污浊，有的河水非常清凉，有的河水却很温暖。人类也是一样的。每个人类都拥有全部特质的种子，有时是某个特质萌芽了，有时则是另一个特质萌芽。所以，同样的一个人在不同的时候，常常展现出来的是完全不同的人。《复活》第一部第五十九章托尔斯泰

118、 当你不知道要如何做才好，或是当你不知道应该做还是不应该做的时候，你最好有个心理准备打消念头通常比你去做，结果会比较好。当你实在无法打消念头，或者当你确实知道这是一件好事的时候，你应该不会询问自己，做比较好或是不做比较好吧？当你如此问自己的时候，你自己一定知道原定的想法可以改变，而且这件事不见得是好事。如果你想做的那件事，好得让你挑不出毛病，你应该不会那样询问自己吧？《人生之道》第二十二章托尔斯泰

119、 受痛苦折磨而忍受不住的人，将自己的生活与世界远远地隔离。为了拿因自己的错误而造成的痛苦来向世界质疑，不但否认了自己的过错，也不认为自己有罪；而对于他认为是世界的过错所制造并加诸于他的痛苦，只会一味地反抗。《人生论》第三十四章托尔斯泰

120、 痛苦，深切的同情除外，是由于害怕对忍受痛苦的人所表示的高度敬意会变成对他的侮辱。《十二月的塞瓦斯托堡》托尔斯泰

托尔斯泰的名言_关于托尔斯泰的名言_托尔斯泰最著名的名言

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1、 对神和邻人的灵魂之爱，与男女之间肉体的爱，是不相同的。这两种感情之间，毫无共同之处。前者，亦即对神和邻人的灵魂之爱，是神的声音；后者，亦即男女之间的性爱，是动物的呼声。《人生之道》第八章托尔斯泰

2、 基督教徒可以因为仅奉神的权力在上，而从人类的权力之中解放出来。基督教徒在自己内心意识到基督所指示的真理，并只服从神的权力。并非经由斗争，也不是经由破坏现存的生活方式，而是要改变对生活的思考方法，就可以从人类之中解放出来。《上帝的天国在你心中》第九章托尔斯泰

3、 真正的信仰并不是去信奇迹、圣礼或仪式，而是去信对全世界人类有所帮助的一个真理。《人生之道》第一章托尔斯泰

4、 他对自己非常严格，连别人的恶事都知道得不多。《怎么办》第二十三章托尔斯泰

5、 如果我能够强制别人去做好事，或者是我所想的事，那么同样的，别人也能强制我去做好事，或者做他们所想的事。即使双方所认为的好事，以及心中所想的事，完全背道而驰，也是如此。《人生之道》第十四章托尔斯泰

6、 结识他人是一件令人高兴的事，但是要怎样做才能结识所有的人？我自然结识我的家人，但是要结识其他的人，怎么做才好？我和我自己的朋友及所有的俄罗斯人、所有的基督徒都有关联，但是和不认识的人、其他民族及异教徒，要如何来建立关系？世上有那么多的人，且每个人都不相同，用什么方法可以打破彼此的陌生？方法只有一个，那就是丢掉别人这个意识，不要想去和别人打交道，用自己心中与所有人心中的灵魂，彼此相连。《人生之道》第三章托尔斯泰

7、 近代所有罪恶的根源就是私有制度。私有制度是有产阶级和无产阶级的苦恼根源，是人们滥用私有的良心苛责根源，也是有产阶级和无产阶级之间冲突的根源。私有制度是罪恶的根源，也是近代社会所有活动的目标，更是近代世界所有活动的领导者。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

8、 人类活着不是依靠肉体，而是依靠灵魂。如果人们体会到这一点，并把我们的一生托付给灵魂而不是肉体，那么即使人类被锁在铁窗之内，他仍然是自由自在的。《人生之道》第二章托尔斯泰

9、 对于人类之间的不平等要负最大责任的，不是自命高人一等的人，而是自叹不如别人的人。《人生之道》第十三章托尔斯泰

10、 满足自己的人，常常会对别人不满。常常对自己感到不满的人，常常会对别人感到满意。《怎么办》第二十六章托尔斯泰

11、 对待被压迫者的暴力，就像是勉强克制自己不要杀会生金鸡蛋的鸡一般，不停地往极限增大。如果这只鸡像美洲土人或斐济人或是非洲土人一样不生蛋的话，立刻就会被杀掉。《上帝的天国在你心中》第七章托尔斯泰

12、 要像爱自己一样去爱你的邻居，这并不是要你非得尽力去爱你的邻居不可，没有人能够强迫自己去爱。这句话是教人不要爱自己胜过爱别人。当你不再爱自己胜过别人时，你便能很自然地像爱你自己一样，去爱你的邻居。《怎么办》第二十五章托尔斯泰

