于是，小编为你收集整理了关于古罗马名言名句。欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做人的工作。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做人的工作需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。 ----梁实秋《闲暇处才是生活》

狮吼虎啸的古罗马斗技场／早已是一个时代的陵寝／天性不改的西班牙野牛／却径直地闯入了现代文明。 ----毛瀚《斗牛》

奥丁！他出现在了时钟大厦的顶部，握着神枪昆古尼尔，遥望着远方，就像一座古罗马英雄的雕塑。 ----江南《龙族IV奥丁之渊》

放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒?利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。 ----John Gray《动物的沉默》

博尔盖塞别墅的大树在雨中显得乱蓬蓬的，落魄公主们的跑马场上长满了无花的低矮灌木。从前的漂亮女孩们被穿的雌雄难辨、毫无品味的运动员一样的女人所替代。已经荒废的动物园里，唯一的幸存者是那头老狮子，浑身长满疥疮，在臭水沟环绕的小岛上瑟瑟发抖。西班牙广场那些装修一新的餐馆里，没有人唱歌，也没有人爱的死去活来。我们怀念的那个罗马已经成了恺撒们的古罗马城中的另一个古罗马城。突然，一个放佛来自遥远地方的声音让我在特拉斯提佛列的一条小巷里猛地停住了脚步。 ----加西亚马尔克斯《梦中的欢快葬礼和十二个异乡故事》

你就像是维纳斯一样神秘，记忆在古罗马的神话里，虽然化作了一尊雕塑，但是背后却掩藏着一个关于爱与美的故事，女神不单单是要红粉佳人，也要竹影清风，一笑倾城的脸，一颗淡如山茶的心，对于爱就要大爱，对于恨就要淡薄，美丽是要用故事养成，也要用善良滋润

古希腊人和古罗马人酿造苹果酒的技艺可谓炉火纯青。当罗马人在大约公元前55年入侵英格兰时，他们发现当地人已经在享用苹果酒了。在那个时候之前很久，苹果树已经从哈萨克斯坦附近的森林迁徙出来，种遍了欧洲和亚洲。用来发酵这种水果的工艺后来还有蒸馏工艺是在英格兰南部、法国和西班牙这一带得到完善的。今天，在欧洲的乡村你还能见到这种古代工艺的遗迹，那些用来把苹果磨碎的巨大圆形苹果石磨，仍然半埋于田野之中。 ----艾米斯图尔特《醉酒的植物学家》

薰衣草，这种花语为等待爱情的紫色小花，每到七八月间，便迎风绽放，华丽的紫色装饰翠绿的山谷，微微辛辣的香味，混合着被晒焦的青草芬芳，交织成法国南部最令人难忘的气息。在普罗旺斯明媚的阳光下，这股紫色的浪漫气息弥漫开来，越过普罗旺斯的乡间小路，葡萄酒庄园和古罗马遗迹催生了古老的爱情，启迪了梵高的头脑，在这片紫色的梦幻天堂。

在法国，一个村子就有一种奶酪；而在德国，一个村子就有一种香肠。香肠（Sausage）一词来源于拉丁语的＂盐＂，同样从＂盐＂派生出的关于食物的词语还有沙拉（Salad）和腊肠（Salami）。意大利语中的香肠名叫＂Salsiccia＂，意为＂以盐入味＂。而当时的古罗马士兵领取的酬劳就是盐，这也是薪水（Salary）的由来。古罗马人教会了日耳曼人怎样制作香肠的方法，大大激发了严谨的日耳曼人的创作热情。 ----殳俏《贪食纪》

? What is food to one, is to others bitter poison.Titus Lucretius Carus

?【卢克莱修（古罗马诗人、唯物主义哲学家）：吾之美食，汝之鸩毒。】? Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.Confucius?【孔子：在开始你的复仇之旅前，先挖两个坟墓。

