在交往越来越密切的生活中，现在越来越多人喜欢在社交平台上分享一些句子，简单的句子可能正好写在你的心坎上，让你感同身受，那么有哪些值得我们收藏的好句呢？经过整理，小编为你呈上芥川龙之介名言大全，供你参考，希望能帮到你。

1、理性教给我的最终是理性的苍白。

2、我们做的是做得成的事，做得成的事我们才做。毕竟我们的生活无法摆脱这一循环逻辑即始终处于不合理的循环中。 ----《河童》

3、魔鬼连摔个跤也不会白白站起来的。当人自以为战胜了诱惑的时候，说不定已经进了圈套呢。

4、因为猴子是能原谅的，人是不能原谅的。 ----《猴子》

5、删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

6、他耳朵已听不到蟋蟀的鸣声，圆灯的光也不再刺痛他的眼睛，手里的笔自己活了起来，嗖嗖地在纸上飞行。他以与天神搏斗的姿态，几乎是在拼着老命在写啊写的。

脑中的河流，像天上的银河似的泛滥起来。趁着这股气势，有时他也会想到，万一自己的体力支持不住了呢？于是，他把手里的笔紧一紧，又一次鼓励着自己。 ----《戏作三昧》

7、强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。 ----《侏儒的话》

8、他深信自己哪怕是能变成坏蛋，也决不能变成傻瓜。但是，过了些年一看，尽管没有变成坏蛋，却始终是一个傻瓜。

9、老好人首先像天上的神。第一，可以讲讲高兴的话；第二，可以倾诉不平；第三有他没他无所谓。 ----《侏儒的话》

10、你得仔细观看，看她的雪肤花容，在火中焦烂，满头青丝，化成一蓬火炬，在空中飞扬。 ----《地狱变》(感人故事大全 )

11、别了，我走了，走向阻隔尘世的河谷，走向岩石陡峭，溪水清澈，走向药草花香的河谷。 ----《河童》

12、如果将理性贯彻始终，我们当然就得否定自己的存在。

13、我们呆呆地伫立在那里，目送托喀的后影。我们不，学生拉卟已经不在我身边了，不知什么功夫，他已叉开腿站在马路当中，弯身从胯下看川流不息的汽车和水虎。 我只当这个水虎也发疯了，就急忙把他拽起来：这可不是闹着玩的，你干什么? 拉卟揉揉眼睛，镇静得出奇地回答：唔，我太苦闷了，所以倒转过来看看看看这个世界究竟是什么样子。可还是一样啊。 ----《罗生门》

14、古人相信我们人类的祖先是亚当，在这个意义上可以说是相信《创世记》。而今天连中学生也相信是猴子，在这个意义上可以说是相信达尔文的著作。就是说在相信书本上，今人和古人没有差别。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数专家外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个学说。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的尘土亚当是祖先更富于光彩。然而今人皆以这种信念而心安理得。 ----《罗生门侏儒的话》

15、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。

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1、关于中国：萤火虫的幼虫吃蜗牛的时候，它不是把蜗牛一下子都杀死，而是为了总吃新鲜肉而使蜗牛麻痹。从我们日本帝国直到列强，对中国的态度和萤火虫对蜗牛的态度毫无二致。

2、关于倭寇：倭寇表明了我们日本人有能力和列强为伍。我们在盗窃、杀戮、奸淫这些方面，绝不落后于那些来寻找黄金岛的西班牙人、葡萄牙人、荷兰人、英吉利人。

3、关于士兵：理想的士兵必须绝对服从长官的命令。所以理想的士兵必须失去理想。绝对服从就是绝对不负责任，必须喜欢不负责任。

4、关于奴隶：称暴君为暴君，那是危险的；但是称奴隶为奴隶，也是同样危险的。

5、关于男人：男人从来都是工作重于恋爱；巴尔扎克给汉卡斯伯爵夫人的信上说：“这封信如果按稿酬算，不知道要超过多少法郎。”

6、关于天才：天才和我们只有一步之遥，但是为了理解这一步，必须了解“行百里者半九十”这个超数学。天才的另一面是他拥有引起丑闻的才能。

7、关于老好人：老好人和天神一样，可以和他说有趣的话题，也可以对他发牢骚，当然他存不存在都无所谓。

8、关于作家：不论他是什么城市的人，他必须在灵魂深处坚持他是一个野蛮人。

9、关于鹳鸟：你不想把你脖子上的领带解下来吗？

10、关于狐狸：你发什么脾气？你这个专当围脖的家伙。

11、关于企鹅：你这落魄的侍者，你的眼前是不是经常浮现你去年工作过的大餐厅？

12、关于枭：这是我老太太养的猫么？可是不知道什么时候长了翅膀。

13、关于羊：有一天，我把各种各样的书给圈里的羊吃了，圣经、唐诗选等等，但是只有其中一种，他们怎么都不吃，那就是我的小说集。

14、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。《侏儒警语》

15、最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。

16、我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。

17、人生往往是复杂的，使复杂的人生简单化除了暴力就别无他法。

18、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

19、天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。

20、道德的损害是良心的完全麻痹。

21、关于强弱：强者不怕敌人，却怕朋友，出手一击打倒了敌人倒无关痛痒，但对于在不知不觉间伤害了的朋友，却会感到情同骨肉般的恐怖；弱者不惧怕朋友，却怕敌人，因此他们到处都发现虚构的敌人。