13、 单纯，是我梦寐以求的一种特质。文学式微的原因，在于人们已习惯阅读简单的作品，以及写作已经成为一种职业的缘故。一辈子能写出一本了不起的作品，这就是够了。《日记》托尔斯泰

14、 我们一直深信，我们自身所造成的许多不幸，全部都是我们生活的必经之途。所以，基督所教给人们的要怎样才能远离不幸，过幸福的生活，实在让人无法理解。《我的信仰是什么》第十章托尔斯泰

15、 我们应依别人的作为来尊敬他，而非依他的身份或财富。所做的事对人们越有益，越值得尊敬。可是，我们这个世界却刚好相反。人们尊敬只会吃喝玩乐的有钱人，却不尊敬对所有人类有极大贡献的农民与工人。《人生之道》第九章托尔斯泰

16、 如果我是一份大众化杂志的发行人，我会这么跟投稿的人说：你爱写什么就写什么，没有关系，但是希望你所用的文学，可以让印刷厂运回杂志的车夫看得懂。我确信这样一来，这本杂志可以保持得很清洁、完好，直到入土为止。《给佩凯鲁的信》托尔斯泰

17、 占着圣者的座位，但却丝毫无圣者气质的人，当他们感到自己是大家的罗马王，或是宗务院《译注：俄国帝政时东正教的最高机关》之类令人憎恨的存在时，他们不但以为自己是圣者，还自称为至圣。科学也是如此，本身连常识的基础都没有，也不知道他们是否有自觉，居然还自称为常识性的科学或科学的科学等。《怎么办》第三十章托尔斯泰

18、 拥有比足以养家的土地还大许多的土地，岂只是使劳动者沦落至贫穷、灾祸甚至堕落的帮凶而已，应该说是主凶才对。《人生之道》第十章托尔斯泰

19、 如果你想知道，为什么支配国民的人们，一定都是残忍背德的，其道德水准必定低于当时人们与社会的平均水准，只要想想政府如何来行使他们的权力，就可得知。有道德的人以及绝不违背道德的人，与帝位无缘，当不了大臣，也无法参与立法，更不可能成为决定全国人民命运的独裁者。有德的为政者，与有节度的酒鬼、温柔的强盗、保持童贞的妓女一样，是本质上相互矛盾的事。《人生之道》第十七章托尔斯泰

20、 不受任何事物拘束的自由，以及不受他人意志左右的自主生活，对人类来说，是最珍贵的事情。而惟有灵性的生活，才能达到自由与自主。为了能过灵性的生活，不能不压制肉体的欲望。《人生之道》第二十章托尔斯泰

21、 和哲学一样被人们赋予特权的科学，不论在世上是多么的意气风发，却不能说是安定及引导人心的指导者。科学只是人类的仆人罢了。宗教创造了人类的世界观，并给予科学生命，而科学只不过在宗教所指示的道路上，不断地工作而已。宗教光大人类生命的意义，适用于人类各个层面的生活。所以，要是宗教阐述了错误的人生意义，在这个宗教的培养下成长的科学，可能也会致力于使这个错误意义适用于人类各个层面的生活上。《我的信仰是什么》第七章托尔斯泰

22、 语言是思想的表现，可以连系人与人，也可以让人彼此分离。所以，使用语言之时，必须要十分慎重。《人生之道》第二十三章托尔斯泰

23、 根据基督教的教义，好人是谦虚坚忍的，对于邪恶绝对不以暴力来回报，并能原谅别人对自己的屈辱而爱他的敌人；坏人却非常傲慢，与人争夺权力，并施暴力于他人。《上帝的天国在你心中》第十章托尔斯泰

24、 在人们不相信财富会带来幸福之时，人们终究会理解这个简单的真理为追求财富、维持财富所下的功夫，不仅危害到别人的生活，亦无助于自己的生活。《人生之道》第十章托尔斯泰

25、 奴隶制度是存在的。奴隶制度是如何生成的？奴隶制度是凭着武装的强者用来对付没有武装的弱者的暴力而建立起来的。没有这种暴力为基础，奴隶制度不可能存在。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

26、 被称作信仰的，不过是对信仰所作的说明而已；而被称为是社会和国家的生活的，则是信仰本身。以上两者之间的对峙到了今天，大多数文明人的生活，只剩下对执法者们的信仰而已。《我的信仰是什么》第十一章托尔斯泰

