我们少不了和身边的人进行沟通，我们经常分享一些好句子。句子是一种非常强大的表达形式，你还在为文案的写作发愁吗？小编特地为你收集整理“廉洁家风家训格言”，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。

1、污泥不染为尊，清正廉明为贵。

2、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。

3、贵莫贵于清廉，贱莫贱于多欲。

4、为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

5、固本清源，反腐倡廉。

6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。

7、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

8、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。

9、克服衙门作风，力倡雷厉风行。

10、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

11、相夫教子莫贪心，贤妻良母牢牢记；身旁多鼓勤政劲，夫妻常做清廉事。

12、财欲是只虎，色欲是柄剑。

13、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

14、为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。

15、兴廉政之风，树浩然正气。

16、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。

17、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。

18、诚信做人家庭和美，廉洁奉公守好家门。

19、爱家常提逆耳忠言，惜子当饮苦口良药。

20、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

21、与其后悔于已然，不如防患于未然。

22、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。

23、不忘宗旨信念，清廉为民执政。

24、心底无私天地宽，一生一世不翻船。

25、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。

26、两袖清风，为党为民不为私。

27、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。

28、贪使人堕落，廉使人奋进。

29、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。

30、腐败犯罪家庭百事哀，廉洁自律家庭人青睐。

31、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。

32、历览古今多少官，成由清廉败由贪。

33、群众是把秤，廉不廉群众定。

34、在职一阵子，做人一辈子。

35、为人做善事，节俭树新风。

36、名节源于党性，腐-败止于正气。

37、为官以廉为先，从政以勤为本。

38、家庭是廉洁的源泉，廉洁是和谐社会的助推器。

39、家庭预防抵制腐-败的重要阵地，腐败影响家庭幸福的隐形杀手。

40、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

41、官品源于人品，清廉来自家风。

42、贪是腐蚀心灵的毒酒。

43、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。

44、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

45、清廉则无畏，秉公则无私。

46、千家万户齐上阵，家庭助廉保平安。

47、常替丈夫思近忧，莫为儿孙作远虑。

48、预防职务犯罪，需要您的参与。

49、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。

50、廉洁从政，为国为民为天下；秉公办事，利已利人利苍生。

51、权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。

52、查税过硬，廉心纯正。

53、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。

54、对名利要远距离，对村民要近距离；对领导要等距离，对工作要零距离。

55、依法惩治腐败，构建和谐社会。

56、以诚为人，以勤为政，以廉为官。

57、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民。

58、把住自己的嘴，清静如水。

59、廉洁奉公处处为群众着想，艰苦奋斗事事为人民操心。

60、清白做人守党员之本。

61、工商事业重如山，个人名利淡如水。

62、贤妻常念廉政经，洁夫勤政事业兴。

63、反腐倡廉，警钟长鸣。

64、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。

65、廉政以立身，行政以务公，善政以富民。

66、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

67、地税人在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐-败面前是利剑。

68、家和万事兴，家廉万人敬。

69、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。

70、水不流则腐，官不廉则败。

71、严守廉政线，把好家庭关。廉是良药，保你岁岁平安；俭是珍宝，让你一生富裕。

72、廉洁自律装在心中，幸福家园乐在其中。

73、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。

74、清正廉洁官本份，执政为民党根基。

75、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。

76、多敲枕边钟，常吹廉政风。

77、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。

78、干部勤政保廉洁，亲属支持是保障。

79、节省一元钱，积累生活的财富；贪占一元钱，取得牢狱的钥匙。

80、廉洁，公务员的护身符。

81、养廉不分你我，劝廉方为持家。

82、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。

83、不怕法律无情，就怕自身不清。

84、廉洁让家庭成为温馨的港湾，腐-败使亲人坠入痛苦的漩涡。

85、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。

86、党的事业重如山，个人名利淡如水。

87、牢记宗旨，永葆本色。

88、杜绝吃拿卡要报，提倡德能勤绩廉。

89、千金经手过，不沾一文钱。

90、律已与自爱齐飞，勤政共清廉一色。

91、开拓进取，勤征细管，严格执法，文明服务。

92、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。

93、加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。

94、廉是滋补身心的良药。

95、有公德乃大，无私品自高。

96、廉政准则天天念，心中有条高压线。

97、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。

98、心公官必正，行端官自清。

99、依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。

100、取人一文，我的人则一文不值。

101、经常吹吹廉政风，时常敲敲警示钟，做好贤妻廉内助，家和夫顺共廉洁。

102、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。

103、以廉为荣，其乐无穷，以贪为耻，保家护己，以廉为养，终身无悔。

104、鸣反腐警钟当立助廉之志，进逆耳忠言不做缠树之藤。

105、国无廉则不安，家无廉则不宁。

106、爱岗敬业，永葆清白。一人廉洁，全家受益。

107、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。

108、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。