在那遥远却依然光芒夺目的古典时代，罗马既是无情的侵略者，又是伟大的建设家。既是桎梏自由的枷锁，又是人们憧憬的理想乡。如果让我用一个词来形容古罗马文明的精神，那就是开放。海纳百川，有容乃大，条条大路通罗马正是其开放精神的体现！ ----《军武次位面》

那么，这帮领着高薪没事干的人，工作时间都在干什么呢？如果你猜加拉斯和他的同事以及领导们每天都在上网偷菜，那你就太小看文化人了。这世界上有很多本质上没什么料的学术骗子，靠着剽窃、背景、炒作等等混了个专家或者文化人的头衔，其实当这类人蛋疼到极点的时候，只会锤蛋自尽。

但加拉斯所处的那个圈子中，都是很有些水准的人，当这类人无聊至极时，就会干点儿惊世骇俗的事情了。比如用古罗马字体把整本圣经抄一遍；出于兴趣将一本喜欢的小说翻译成四种语言；用鼠标和电脑的画图程序临摹油画等等 ----三天两觉《贩罪》

古罗马有一句话，像一个死者那样去看待事物，太重情，或者太重义。都会失去方向，被小情小义遮住了眼，从而看不见更大的情以及更大的义。 ----朝小诚《凉风有信》

我想我是一只小鸟，翱翔在天空；穿过古罗马的墙，不带走一丝风霜。 ----白雨瑶

文身的目的绝不是为了美，而是为了改变。从公元前二千年遍体鳞伤的努比亚祭师，到古罗马西布莉②膜拜仪式上的文身侍僧，直到当代毛利人的文身制，人类在自己皮肤上文身，忍受修饰肉体及改变外观的痛楚，意在奉上局部身体作为祭品。 ----丹布朗《失落的秘符》

如果我是风

若 我是风会在天地之间四处游荡掠过红色的海洋穿透古罗马的墙吹的柳絮儿满天飞扬遮住了山的脊梁欢乐的笑声在我的使然下回响若 我是风会在宇宙中自由翱翔但却撞不破寂寞的网 ----白雨瑶

当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团唯有五千年的中华文明，即使饱经战乱与炮火的洗礼，依旧屹立在世界的东方。

巴黎这座城，本身是非常丰富的，方方面面：有古罗马时期的遗迹、查理曼大帝的传说、中世纪的教堂、波旁王朝文化艺术、狂妄的法国大革命、拿破伦争霸欧洲的野心、社会主义、现代艺术与文化、当代文化政治、经济、文化、艺术、宗教这无法不让法国跻身于欧洲第二大经济体的重要位置。 ----王受之《巴黎手记》

失去的曾经注定不会再现，然而无数废墟的存留却给了我们长久回望的可能。永恒的古埃及，智慧的古希腊，伟大的古罗马，虔诚的古印度，美丽的巴比伦，不去的犹太，神秘的玛雅、印加、阿兹特克仿佛人类儿时的老照片， 一切都显得遥远而真实。 ----《失落的文明》

有了这样灵巧的视野这样细腻的悲悯，难怪丘吉尔对历史对政治对人生难舍难弃的是这样苍茫而精致的体悟。他磅礴的一生说穿了是他对历史悲剧的情感和预感；他营造的文采供养的也离不开古罗马政治家西塞罗笔下万古的壮怀：沉实而飘逸、硬朗而典丽的Ciceronian！ ----董桥《今朝风日好》

古罗马有个大诗人叫奥维德，这个人写了很多女人如何打扮、男女怎么互相吸引，以及如何在婚后自由恋爱的文章，但他可能没提过，那会儿的贵妇人是用西班牙尿漱口的 ----王欢欢《美好百科：这个知识点超纲了》

