小编特别从网络上整理了关于韩非名言名句,为防遗忘,建议你收藏本页!
矜伪不长,盖虚不久。 ----韩非《韩非子》韩非:心,如果在深井,眼中的天空就会变小。
韩非:我曾经穿越岁月长河,看过到自己的死亡,你,相信吗? 嬴政:我,不相信! 韩非:死亡并不可怕,尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死,不是吗? 嬴政:你到底想说什么? 韩非:你刚才追问,天地间,那种超越凡人在冥冥中掌握命运的是力量到底是什么? 韩非:高山变成深谷,沧海化为桑田。夏冬的枯荣,国家的兴衰,人的生死真的是神秘莫测? 韩非:十年可见春去秋来,百年可证生老病死,千年可叹王朝更替,万年可见斗转星移。凡人如果用一天的视野,去窥探百万年的天地,是否就如同井底之蛙? ----韩非《天行九歌》爱子者慈于子,重生者慈于身,贵功者慈于事。慈母之于弱子也,务致其福;务致其福,则事除其祸;事除其祸,则思虑熟;思虑熟,则得事理;得事理,则必成功;必成;工,则其行之也不疑;不疑之谓勇。圣人之于万事也,尽如慈母之为弱子虑也,故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑;不疑之谓勇。不疑生于慈,故曰:慈,故能勇。 ----韩非子
《阴符经真诠》记载《关尹子·六匕篇》:“目自观,目无色:耳自听,耳无声;舌自尝,舌无味;心自揆,心无物。众人逐于外,贤人执于内,圣人皆伪之。”韩非子云:“圣人之道,去智与巧,智巧不去,难以为常。”王道渊《阴符经注》曰:“夫视听之妙,非在耳目,而实在神机之视也。绝利一源,用师十倍者,此言以诚心为体,绝去利欲。清心一源,自得其虚灵不昧。”《易传》:“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”程子云:“诚无思也,诚无为也。”老子云:“专气致柔,能婴儿乎!能无为乎!”此之谓也。如此黜聪去智,言思俱绝,昼夜修持,“忽而爆地进裂,本智现前,尔时庆快平生”。法于阴阳,和于术数,寂然不动,感而遂通天下,故能用师万倍。观天之道,执天之行,功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》
尧不能独成,乌获不能自举。 ----韩非《韩非子》
毋弛而弓,一栖两雄,其斗??,豺狼在牢,其羊不繁,一家二贵,事乃无功,夫妻持政,子无适从。 ----《韩非子》
和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。 ----韩非子
其他下没我个对才心想喜欢的是如卫庄种好般的男子,比走别不经意爱上了像韩非这着不作的你。
故立尺材于高山之上,下则临千仞之谷,材非长也,位高也。 ----韩非子《韩非子》
庄:“刑罚不避大臣,赏善不遗匹夫” 子房:“流沙最初创立的誓言” 卫庄:“天地之法执行不怠,即便没有国家的依存” 子房:“法的贯彻正是为了定国安邦” 卫庄:“侠以武犯禁,儒以文乱法,这些所谓的狭义之人,哼!正是国家最大的乱源,你知道为什么他(韩非子)提出五蠹的同时却还一起创立流沙吗?” 张良:“术以知奸,以刑止刑?” 卫庄:“不错,以刑止刑,这就是流沙” (评:看前几部都觉得卫庄很坏,其实他是一个很有抱负的人,只不过他有着不一样思想,且为达目的不择手段,他更像是法家的极右翼。卫庄的那些话都出于韩非的《五蠹》,如“儒以文乱法,侠以武犯禁”指文人闲着没事说这说那,游侠闲着没事扰乱社会秩序,都不是啥好东西。所以卫庄很痛恨以侠为本的墨家。) ----《秦时明月》
有与悍者邻,欲卖宅而避之。人曰:“是其贯将满矣,子姑待之。”答曰:“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰:“物之几者,非所靡也。 ----韩非《韩非子》
乘舟之安,持楫之利.则可以绝江河之水难。
操法术之数,行重罚严诛,则可以致霸王之功。 ----《韩非子》伯乐教其所憎者相千里之马,教其所爱者相驭马。千里之马时一有,其利缓;驭马日售,其利急。此《周书》所谓“下言而上用者,惑也! ----韩非《韩非子》
