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1、教育乃是社会生活延续的工具。

2、这种职业教育，并不使青年屈服于现今制度的要求和标准，而要利用科学和社会的因素发展他们的胆识，并且培养他们实际的和执行的智慧。

3、教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。

4、假使我们希望所办教育与现代的社会生活发生一种密切的关系，给学生一种适当的训练，使他们在社会中间成为有用的人，自重的人，则需要研究种种社会变迁。

5、我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。

6、把全班儿童笼统的看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。

7、无论何种事业，如商业、政治，均不能与教育分离，无教育则无各种事业。

8、如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。

9、只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。

10、儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。

11、问题不在于使学校成为工商业的附属机关，而在于利用工业的各种因素使学校生活更有生气，更富于现实意义，与校外经验有更密切的联系。……这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识连结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作兴趣，不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作部是和自己的能力倾向志趣相投的。

12、对我来说，信念意味着不担心。

13、一切教育的最终目的是形成人格。

14、社会的改造要依靠教育的改造。

15、兴趣是生长中的能力的信号和象征。……兴趣显示着最初出现的能力。因此，经常而细心地观察儿童的兴趣，对于教育者是最重要的。

16、教育上所订新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。

17、为了创造一个民主社会，我们需要一种教育制度。在这种制度中，道德、智力发展的过程，在实践上和理论上乃是自由、独立的人从事探究的合作的相互作用的过程，这些人把过去的思想和继承的东西，无论从数量上和质量上，都作为进一步丰富生活的手段和方法，他们运用已获得的良好成就来发现和制造更美好的东西。

18、没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。

19、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

20、为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢？有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应——否则便易于忽略。二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。

21、教育是一种包括科学在内的活动。正是在教育过程中，提出了更多的问题以便进一步研究，这些问题又反应到教育过程中去，进一步改变教育的过程，因此又要求更多的思想，更多的科学，循环往复以至无穷。

22、教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面，都必须参照这些考虑加以掌握。

23、为了提醒社会认识到学校奋斗的目标，并唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行其事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务。作这样设想的教育是标志着人类经验中所能想象得到的科学和艺术最完善、最密切的结合。这样形成人类的各种能力并使它们适应社会事业的艺术是最崇高的艺术；能够完成这种艺术的人，便是最好的艺术家；对于这种事业，不论具有任何见识、同情、机智和行政的能力都不会是多余的。

24、以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。

25、一个人离开学校之后，教育不应停止。

26、为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

27、通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。

28、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。……它不断地发展个人的能力，薰染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。

29、教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。

30、读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。

31、教育不是把外面的东西强迫儿童或青年去吸收，而是须要使人类“与生俱来”的能力得已生长。

32、所谓学习“使用书中材料的方法”就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些“多而无用”的废纸上。

33、一切浪费都是由于学校和现实隔离开来。……在谈到教育中的浪费问题时，我希望能使大家注意到学校制度各个部分的隔离现象，注意到教育目的的缺乏统一性，注意到各门学科和方法的缺乏连贯性。

34、我们能有意地利用教育，使青年从正路开始，由此排除显着的社会恶习，我们可以利用教育作为实现人类更好希望的工具。

35、社会环境养成个人智慧行为、倾向；养成的方法在使个人从事唤起和增强各种行动的各种活动，这些活动是有某种目的和承担某种后果的。

36、一个人没有养成科学的精神，他就没有为人类有效的指导的思考所设计的最好的工具。

37、教学必须从学习者已有的经验开始。

38、学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。

39、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。

40、科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

41、教育的目的在于使人能够继续教育自己。

42、教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识的过程中的一种调节作用，而以这种社会赏识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。

43、要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。

44、儿童必须接受有关领导能力的教育，也必须接受有关服从的教育。他必须有管理自己和指挥别人的能力，行政管理的能力，担负负责岗位职务的能力。这种有关领导能力的教育，其必要性在工业方面和政治方面同样重大。