在如何吮吸战败者的鲜血、谁的血使人更勇敢等枝节问题上浪费时间会使我们偏离主题。古罗马格斗者的行为真正吸引人的地方在于：他们不但不怕接触鲜血，反而以此为荣。那时甚至偶尔允许观众冲向竞技场随便加入吸血者的行列。令人感到心满意足的是，无论格斗者还是观众都可能带回死者的鲜血卖给他人。格斗者的鲜血是有价值的商品，它不但可以医治某些疾病，而且还是带给新娘好运的护身符。虽然如此，在那个时代，如同人们在希腊神话中的医药神阿斯克勒庇俄斯的故事中所看到的，最有价值的鲜血并非来自某人，而是来自神秘的怪物。 ----比尔海斯《血液的故事》

当年,古罗马人在宏伟华丽的浴宫中吹着口哨,认为帝国就像身下的浴池一样,建在整块花岗岩上,将永世延续。

现在人们知道,没有不散的宴席,一切都有个尽头。 ----刘慈欣《死神永生》

What is food to one, is to others bitter poison.Titus Lucretius Carus

【卢克莱修（古罗马诗人、唯物主义哲学家）：吾之美食，汝之鸩毒。】 ----《犯罪心理》

根据历史学家的记载，古罗马公开表演的格斗者为了使自己更强壮和勇敢而吮吸战败者的鲜血[据说这种做法在19世纪也被割取人头作为战利品的印度尼西亚野蛮人托拉拉基（Tolalaki）和其他食人生番仿效]。如果这些传说属实，这些格斗者又是如何吮吸战败者血液的呢？是使用镶嵌珠宝的爱杯呢？还是直接从颈动脉中吸取？也司能直接舔食被击倒的战败者胸膛上的鲜血吧？无论他们怎样做，这些格斗者为什么不改喝自己的血呢？毕竟他们是胜利者呀！ ----比尔海斯《血液的故事》

有一天我似乎关上了一扇门，把所有出版社的地址与书目全都挡在外面。我对自己说，现在我可以写了。现在我可以给自己做一只瓶子了，就像那个古罗马老人置放在床边的那只一样，他不断地吻它，以致把瓶口都慢慢给磨蚀了。就这样，我，一个从来没有妹妹而且命中要丧失襁褓中的女儿的人，便动手为自己创造一个美丽而悲惨的小姑娘。 ----威廉福克纳《福克纳随笔》

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关于罗曼罗兰名言名句

1、生命是弓，弓弦是梦。

2、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

3、严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。 ——罗曼·罗兰

4、人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。

5、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。

6、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。

7、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。

8、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。

9、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。

10、人类的生活其实都是心理生活。

11、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。

12、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。

13、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。

14、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。

15、每个人都从书中研究自己，要不是发现自己，就是控制自己。

16、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。

17、不要为过去的时间叹息!我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。

18、有了朋友，生命才显出它全部的价值。

19、没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》

20、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》

21、可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。

22、你的与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。

23、很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。

24、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰

25、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。

26、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

27、人们不能给情欲规定一个时间。

28、一切灾难都带来几分善。 ——罗曼 罗兰 《贝多芬传》

29、人人都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。

30、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。

31、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。

32、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。

33、让整个一生都在追求中度过吧。那么在这一生中必定会有许许多多美好的时刻。

34、相爱的人不能在一起，这就是生活。 ——罗曼·罗兰

35、每个人的生活经验都是由自己去体会的。如果你有勇气，一切都会顺利。

关于罗曼罗兰名言名句集锦

1、生命是弓，弓弦是梦。

2、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

3、严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。 ——罗曼·罗兰

4、人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。

5、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。

6、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。

7、我有一切应该幸福的条件，而且不管我的精神如何苦恼，我想我应该一直是幸福的，只要我始终能把内心洋溢的欣悦传达给别人。

8、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。

9、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。

10、人类的生活其实都是心理生活。

11、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。

12、有了光明与黑暗的均衡的节奏，有了儿童的生命的节奏，才显出无穷无尽，莫测高深的岁月。

13、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。

14、人生是共同使用的葡萄园，一起栽培，一起收获。

15、每个人都从书中研究自己，要不是发现自己，就是控制自己。

16、人类经常把一个生涯发生的事，撰写成历史，在从那里看人生。其实，那不过是隐，人生是内在的。

17、不要为过去的时间叹息!我们在人生的道路上，最好的办法是向前看，不要回头。

18、有了朋友，生命才显出它全部的价值。

19、没有一个人是完全幸福的。所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》

20、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。 ——罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》