惠子曰:羿执鞅持扞,操弓关机,越人争为持的。弱子扞弓,慈母入室闭户。”故曰:“可必,则越人不疑羿;不可必,则慈母逃弱子。 ----韩非子
志之难也,不在胜人,在自胜。(对于一个立志高远的人来说,最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。) ----韩非子
夫人主不寒隙穴而劳力于赭垩,暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸而慕贲、育之死,不谨萧墙之患而固金城于远境,不用近贤之课而外结万乘之交于千里,飘风一旦起,则贲、育不及救,而外交不及至,祸莫大于此。 ----《韩非子》
周公曰:冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。天地不能常侈常费,而况于人乎?故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富,圣人爱宝其神则精盛,人君重战其卒则民众,民众则国广。是以举之曰:俭,故能广。 ----韩非子
为人君者数披其木,毋使木枝扶疏。私门将实,公庭将虚。 ----《韩非子》
崇候、恶来知不适纣之诛也,而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也,而不知身之死也。故曰:“崇候、恶来知心而不知事,比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣! ----韩非《韩非子》
「中国传统文化」1、孔子:为人之道;2、老子:处事之道;3、庄子:养性之道;4、孟子:君臣之道;5、荀子:学习之道;6、孙子:韬略之道;7、管子:教练之道;8、韩非子:统驭之道;9、鬼谷子:权谋之道;10、大学:修身之道;11、易经:天地之道;12、禅宗:死生之道。
红莲:你要走了? 卫庄:我要去赴一个约。 红莲:你还会回来吗? 卫庄:也许不会。
红莲:哥,你要去哪里? 韩非:秦国。 红莲:哥,你还会回来吗? 韩非:放心吧,一定会的。 …… 说好不回来的,回来了。 说好回来的,却再也回不来了…… ----《天行九歌》右手画圆,左手画方,不能两全。 ----《韩非子》
王良爱马,越王勾践爱人,为战与驰。医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故与人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。情非憎人也,利在人之死也,故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也,君不死,则势不重。情非憎君也,利在君之死也。 ----《韩非子》
纵者,合众弱以攻一强也
横者,事一强以攻众弱也 ----韩非子《韩非子》记秦时明月
一张机,流沙卫聂长相惜,凤跖恩怨数不记。无双墨玉,苍狼赤练,鲨齿隐杀意。 二张机,桑海儒家风云起,修身齐家数六艺。齐鲁三杰,凌虚太阿,心思尚缜密。 三张机,诡辩名家公孙氏,多行不义必自毙。白马非马,安知鱼乐,见红颜眸闭。 四张机,太极泱泱道玄一,阴阳灼灼生两气。万叶飞花,罗生堂下,蜃楼藏玄机。 五张机,蜀山石兰神族秘,江东项氏军容齐。两情相悦,朝朝暮暮,往生续情意。 六张机,说难孤愤韩非子,仓颉琅琊相李斯。冤冤相报,师门不在,倾覆江山矣。 七张机,鸠羽千夜古城弃,有间客栈据点密。非攻兼爱,虎跳猿飞,精髓禁地匿。释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮 ----《韩非子》
人成都没非能倍大臣带去子议,越西出萌带去子诽,独周乎道言也,则法术带去子对把样虽会时死亡,道必不论矣。 ----韩非子《韩非子·和氏》
有道之君,外无怨仇于邻敌,而内有德泽于人民。夫外无怨仇于邻敌者,其遇诸侯也外有礼义。内有德泽于人民者,其治人事也务本。 ----韩非子
韩非子曰:右手划圆,左手划方,不能两成!神人尚且如此,何况你我小人物!