109、人才是压出来的，高效率是严出来的。

110、贪婪能给全家祸，清廉换取终身福。

111、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。

112、管住自己的手，甘愿吃亏。

113、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

114、立志言为本，修身行为先。

115、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。

116、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。

117、勤政，一身充实；廉政，一身轻松；勤政加廉政，一生追求。

118、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。

119、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。

120、防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。

121、严格自律出廉政，服务创新谋发展。

122、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。

123、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。

124、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。

125、身有正气，不言自威。

126、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。

127、大家小家幸福家、廉政维系你我他。

128、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

129、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

130、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。

131、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。

132、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。

133、奢欲贪俭生廉。

134、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。

135、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。

136、做人做事应清清白白，为政为民须勤勤恳恳。

137、贪欲是腐-败的温床，自律乃廉洁的沃土。

138、贪字近乎贫，婪字近乎焚。

139、做人贵在品，为官重在廉。

140、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。

141、清正在德，廉洁在志。

142、清廉之家众人夸，奉公志土美名扬。

143、为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。

144、廉洁让家庭成为温馨的港湾，腐败使亲人坠入痛苦的漩涡。

145、贤妻常念廉政经，好夫为民事业兴。

146、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。

147、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

148、多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。

149、科学带来文明，道德带来温馨。

150、世上黄金贵，清廉价更高。

151、常吹枕边风，廉洁又奉公。

152、欲虽不可去，求应有所节。

153、预防职务犯罪，人人有责。

154、常怀为民之心，常听为民之言，常思为民之策，常兴为民之举，常记为民之托。

155、廉不言贫，勤不言苦。

156、官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。

157、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。

158、为官惟廉，从政惟勤；处事惟公，做人惟实。

159、取不义财，当心要下台。

160、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。

161、税务员之廉，纳税人之福。

162、勤奋做事尽公仆之责。

163、公平办事要牢记，做人不忘要自重。

164、构筑拒腐防腐家庭防线，推进家庭廉洁文化建设。

165、勤与廉相连，奢与腐相通。

166、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

167、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。

168、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。

169、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

170、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。

171、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。

172、拴住自己的腿，足不沾灰。

173、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

174、税官当立公仆志，执政最贵爱民心。

175、廉政，是一颗心向党的深深宣誓，是一颗心对人民的深深惦记，是一颗心向事业的深深承诺。

176、做人一身正气，为官一尘不染。

177、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。

178、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。

179、不廉，难以凝聚人心。

180、贤能兴家，廉可避祸。

181、税官须廉洁，执法要清正。

182、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

183、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

184、率直为人，真诚对人。踏实做事，清正办税。

185、不勤，无以成就事业。

186、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

187、以事实为依据，以税法为准绳，以廉洁为基石。

188、廉洁一人，更能造福一家，是个好人；廉政一人，更能造福一方，是个好官。

189、贪欲无度，牢狱自筑。

190、清正廉洁乃税官本色，阳光办税为税官职责。

191、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。

192、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。

193、家庭吹廉风，幸福伴我行。

194、艰苦补素清廉为本不忘本，勤俭持家修身养德德为先。

195、常吹廉洁家风，共享家庭温馨。

196、收住自己的心，无私无畏。

197、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐-败的漩涡。

198、一身正气上班去，两袖清风回家来。

199、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

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关于家风家训格言大全

汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。下面是小编整理分享的关于家风家训格言大全，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助！

【篇一】

1、毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪;扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。