21、可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。

22、你的与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。

23、很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。

24、世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰

25、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。

26、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。

27、人们不能给情欲规定一个时间。

28、一切灾难都带来几分善。 ——罗曼 罗兰 《贝多芬传》

29、人人都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少。

30、即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。

31、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。

32、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生。

33、让整个一生都在追求中度过吧。那么在这一生中必定会有许许多多美好的时刻。

34、相爱的人不能在一起，这就是生活。 ——罗曼·罗兰

35、每个人的生活经验都是由自己去体会的。如果你有勇气，一切都会顺利。

关于罗振宇名言名句

一个知识分子应该干嘛 难道应该整天证明自己正确 然后对别人有智力优越感吗一个知识分子甭管是为了出名 挣钱 还是贡献社会责任他都是应该站在一个知识宝库的门口 高声的赞叹 吸引外面人的注意力学习这事儿从来都是自己的事儿谁都代替不了你 只要我引发你的兴趣你进去找你自己的宝贝 我就是功德无量 ----罗振宇《罗辑思维》

没有任何道路可以通向真诚，真诚本身就是道路！

很多女人在丈夫出轨之后，心里不舒服，就跟丈夫闹。她们为什么要闹？因为她们没有独立的生活，觉得男人负了自己。很多女孩子在论坛里都问，什么时候跟男朋友上床合适？因为她觉得，我跟你做了这一步，这辈子都是你的了，而你就是欠我的，我就不是我了，我们俩就是一体了。

用这种方式去看待爱情、婚姻和生活，是最为糟糕的一种方式。在你放弃自己立身的根基，将自己的生存依附于他人赏赐的时候，就没有自由主义了 ----罗振宇《罗辑思维》

有一句鸡汤是这么说的

只有一种成功，就是按自己的意思度过一生。其实，这事很难。没有多少人真正知道自己的意思。绝大多数人的意思是什么都想要。所以，成本概念尤其重要。它不是指钱。它是说怎样高效地用有限的生命，追逐有限的目标 ----罗振宇

把所有的注意力放在当下，不管过去，不管未来，不管周边，做当下最该做的事。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

不管你多牛，要是找不到自己对他人的用处，你的话语权终究是有限的。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

商人追逐价值，公司估值。政府追逐不散摊子的目标。 ----罗振宇《罗辑思维》

我们不能怨天尤人，我们现在的样子，

是曾经的我们使用时间亲手塑造了如今的样子；而不久的未来，我们的样子，又取决于现在的自己使用时间的方式。我们使用时间的方式，就是我们塑造自己的方式。 ----罗振宇

耶鲁大学学习任务就是要用批评性思考方式，跳出自己的思维圈子，来了解真实的世界。 ----罗振宇《罗辑思维》

沙堆实验：如果取一堆沙，一粒一粒地往下滴，一开始它会形成一个自组织，形成一个非常漂亮的圆锥形。可是随着沙粒一粒一粒往下滴，沙堆不可能一直保持圆锥形，总有一刻沙堆会发生崩塌，尤其是那个尖，啪的一下就不成形了。

科学上著名的沙堆问题：什么时候崩塌可以预见吗？当沙堆堆成一定的规模之后，再往上去，每个点发生崩塌的概率都一样，并非堆得越高越容易崩塌。这是沙子，不是泥土，每一粒沙之间没有粘性，只有挤压的作用。每下来一粒新沙，原来沙堆内部结构的复杂度，每一秒钟提升100万倍。这就是指数级的概念了。它只是沙堆内部的复杂性，而这种复杂性跟外部的冲击力是无关的。沙堆发生了结构性的变化，但是没人知道它会怎么变。 ----罗振宇《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