27、 我们活着，不是为了要好好地保护自己，而是为了要不停地完成我们的人生事业。《人生论》第三十三章托尔斯泰

28、 特地为节育而下功夫，不是什么好事。养儿育女的辛劳，是为了赎性爱的罪，节育的人，便是在逃避此种刑罚，且节育的行为就如同违背人类良心的杀人行为一般。在妊娠期或哺乳期的性行为，也不是好事，因为这样会磨损女性的体力与精神。《克罗采奏鸣曲》结语保持童贞是违反人性的，这样的说法是错误的。保持童贞并非是不可能的事，而且还能够带来比幸福的婚姻更幸福几倍的人生。《人生之道》第八章托尔斯泰

29、 奴隶制度，就是一部分人从为满足自己的要求所必要的劳动中，将自己解放出来，然后用暴力将这个劳动加诸于他人身上。这并不是因为别人会自动前来为自己工作，而是因为即使自己不工作，也可以命令别人工作。所以，在有人不工作的地方，就有奴隶制度存在。在欧洲社会当中，有人凭暴力来利用别人的劳动，并认为这是自己的权利，另一方面则有人屈服于暴力，并认为这是自己的义务。有这类的人存在的地方，就有规模庞大的奴隶制度存在。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

30、 人类比动物优秀，并非是因为人类可以左右动物，而是因为人类能够怜惜动物。人类之所以能怜惜动物，是因为人类可以感受到动物也拥有和我们心中相同的灵魂。《人生之道》第三章托尔斯泰

31、 在见到初生的婴儿与死者之时，不管我们要如何将婴儿与死者定位，我们都会兴起一种同样的特别感动。这表示我们都有与生俱来的意识，那就是人人平等。《人生之道》第十三章托尔斯泰

32、 学者，就是从很多书籍当中吸收了非常多知识的人。知识分子，是知道很多在人们之间流行的事物的人。有涵养的人，是知道自己为什么而活，以及知道自己该做什么的人。你没有必要成为学者或是知识分子，只有具有涵养的人，才值得你努力达成。《人生之道》第十九章托尔斯泰

33、 飞蛾扑火，是因为蛾不知道火将燃烧它的翅膀。鱼会上钩，是因为鱼不知道美味的饵将会引导它步入灭亡，仍心甘情愿沉迷于肉欲之中。《人生之道》第八章托尔斯泰

34、 政府以及支配人民阶级的人，他们认为军队是必要的最大理由，是为了维持政治的体制。而政府与支配阶级者，不但不是基于国民的要求，还是经常与国民正面对立的一个团体。《上帝的天国在你心中》第七章托尔斯泰

35、 基督的所有训示，为人们带来神的国度，也就是和平。《我的信仰是什么》第六章托尔斯泰

36、 在失去对神的信仰之时，我如同死去了一般。要是没有寻觅神的痴望，我恐怕早已自杀了！感谢神，只有在寻求上帝之时，我才是真正地活着。《忏悔》第十二章托尔斯泰

37、 把别人当作奴隶，可以让他去做他认为不好的事。但是，要一个承受暴力欺压的人认为自己很自由，或是让他认为自己蒙受的灾厄是一种幸福，根本是不可能的事。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

38、 只有在人们错把肉体上的动物生存法则，当作是人类生存的法则时，死亡与痛苦才会被看成是一种灾祸。他虽为人类，却沦落至动物的等级只有在这个时候，他才会看见死亡的痛苦。《人生论》结论人类赋予自己自杀的可能性，因而人类可以自杀《有自杀的权力》。因此，人类不断地行使这个权力，经由决斗、战争，或者以自我堕落的生活方式，或者用伏特加、烟草、鸦片等，不停地自绝生命。《关于自杀》托尔斯泰

39、 人类彼此的知性交流，语言是惟一的手段。为了让彼此的交流成立，须用一个接着一个的拥有妥当正确概念的语言，让对方能清楚地抓住要点。《人生论》前言人类用语言来思索。没有语言就没有思想。思想是全人类生活的原动力，因此用马马虎虎的态度来对待思想，是一个很大的罪恶。杀语言比杀人还要负更多的罪。《给吉尔凯维奇的信》托尔斯泰

40、 越是爱自己，越会跟他人争夺，引起他人的仇视，于是彼此就一起而以刀刃相向。越是想要逃避痛苦，痛苦就越强烈。这就如同越是想从死亡线上挣脱，死亡就越显得恐怖。《人生论》第十九章托尔斯泰

41、 在夫妇之间要有彻底的不和，或是同心一致的爱情，才能在家庭生活中掀起一点波澜。夫妇之间的关系若是暧昧不清，在任何的情况之下，都能发生一些事情。有许多家庭，丈夫和妻子都日复一日年复一年地过着令人厌烦的生活，那只不过是因为在他们夫妇之间，既没有彻底的不和，也没有同心一致的爱情。《安娜卡列尼娜》第七部第二十三章托尔斯泰