2、遇合理之事则从。

3、尊老爱幼、见不义之财勿取。

4、勿妒贤而嫉能，斥邪恶，教子要有义方，受恩莫忘、居身务期质朴

5、做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。

6、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

7、少年不知勤学苦，老来方知读书迟。

8、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

10、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

11、一戒是(晚)起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

12、重道德修养，严情操品行;扶正义，斥邪恶。

13、亲贤者，远小人;重礼仪，讲诚信。

14、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

15、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

16、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

17、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

18、贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

19、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

20、儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。

【篇二】

1、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

2、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

4、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

5、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

6、无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

7、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

8、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

9、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

10、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

11、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

12、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

13、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

14、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

15、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

家风家训格言警句大全

家风家训格言警句大全

1.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
3.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
4.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
5.多门之室生风，多言之人生祸。
6.不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
7.我欲是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

8.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
9．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
10．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
11. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

12. 一个人的，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
13. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
14. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
15. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
16. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
17. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

18. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
19. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
20.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．恶，恐人知，便是大恶。善，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的降到最低点，把自己的理性升华到点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．自己，是自救，影响别人，是救人。

许汝霖家训-家风家训-

许汝霖家训-家风家训-

【许汝霖家训】

【作者介绍】

许汝霖（?-1720年），生年不详，字时庵，清海宁（今浙江省海宁市）人。康熙二十一年（1682年）进士，历任江南学政、工部右侍郎、礼部左侍郎、礼部右侍郎，官至礼部尚书，康熙五十年（1721年）回归故里，在家乡设馆讲学。

许汝霖工于诗文，曾著有《易经说》、《钝翁文钞》、《四书大观》、《德星堂文集》、《四库总目》等书。

【导读】

许汝霖性情温和，孝敬父母，亲善友朋，所以在他的家训中多涉及孝、廉等方面内容。例如，其书中就有这样的论述：时下宴会奢靡，我家应有节有理；时下服饰奢华，吾辈应尚简朴；时下嫁娶重权贵，我们应重清白名声；时下凶丧不孝，我家应孝；时下祭祀不诚，我家应至诚至敬。总之，在许汝霖的整个家训中有一个贯穿始终的主题，那就是移风易俗。

另外，伴随着社会的进步和科学技术的发展，明清家训中有关不信天命鬼神、反对封建迷信的内容日渐增多。这一点，在许汝霖《德星堂家订》的家训中，也有很突出的体现。

【译文】

我听说修学贵在修身，好的道德行为要先抓住根本，维护良好的社会风气要雷厉风行。宁可节俭，不要奢侈。当今物力艰难，人情不如从前，在生活日用方面越来越繁华，动不动就好逸恶劳，追求生活上的享受，许多事情违背了礼仪，坏的习惯形成了很难改正，长期这样，什么时候能结束呢？我不考虑自己的迂腐和粗疏，提出自己不成熟的主张，废除浮华崇尚高雅，敢于在众贤面前说出平庸的观点。我反复慎重地考虑，姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身，才陈述这些，与志同道合者一起探讨。

一、宴会篇酒以合欢，岂容乱德？燕以洽礼，宁事浮文？乃风俗日漓，而奢侈倍甚。簋则大缶旧瓷，务矜富丽；菜则山珍海味，更极新奇。一席之设，产费中人；竞日之需，瓶罄半载。不惟暴殄，兼至伤残。尝与诸同事公订：如宴当事，贺新婚，偶然之举，品仍十二。除此之外，俱遵五簋，继以八碟，鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。桃、李、菱、藕，随时而具者，方陈于席。闽、广、川、黔之味，悉在屏除。如此省约，何等便安！若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒。跟随服役者，酒饭之外，勿烦再犒。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

欢庆时才喝酒，怎能容忍用酒扰乱德行？宴席是用来相互商讨道德规范的，难道是供人夸夸其谈的地方吗？风俗日益败落，奢侈更加严重。

酒具是火瓦器和古瓷器，追求豪华富丽；菜是山珍海味，更加新奇。设置一桌酒席，耗费了中产之家一年的收入；一天的需要，使酒壶空了一大半。这不只是浪费了食物，更重要的是伤害了自己的身体。我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请有权势的人，比如祝贺新婚，偶然举行，菜只上十二种。除这以外，都只吃五簋，随后上菜八碟。鱼、肉、鸡、鸭一类，属于本地产的，才摆到宴席上来。燕窝、鱼翅一类珍贵食物，一律不能上。桃、李、菱、藕一类，如有现成的才放到席上。福建、广东、四川、贵州的风味，全都要排除。这样节省俭约，是多么方便自在！