不能被情绪性的东西所迷惑，不要死要面子活受罪。当一个人的妄念在内心里扎根之后，就会因为虚荣、犹豫不决、能力不足而得到浇灌，而且会越涨越大。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

当红的网络写手，罗振宇、连岳、韩松落、张佳玮、咪蒙、晚睡、毒舌、武志红、雾满拦江三观其实都高度一致，说明网络上已经初步形成了一个自由主义的观念地层喜欢这个地层说，喜欢自由主义，地层嘛，慢慢岩化，慢慢扩大，变成丘，变成山。

看任何问题总有其它的角度，表达任何一个观点总有更活泼的方式。人生很短，永远要站在最美好的事物旁边赞叹，永远保持有趣和笑容。 ----罗振宇《罗辑思维》

我们使用时间的方式就是我们塑造自己的方式。 ----罗振宇《时间的朋友》

无论哪朝哪代，只有没有强制，在创新和创造领域都会有笃爱情深的人奋不顾深的为之投入 ----罗振宇《这一代人的怕与爱》

曾国藩也有自己的道理：我承认我笨，我承认我不会用兵，但是我用这种方法也没有什么错误。而且曾国藩特别讨厌他手下的将领浪战，就是动不动出去跟人打仗。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

党是底层的动员系统，政府是自上而下的行政系统。

底层社会vs上层精英。不要光看力量，要看这么正在生长。 ----罗振宇《罗辑思维》

第一等智慧的人都是自相矛盾的，两个原则没有任何一个是对的，只有在具体的时间和地点，做出的唯一正好的判断，才是对的。中庸，是恰到好处 ----罗振宇《奇葩说》

一个人想要变得很牛 想要成功 做最好的自己 等待上天的拣选

一个人如果成功 也没有别的办法 做最好的自己 不让自己的人性的恶被放大 没有别的办法 ----罗振宇《罗辑思维》

罗振宇说：这个时代，认知升级远比积累知识重要。 ----《罗振宇》

很多人拖延，有的时候并不完全是因为懒，而是在那些创造性的事情上，他对自己有完美主义的要求，他要求自己做到自己根本达不到的水平，所以才会一直拖着、等着。拖延症最严重的，多是做创造性劳动的人。

拖延症有一个最大的共性：当你面对的是一个人的任务时就会拖延，而在群体压力下，拖延症会消解很大一部分。美国社会有一个现象，很少有富人是胖子，胖子基本都是穷人。不是说穷人就一定是人穷志短，而是富人在社群里面是有压力的，因为胖就意味着你意志薄弱，你自控能力差，你在社交圈里就不好混。这种群体压力会对人的行为构成很大的反制效果。 ----罗振宇《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

洗脑有效总是针对那些没有选择的，比如穷的叮当响急于找出路的人，比如被关起来失去人身自由的人。如果是有选择自由的人，只要是出于自由选择的真正相信了某事，将来也会醒悟过来。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

罗永浩的成功告诉你，情怀是不断妥协的；

罗振宇的成功告诉你，商业是无处不在的。

很多人会说，减肥也有成功的啊。没错，但是减肥成功的人都没有告诉你，他减肥成功的真正原因。我就有一个生活经验，所有中年已婚男人，如果突然开始往健身房跑，开始减肥，他十有八九是恋爱了，只不过他已婚了，所以没法告诉你他爱上了谁。几个月之后，发现大变活人，他怎么突然瘦了十几公斤？没准儿他背后的整个心里格局已经发生了变化。真正的问题不在于他减肥成功了，而在于他已经是另外一个人了。 ----罗振宇《罗辑思维：迷茫时代的明白人》