42、 在你想知道你是否牢牢地抓住某些东西的时候，你可以找一个未曾学习过的人，看看你是否可以用他的语言来传达你自己的意思。《日记》托尔斯泰

43、 基督的教诲提高了人子《也就是人类》的生命本质。祂并自称为上帝之子，引导人们认识祂的教诲。《我的信仰是什么》第八章托尔斯泰

44、 思想的著作之所以为思想的著作，只限于它能够传达新的思想与发表新的研究之时，而非重复早已为人熟知的事物。艺术作品《就算是只有极少数》也完全一样，只有在能够把新的感情溶入人类日常生活的时候，才能称之为艺术作品。《艺术论》第九章托尔斯泰

45、 越觉得状况很难解决，越没有付诸行动的必要。因为，我们经常砸坏一些因我们行动的付出而开始有些好转的状况。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

46、 真正的信仰不需要教会、装饰，也不需要圣歌和众多的教徒，真实的信仰只在寂静和孤独之中，浸透人心。《人生之道》第一章托尔斯泰

47、 教师只要对工作付出爱，他就可能会成为好教师。教师只要对学生付出像父母一样的爱，比那些教完所有的书本，却不对他的工作和学生付出爱的教师，更有可能成为出色的教师。能将对工作的爱与学生的爱合并在一起的教师，是一个完美的教师。《对于教师的一般意见》托尔斯泰

48、 想要拥有自由，就要适应无欲的自我。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

49、 对那些把生命当作真实姿态的人们来说，步入风烛之年及对于生命无多的慨叹，有如一个面对光亮前进的人，越接近光亮越慨叹自己的影子愈来愈小一般。相信肉体灭亡即生命灭亡的人，由于物体进入了光亮之处而影子消失，便因此相信这是物体消灭的确实证据。这种结论之所以能成立，是因为那些长时间看着影子的人，到了最后竟把影子当成了物体本身。《人生论》第三十章托尔斯泰

50、 国家，亦即政府，会策动阴谋发动战争，全是私有的欲望在作祟。例如在莱茵河沿岸、北非或是中国，以及巴尔干半岛上的情势动向，全都是如此。银行家、商人、厂长或是地主们，他们忙碌地工作、奔波，忍受各种痛苦，其目的就是私有财产。官员或工匠也是为了私有财产，不停地忍受折腾，不停地受苦、彼此容忍。法院和警察保护着人们的私有财产，而所有的惩役或监狱所有残酷的刑罚，全都是因私有制度而引起。私有制度是所有罪恶的根源。全世界都正为确保私有财产的平均分配，不停努力。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

51、 我们不能因为看不见自己所迫害的人及自己所杀害的人的表情，或者以和自己做一样事情的人实在不胜枚举为理由，而心安理得，且不以为自己是个迫害者或杀人犯。或许你可以说，你不知道你手上的钱是来自何处，所以你不是迫害者也不是杀人犯。但是如果你知道这些金钱的出处，那么你对别人《对别人，不管什么事，总是有理由可说》以及自己的良心，绝对毫无辩解的余地。《怎么办》第十七章托尔斯泰

52、 科学和艺术就如同肺脏和心脏一样，两者互相紧密地连接在一起，只要其中一个故障了，另一个就无法正常地运作。真正的科学是研究真理亦即某个时代的社会中最重要的知识，并灌输真理到人们的意识中。艺术的工作，就是把真理由知识的领域转移到感情的领域。所以，要是科学走上错误的道路，艺术也有可能会走上同样错误的道路。《艺术论》第二十章托尔斯泰

53、 由经验来看，权力只不过是存在于个人的意志表现，与依靠他人来实行这个意志，两者之间的从属关系罢了。《战争与和平》尾声第二部第五章托尔斯泰

54、 现在的艺术家们老是喜欢说，大众所不懂的艺术是非常杰出的艺术。这根本是不可能的事。人们应该这样子认为大众无法理解的艺术极无意义，或者说那根本不叫做艺术。《艺术论》第十章托尔斯泰

55、 当你完全舍弃了自己，你已成了神。如果你只为自己而活，那简直与家畜无异。人生应该是不断地远离家畜的生活，慢慢地去接近神的生活才对。《怎么办》第二十五章托尔斯泰

56、 每个人的体内都住着两种人，一个是盲目的、肉体的人，另一个是明眼的、有灵魂的人。前者，也就是盲目的人，如上了发条的时钟一样，按部就班地吃、喝、劳动、休息、繁衍子孙；后者，也就是明眼的人，什么都不做，只进行批判前者所做的一切。明眼且拥有灵魂的人，就是我们的良心。良心的工作就如同罗盘针一样，只要偏离了针所指的方向，罗盘就会开始转动。良心在人类做着应做之事时是沉默的，但是人类只要一偏离真实之道，良心便会指导人类该走向何处。《人生之道》第二章托尔斯泰