如果客人要留宿，逗留几天，那么中午两碗饭菜一个汤，晚上三个菜加酒一斤。随从人员，除了喝酒吃饭以外，不需额外犒劳。

一、衣服篇衣服之章，等威有别。寒暄之节，南北攸殊。然而流风易溺，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。每见贵豪游子，返温和之地，虽暖如寒。致令当后少年，睹灿丽之陈，趋新忘故，金貂玉鼠，南服偏多，白狸青猞，炎乡不少，偶焉寓目，辄为惊心。亦思仆隶细人，衣逾绅士，优伶贱役，服拟公侯，适滋丑耳，又何慕焉？吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦。补被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德。

抚躬自较，所得孰多？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

衣服的材料与式样，品级庄重有区别。冬天、夏天，南方和北方就明显不同，然而流行的风气变得严重，长期积累的习俗难以改变。当官的人，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，显示富有也羡慕轻便的毛皮衣服。富贵人家的高贵朋友，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，穿着毛皮衣服骑在马上风度翩翩。习俗相承，总也没改。常常看见富贵豪门远游而归的子弟，回到了温暖的家乡，虽然天气暖和，但他仍然穿着冬天穿的衣服。致使一些有钱的少年，见到自身漂亮衣服已经旧了，便喜新厌旧，追赶时髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青猞的服装，在炎热的地方也不少。偶尔展现在眼前，总是让人触目惊心。再想想仆人、家奴等下人衣服的规格超过了绅士；戏子和差役，服装模拟公侯，这才是真正的丑陋啊，又有什么好羡慕的呢？我们这些人已经成为读书人，自然应当改变风俗。虽穿旧衣旧鞋，但美观大方的精神风貌值得人们钦佩。用包袱裹着的衣被发白了，但高风亮节足以为人楷模。

秉承前人的清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，永远遵守世代留传的公德。亲自对比一下，看看得到的东西哪一个更多呢？

三、嫁娶篇伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟卜家声；今则不问门楣，专求贵显。因之真假难究，亦且晤对不伦。妇或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，衅启弟昆种种不祥，莫可殚述。若既门户相当，原欲情文式协，而女家未嫁之先，徒争贿币，男家既娶之后，又责妆奁，彼此相尤，真可浩叹！亦思古垂六礼，文公家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节！但求冗问名，原无浮费。而请期纳聘，每有繁文，因与一、二同志，再三酌定。如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，绸缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿徇时。乃近来妇家，或于扶轮奠雁之外，纵仆拦门，拉婿拜轿，此破落户之陋规，亦乡小人之鄙习。可骇可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使之为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。至于宗亲世胄，丰俭自有遵裁，赠遗岂敢定限？但求有典有则，可法可传。则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲，敢献刍荛。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

婚姻在伦理中最重要，礼义在嫁娶方面更为严格。古人选择配偶，只看家庭的名望；现在则不问这些，专门追求富贵显荣。所以真假难以考查，并且见面交谈也不合常理。妇女反唇相讥，夫婿正颜不屈，嫌隙影响到妯娌，争端开启于兄弟种种的不吉祥，无法尽述，如果已是门当户对，原本要和睦相处，但女方的家庭在未嫁女之前，只索要钱财；男方的家庭已经娶了媳妇之后，又责怪嫁妆太少。双方相互指责怨恨，真令人大声叹息啊！我又想到古代流传下来的婚俗六礼，文公家训，合为三礼，可以知道事情贵在适宜，为何要讲究繁文缛节呢！男方只求使者送信给女方，问其姓名，原本没有不必要的开支。而男方行聘礼请女方同意婚期，常常遇到烦琐的礼节，这就应与一二位志同道合的人再三酌定。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，田产仅有百亩，聘金可以不超过十二两银子，绸缎也只要几匹，最多达到八十两，数量增加一点也是可以的。最少则十两，减少一点也没有妨碍。这样量力而行，彼此都会平安无事。迎亲的时候，舟车鼓乐，随从和仪仗，一切从简，总的说不要讲排场。但是现在的妇家，有的让迎亲的人手扶车轮站在旁边，等待新郎举行进雁之礼后才允许迎亲，并且听任仆人拦住大门，拉着夫婿拜轿，这是破落户的陋规，也是乡里小人的鄙俗，可怕可笑，一定要引以为戒。如果女方的家庭赠送嫁妆，贫富虽然不同，就是粗布便服亦值得赞扬，总应该勤俭节约。即使有丰厚的财产，也不妨以田产相助，资助生活，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。千万不要随从很多的奴婢，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，只炫耀于眼前，导致日后萧条。至于宗亲贵族子孙，嫁赠或丰或俭，自然由当事人决定，赠送多少怎么敢确定限额呢？只求有典章有法则，可以效法可以流传。那么有益于风俗的东西多了，所留给儿女的也多了。才疏学浅，冒昧地献出自己的意见。