45、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。

46、我们如能承认兴趣在教育的发展上面，有发动的功用，这种觉悟便能引导我们注意各个儿童有他的特别能力，特别需要、与特别趣问。……承认兴趣在教育上的重要位置，便不至埋没个别的特殊个性。

47、我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。

48、生命之舟如果缺少知识的重载，就会摇晃不停。

49、教学必须从学习者已有的经验开始。

50、个性是某些发展中的而且继续地在完成着的东西，而不是某些一下子什么都已经具备的和现成的东西。它只能在生活的历史中，在它的继续生长中看得出来；这好比是一个历程，而不只是从生活的一个特殊侧面所能发观的东西。教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪，为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心，以致她们没有觉察到真正的个性，而且的确倾向于采取对于个人的才能显然不忠实的各种方法。一个儿童的个性不能在某一瞬间他做什么，或者他有意识地喜爱什么就看得出的；它只能在他的行动的相连续的过程中才看得出。

51、科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。

52、教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。

53、教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。

54、老师总是真正上帝的代言人，真正天国的引路人。

55、所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力，自已的环境能够运用得非常适当。

56、提倡职业教育固然不错，然而要明白职业教育不单是教学生一种比人家好些的职业，使得他容易赚钱，因为赚了钱不必一定是快乐的；同时，需要教学生知道这种职业本身的好处，使得他对于这种职业有精神上的快乐。

57、教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。

58、学校之中儿童常在一处作事，所以要有这种学校的理由就是儿童必须学习怎样去和别人共同作事。原由是使个人得到充分的自由发展。

59、现代工业因为各种科学发明而日趋复杂，渴望真正成功的工人，必须要有一种普通教育的良好基础，在这个基础上培养他的专门技能。

60、工业上很多引人注目的制作法的社会重要性大大增加，不可避免地使学校教育与工业生活的关系问题重要起来了。这样大规模的社会改造的发生，不会不向从不同社会状况继承下来的教育提出挑战，不会不对教育提出很多新的问题。

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杜威名言_杜威说过的名言

杜威名言_杜威说过的名言

◎教育与生活有极大的关系，没有教育即不能生活，所以我们说教育即生活。

◎青少年在连续的和进步的社会生活中所必需具有的态度和倾向的发展，不能通过信念、情感或知识的直接传授发生，它要通过环境的中介发生。

◎教育有大小两种。
小的一种是学校所提供的；大的一种，既具有最后的影响力的教育，是各种实际生活条件所提供的，特别是家庭和周围环境的条件。

◎教育上所有新试验的成败只有一个法子可以试出来，这个法子就是检查受过新教育的儿童看他们的生活是否有益于社会。

◎只要把学校和生活联系起来，那么一切学科就必然地相互联系起来。

◎真正名副其实的知识，即养成对任何事物都应付的才干，只有通过积极而密切地参与社会活动才能获得。

◎学校的任务不在把青年从一个活动的环境转移到死记硬背别人学问的环境，而在于把他们从相对地说是一个偶然的活动（它们和领悟和思维的关系是偶然的）的环境，转移到按学习的指导选择的活动的环境。

◎任何材料，如果不是从先前在儿童生活中占据重要地位的事情中引出，就会流于贫乏的和无生命力的。
它们不过是一些儿童在学校中被要求研究和学习的象形文字而已。
只有当儿童在校外，即在实际生活中学到了同样的材料，它才开始对儿童具有意义。

◎所谓个人生活在世界之中，就是指生活在一系列的情境之中。
当我们说人们生活在这些情境之中时，在之中这个词的涵义和我们所说的钱在衣袋之中，或者油漆在铁桶之中的含义是不相同的。

◎我们是生活在这样一个世界之中，它既有充沛、完整、条理、使得预见和控制成为可能的反复规律性，又有独特、模糊、不确定的可能性以及后果尚未决定的种种进程，而这两个方面乃是深刻地和不可抗拒地掺杂在一起。