57、 人们认为，人类的生活就在时间过去和未来当中度过。但是，这只是人们的想法罢了。真正的生活，不是在时间中度过，而是在过去和未来的交叉处我们一直误称为现在的一点。真实的人类生活，仅仅存在于没有时间的这一点，只有在这一点上，人类是自由的。所以，只有在现在之中，才有真正的人类生活。《人生之道》第二十一章托尔斯泰

58、 真正的爱，是生命的全部。《人生论》第二十五章托尔斯泰

59、 近代的艺术对大多数的劳动者来说，其花费之高昂宛如高岭之花，难以攀折。而就内容来看，其所要表达的情感，远远地脱离了不工作就无法生存的大众，令劳动阶级的人与艺术绝缘。有钱阶级的人们感到快乐的事，与劳动者感到快乐的事并不相通，有的事物根本无法唤起劳动者的任何一种感情，有的事物却唤起和怠惰自满的人全然不同的感情。比如像名誉、爱国心、恋爱等现代艺术所标榜的感情，或许只会唤起劳动者的疑惑、轻蔑，或是愤怒之念而已。《艺术论》第八章托尔斯泰

60、 活着与死去是一样的。好好地活着，如同好好地死去。因此，为了要好好地死亡，必得努力不懈。《日记》托尔斯泰

61、 人们对于政府，就如同对于教会一样，不是抱着虔敬之念，便是抱着嫌恶之念。如果人们不能理解教会的一些事物，相同地，如果人们不能理解政府的一些事物，人们对于这些机关，就只有虔敬之心。人们一旦服从这两个机关，为了自己的自尊问题，人们不得不认为自己所服从的是独一无二的伟大神圣之物。但是，如果人们了解自己所服从的并不是独一无二的伟大神圣之物，而只是一些恶人们的欺诈伎俩，是恶人们用来支配他们，藉以达到目的的机关而已，对于这些人，人们会立刻不由自主地只感到嫌恶而已。《人生之道》第十七章托尔斯泰

62、 信仰并非是对事物的所以然及该如何做质疑，而是坚信对我们有所启示的东西。真正的信仰会告诉我们人为何物及人该做之事，但却不告诉我们结果。如果我信仰神，就没有必要询问皈依神的结果是什么。因为我知道，我爱神，从爱那边除了得到善以外，我是不会得到任何回报的。《人生之道》第一章托尔斯泰

63、 揭穿别人的虚伪，是何其痛快的事；而发现自己隐藏在某处的虚伪，拆穿自己的虚伪，更是十分痛快的事。何不尽己所能，多为自己寻找这份乐趣？《怎么办》第二十七章托尔斯泰

64、 我们不是为了吃而活的，是为了活下去，我们不得不吃。《人生之道》第七章托尔斯泰

65、 人们常说不能爱自己，但是不爱自己，哪来的生命？问题应该是你是爱自己的某些东西，还是爱自己的灵魂，还是爱自己的肉体？《一日一言》托尔斯泰

66、 真正的生活，是要接续过去的生命，促进现在的生活与未来生活的幸福。如果要加入这样的生活，人类必须在赋予人子生命之时，贯彻为人父的意志，因此不得不舍弃自我。《我的信仰是什么》第八章托尔斯泰

67、 我们认为，对别人所说的谎言，特别是有某种原因的谎言，是一种恶劣的行为。但是，我们却一点也不畏惧自欺的谎言。事实上，不管欺骗他人的谎言是多么的恶劣、虚假且显而易见，一旦跟欺骗自己的谎言比起来，就会显得微不足道。然而，我们却常在这个自欺的谎言上，筑起自己的生活。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

68、 人类全都是自由的。没有人能够压抑别人，或是把别人当作奴隶。但是，只要社会有金钱存在，以及让不劳而获不停地增加的一部分人，用以缩减劳动所得到最低限度的铁则存在，人类便不得自由。《怎么办》第十八章托尔斯泰

69、 人们总是说，国家的组成，是根据多数人的决定，所以国家是公正的。这是多么大的错误。国家的组成，并非根据多数人的决定，而是靠暴力。即使真的是因为多数人的支持，也不能说国家这个组织是公正的。在世界上，没有一个人能支配大多数人的权力。不仅如此，在这世界上，也没有多数人可以支配一个人的权力。《人生之道》第十七章托尔斯泰