不信你自己试试!送给正在玩品类多元化的创业期小伙伴! ----新张利《新浪微博》圣人尽随于万物之规矩,故曰:不敢为天下先。不敢为天下先,则事无不事,功无不功,而议必盖世,欲无处大官,其可得乎?处大官之谓为成事长。是以故曰:不敢为天下先,故能为成事长。 ----韩非子
j458.cOM更多名言名句精选阅读
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
以子之矛,攻子之盾。《韩非子难一》
世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
慈母有败子
立志难也,不在胜人,在自胜
自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
举世有道,计入有计出(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)
欲成其事,先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
道私者乱,道法者治
故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛
欲成其事,先败其事。
道私者乱,道法者治。
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
塞翁失马,焉知非福。《韩非子说难》
长袖善舞,多钱善贾。《韩非子五蠹》
明君无为于上,群臣竦惧乎下。
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
故去喜去恶,虚心以为道舍。
人主之道,静退以为宝。
因可势,求易道。
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
私行胜,则少公功。
是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。
圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。
天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
道在不可见,用在不可知。
事有举之而有败,而贤其毋举之者。
欲成其事,先败其事。
火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。
且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
塞翁失马,焉知非福。
明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
人主之患在于信人。信人,则制于人。
故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
欲成其事,先败其事。
使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
臣得树人,则主失党。
智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
举世有道,计入有计出。
明君无为于上,群臣竦惧乎下。
故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。
自胜谓之强。
千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
1、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
7、以子之矛,攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事,先败其事。
9、道私者乱,道法者治。
10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马,焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞,多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人,则制于人。
16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
21、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
24、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。
26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
27、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
28、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。
32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
34、道在不可见,用在不可知。
35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰:上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。
39、人主之道,静退以为宝。
40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。
41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。)
44、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
45、立志难也,不在胜人,在自胜。
46、举世有道,计入有计出。(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)
47、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
49、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)
51、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
52、见而不见,闻而不闻,知而不知。(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)
53、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
54、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
55、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
56、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)
58、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
59、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)
60、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。
61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)
62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助 他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)
63、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)
64、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)
65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)
66、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)
67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)
68、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)
69、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
70、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)
71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
72、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)
73、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)
74、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
75、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)
76、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
77、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)
78、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)
79、巧为輗,拙为鸢。(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
80、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)
81、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)
82、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
83、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)
84、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)
85、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)
86、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)
87、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)
88、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)
89、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
90、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)
91、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)
92、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)
93、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)
94、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)
95、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)
96、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)
97、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)
98、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。
1、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非
2、刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。——韩非
3、小信诚则大信立。——韩非
4、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——韩非
5、不明察,不能烛私。——韩非
6、不踬于山,而踬于垤。——韩非
7、侈而惰者贫,而力而俭者富。——韩非
8、治强生于法,弱乱生于阿。——韩非
9、矜伪不长,盖虚不久。——韩非
10、外举不避仇,内举不避子。——韩非
11、志之难也,不在胜人,在自胜。——韩非
12、明主之道,明于公私。——韩非
13、祸难生于邪心,邪心生于可欲。——韩非
14、狡兔尽则良犬烹,敌国灭则谋臣亡。——韩非
15、治民无常,唯法为治。——韩非
16、布帛寻常,庸人不释;铄金百溢,盗跖不掇。——韩非
17、远水不救近火。——韩非
18、家有常业,虽饥不饿。——韩非
19、事以密成,语以泄败。——韩非
20、人处疾则贵医。——韩非
21、火形严,故人鲜灼,水形懦,故人多溺。——韩非
22、悬衡而知平,没规而知圆。——韩非
23、以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇愈至。——韩非
24、贪如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。——韩非
25、寄治乱于法术,托是非干赏罚。——韩非
26、凡治天下必因人情。——韩非
27、摇镜则不得为明,摇衡则不得为正。——韩非
28、是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。——韩非
29、事在四方,要在中央。——韩非
30、明法制,去私恩。夫令必行,禁必止。——韩非
31、廉外则可以大任,少欲则能临其众。——韩非