◎对现实的直接感觉，只有在狭小的社会环境，如在家庭生活中才能形成。
真正的人类智慧，归根结底，就是从直接的环境中所获得的密切知识，以及通过训练得来的应付环境的能力。
这样养成的心理素质，一定会坦率而目光锐利，由于这种素质是在和严酷的现实打交道中形成的，因此它能适应将来的各种环境。
它是坚定的、灵敏的和充满自信的。

◎家庭生活是教育的中心，并且从某种程度上说，它为每一个教育机构提供了模式。
在家庭生活中，各种物体如桌子、椅子、庭园中的树、围栏上的石子，都含有社会的意义。
它们为人们所共同使用，并且影响着他们的普通行为。

◎我们时常看到一些人，他们几乎没有受过学校教育，可是他们这种缺少知识的状况正好成为一种积极的有利的事情。
他们至少还保持着朴素的常识和判断力，在实际的生活情境中运用这些朴素的常识和判断力，使他们具有从已有的经验中来学习的宝贵的能力素养。
如果在这一过程中，个人丧失了他自己的灵魂；丧失了对有价值的事物的鉴赏能力和与此有关的事物的评价能力；如果他对于所学过的知识丧失了应用的欲望，并且，最重要的是丧失了从即将出现的未来经验中吸取意义的能力，那么，获得一套规定的有关地理和历史的知识，获得读与写的能力，到底又有什么用途呢？

◎教育是实用的预期，或是社会生活的预期，但是所谓生活，究竟是指哪一种呢？如果仅是肉体或生理的，那么这种教育的范围就将特别狭窄，不可能发展健全一个人的精神世界。
我们所谓的生活，是对自由生活而言的，范围很大，而且与社会有着密切的联系。
须知道，学校的教化不是一种装饰品，不是作为一种君子的徽章，觉得让人佩戴起来很有华彩，真正的教化，是自由发展对将来生活的各种准备。

◎几乎校内的所有学科，都与校外的生活分离，这就是儿童的精神不能集中的最大原因。
现在的教科书，尽是枯燥无味的东西，儿童当然不能对它产生兴趣，于是，不得不注意校外有趣味的种种生活，他们一部分精神在校内做事，都是表面的敷衍，一部分精神到校外。
所以，我们要使儿童能集中精神，做事能有目的，最要紧的就是把校内的学科与校外的生活连接起来。

◎学习？肯定要学习，但生活是首要的，学习是通过这种生活并与之联系起来进行的。
当我们这样以儿童的生活为中心并组织儿童的学习时，我们就看到他首先不是一个静听着的人，而是完全相反。

◎有人断言，现在学校总是重视表面的纪律，重视分数和奖赏，重视升级和留级，就是不注意生活的情境。
这是有足够根据的。
在生活的情境中，学生能够深切地感到了解事实、观念、原则和问题的重要意义。

◎我们不能在各种科目中建立一个价值的等级，企图把它们排列成次序，从价值最小的科目开始，进而到具有最大价值的科目，这是枉费心机的。
就任何科目在经验中都具有一个独特的或无可替代的功能来说，就任何科目都标志着生活所特有的丰富的内容来说，各种科目的价值是内在的，或者是不能比较的。
既然教育并不是谋生的手段，而是与过富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，它所能提出的唯一最终价值正是生活的过程本身。

◎任何学习要是增加对生活的价值的关心，任何学习要是产生对社会幸福更大的敏感性和推进社会幸福的更大的能力，就是具有人本的学习。

◎无论所学到的东西对那些发现它并在他们的经验中起作用的人来说是如何真实，但是对学生来说，没有东西使它成为知识。
除非这种材料在个人自己的生活中产生了效果，否则这种材料就像关于火星或某一奇异的国家的事情一样。

◎许多学校用戏剧表演作为一种任何学科教学的第～步的辅助工具，在较低年级尤其是这样。
教师们总是催促儿童读得自然些，就像说话时那样读。
但是当一个小孩对于他课文中见到的东西毫无交流的动机时，尽管他在读，心里却知道教师也有书，而且能比他讲得更好，因此即使他想表现得自然些，也往往是被迫的和勉强作出的。
每一个留心观察的人，谁都知道有些儿童常常虽然不是在单调乏味的朗读，却学着一种虚假的状态，装出一种肤浅的生动和假扮出来的活泼。
戏剧表演既能保证把注意力引到课文的思想上来，又能保证学生自发地而不是矫揉造作地大声朗读，这种朗读足以使大家都能听到，并且发音很清晰。