70、 以恶制恶，是除了增添恶事之外，其他什么也得不到的愚不可及的举动。不仅只有基督教如此劝戒人们。不以暴力制恶，不与暴力对抗，对所有的暴力持之以恒地抱着忍耐，这样才是得到人类最基本自由的惟一方法基督教曾如此训示过人们。《生命终曲》第五章托尔斯泰

71、 有一些人以为用暴力可以组织人类的生活。拥有这种妄想的人，尤其是不再去分别善恶的做法，特别对人有害。如果为了要有好的制度，就可以命令他人，或用军队来残杀自己兄弟的话，那么其他所有不当做的事，可能完全会消失。惟有如此，世界上的每一件事，都能称之为好事。《人生之道》第十四章托尔斯泰

72、 她在她的人生当中，完成了最灿烂、最伟大的事业。也就是说，她毫无悔意、毫无恐惧地死去。《幼年时代》第二十八章托尔斯泰

73、 从外表来看，人类是从事着商业、缔结条约、战争、科学、艺术等事业。但事实上，人类的重要事业及正面经营的事业只有一个，亦即探明人类赖以为生的支柱道德的规则。道德的规则早已具备，只待人们去探索、解明。不需要道德规则的人，认为去探索解明道德规则的做法，既无聊且毫无价值。但是，去探索解明道德规则，是全人类重要且惟一的事业。这个重要性，就好比区分刀子的好用与不好用一般，很难分辨，每把刀子看起来都一样。对于不用刀子的人来说，刀子好用与不好用之间，几乎没有差别。但是，对于刀子的好坏会影响到自己生活的人来说，刀子的好坏与否，是非常重大的问题。这样的人，只有在刀予锋利好用的时候，亦即在刀子派得上用场的时候，才会了解维持刀刃的锋利，须得花上无止尽的功夫。《怎么办》第十二章托尔斯泰

74、 真正的基督教，否定基于基督教的暴力，更完全否定让政府与支配阶级拥有有利的立场，如阶级差别、财产的积蓄、刑罚、战争等。政府和支配阶级都了解这一点，因而他们认为，只有支持自己立场的宗教，才有去支持的必要。被教会扭曲的基督教，似乎对政府和支配有利，因此他们不停地歪曲真正的基督教，并把通往真正的基督教的途径，隐藏在人们的视线之外。《关于信仰自由》第五章托尔斯泰

75、 单纯，是真实不可欠缺的条件，也是特征。《日记》托尔斯泰

76、 如果你觉得有一点生气，在做什么事或开口说话之前，最好先数到十。如果你感到非常愤怒，那就数到一百。如果你在每次生气的时候，都能想到这一点，那么也就不需要数了。《人生之道》第十一章托尔斯泰

77、 人们说不可以不惧怕神这是错误的。我们应该去爱神，不可以恐惧神，一旦有恐惧之心，便无法去爱，而且神就是爱，所以不能惧怕神。为什么会惧怕爱？不要惧怕神，我们必得靠自己来认识神。如果能真正的认识神，这个世界大概就没有令人惧怕之物了。《人生之道》第五章托尔斯泰

78、 只有从自己的身体上取下东西来赠予别人，才是真正的慈善。只有这时候，接受赠予的入，才能同时收到精神上的给予。如果给予别人的并非自己所牺牲的东西，只不过是自己所剩余不要的东西罢了，如此只会使受者感到愤慨而已。《人生之道》第十章托尔斯泰

79、 未来的艺术家，他们可能靠着某种劳动来维持生计，过着和普通人一样的生活。他们可能不断地在努力，把自己内心流动的精神成果，尽可能平均地给予每个人。他们将自己内心中所产生的感情，尽量地传送给每个人，这是他们的乐趣也是报酬。自己的作品能够广泛地流传，这应该是艺术最大的喜悦。但是，为什么有的人会因为极少数的金钱，而将自己的作品交到别人的手上？就连未来的艺术家可能也无法理解吧！《艺术论》第十九章托尔斯泰

80、 人类是理性的存在，所以人类必须要注意，不能因为要报复而毁灭恶。换句话说，人们必须要了解，远离恶的道路，是与恶对立，亦即只在爱之中，不管人们如荷称呼这条道路，但是绝对不是报复。然而，人们总是没有注意到这一点，并且还赋予刑罚虚无渺茫的期待。《人生之道》第十五章托尔斯泰

81、 生命，是与这个世界的关联。生活的运动，是要确立与世界的新高度关系。因而，死亡就是要步入与世界的新关系之中。《人生论》第三十章托尔斯泰

82、 所谓死亡的恐惧，并不是指对死产生的恐惧，而是对虚幻的生存感到恐惧。最好的证据，是人们屡屡因死的恐惧而自杀的事实。《人生论》第二十七章托尔斯泰

83、 为了能够堂堂正正地生活，人们不能没有理性。因此，人们最需要保重的，就是理性。但是，为什么就有一些人用烟草、伏特加、鸦片等来毁灭自己的理性，从中寻求快乐？因为这些人不想过好的生活，所以他们的理性指导他们只有毁灭理性，才能如愿以偿。《人生之道》第七章托尔斯泰