四、凶丧篇人生大事，唯有送死。终天之痛在顷刻，罔极之恨在千秋。纤悉不周，贻悔何及？故凡父母年逾五十，察其精力，稍不同前，则寿器当密为储备。脱或不讳，哀恸固不待言，而附于棺、附于身者，尤当凡事检点。衣衾之属，务求完整，金珠之类，勿带纤毫。周详无憾，然后盖棺。灰布宜密，油漆须真，经久之计，莫切于此。

五、棺既盖矣，循例成服，男女有别，亲疏有序。哀痛哭泣，宁戚无文。成服之后，始议开丧，或三日，或五日，报知亲友，访确周详，但须素有往来，不可妄邀豪贵。丧期既定，亦勿多请陪客，徒滋浮费。止酌亲族数人，轮流分派，孰主送迎，孰司馈馔。吊唁者，祭无性牢，幛无绫缎。款待者，飨无腥酒，送无犒程。志在从先，何妨违俗。至于寝苫枕块，禫祥之后，似可从宽，歇粥除荤，精力或衰，亦宜稍酌，表彰功德，则述行状以垂志铭。缅想音容，或侍几筵而庐坟墓，总须核实，勿在徇文。若世俗于殡殓之场，诵经礼忏，哀号之侧，鼓乐张筵，不惟悖礼，实为逆亲。凡有人心，所宜痛禁。而或者借读礼之时，纵翱翔于山水，假谢孝之迹，辄干读于交游，有?面目，可不戒哉？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

人生的大事，莫过于凶丧之礼了。终身的悲痛涌现在顷刻之间，无尽的遗憾之感在今后很长的时间不会消失。如当时考虑不仔细不周到，一旦入土留下悔恨就晚了。因此，凡是父母年龄超过五十岁，就要观察他们的精力，精力稍微不如以前，就应当缜密地准备办理丧事的东西。老人去世后，固然哀痛，但放入棺材、放在死者身上的东西，尤其应当每一件事都要查看，是不是符合礼仪。衣服大被之类，务必要求完整；金银珠宝这类东西，不带丝毫。所有的事做到细致周密，没有留下遗憾，然后才能盖棺。覆盖棺材的灰布要细密，油漆必须货真，作长期保存之用，最要紧的在此。棺已经盖上了，就应按照常例穿上丧服，男女有区别，亲疏按次序排列。大家都要哀痛哭泣，宁可悲伤没有文辞。

穿上丧服后，开始商议办理丧事。或者三天，或者五天，报告亲友知道，访查要确切周详，但必须是平常有来往的，不可随便邀请豪门显贵。丧期定下后，也不要多请陪客，白白支出一些不必要的花费。只酌情请亲戚族人数人，轮流分派，谁负责迎送客人，谁主管进食。吊唁的人，祭奠时不用供祭祀用的牲畜，庆吊时礼物只能用布帛而不能用绫缎；款待的人，吃饭没有酒肉，送客也没有物质酬谢。志在遵从先人，没必要违背习俗。

至于安放好死者，在举行了除服的祭祀后，便可以放松一些，可以喝粥但要戒除荤腥，精力有些衰减的，也适宜稍稍喝点酒。要表彰死者的功德，就述说他的行为功绩，刻下墓志铭。想缅怀死者，可以在墓旁搭小屋开地铺守墓。总之必须落到实处，不在于搞形式给别人看。至于入殓和停柩的场合，世间通俗的做法是诵经、礼节性忏悔，在旁边哀号，鼓乐齐鸣，大摆酒席，这不只是违背了礼义，实是违背了亲人的遗愿。凡是有尊重死者之心的人，应该禁止这种做法。而有的人假借去诵读礼祭之文的时候，纵情游乐于山水之间，假借服满后向亲友谢孝的机会，就干亵读谢孝的事而去从事交游，这样的人不感到惭愧吗，怎能不引以为戒？