读书的好处就是

穿越到另一个时空，与一个有趣的人交谈。把他的经历变成我们的经验，把他的见识变成我们的知识。 ----罗振宇《罗辑思维》

其实我们每一个人的生活，都是带着末日去生活的。

这就像德国哲学家海德格尔讲的，向死而生，亡是一种状态，而我们活着就是死，就是去死，不断的逼近，那个亡的状态。所以其实每一个人，我们假设啊，你的生命是无远弗届的，你可以永远活下去，那你想你这辈子一定会极其糟糕，因为你什么时候努力都可以！对吧？而我们现代人最大的问题是，我们有的时候忘了人是要死的。 ----罗振宇《罗辑思维》

中年的某一天，我突然明白了一个道理：

人的本质，其实只是一段时间。?比如，将来我的墓碑上只会写：罗振宇 1973？其他，多一个字都是废话。哪个国家的、干什么了、跟谁好过、对钓鱼岛有何看法，统统都不会写上去。人拥有的只是时间。耗费的也只是时间。 ----罗振宇《罗辑思维》

不确定的失去，让人恐惧，

不确定的得到，让人兴奋。 ----罗振宇《时间的朋友20xx》

我睡的像个婴儿,每两个小时醒一次,然后大哭起来 ----罗振宇《时间的朋友》

一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。这个时候技巧就出现了，如果你不仅要追逐内圣，而且要追逐外王，那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，来帮助你做成着一番事。 ----罗振宇《罗辑思维：成大事者不纠结》

关于荷马名言名句

任何一个国家都没有理由不珍惜其传统古典，因为传统古典是民族血脉之所禀承，也是民族自尊之所依托。故每一个国家的大学里都有他们的“国文系”或“国学科”，以维护其传统古典于不坠不灭。尽管今天全世界的人都想在文学创作方面有更好的表现，但希腊人决不会让荷马死去，意大利人绝不会让但丁死去，英国人决不会让莎士比亚死去，德国人绝不会让哥德死去。我们中国人当然也热切希望能产生足以令后代崇敬骄傲的伟大作家；不过，我们同时也有必要让屈原陶潜李白杜甫，以及其他许许多多古代的伟大作家和他们的作品永远活在我们，以及我们子孙的心中。而这一份文化的薪火传递工作，中文系的人应有“舍我其谁”的责任感才对。 ----林文月《三月曝书》

正义的动向或许缓慢，邪恶之败亡终必成真 ----荷马《奥德赛》

以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的 ----荷马

奋斗在人，成功在天。 ----荷马《伊利亚特》

生于1917年的美国小说家卡森·麦卡勒斯（Carson McCullers）显然来不及沾1920年代的荣耀，对普通读者而言，她活在海明威、福克纳乃至菲茨杰拉德这些名声显赫者的阴影里；然而无论是《伤心咖啡馆之歌》还是《心是孤独的猎手》，都要在“伟大的美国小说”这个队伍中占一席之地。美国文学批评家哈罗德·布卢姆在评论“伟大作家和不朽作品”时写道：“莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我成长。深入研究经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。 ----戴新伟《许多张脸，许多种情绪》

现在我谴责其他参加会议的人们，你们全都静默地安坐，一言不发，人数虽多，却不想劝阻少数求婚人。 ----荷马《奥德赛》

如果死亡就是这个样子，如果你们按这种方式看待死亡，那么我要再次说，死后的绵绵岁月只不过是一夜而已。

另一方面，如果死亡就是灵魂从一处迁往另一处，如果我们听到的这种说法是真实的、如果所有死去的人都在那里，那么我们到哪里还能找到比死亡更大的幸福呢？

如果灵魂抵达另一个世界，超出了我们所谓正义的范围，那么在那里会见到真正的法官……如果你们中有人有机会见到奥菲斯和穆赛乌斯、赫西奥德和荷马，那该有多好啊？如果这种解释是真的，那么我情愿死十次。 ----石勇《世界如此险恶你要内心强大》