84、 人们不能让别人为自己劳动，多于自己为别人服务。但是，劳动的多寡是无从衡量的，而且在体弱或生病之时，难免要麻烦别人。所以，在有力量之时，要尽可能地为别人服务，尽可能地不要麻烦别人，切记！《人生之道》第九章托尔斯泰

85、 艺术活动建立在可以用眼睛耳朵来捕捉他人情感，并有能力感觉出他人所经历过的情感的人身上。《艺术论》第五章托尔斯泰

86、 人们常说，以真心对待别人，就算是用恶来回报别人的恶，也无所谓。这是个错误的想法，只是用来欺骗自己的藉口罢了。以恶来回报别人的恶，并不是真心在对待别人，而是报仇。用恶来矫治恶，这根本是不可能的。《人生之道》第十五章托尔斯泰

87、 戒杀并非只关于人类，而是关于所有拥有生命的东西。这个戒条在刻上石碑之前，早已刻在人们心中。《人生之道》第三章托尔斯泰

88、 人生真实的法则，是相当简单明了且容易理解的。所以，人们不可以用不知道这个法则为借口，为自己丑恶的生活辩护。要是人们违背这个人生的真实法则生活，那么他就是舍弃了理性。而事实上，他真的是如此。《人生之道》第一章托尔斯泰

89、 曾经有个时代，教会指引着世人的精神生活。但是，教会虽然向人们保证幸福的生活，而事实上，教会却脱身避开因生活而引发的政府斗争。于是，教会的这种作为，使得教会违背了自己的使命，还引得人心向背。教会的毁灭，不是因为教会自身的堕落，而是因为在君士坦丁大帝《注：罗马帝国皇帝，赋予教会各种特权。二七四一三三七年》时代受权力庇护的神职人员们，违背了劳动准则的缘故。因为他们有享受奢豪和怠惰的权利，导致教会的堕落；他们因为权利，而忘了为他人奉献的使命，全心全意只在教会的事物上。圣职人员们将他们的一切，都投注在怠惰与放纵之上。《怎么办》第三十三章托尔斯泰

90、 马或马车，是作为交通的一种手段；衣服、房子是因应天候变化来保护自己的一种手段；美味的食品是为了维持体力的手段这些对人类都是非常有益的。但是，当人们把拥有这些手段当做目标，认为拥有马、马车、衣服、屋子、食物愈多愈好的时候，这些东西不只对人类有益，也变得对人类有害。《为冯波兰兹的著作《农民》所作的前言》托尔斯泰

91、 的短处。对这个既贫乏又出色的阶级当中缺乏道德之处，谁会感兴趣？在平民中，好事远多过坏事。所以，寻找平民的好处比寻找坏处更加自然，而且更加高尚。《日记》托尔斯泰

92、 观察现代世界的人类生活，亦即仔细地观察芝加哥、巴黎、伦敦等都市，或者工厂、铁路、机械、军队、大炮、军防要塞、教会、印刷厂、博物馆、三十层楼高的大厦等等，然后试着问自己，人类为了能过好的生活，什么是最重要而且必须做的？这个惟一而且最重要的答案，可能是彻底停止人们正在做的无意义的一切事情。像这种无意义的事物，大概占了现代欧洲社会全部活动的百分之九十九。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

93、 杀人，对于以宗教的教谕和良心来表现的神的法则来说，明显的是个荒谬的背叛。不管在怎样的状况之下，这种荒谬都不会改变。尤其在国家组织之下，不管是用死刑来杀人，还是在战争之时杀人，都是大家所认同极正当的行为。《人生之道》第十四章托尔斯泰

94、 令人感到可怕的，既不是抢劫也不是杀人或死刑。抢劫是什么？只不过是某个人与另外的人之间的财物转移罢了，以前曾发生过很多次，将来也还会再发生，所以根本不值得可怕。这只是人类生活中永远不会改变的事实，哪会可怕？可怕的不是抢劫或杀人，而是人与人之间相互的憎恨。只有人类的憎恨之念，才令人觉得可怕。《人生之道》第十一章托尔斯泰