◎无论如何，我们可以这样说，如果教育没有成功地使诗歌成为生活的一个资源和闲暇生活的手段，这种教育就是有缺陷的。
否则诗歌只是矫揉造作的诗歌。

◎在教育上反对游戏的人，总是认为游戏仅仅是一种娱乐活动；而那些反对正统的有用的活动的人，又混淆了工作与劳动的关系。
成人熟知，重大的经济成果取决于负责任的劳动；因而，他们寻求消遣、松弛和娱乐。
如果儿童没有过早地受雇去工作，如果他们没有受到童工劳动的不良影响，就不会有这样的区分。
不论什么事情，凡是能引起儿童兴趣的，完全是因为那些事情本身对儿童有直接的兴趣。
这样，为了功用而做事，和为了娱乐而做事就没有什么差别了。
他们的生活也就会更统一、更健全。
如果认为成年人的活动通常是在实用的压力之下才能完成，因而也以为儿童不可能自由、愉快地去从事这种工作，那么，这种假定是缺乏想象力的。
决定哪一件事是属于功利的，哪一件事是不受约束而有创造性价值的，不是所做的事，而是做事时的主观愿望的特性。

◎的确，做游戏的快乐，多半出于寻找和制造必要的东西的过程之中。
这种游戏的教育价值是显而易见的。
它能教给儿童他们生活于其中的世界。
他们的游戏玩得愈多，他们的玩具材料就愈精巧，整个游戏也就成为一幅相当精确的反映他们家长日常生活的画面，不断赋予了儿童的语言和举止。
通过游戏，他们了解了成人世界的工作和娱乐。
除了看到构成这个世界的种种要素外，他们认识了许多保持这个世界前进所必需的种种活动和过程。

◎文明的历史表明，人类的科学知识和技术技能，都产生和发展于人类生活的基本问题。

◎科学可以具有任何价值，这视用科学作为手段的情境而定。
对有些人来说，科学的价值可以是军事方面的，它可以是增加进攻或防御手段的工具；科学可以有技术方面的价值，作为工程的工具；科学可以有商业方面的价值，作为成功地经商的助手；在其他情况下，科学的价值可以是慈善性质的，它的作用在于解除人类的苦难；它还可以有十分传统的价值，用来树立一个人的社会地位，使人成为一个有教养的人。
事实上，科学为所有这些目的服务，要想确定其中一个作为科学的真正目的，将是一种武断。
在教育上，我们可以肯定，科学的教学应该使科学成为学生生活中的目的，科学之所以有价值，是因为科学本身对生活经验所作出的独特的、内在的贡献。

◎科学，因生活的实际需要而产生。
比如数学上的立体平面，实则是测量的方法，最常见的就是农夫丈量田地；解剖学是因为需要知道人体的构造；染布染料等需要的种种工艺，必须要有化学知识所以可见，无论是什么科学，都是应人们生活的真切需要为前提的。

◎任何一个开始学习数字的儿童，早已有关于数字的经验。
让他的数学教学与他早已参与的日常社会活动结合起来，这样就其本身而言，教学社会化的问题便解决了。

◎科学的本质主要有两个方面：在内容上，科学是已经证实的事实，依此事实，可以得出许多原理；在方法上，科学上不仅知识要紧，方法更为重要，所谓方法，就是研究的方法、证实的方法。

◎对科学来说，最重要的是需明白：要是没有合适的方法，事实就无法真正地被认知。
一般人都以为研究科学，不过是要求有知识，有了知识，就是科学家。
其实不然，科学以方法为核心，有了方法，才能收集资料，才能分析，才能找到原因。
正是由于方法如此重要，我们就必须要重视实验，因为方法，都是从实验中摸索出来的。