暴力、虚荣、杀人如麻，古代爱尔兰的英雄故事，尤其是所谓的阿尔斯特故事群（Ulster Cycle）描绘的世界充斥着夸张的刀光剑影。在现代人看来，为了分一口猪而大开杀戒，夸耀自己每天杀人和抢劫，那些武士们与其说是英雄，还不如说像土匪。我们理解的英雄应当是荷马史诗里以自己的力量和品德挑战严酷诸神的悲剧人物，或者捍卫宇宙正义的奥特曼，保护地球和平的美国队长，总之是站在“命运”对面的“自由人”，“坏人”对面的“好人”,某种值得称颂的品格的代表者；如果他在智力和情感上和普通人一般无二，例如跟妻子闹离婚，曾经是不良少年之类那就更好，因为这样一来当英雄就不是少数精英的专利，而是民主社会里人人平等的机会。 ----邱方哲《亲爱的老爱尔兰》

人心是妄念，贪欲和阴谋的污地，梦想的舞台，丑恶意念的渊薮，诡诈的都会，欲望的战场。在某些时候你不妨从一个运用心思的人的阴沉面容深入到他的肚皮里去，探索他的心情，研究他的思绪。在那种寂静的外表下就有荷马史诗中那种巨灵的搏斗，密尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻想的萦绕。 ----《悲惨世界》

这世界，如此美妙。美得让人怀疑它是否源自真实。可是，它确实存在。我想借乔治·威尔斯的双眸去透视这个精彩的世界；我想用莎士比亚手中的笔墨去描绘这个美丽的国度；我想用荷马的思维去构想这个奇幻的梦境……

感谢上苍让我在那个夏天与荷马重逢。他突然之间就来到了我的身边，成了我的同伴和盟友；他的诉说，是我此前从未听到过的最可信赖的声音。读荷马，就像探索诗之本质，亦或是聆听死者的倾诉。我一遍遍读着《奥德赛》的英文译本，突然意识到其中蕴含着最为自然的真理；这里，有人在讲述“人的命运”和“何以为人”，而除他之外，其他人的理解似乎都有失偏颇。而这种直白，这种“我与本源之间毫无遮挡”的感觉深深打动了我。紧接着一个问题油然而生：“为什么此前从未有人跟我说起过这些？” ----亚当·尼科尔森《荷马3000年》

夜色归阑，曙光临近，星辰前移，

夜辰已经过去两份，只剩下第三份。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》

忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。 ----《英国大家谈》

像知了坐在林中一棵树上

倾泻下百合花也似的声音 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》

只要我还活着，只要还能见到普照大地的阳光，

深旷的海船旁就没有人敢对你撒野。 ----荷马《伊利亚特》

初升的有玫瑰色手指的黎明 ----荷马《奥德赛》

在生活一次又一次的逆转之后，也许我早就知道，不管在家乡，还是梦想破灭后借以逃避的城市，还是在缅因，在St.Cloud，与拉齐医生或者荷马擦肩而过的可能性始终是零。 ----玻璃洋葱《缅因的方向》

西方的四大诗人：荷马 但丁 莎士比亚 歌德 ----何兆武《西方哲学精神》

以人心为题作诗，哪管只描述一个人，哪管只描述一个最微贱的人，那也会将所有史诗汇入一部更高最终的史诗。人心是妄念、贪婪和图谋的混杂，是梦想的熔炉，是可耻意念的渊薮，也是诡诈的魔窟、欲望的战场。在某种时刻，透过一个思索的人苍白的脸，观察后面，观察内心，观察隐晦。外表沉默的下面，却有荷马史诗中的那种巨人的搏斗，有弥尔顿诗中的那种神龙怪蛇的混杂、成群成群的鬼魂，有但丁诗中的那种螺旋形的幻视。每人负载的这种无垠，虽然幽深莫测，但总是用来衡量自己头脑的意愿和生活的行为，而且总是大失所望。 ----雨果《悲惨世界》