安葬篇古者士庶之家，逾月而葬；后世五公以下，皆至三月，期可宽也。而惑于术家者，妄求富贵，借前人已朽之骨殖，图后人未卜之显荣，愚已甚矣！又或造年月之利害，判房分之吉凶，长动猜嫌，牢不可解，代复一代，年又一年，甚有越数世而不获浅土者。生者大厦高堂，死者颓垣败壁，抚衷自问，忍乎不忍！若谓风水可凭，宁迟无害，何以堪舆诸公？高谈凿凿，而询厥身家，概都寒陋，且有跋涉一生，饿殍于道路者。

岂谋人工而己拙耶？噫！亦可悟已。仆少时亦尝取地理诸书，考究多年，若必如所云：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。则数千百年以来，选择殆尽，岂复有留遗隙地，以贻后人者乎？尝观大江以北，古茔累累，附葬者多或百计，少亦数十。问其子孙，虽有贫寒，岂无富贵？原非一坟一冢，始称有吉而无凶也。故凡为子者，当知暴棺非孝，人士为安，不必远求，但宜预访。或邻近山川，犹有遗穴，或祖宗坟墓，尚可附棺。随分量力，择而取之。审其消纳，定其向背，砖宜坚而灰土宜厚，筑宜固而封树宜周，勒碑附圹，题主归祠，宅兆既安，庆莫大焉。若欲遍觅佳城，广求大地，则汉秦遗寝，草蔓烟荒；唐宋诸陵，狐蹲兔伏；六朝之故冢安存？五季之新阡何在？岂帝王之卜择，反逊能于士庶哉？至于朱母分迁于两地，孔父合葬于一防，取而较之，孰得孰失？虽先儒亦有不足从者矣。

【节选《德星堂家订》】

【译文】

古代士大夫与贫民的家里，人死了过一个月才安葬，后来天子、诸侯以下的，等到三个月才安葬，在时间上很宽松！这是因为一些被占卜先生所迷惑的人，不切实际地追求富贵，借前人已经腐朽的尸骨，图谋后人不可预料的显贵虚荣，真是愚蠢到了极点啊！又有人制造送葬年月的利害，评判房屋分布的吉凶，长者幼者互相猜疑，不可以调解，一代又一代，一年又一年，甚至有超过数世而没有获得葬身之地的。

活着的人住着高楼大厦，死去的人坟墓破败不堪。扪心自问，能容忍还是不能容忍呢？如果说风水可以参考，宁愿迟一点下葬也没有危害，那么为什么相信看风水的迷信职业者们？他们高谈阔论，好像确有其事，但询问他们的身家，大都贫寒简陋，而且有的一生困苦不堪，甚至饿死在道路上的。难道是为人谋划就灵验而为自己谋划就笨拙了吗？唉！也该醒悟了。我小时候也常常看一些地理书籍，考察推究多年，如果一定像他们所说：龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。那么数千百年以来，古人都选择完了，哪里还会有遗留下来的空地来留给后人的呢？

我曾经看到大江的北岸，古坟很多，附在一起安葬的多则数以百计，少的也有数十座。问他们的子孙，虽然有贫寒的，难道就没有富贵的吗？

原来并不是一坟一冢，始说有吉而没有凶。所以，大凡做儿女的，应当知道暴棺是不孝的，入土才为安定，不必远求墓地，只应该事先访察。

或者在临近的山河处，还有遗留下来的空穴；或者在祖宗坟墓旁边，都可以葬棺。根据自己的力量量力而行，选择合适的就采用，审视容纳的地方，确定坟墓的向背，砖应该坚固而灰土应该深厚，建筑宜牢固而植树应该围在四周，雕刻碑文并举行祭仪，题写死者的牌位并归入庙堂，死者坟墓已经安葬好了，没有比这更大的善事了。

如果要到处寻觅好的地方，广泛探求大地，那么汉代、秦代遗留下来的坟墓，杂草丛生，荒无人烟。唐朝、宋朝的许多陵墓，会成为狐蹲兔伏的地方。六朝的旧墓保存在哪里呢？五代的新墓道又在哪里呢？难道帝王的预卜选择反而比平民百姓还不如吗？至于朱母迁葬在两处，孔子父母合葬在鲁国防这个地方，选取它们来比较，谁得谁失呢？即使是先儒也有失误的地方啊！