22、人生不如一行波德莱尔。

23、任何事物都不及“伟大”那样简单。

24、士兵在长期征战的生涯中以军为家。

25、家将把刀插进鞘里，左手按着刀柄，冷冷地听着，右手又去摸摸脸上的肿疱，听着听着，他就鼓起勇气来了。这是他刚才在门下所缺乏的勇气，而且同刚上楼来逮老婆子的相比，是另一种勇气。他不但不再为着饿死还是当强盗的问题烦恼，现在他已把饿死的念头完全逐到意识之外去了。《罗生门》

26、我们最想引以为豪的是我们没有的东西。傻子总认为除他以外的人都是傻子。《河童》

27、人生比地狱还地狱。

28、人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的对待它，是有些可笑的；可是如果不认真对待它，又是很危险的。

29、关于良心：良心并不像我们嘴上的胡子一样，随着年龄的增长而增长。一国的国民百分九十以上是没良心的。

30、关于正义：按照日本的报纸：“日本两千年来总是正义的朋友”，似乎正义从来没有和日本的利益发生过一次矛盾。

芥川龙之介经典语录

1.不管怎么说，那里的炒鸡蛋总比恋爱要对身体有益啊。

2.不仅是貉，任何我们相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出现在我们眼前。我们只是相信自己内心而已。

3.不要忘记人生是要战斗到死。

4.道德赋予的恩惠是时间与力气的节省，而带来的损害则是良心的彻底麻痹。

5.过日子时，对那个时代的习惯既等闲视之又不违秋毫，才是最明智的。

6.民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但是，从来都不喜爱面对伟大。

7.年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。

8.女人一旦知得知自己相貌丑陋 几句话怎能安慰得了。

9.祈愿不要让后宫美女都垂青于我。

10.强者就是不畏敌人，但却畏惧朋友的人；弱者是不畏朋友，却畏惧敌人的人

11.人生还不如波德莱尔的一行诗。

12.人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。

13.人生像一盒火柴，特别重视它感觉很荒唐，如果不重视它那就很危险。

14.汝恶汝自言，其恶当自消。

15.傻瓜总是相信自己以外的人都是傻瓜。

16.删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

17.使我们掌握起武器，常常是由于对敌人的恐惧。而且常常是对并不存在的架空的敌人的恐惧。

18.试图从过去伤害自己的言语中逃脱是无意义的，因为那些言语根本与你无关。

19.所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。

20.天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。

21.天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。

22.为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。

23.我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。有时也只有借助玩笑才能诉说真实。

24.我懂得不幸。懂得有时除依靠说谎外还有不能讲出真实的不幸。

25.我们的特长是惯于超越自我意识。

26.我们是不可能不负创伤地走出人生的竞技场的。

27.武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。

28.宿命可能是后悔的结晶――或者后悔可能是宿命的结晶。

29.自由和山巅上的空气相似,对弱者都是吃不消的。

30.最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。

黑川雅之的名言_关于黑川雅之的名言

气实际上隐藏在所有人的心底。反映了《源氏物语》主人公光源氏所散发的色香，就像意愿、干劲、一样，是主人公哪怕保持沉默也会由内而外透射出来的一种气质。

一般认为，所谓创作，更多的是打破条条框框、跳出既有束缚的概念，而不是制作。针对气的概念，可以说“人体本身就蕴藏着强大的潜力，只要率真就可以激发出来，若现怯懦就无法被释放”。而物与人有所不同，物所附带的“气”，是无须激发、可以天然释放的。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

在愤怒的人面前会感到恐惧，在性感的人面前会感到被吸引。这种对“气场”， 对“气”的感知，应该说是一种与生俱来的野性，原始的身体感觉吧。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

他们彼此之间既保持着各自的独立性，又能以互相共感的方式将心与心连接到一起。就像无需牵手、无需拥抱一样，在分离的状态下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

“钥匙”是一个象征西方人与日本人价值观差异的典型物件。与现代不同，西方过去的钥匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因为钥匙，象征的是权力。然后，日本古代的钥匙只是一个“纸撵儿”，关门后，用纸撵将门环系上便算是锁上门了。仅靠这种纯粹形式化的“钥匙”， 就可以与周围达成“非请莫进”的默认和共识。这就是相互信任所形成的社会体系。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

气也像一个人所带动的余韵，对于这个人来说，更像是一片看不见的领地

日本文化来自中国的太多。可惜，长安不在，奈良依旧 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

“旅行的妙趣在于，飞机降落后人从机场到外面的时候，轰的一下袭来的那种全身的感觉。” ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

重要的不是让对方去明白，而是驱动想要明白的心态；不是准确的知会对方，而是让对方自己进入到那边的世界里，自己去发现；不是让对方知晓，而是通过“隐去”来引导对方去“探知”；不是去说服，而是为了深深地影响对方而选择沉默。退而求进，隐而求知，默而求解，都是逆向思维的结果。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

信奉万神的日本，所谓的价值观只是一种相对的存在 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

现在能够与这个人交流的瞬间，不会再来。所以要珍惜眼前的这个时间。

这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

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