经过整理，小编为你呈上的王潇名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1、但凡劝你保持现状的人，他自己的人生选择的也是保持现状;鼓励你给自己留后路的人，他自己做事也会瞻前顾后;鼓励你勇往直前的人，他自己也会一直往上走。人们都是以己度人的。

2、生存和大灾大难之外的事，都不值得哭。 ----《按自己的意愿过一生》

3、找到自己与别人的差别，成为极少数人。

4、都说，情绪是会传染的。人与人之间的脑电波相互影响，会造成气场叠加。

5、当现在的我说起过去，剥离掉娓娓道来的故事，当初每一个辗转迷惘的选择，都可使用归纳法清爽地分为四大要素：追求，痛苦，启迪，决定性瞬间。 ----《按自己的意愿过一生》

6、别人的任何选择和决定都有他自己的道理，尽量理解和不干涉。但如果伤害到你的心灵和财产，一定要干涉。

7、活成一个真正有形的人，而不是一摊肉、一团混乱不堪的情绪。

8、真的，心里有数，情绪稳定，这俩核心素质极其重要，一经掌握，漫长生活里那幸福的点阵会逐渐密集起来。当然，之后会归于不过如此，然后再出现新一轮密集。 ----《按自己的意愿过一生》

9、两个人最终过起日子来，也就那么回事已经是非常好的结局，因为很多人发现婚后完全不是那么回事。 ----《女人明白要趁早》

10、做一件事隐约有错的事情前，我会想想，做这事的隐藏动机是否包含我懒，我馋，我侥幸， 如果包含，我就再想想，这事是否禁得住层层追问。 ----《按自己的意愿过一生》

11、只要还停留在倾诉感受而不是陈述事实，那这个人的问题就无法得到解决。 ----《三观易碎》

12、多数时候，一时半会儿做不了什么，但你可以先想点儿什么。通常来说，现在的境遇都是之前选择的结果，之前的选择都是之前思想的结果。那么如果从现在开始重新梳理思想，未来就不再是这个结果了。我说。 ----《女人明白要趁早之三观易碎》

13、钱够时间的时候，就旅行，不够，就读书。灵魂与肉体，至少要有一个在路上，在别处，否则，人若是在一潭死水里溺得太久，就枯萎了。

14、当具备了向死而生的精神，我们趁早吧，趁活着可以普适于一切想做未做的事，早晚就得死，一切都可贵。 ----《三观易碎》

15、他们所有因学习带来的快乐，已远远超过庸常的我们玩耍和看电视剧的快乐。 ----《按自己的意愿过一生》

16、把真相戳破，然后体面地接受你已经成为的那个人。 ----《三观易碎》

17、我曾这么想:在漫长的成长中，表与里就是一对悖论。 ----《按自己的意愿过一生》

18、关于男人喜欢什么显而易见，强不强先放一边，只要漂亮，他们就先喜欢起来了。不过，但凡走上处心积虑研究如何成为男人心里喜欢的道路，可就危险了。强人都不是为了迎合他人爱好生长的，有时间不如研究如何成为自己心里喜欢的自己更直接有效好操作。我觉得，有能力有担当又自信的男性会喜欢这样的女人在工作中忘记性别，在生活中把它想起来。 ----《女人明白要趁早之米字路口问答》

19、胖是懒惰和馋的表现，是自我控制力差的表现！如果你连用自己的手拿起勺子，挖起多少饭，再送进自己的嘴都控制不住，还能做成什么事？

20、只此一遭，别无机会，扮美些，强大些，尝试更多，走的更远，爬起跌倒，结婚生子，在镜中注视着自己苍老，好好活过，不辜负这一场。 ----《女人明白要趁早之三观易碎》

21、价值观的区别------在有限的时间里，你认为什么是最宝贵的，你才会选择去做什么。 ----《按自己的意愿过一生》

22、我们都在等待生活改变、机会来临，但如果不主动改变饮食、作息、思考方法、交谈对象，如果不挥剑刺破玻璃罩，哪些改变和机会就永远不会发生。 ----《女人明白要趁早之米字路口问答》

23、采访常遇两个经典问题

第一是:您对女性创业怎么看？第二个是:作为女性创业者您如何平衡工作与生活？对于第一个问题，我坚信一句话：创业者不分男女，只分强弱。 ----《按自己的意愿过一生》