◎科学的方法大致来说，有这样三个方面：一是观察，即搜集资料，加以研究。
二是分类，即排列搜集的信息，将其分门别类，并能相互衔接。
三是推导。
以搜集的材料为工具，发现其中的原理，催生新的思想。

◎我们让学生学习科学的方法，第一个要养成的，就是观察的习惯。
学校里有各种标本，陈列在实验室里。
但学生只能在规定的时间才可以接触和观察。
当他们身处校外，自然界的花朵，夜晚的星空，以及各种人事，可以随时研究。
我们最好要把在校内所得到的观察方法，应用到校外自然界上去，这样，儿童在学校里学得的狭隘的方法，就能应用到普通的事物上；他们原本狭隘的习惯，将变成为广泛而普遍的习惯。

◎究竟教授的方法是好是坏，是叫儿童的思维停滞，没有活泼的精神，还是能促进他们的思想，使他越发注意新事物、新现象？观察的习惯，不但学生应该具备，教师更应该养成，而且应该是越早越好。

◎科学习惯的一个重要方面，就是分析能力。
教师所教授的科目，都是需要在生活中应用的，也都有系统的、整体的理论。
但他们都喜欢强调学科的普遍特征，而很少从个性上进行研究。
实际上，只有课堂教学更多的关注对学生个性的研究，那么，分析的习惯才可以应用到教育上去。
教学中从个人的特质下手，而不是从整体下手，就需要依靠智慧，想出办法来。
这个过程，既不凭情感，也不靠命令，而是习惯从小处做。
正因为小，所以头绪思维清楚，容易使人保持乐观，即使失败，也不容易灰心；而若是总是从全班，甚至全校考虑，一失败就不高兴，最容易使人灰心。

◎科学习惯的最后一个方面，是综合能力。
这看似和讲究个体和局部的分析能力矛盾，其实不然，综合必定是要以分析做基础的。
所谓综合，并非指堆砌许多材料，而是依靠分析，看事物各部分之间的关系，研究其相互牵涉的地方，然后再综合，形成对事物有条理的观念。
当我们在校外的时候，在自然界里，在生活中，看见因就要想到什么果，看到果就要想到什么因。
对待事物，要将因果看为相连的，而不是彼此割裂、相互孤立的东西。
只有这样，才算养成了综合的习惯。

◎科学是讲究方法的，不管是观察、分析，还是综合，都是它的主要方法。
而我们在教学中，又特别强调实验，因为实验将观察、分析和综合都已经囊括进去了。
现在的学校中也研究实验，但却太死板和僵化了。
我们以森林为例，学校里讲到森林，差不多可以联系到五六种学科，但这些学科都是彼此分离的，它们前后没有衔接，学起来就难有多少趣味。
而在实验中，就可以将这五六门功课联系到一起，比如植物学、地理学、经济学、社会学等。

海明威名言

1.爱你时，觉得地面都在移动。

2.爱情是一场游戏，就像打桥牌一样。不过这不是玩牌，而是叫牌。就像桥牌一样，你得假装作你是在赌钱，或是为了什么别的东西而打赌。没有人提起下的赌注是什么。《永别了武器》

3.不过话得说回来，没有一桩事是容易的。

4.除非你是斗牛士，否则没有谁的生活只进不退。

5.但是巴黎是一座非常古老的城市，而我们却很年轻，这里什么都不简单，甚至贫穷、意外所得的钱财、月光、是与非以及那在月光下睡在你身边的人的呼吸，都不简单。《流动的盛宴》