32、和氏之璧,不饰以五彩;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。——韩非
33、糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。——韩非
34、一家二贵,事乃无功。——韩非
35、治民者,禁奸于未萌。——韩非
36、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非
37、夫严家无悍虏,而慈母有败子。——韩非
38、视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。——韩非
39、冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。——韩非
40、长袖善舞,多钱善贾。——韩非
41、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。——韩非
42、右手画圆,左手画方,不能两成。——韩非
43、十仞之城,楼季弗能逾者,峭也;千仞之山,跛牂易牧者,夷也。故明王峭其法而严其刑也。——韩非
44、存亡在虚实,不在于众寡。——韩非
45、以子之矛,陷子之盾。——韩非
46、不期修古,不法常可。——韩非
47、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。——韩非
48、巧诈不如拙诚。——韩非
49、战阵之间,不厌诈伪。——韩非
50、国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。——韩非
51、内外相应,言行相称。——韩非
52、抱法处世则治,背法处世则乱。——韩非
53、冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。——韩非
54、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——韩非
55、宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。——韩非
56、不劲直,不能矫奸。——韩非
57、法不阿贵,绳不挠曲。——韩非
58、无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。——韩非
59、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——韩非
60、世异则事异,事异则备变。——韩非
61、越王好勇而民多轻死,楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非
62、敏以先王之政治当世之民,皆守株之类也。——韩非
63、立志难也,不在胜人,在自胜。——韩非
64、圣人不期循古,不法常可,论世之事,因为之备。——韩非
65、华而不实,虚而无用。——韩非
66、母欺子,子而不信其母,非以成教也。——韩非
67、时移而治,不易者乱。——韩非
2、欲速则不达。
3、华而不实,虚而无用。
4、群臣见素,则大君不蔽矣。
5、仁者谓其中心欣然爱人也。
6、人主无威而重在左右。
7、天下难事必作于易,天下大事必作于。
8、凡治天下必因人情。
9、去其智,绝其能,下不能意。
10、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
11、自胜谓之强。
12、以人言善我,必以人言罪我。
13、道私者乱,道法者治。
14、势不足以化则除之。
15、倒言反事以尝所疑。
16、宰相之耳,待天下之心识而后能发。
17、臣得树人,则主失党。
18、道在不可见,用在不可知。
19、不吹毛而求小疵。
20、荡而失水,蝼蚁得意焉。
21、以子之矛,攻子之盾。
22、私行胜,则少公功。
23、行贤而去自贤之心,焉往而不美。
24、利莫长于简,福莫久于安。
25、虚静无事,以暗见疵。
26、故去喜去恶,虚心以为道舍。
27、举世有道,计入有计出。
28、去甚去泰,身乃无害。
29、事有举之而有败,而贤其毋举之者。
30、塞翁失马,焉知非福。
31、人主之患在于信人。信人,则制于人。
32、无私贤哲之臣,无私事能之士。
33、悬衡而知平,没规而知圆。
34、存亡在虚实,不在于众寡。
35、世有不可得,事有不可成。
36、法莫如显,而术不欲见。
37、以俭得之,以奢失之。
38、因可势,求易道。
39、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
40、见而不见,闻而不闻,知而不知。
41、千里之堤,毁于蚁穴。
42、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
43、胜而不骄,败而不怨。
44、欲成其事,先败其事。
45、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
46、慈母有败子。
47、行小忠,则大忠之贼也。
48、自见之谓明。
49、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
50、故势不便,非所以逞能也。
51、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。
52、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。
53、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
54、小知不可使谋事,小忠不可使主法。
55、时有满虚,事有利害,物有生死。
56、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
57、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
58、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
59、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
60、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
61、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。
62、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
63、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
64、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。
65、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
66、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
67、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
68、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
69、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
70、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。
71、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
72、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
73、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
74、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
75、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
76、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
77、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
78、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
79、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
80、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。。
81、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。
82、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。
83、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
84、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
85、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
86、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
87、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
88、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
89、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
90、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
91、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
92、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。
93、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
94、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
95、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
96、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
97、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
98、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
99、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。
100、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
名句作为警示自己的句子,希望以上《关于韩非名言名句》内容对您有所帮助,如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。
韩非子名言名句 1、私行胜,则少公功。 2、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。 3、去其智,绝其能,下不能意。 4、自见之谓明。 5、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。 6、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。 7、人主无威而重在左右。 8、事在四方,要在中
1.不吹毛而求小疵。 2.不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。 3.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。 4.臣得树人,则主失党。 5.慈母有败子。 6.存亡在虚实,不在于众寡。 7.道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。 8.法不阿贵,绳不挠曲。 9.法莫如显,
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。 以子之矛,攻子之盾。《韩非子难一》 世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事) 一手独拍,虽疾无声。(...
1、千里之堤,毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》 2、华而不实,虚而无用。——《韩非子·难言》 3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 5、胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》 6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。 7
1、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非2、刺骨,故小痛在体而长利在身;拂耳,故小逆在心而久福在国。——韩非 3、小信诚则大信立。——韩非 4、小知不可使谋事,小忠不可使主法。—...
1、立志难也,不在胜人,在自胜。2、欲速则不达。 3、华而不实,虚而无用。 4、群臣见素,则大君不蔽矣。 5、仁者谓其中心欣然爱人也。 6、人主无威而重在左右。 7、天下难事必作于易,天下大事必作于。 8、凡治天下必因人情。 9、去其智,绝其能,下不能意。 10、明君无为于上,群臣竦惧乎下。 11、
我们提供关于“韩非子名言”的关键资讯和详细细节,感谢您一直以来的支持和耐心指导。学习名人智慧可以让我们的思维更加敏锐,优秀的名人格言可以帮助我们更深入地认识世界。...
自然界和人类都有着普遍的规律。著名人物的名言可以作为我们日常学习和生活中的珍贵参考,其中蕴含的感悟可以成为我们成长的宝贵财富。推荐以下的"韩非子名言",希望对您有所帮助,别忘了收藏本页!...