95、 在人类的生活当中，为了产生更伟大更重要的变化，而存在的一些令人咋舌的事物举凡数百万武装军队、新颖的道路、机械设备、博览会、劳动公会、革命、路障、爆破、发明、空中飞行等，全都毫无用处，有用处的，只是舆论的变化而已。改变舆论，既不需要思考也不用伤脑筋，而且也不需要推翻现有的东西，或是设计新奇的事物。人们只要不被一些政府所伪造的早已毁灭死去的舆论所欺骗，就是够了。人们只能说出真正感觉到的事。如果是自己无心的事，就算只是一点点，也不要说出口。因为只要有人这么做，即使是很少数，那些没有用处的舆论，很可能就会快速地衰微，然后新生出真实的舆论。舆论一改变，让人们苦恼的生活内容，可能就会自动地毫无麻烦地有所转变。如果有人主张，为了让所有的人都能够从苦难的灾厄之中解放出来，必须要做一些就算是微乎其微的小事，这个主张即使只是用说的，都令人觉得汗颜。人们只要不说谎就够了。人们只要不上自己谎言的当，而且不去说自己没有想过以及没有感觉的事，那么即使过了好几世纪，革命家们或得到政权的革命家们未完成的大改革，就会很快地来到我们的生活里。《基督教与爱国心》第十七章托尔斯泰

96、 刑罚是与成熟的人类愈来愈不和的概念。《人生之道》第十五章托尔斯泰

97、 学校不仅是教育的机关，还必须是能让年轻的一代不停地产生新结论的实验场所。只有在实验成为学校的基础之时，亦即在每个学校都成为教育实验室之时，学校才有可能赶上一般水准的进步，而且实验才有可能为教育打下稳固的基础。《关于国民教育》托尔斯泰

98、 神是否存在与自己是否存在？是同样的问题。《日记》托尔斯泰

列夫托尔斯泰名言人生经典语录大全

1、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。 列夫托尔斯泰

2、绳是长的好，话是短的好。 列夫托尔斯泰

3、生命是人的光。 列夫托尔斯泰

4、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 列夫托尔斯泰

5、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长 列夫托尔斯泰

6、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 列夫托尔斯泰

7、爱和善就是真实和愉悦，而且是世界上真实存在和惟一可能的愉悦。

8、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

9、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

10、在富有权力荣誉和独占的爱当中去探求愉悦，不但不会得到愉悦，而且还必须会失去愉悦。

11、爱和善就是真实和愉悦，而且是世界上真实存在和惟一可能的愉悦。

12、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。

13、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。

14、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而愉悦的事。

15、勇气是智慧和必须程度教养的必然结果。

16、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的愉悦。

17、愉悦不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的愉悦和愉悦。照我看来，它在这一方面能够最为简明地表达为：愉悦在于勿恶宽恕和钟爱他人。

18、幸运的不是始终去做你期望做的事，而是始终期望到达你所做的事情的目的。

19、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

20、人的愉悦存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

21、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

22、科学的事业就是为人民服务。

23、理想的书籍是智慧的钥匙。

24、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

25、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。

26、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。

27、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

28、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

29、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

30、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

31、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

33、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

34、理想的书籍是智慧的钥匙。

35、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。

36、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

37、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

38、幸福在于为别人生活。

39、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

40、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

41、应该多行善事，为了做一个幸福的人。

42、在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。

43、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

44、理想的书籍是智慧的钥匙。

45、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。

46、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

47、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

48、幸福在于为别人生活。

49、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

50、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

51、应该多行善事，为了做一个幸福的人。

52、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

53、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。

54、有生活的时候就有幸福。

55、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

56、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

57、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

58、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。

59、有生活的时候就有幸福。

60、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

61、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

62、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。

63、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。

64、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

65、劳动能唤起人的创造力。

66、你必须在额上流汗，以资获得你的面包。

67、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

38、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

39、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。

70、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。

71、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

72、最伟大的真理是最平凡的真理。

73、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。

74、一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自我的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

75、不好把学问看做是用来装饰的王冠，也不好把学问看做是用来挤奶的奶牛。

76、被人爱和爱别人是同样的愉悦，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

77、竭力履行你的义务，你就应就会知道，你到底有多大价值。

78、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

79、最伟大的真理是最平凡的真理。

80、一切利己的生活，都是非理性的动物的生活。

81、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。 列夫托尔斯泰

82、斗争就是生命的意义所在！ 列夫托尔斯泰

83、财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界 列夫托尔斯泰

84、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。 列夫托尔斯泰

85、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 列夫托尔斯泰

86、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。 列夫托尔斯泰

87、脱离劳动就是犯罪。 列夫托尔斯泰

88、理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 列夫托尔斯泰

89、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 列夫托尔斯泰

90、虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。 列夫托尔斯泰

91、快乐是在寻找真理，而不在发现真理。 列夫托尔斯泰

92、当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。 列夫托尔斯泰

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