王羲之的名言名句

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2019-09-13 16:18

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王羲之的名言名句集锦

1、"兰亭花无序,此后莫相离. ——王羲之《兰亭宴集序》"

2、天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。 ——王羲之《兰亭集序》

3、虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀。 ——王羲之《兰亭集序》

4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ——王羲之《兰亭集序》

5、后之视今，犹今之视昔。 ——王羲之

6、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 ——王羲之《兰亭集序》

7、俯仰之间，已为尘迹。 ——王羲之《兰亭集序》

8、快雪时晴，佳。想安善，未果，为结，力不次。 ——王羲之《快雪时晴帖》

9、修短随化，终期于尽。 ——王羲之

10、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 ——王羲之《兰亭集序》

11、况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！ ——王羲之《兰亭集序》

12、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。 ——王羲之《橘帖》

13、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ——王羲之《兰亭集序》

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关于王羲之的名言

1、人品清于在山水，天怀畅若当风兰。

2、人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。

3、每临大事有静气，不信今时无古贤。

4、少言不生闲气，静修可致永年。

5、风竹引天乐，林亭集古香。

6、文品极于古，清言足可听。

7、风和春日永，水映暮山清。

8、大水流为九曲，春风又是一年。

9、作文当有清气，临事终期虚怀。

10、幽兰间修竹，流水抱春山。

11、惠日朗虚室，清风怀古人。

12、极陈万言古今尽，俯视一气于地同。

13、怀若竹虚临曲水，气犹兰静在春风。

14、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

15、虚竹幽兰生静气，和风朗日喻天怀。

16、得山水清气，极天地大观。

17、惠风和畅骋怀日，天朗气清俯仰时。

18、文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。

19、知足一生得自在，静观万类无人为。

20、山静兰初放，亭幽竹与清。

21、有水有山有林亭映带左右，可觞可咏可丝怀抱古今。

22、宇宙静无事，山林大有人。

23、室在山林乐，人同天地春。

24、观水得其趣，临文畅所言。

25、清犹临川竹，惠若当风兰。

26、游目骋怀此地有崇山峻岭，仰观俯察是日也天朗气清。

27、幽怀得春气，修竹引清风。

28、斯文在天地，至乐寄山林。

29、羲之顿首，丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。

王夫之名言名句王夫之名句

1、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

2、论天下者，必循天下之公。

3、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

4、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

5、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

6、私欲之中，天理所寓。

7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

8、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

9、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

10、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

11、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

12、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

13、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

14、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

15、王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996

16、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

17、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

18、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

19、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

20、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

21、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

22、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

23、自然者天地，主持者人。

24、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

25、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

26、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

27、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

28、王夫之.姜斋公行述[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996年

29、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

30、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

31、君子之道，有必不为，无必为。

32、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

33、王夫之.忆得[m].船山全书(第十五册).长沙:岳麓书社,1996年

34、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

35、牧民之道，教养合而成用。

36、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

37、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

39、景者情之景，情者景之情也。

40、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

41、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

42、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

43、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

44、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

45、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

46、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。

47、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

48、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

49、知所不豫，行且通焉。

50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

51、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

52、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

53、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

54、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

55、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

56、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

57、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

58、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

59、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

60、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

61、必不为者，断之自我，求诸己者也。

62、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

63、王素娟.谈“因材施教”的历史演变及现实意义[n].中国教师站,20xx-12-13

64、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

65、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

66、天下之有无，非思虑之所能起灭。

67、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

68、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

69、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

70、刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,20xx-2第24卷第1期

71、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

72、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

73、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

74、君子诲人不倦，而师道必严。

75、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

76、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

77、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

78、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

79、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

80、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

81、君知否？雁字云沉，难写伤心句。

82、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

83、鸿雁几时到，江湖秋水多。

84、小人之道，有必为，无必不为。

85、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

86、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

87、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

88、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

89、以正治国，以奇用兵。

90、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

91、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

92、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

93、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

94、必为者，强物从我，求诸人者也。

95、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

96、君子之不自欺，诚惮之也。

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98、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

王夫之名言名句

1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

3、景者情之景，情者景之情也。

4、君知否？雁字云沉，难写伤心句。

5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

8、学愈博则思愈远。

9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。

10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

11、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。

12、私欲之中，天理所寓。

13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

15、自然者天地，主持者人。

16、以正治国，以奇用兵。

17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。

19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。

24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

26、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

31、景者情之景，情者景之情也。

32、天下之有无，非思虑之所能起灭。

33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

34、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

37、论天下者，必循天下之公。

38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。

39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。

43、小人之道，有必为，无必不为。

44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

45、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。

46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

50、力行而后知之真。

51、身教重于言传。

52、教不严，师之惰。

53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

54、天下之有无，非思虑之所能起灭。

55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

59、君子之道，有必不为，无必为。

60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

63、鸿雁几时到，江湖秋水多。

64、性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

65、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

69、知所不豫，行且通焉。

70、必不为者，断之自我，求诸己者也。

71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

72、君子之不自欺，诚惮之也。

73、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

75、自然者天地，主持者人。

76、必为者，强物从我，求诸人者也。

77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

78、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

79、君子诲人不倦，而师道必严。

80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

83、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

86、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

88、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

89、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

94、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

96、牧民之道，教养合而成用。

97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

黄宗羲名言名句

1、忠诚是人生的本色。

2、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

3、情者，可以贯金石动鬼神。

4、叙事须有风韵，不可担板。

5、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。

6、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

7、人生须自重。

8、利不欲其遗下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私；行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。

9、学则智，不学则愚。

10、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。

11、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，（）乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

12、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

13、字学者志不立，一经患难，愈见消沮。

14、穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物也。

15、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

16、不以天下为事，则为君之仆妾也；以天下为事，则为君之师友也。

17、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。

18、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。

19、后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。

20、余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎？

21、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！

22、山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，（法律）贵不在朝廷也，贱不在草莽也。

23、学者志不立，一经患难，愈见消沮。

24、年少鸡鸣方就枕，老人枕上待鸡鸣。转头三十余年梦，不道消磨只数声。

王夫之的名言