墙壁上定格的时针，协调着压抑的气氛，不停息的钟摆对钟声还充满期待，灰尘起伏的充斥气管，孤单阴暗的角落，只不过逃离现实的失乐园，谁能准确的解释对你每一刻的无助，不过是一种自我讽刺，时光似潮汐泯没沙滩痕迹，才发现是错觉脑海虚构的失落乌托邦，弗洛伊德无法解析的梦境，只不过乞怜着谁的臂弯，如吗啡般刺激神经，抵抗着毒品般的你，玫瑰的美丽未曾做好防御，阳光的温度开始让我感到害怕，晒伤哪一朵花，开始吸食最后一点脆弱，晕眩的悲惨世界，雨果从未想过的结局，圣母院钟楼上的怪人，丑陋的讥笑丑陋的世界，悲鸣泣血，莎士比亚的悲剧戏剧般的世界，荷马史诗的伊利亚特痛恨的世界，你真实存在吗？我过往的世界，我的贫穷供养不起你尊贵的吗啡，意志力薄弱的我已成瘾，怎么戒。

他们年老，

无力参加战斗，却是很好的演说家，

很像森林深处爬在树上的知了，

发出百合花似的悠扬高亢的歌声。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》

当太阳渐渐升起，离开绚丽的海面，腾向紫铜色天空，照耀不死的天神和有死的凡人，高悬于丰饶的天野之上。 ----荷马《奥德赛》

但奥德修斯并不是弱者。他苦难加身，却并不垂首认命。他的美德在于其韧劲和弹性。逼迫之下，他会弯曲，但随即他会反弹；在我看来，这种能屈能伸、借力反弹正是阳刚之美的模范。他在海上漂泊了十年之久，他狡猾多变，闪避暗礁，说谎骗人，并最终生存下来。只要形势所需，他可以表现得决绝、狂躁、暴虐，也可以是机灵、滑稽、慈爱。而这些性格特征并非水火难容、非此即彼，奥德修斯将其兼具一身，毫无冲突。 ----亚当·尼科尔森《荷马3000年》

我需要一个荷马，一个耶稣，一个莎士比亚，一个能够触及人们灵魂的人，温和地指引他们踏上必须踏上的道路。

但我越是搜寻，就越是意识到乌托邦不适合这种讲故事的人。基里尼亚加似乎被分割为截然对立的两派：一派满足于现状，没有思考的需求；另一派则是不断思考，但却让他们愈发远离我们努力建立起来的这个社会。没有想象力的人永远无法创造寓言。有想象力的人则会创造自己的寓言，这些寓言无法巩固对基里尼亚加的信念，也无法煽动对外来点子的不信任。 ----迈克·雷斯尼克《基里尼亚加》

正如树叶的枯荣，人类的世代也是如此。

秋风将树叶吹落到地上，春天来临，

林中又会萌发，长出新的绿叶，

人类也是一代出生，一代凋零。 ----荷马《荷马史诗·伊利亚特》

既然无所事事亦难逃一死，何不奋斗终生。 ----荷马

世间万物,唯人性本懦。 ----荷马《奥德赛》

郝克托尔还活着，家中已哭成一片，显然他是不会从战场回来了，他将不能逃脱阿凯亚人的手臂和愤怒 ----荷马《荷马史诗》

上帝仅仅用了一天的时间，就为人类做出了命运的安排。 ----荷马

进入英雄性忘我状态的能力，像是北欧的“勇猛战士”(Berserker) ——有如一条狂犬般咬进自己的楣、咬向所有周遭的事物、直到跃人嗜血冲天的狂气中——，像是爱尔兰英雄秋秋连、或者荷马的阿基里斯(Achilles)，无非是一种狂躁性的发作，人们长久以来即认为上述勇猛战士的发作是借用烈毒而人为产生的；在拜占庭即豢养着许多具有这种发作素质的“金黄兽”，就像古代被养着的那种战斗用大象一样。萨蛮的忘我是和体质性的癫痫症连结在一起的，拥有这种症状一和验证这种症状，及是卡理斯玛资格的证明。 ----马克斯·韦伯《支配社会学》

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