24、下个决心，在煎熬中等待路的尽头。但要主动而不是被动等待。要化妆、要锻炼、要学习、要社交、要保证出席率，即使你内心感觉千疮百孔，但既然已经在夜路上了，走得快一点儿，就是离尽头近一点儿。 ----《女人明白要趁早之三观易碎》

25、生活里最迷人的地方还在于，到底是因为那天的那句话启迪了你，你才成为今天的你；还是因为你的心中早就有埋好的种子，那句话浇了浇水，让种子发了芽。

26、时间看得见。

没人会等着你，真正等着的只有我们自己。 ----《按自己的意愿过一生》

27、你这么多年，简直过得就跟面试一样！人家面试还有几个回合的问答题呢，人家导演试镜还得让演员念台词儿呢，你这一照面儿一票就否决，倒真利索。

28、启迪，条件，契机，我们的生活即使在平淡无奇的时刻，其实都充满转折与线索，剧情都存在逻辑严密的暗线，未来都埋在过去之中。 ----《按自己的意愿过一生》

29、我做生意，一要赚钱，二要开心。不是每一场谈判能握手言欢，这就是生意。没有武艺傍身，就不要出来行走江湖。

30、做世上万事，动机无外乎三种，一为名，二为利，三也乐意。出名暂时指望不上，利益和乐意就成了我衡量一件事值不值得做的准绳。要是给我特别多的钱，憋屈点儿我也认了，要是让我高兴，钱少点儿也没事儿，就讨厌那种又没钱有添堵的人与事儿，瞎耽误工夫，虚掷时光 ----《女人明白要趁早》

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王夫之名言名句 王夫之名句

1、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

2、论天下者，必循天下之公。

3、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

4、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

5、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

6、私欲之中，天理所寓。

7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

8、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

9、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

10、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

11、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

12、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

13、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

14、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

15、王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996

16、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

17、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

18、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

19、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

20、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

21、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

22、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

23、自然者天地，主持者人。

24、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

25、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

26、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

27、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

28、王夫之.姜斋公行述[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996年

29、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

30、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

31、君子之道，有必不为，无必为。

32、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

33、王夫之.忆得[m].船山全书(第十五册).长沙:岳麓书社,1996年

34、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

35、牧民之道，教养合而成用。

36、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

37、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

39、景者情之景，情者景之情也。

40、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

41、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

42、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

43、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

44、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

45、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

46、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。

47、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

48、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

49、知所不豫，行且通焉。

50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

51、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

52、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

53、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

54、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

55、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

56、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

57、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

58、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

59、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

60、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

61、必不为者，断之自我，求诸己者也。

62、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

63、王素娟.谈“因材施教”的历史演变及现实意义[n].中国教师站,20xx-12-13

64、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

65、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

66、天下之有无，非思虑之所能起灭。

67、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

68、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

69、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

70、刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,20xx-2第24卷第1期

71、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

72、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

73、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

74、君子诲人不倦，而师道必严。

75、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

76、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

77、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

78、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

79、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

80、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

81、君知否？雁字云沉，难写伤心句。

82、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

83、鸿雁几时到，江湖秋水多。

84、小人之道，有必为，无必不为。

85、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

86、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

87、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

88、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

89、以正治国，以奇用兵。

90、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

91、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

92、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

93、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

94、必为者，强物从我，求诸人者也。

95、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

96、君子之不自欺，诚惮之也。

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98、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