六、祭祀篇古人祭先，士以三鼎，大夫五鼎，等威有辨，非可僭也。但牲牢物产，南北异宜，酌而用之。祭菜则羊、豕、鸡、鱼之属，五品为常。果物则枣、栗、桃、圆之类，八色为准。随地随时，尽人可办，第所商者。古不祭墓，而近面近世春秋两祭，概在先茔，从之则失礼，违之则不情。斟酌其间，或于春秋祭墓，冬夏祭祠。

七、祭墓则遵时俗之通例，尊卑远近，合九族以共将。祭祠则效考亭之成规，高、曾、祖、亲，分四代而同享，于理于情，庶两无碍。独是坟多族众，值祭维艰，轮流则贫者难支，纠分则吝者多却。经久之法，莫如祭田。但始焉难以创行，久之易以滋弊。今欲创行，务须尊显之人率先倡置。余如入学而登科甲者，因名位以酌指，务农而业工商者，随资产以量助，或数十亩，或数亩，纵不拘例，务尽厥心。至于五十举子，七旬祝寿，多寡均输惟力是视积而充焉，便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩宗祠而立家塾，不亦善乎？至欲革弊，则管理之人，必须公举。富而有守，素行不欺者，责令主之，统理三年，聚众一算，如果无私，不烦更换。或有可疑，再行公保，遵而守之，虽百世可无弊矣。若夫诞辰忌日，罔极情深，喜事良辰，追先念切，祀我祖考，谁日不宜？而邪说诬民者，造为七月望日，地狱放归，扫室宇以送迎。附盂兰而超度，诬其祖父，惑厥愚氓。司风化者，禁之可不严哉？

【节选《德星堂家订》】

【译文】

古代人祭祀祖先时，读书人用三个鼎，大夫用五个鼎，等级不一样，不可超越规矩。但祭祀用的牲畜食物，南北不同，应当考察而用。

祭菜是羊、猪、鸡、鱼一类的东西，以五个品种为常见。果品是枣、栗、桃、桂圆一类的东西，八种品色为标准。随地随时，所有的人都可以办到，到处都有卖的。对于疏远的祖先不祭墓，而对于亲近的尊长要进行春、秋两祭，系念在祖先的坟墓，遵循这个原则则失礼，违背它又不近人情。斟酌两方面的情况，在春、秋祭墓，在冬、夏祭祠。

祭墓就遵照当时风俗的通行惯例，尊贵的、卑贱的、远亲、近亲，集合九族一起奉行。祭祠不妨仿照唐人黄端所建考亭这个现成的规矩，高祖、曾祖、祖父、父亲，分四代一同享用，在情理两方面，差不多都没有妨碍。唯独坟多族众的，到了祭祀时就艰难了，轮流祭祀，那么贫穷的人难以支出，合起来祭祀则吝啬的人多有退却。长久的办法，不如设祭田。但开始时难以行得通，时间长了容易产生弊端。现在要创立推行，一定要尊贵显要的人率先倡置。剩下的像入学而登科甲的，因其名声地位酌情捐赠；像务农而从事工商业的，随资产酌量支助，有的几十亩，有的几亩，即使不拘泥于惯例，也一定要尽心尽力。

至于五十岁得了儿子的，七十岁祝寿的，或多或少捐赠一点，自己量力而行。慢慢积蓄并不断加以补充，便可以用奉献祭祀以后所剩下的，救济孤寡人，帮助办理婚事、丧事，扩建宗祠，建立家塾，不是很好吗？至于想要革除弊端，那么管理的人，必须大家推举。富裕而有节操，平常没有欺诈行为的人，责成他来主持祭祀经费之事。管理三年，集合大家一算账，如果没有私心，不用更换。如果有可疑的地方，再由大家共同保举，遵守这个规矩，即使历经百世也没有弊端了。如果是祖先的诞辰忌日，就要充满无限怀念之情，遇到喜事良辰，追悼怀念先辈情深意切，祭祀祖辈父辈，谁说不合适呢？用邪说欺骗老百姓的人，谎称七月十五日，地狱放死者魂灵归来，要打扫房子来迎送亡灵。举行祭祀祖先亡灵的活动，欺骗他们的祖辈父辈，迷惑那些愚蠢的人。掌管风俗教化的人，怎能不严格禁止这些呢？

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