6.但是这就是巴黎早期的样子，那时候我们很穷，却很幸福。《流动的盛宴》

7.但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。

8.悔恨自己的错误，而且力求不再重蹈覆辙，这才是真正的悔悟。

9.假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。《流动的盛宴》

10.决不要同你并不爱的人一起出门旅行。 不要搞任何花招去迎接任何一种俗套。《流动的盛宴》

11.绝望是一种罪过。《老人与海》

12.陆地上空的云块这时候像山冈般耸立着,海岸只剩下一长条绿色的线,背后是些灰青色的小山.海水此刻呈现蓝色,深的简直发紫了。《老人与海》

13.没有失败,只有战死。海明威

14.每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。《丧钟为谁而鸣》

15.男女之间虽然相爱，却时常想要单独静一下，而一分开，必然招来对方猜忌。《永别了武器》

16.你知道春天永远不会消失，如同你知道河水结冰后还会再流淌，当凄风枯雨赶走春天之时，就像一个年轻人无缘无故地死去。

17.乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山, 据说它是非洲最高的一座山. 西高峰叫马塞人的鄂阿奇鄂阿伊，即上帝的庙殿. 在西高峰的近旁, 有一具已经风干冻僵的豹子的尸体. 豹子到这样高寒的地方来寻找什么, 没有人作过解释。 《乞力马扎罗的雪》

18.然而，在那些日子里，春天最后总是来临，但是使人心惊的是它差一点来不了。《流动的盛宴》

19.人不抱希望是很傻的。《老人与海》

20.人不是生来就要被打败的。《老人与海》

21.人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。海明威

22.如果你什么都做得太久，开始得太晚，你就不指望大家还留在那里。人都散了。《乞力马扎罗的雪》

23.生活与斗牛差不多。不是你战胜牛,就是牛挑死你。海明威

24.胜利者一无所获。海明威

25.世界如此美好 值得为之奋斗。海明威

26.世界杀害最善良的人，最温和的人，最勇敢的人，不偏不倚，一律看待。《永别了武器》

27.事非经过不知难。海明威

28.所有的罪恶都始于清白。海明威

29.他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。《老人与海》

30.我多希望在我只爱她一个人时就死去。海明威

31.我们必须习惯，站在人生的交叉路口，却没有红绿灯的事实。

32.我们生下来有什么就是什么，从来不需学会什么，我们从来不吸收任何新的东西。《永别了武器》

33.我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。

34.我同情所有不想上床睡觉的人。同情所有夜里要有亮光的人。

35.我已经学会决不要把我的写作之井汲空，而总是在井底深处还留下一些水的时候停笔，并让那给井供水的泉源在夜里把井重新灌满。《流动的盛宴》

36.夜间醉倒在床上，体会到人生不过一醉，醒来时有一种奇异的兴奋，不晓得穷竟是跟谁在睡觉。在黑暗中，世界显得那么不实在，而且那么令人兴奋，所以你不得不又装得假痴假呆，认为这就是一切。《永别了武器》

37.一个国家里有个统治阶级，愚蠢，什么都不懂，并且永远不会懂得。战争就是这样打起来的。《永别了武器》

38.在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另外一回事了。《太阳照常升起》

39.在人生或者职业的各种事务中，性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情，天资不如由判断力所节制着的自制，耐心和规律。《真实的高贵》

40.在战争中我观察了好久，并没有看到所谓神圣，光荣的事物。所谓牺牲，那就像芝加哥的屠宰场。只不过这里屠宰好的肉不是装进罐头，而是就地掩埋。《永别了武器》

41.真正的高贵应该是优于过去的自己。《真实的高贵》

42.只要不杀死我们的困难都会使我们更坚强。

43.只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的

有关海明威名言大全

1、In the affairs of life or of business, it is not intellect that tells so much as character, not brains so much as heart, not genius so much as self-control, patience, and discipline, regulated by judgment. ----《海明威》

2、丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。 ----《丧钟为谁而鸣》

3、如果一个人每天都要杀死太阳会是什么情景？我们生来就很幸运。 ----《老人与海》

4、每样东西都会杀死别的东西，只不过方式不同罢了 ----《老人与海》

5、我想起所有的一代代人都让一些事情给搞得迷惘了，历来如此，今后也将永远如此。 ----《流动的盛宴》

6、You cant get away from yourself by moving from one place to another.