王肃名言名句

王肃名言名句

1、立一爱一自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。

2、天下之达道有五，其所以行之者三。

3、众之服自此，故听且速焉。

4、是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

5、治天下国家有九经，其所以行之者一也。

6、武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。

7、巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。

8、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？

9、亲一亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。

10、文武之政，布在方策。

11、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。

12、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则一一婬一一，无度则逸，从欲则败。

13、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

14、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

15、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。

16、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。

17、君子以行言，小人以舌言。

18、取人以身，修道以仁。

19、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

20、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。

21、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。

22、达于情一性一之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成一人矣。

23、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。

24、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。

25、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。

26、天道敏生，人道敏政，地道敏树。

27、焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。

28、天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。

29、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

30、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

31、为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。

32、身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。

33、取其所长，弃其所短。

34、参之言足以全其节也。

35、夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

36、菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。

37、圣人因物之一精一，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。

38、舟非水不行，水入舟则没。

39、涓一涓不壅，终为江河。

40、效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。

41、括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

42、民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。

43、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

44、善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。

45、好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

46、君子修道立德，不为困而改节。

47、无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。

48、此言疾之难忍，急之难行也。

49、以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。

50、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

51、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

52、君子遗人以财，不若善言。

53、祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。

54、夫度量不可明，是中人所由之令。

55、是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。

56、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。

57、故君子于为义之上，相疾也，退而相一爱一；小人于为乱之上，相一爱一也，退而相恶。

58、既能成一人，而又加之以仁义礼乐，成一人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

59、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。

60、木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？

61、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

62、毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

63、君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

64、商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

65、南山有竹，不一揉一自直，斩而用之，达于犀革。

66、庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，一精一气以问事君子之道，愿夫子告之。

67、山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。

68、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

6一9、人生有气有魄。气者，神之盛也。

70、夫子之道至大，天下莫能容。

71、知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。

72、仁者、人也，亲一亲为大；义者、宜也，尊贤为大。

73、故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。

74、夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。

75、众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

76、行不效，礼不修，则对门不汝通矣。

77、小人之言，有同乎君子者，不可不察也。

78、以富贵而下人，何人不尊？以富贵而一爱一人，何人不亲？

79、夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。

80、君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。

81、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

82、弗学而行，弗思而得。小子勉之。

83、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

84、一爱一近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。

85、祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。

86、诚之者，择善而固执之者也。

87、行己有六本焉，然后为君子也。

88、舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。

89、终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。

90、回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。

91、诚者、天之道也；诚之者、人之道也。

92、贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。

93、官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。

94、君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。

95、见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。

96、是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，（）欲穷不可得也。

97、向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。

98、不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。

99、知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。

100、君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。

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王勃名言名句

王勃名言名句

1、身可辱，而志不可夺。

2、花枝栖晚露，峰叶度晴云。

3、无猖狂以自彰，当阴沉以自深。

4、君臣不相安，天下必亡。

5、天波易谢，寸暑难留。

6、东隅已逝，桑榆非晚。

7、白马高谭去，青牛真气来。

8、浦楼低晚照，乡路隔风烟。

9、物色连三月，风光绝四邻。鸟飞村觉曙，鱼戏水知青。

10、锦衾夜不襞，罗帷昼未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。

11、渔舟唱晚，响穷澎澧之滨。

12、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。

13、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。

14、紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。

15、盛年不再得，高枝难重攀。

16、秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。

17、悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。

18、鱼床侵岸水，鸟路入山烟。

19、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

20、江送巴南水，山横塞北云。

21、共问寒江千里外，征客关山更几重。

22、人生百年，犹如一瞬。

23、穷途唯有泪，远望独潸然。

24、冯唐易老，李广难封。

25、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。

26、共问寒江千里外，征客关山路几重。

27、牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。

28、故人故情怀故宴，相望相思不相见。

29、海内存知己，天涯若比邻。

30、老当益壮，宁移白首之心？（）穷且益坚，不坠青云之志。

31、城阙辅三秦，风烟望五津。

32、哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。

33、物华天宝，人杰地灵。

34、别路馀千里，深恩重百年。

35、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。

36、归舟归骑俨成行，江南江北互相望。谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。

37、飞阁流丹，下临无地。

38、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

39、层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

40、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

41、落花落，落花纷漠漠。

42、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。

43、野烟含夕渚，山月照秋林。

44、鸳鸯池上两两飞，凤凰搂下双双度。

45、野色笼寒雾，山光敛暮烟。

王通名言名句

王通名言名句