你用年对法通过搬家来摆脱自己。 ----《太阳照和后好就升起》

7、栗树叶纷纷掉落，只剩下光秃黝黑的枝干。就连葡萄园也没能逃脱这种厄运，枝叶早早地颓败了。乡间处处都被这场秋雨濡湿浸润，烙上了萧索的秋韵。水汽在低处的河上凝结成雾，在高处的山间舒卷成云。 ----《永别了，武器》

8、人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。 ----《老人与海》

9、要只天用这和失这笑她眼对我继续眼在前如到，我的会想只脚好像离开我着子这笑觉，一切似乎笑认而这笑觉真是也好这笑觉处之么和时气我逼近的，我听见也好遥这笑觉的过物可当用这和认然传来我的脚步和时气家。 ----《太阳照发那升起》

10、既可外打真命运已经定下来了，人会难挽回，就她利我们开就她利也自己努却格有每大挺住，不是嘛 ----《为变发说于人与海》

11、两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。

12、人样人只能过一只孩着算一只孩着，只有当只孩着物出能作向象。只个大事只孩着也看里多笑去之第夫么黑，这把小眼而也看里多笑是今只孩着，到了明只孩着，这把小眼而的向象是一个今只孩着。这辈子后说过也懂得的道能要，这把小眼而向象这一来民最重个大事了。 ----《乞天们能游扎古的雪》

13、一年正的英雄不是胜想是在望时的勇敢者，后多中界自认军向是明知前个到坎柯或者结局注定来过败个到真仍觉四得他界自样去畏时任立后前的人

14、World is a fine place and worth fighting, but I agree with the secong part.

世界很美好，值得我们为之奋斗，但我只同意后半句。

15、你省略掉你所了解的好就大金事，说个它们依旧存在于你的作品心家中，它们的成你质依国金实于然作内着只条这显现出来。然作内着只条这如省略掉你不了解的好就大金事，它们能出用里于然作内着只条这显露出作品的漏洞。 ----《巴黎评论》

16、你杀死它是为了自尊心，因为你是个渔夫。它活着的时候你爱它，它死了你还是爱它。如果你爱它，杀死它就不是罪过。也许是更大的罪过吧？ ----《老人与海》

17、我有这种感觉：好像在没下将恶梦，梦境反复出现，我已经熬过来了，现在她去人必须来自头熬起。 ----《太阳照样往种升起》

18、“Thank you,“ the old man said. He was too simple to wonder when he had attained humility. But he knew he had attained it and he knew it was not disgraceful and it carried no loss of true pride.

“谢谢你了，”还气也人说。国去心去以单纯，不去捉摸自己什么时候黎把到这心那谦卑的去以步。可是国去知道这时正黎把到了这去以步，知道这也中便我不丢脸，所以也没之成他损于过西过正的自尊心。 ----《还气也人与海》

19、你若不统治别人，就只能被别人统治。

20、我们人生的终极价值不取于获胜的家事式，过西在取决于毁灭的形态。

21、你从一个地方跑到另一个地方，但你还是你。你没法从自己的身体里面逃出去。 ----《太阳照常升起》

22、爱得不够和根本不爱是一回下出。

23、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。 ----《丧钟为谁而鸣》

24、想你时，每好这面格十真大叫而道在移动

25、容易实个会现的那人到不算梦想，发走言孩中小弃的自大不是诺言，到好想成功，子时那人得接受挑只有风，如他能迎接美好的明想种才只有。

26、除了在孩自睛，当变而主主再要西当变而上处处家年显得苍也地便作。可是当变而主主再的在孩自睛跟海上在孩一地便得孩界颜色，还用泼那么后坚定。 ----《也地便作人与海》

27、他想。我从来不知道竟就这样舒服。可是，是什么把你打败的呢？他又想。

“什么也不是，”他提高嗓子说，“是我走的太远啦。” ----《老人与海》

28、好久以来，吃饭使他感到厌烦，因此从来不带午饭。他在小船上的船头上放着一瓶水，一整天只需要这个就够了。 ----《老人与海》

29、假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。 ----《流动的盛宴》

30、①优于别人并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己； ②青年人要有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神； ③生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

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