1、不广求，故得；不杂学，故明。

2、天下未有不学而成者也。

3、志犹学海，业比登山。

4、问则对，不问则述。

5、非君子不可与语变。

6、其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。

7、言不中，行不谨，辱也。

8、焉知后之视今，不如今之视昔也？

9、不以伊尹、周公之道康其国，非大臣也。不以霍光、诸葛亮之心事其君者，皆具臣也。

10、仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。

11、居近识远，处今知古，惟学矣乎？

12、君子之于道也，死而后已。

13、君子之学进于道，小人之学进于利。

14、小人不激不励，不见利不劝。

15、自知者英，自胜者雄。

16、强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

17、居而安，动而变，可以佐王矣。

18、非知之艰，行之惟艰。

19、古之文也约以达，今之文也繁以塞。

20、古之史也辩道，今之史也耀文。

21、名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。

22、小人多怨。

23、廉者常乐无求，贪者常忧不足。

24、至人天隐，其次地隐，其次名隐。

25、执古以御今之有乎？

26、舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？

27、兴衰资于人，得失在于教。

28、闻难思解，见利思避，好成一人之美，可以立矣。

29、大厦将颠，非一木所支也。

30、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。

31、志以成道，言以宣志。

32、赏一以劝百，罚一以惩众。

33、婚姻论财，夷虏之道。

34、君子可招而不可诱，可弃而不可诱。

35、君子不受虐誉，不祈妄福，不避死义。

36、积乱之后，当生大贤。

37、推人以诚，则不言而信矣。

38、见利争让，闻义争为，有不善争改。

39、必也直而不迫，危而不低，其知命者之所为乎？狡乎逆上，吾不与也。

40、痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。

41、闻谤而怒者，谗之囮也；见誊而喜者，佞之媒也。

42、一爱一名尚利，小人哉。

43、内不失真，而外不殊俗。

44、卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。

45、见利争让，闻义争为，有不善争改。

46、天下有道，圣人藏焉。天下无道，圣人彰焉。

47、知之者不如行之者，行之者不如安之者。

48、多言不可与远谋，多动不可与久处

49、三教于是乎可一矣。

50、天下未有不劳而成者也。

51、富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为。

52、吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。

53、不就利，不违害，不强交，不苟绝，（）惟有道者能之。

54、君子先择而后交，小人先效而后择。

55、易乐者必多哀，轻施者必好夺。

56、自知者英，自胜者雄。

57、人能弘道，焉知来者之不如昔也？

58、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

59、大哉，时之相生也！达者可与几矣。

60、动失之繁，静失之寡。

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王肃的名言名句

1、立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。

2、天下之达道有五，其所以行之者三。

3、众之服自此，故听且速焉。

4、是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

5、治天下国家有九经，其所以行之者一也。

6、武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。

7、巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。

8、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？

9、亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。

10、文武之政，布在方策。

11、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。

12、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。

13、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。

14、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

15、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。

16、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。

17、君子以行言，小人以舌言。

18、取人以身，修道以仁。

19、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

20、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。

21、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。

22、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。

23、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。

24、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。

25、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。

26、天道敏生，人道敏政，地道敏树。

27、焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。

28、天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。

29、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

30、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

31、为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。

32、身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。

33、取其所长，弃其所短。

34、参之言足以全其节也。

35、夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。

36、菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。

37、圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。

38、舟非水不行，水入舟则没。

39、涓涓不壅，终为江河。

40、效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。

41、括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

42、民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。

43、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

44、善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。

45、好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。

46、君子修道立德，不为困而改节。

47、无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。

48、此言疾之难忍，急之难行也。

49、以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。

50、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

51、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

52、君子遗人以财，不若善言。

53、祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。

54、夫度量不可明，是中人所由之令。

55、是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。

56、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。

57、故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。

58、既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

59、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。

60、木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？

61、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

62、毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

63、君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。

64、商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。

65、南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

66、庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。

67、山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。

68、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

69、人生有气有魄。气者，神之盛也。

70、夫子之道至大，天下莫能容。

71、知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。

72、仁者、人也，亲亲为大；义者、宜也，尊贤为大。

73、故自修者，必恐惧以除患，恭俭以避难者也。

74、夫终日言，不遗己之忧；终日行，不遗己之患；唯智者能之。

75、众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。

76、行不效，礼不修，则对门不汝通矣。

77、小人之言，有同乎君子者，不可不察也。

78、以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？

79、夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。

80、君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。

81、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

82、弗学而行，弗思而得。小子勉之。

83、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

84、爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。

85、祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。

86、诚之者，择善而固执之者也。

87、行己有六本焉，然后为君子也。

88、舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。

89、终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。

90、回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。

91、诚者、天之道也；诚之者、人之道也。

92、贞以干之，敬以辅之，施仁无倦。

93、官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。

94、君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。

95、见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。

96、是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。

97、向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。

98、不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。

99、知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。

100、君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。

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