其实不管工作还是生活中，可能你也转发了大量的句子，读懂一个人的句子，更像是进入了他的内心，你有写出好句子的经验吗？你不妨看看周国平谈爱情经典语录，希望你能从中找到有用的内容！

1、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

2、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

3、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。

4、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。

5、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。

6、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。

8、两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱-惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。后一种危险当然比前一种危险更可怕。与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

9、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

10、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

11、爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。

12、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

13、最深邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样和变味。

14、对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

15、看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

16、优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此?

17、断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

18、一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤，就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

19、爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是，什么是良心呢?在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。

20、在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。

21、人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂--灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。

22、爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

23、可以不爱，不可无情。

24、情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。

25、世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。

——情当然有真假之别。但是，真情也可能变化。懂得感情的人珍惜以往一切爱的经历。

26、如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

27、在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一常两造都假，也无妨逢场作戏玩一常最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

28、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。

也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。

29、关汉卿《一半儿·题情》：“骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”“虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。”男女风情，妙在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家?想明白了，如何还会心乱?

30、风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。羞怯来自对异性的高度敏感，大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，相反的态度搭配出了风情的效果。如果这出于自然，是可爱的，如果成为一种技巧，就令人厌恶了。

31、女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。

32、有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。当然，前提是“意思儿真，心肠儿顺”，她的确爱上了你。她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。

33、性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做-爱情。

其实，爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。

34、性诱-惑的发生以陌生和新奇为前提。两个完全陌生的肉体之间的第一次做-爱未必是最狂热或最快乐的，但往往是由最真实的性诱-惑引起的。重复必然导致性诱-惑的减弱，而倘若当事人试图掩饰这一点，则会出现合谋的虚伪。当然，重复并不排斥会有和-谐的配合，甚至仍会有激-情的时刻，不过这些成果主要不是来自性诱-惑。

35、李寿卿《寿阳曲》：“金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。添得醋来风韵美，试尝道怎生滋味。”

醋味三辨：一，醋是爱情这道菜不可缺少的调料，能调出美味佳肴，并使胃口大开;二，一点醋不吃的人不解爱情滋味，一点醋味不带的爱情平淡无味;三，醋缸打翻，爱情这道菜也就烧砸了。

——此曲通篇隐喻，看官自明。

36、每一个戴绿帽子的丈夫都认为那个插足者远远不如自己，并因此感到深深的屈辱。

37、单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难荆

38、相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。

39、失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。

40、美自视甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。这两种因素相混合又相制约，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足风流的荡-妇，便无此等魅力。

41、恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。

42、只用色情眼光看女人，近于无耻。但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。

43、多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。

44、痴心女子把爱当作宗教，男子是她崇拜的偶像。风流女子把爱当作艺术，男子是她诱-惑的对象。二者难以并存。集二者于一身，“一片志诚心，万种风流相”，既怀一腔痴情，又解万种风情，此种情人自是妙不可言，势不可挡。那个同时受着崇拜和诱-惑的男子有福了，或者--有危险了。

45、在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。可见男人多么自私。

46、自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用软弱武装起来的强者。

47、好女人也善于保护自己，但不是靠世故，而是靠灵性。她有正确的直觉，这正确的直觉是她的忠实的人生导师，使她在非其同类面前本能地引起警觉，报以不信任。

48、他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。

49、女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。

男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。

50、在上帝的赐予中，性是最公平的。一个人不论穷富美丑，都能从性-交中得到快乐，而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。

51、老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。其实，都大可不必，只须用平常眼光去看待，无非是有一分热发一分热罢了。

52、眼睛是爱情的器官，其主要功能是顾盼和失眠。

53、一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的--肉麻，或者是极不平常的--婚后爱情新鲜如初的动人显现。

54、吸引异性的两种方式：一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心;二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。活力和深度的统一，吸引力达于极致。

55、在夫妇或情人之间，恩爱与争吵的混合，大约谁也避免不了。区别只在：一、两者的质量，有刻骨铭心的恩爱，也有表层的恩爱，有伤筋动骨的争吵，也有挠痒式的争吵;二、两者的比例。不过，情形很复杂，有时候大恩爱会伴随着大争吵，恩爱到了极致又会平息一切争吵。

56、再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱-惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

57、有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。

58、“看来，要使丈夫品行端正，必须家有悍妻才行。”“那只会使丈夫在别的坏品行之外，再加上一个坏品行：撒谎。”

59、我们两人都变傻了，“这是我们婚姻美满的可靠标志。”

60、有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。我们常常和这个人一样傻。我们把女人关在屋子里，便以为占有了她的美。我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中，女人的美便有了意义。我想起了海涅，他终生没有娶到一个美女，但他把许多女人的美变成了他的诗，因而也变成了他和人类的财富。

61、海涅在一首诗里说：“我要是克制了邪-恶的欲念，那真是一件崇高的事情;可是我要是克制不了，我还有一些无比的欢欣。”

这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭埃你知道相反的情形是什么吗?就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏;克制不了，又感到良心不安。一个男人如果不再痴情，他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。

62、如果你喜欢的一个女人没有选择你，而是选择了另一个男人，你所感到的嫉妒有三种情形：

第一，如果你觉得那个情敌比你优秀，嫉妒便伴随着自卑，你会比以往任何时候更为自己的弱点而痛苦。

第二，如果你觉得自己与那个情敌不相上下，嫉妒便伴随着委屈，你会强烈地感到自己落入了不公平的境地。

第三，如果你觉得那个情敌比你差，嫉妒便伴随着蔑视，你会因为这个女人的鉴赏力而降低对她的评价。

63、对于男人来说，一个美貌的独身女子总归是极大的诱-惑。如果她已经身有所属，诱-惑就会减小一些。如果她已经身心都有所属，诱-惑就荡然无存了。

一个男人和一个女人要彼此以性别对待，前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，哪怕他们永远不去实现这种可能性。

64、男人不坏，女人不爱。女人不贱，男人不睬。

我必须马上补充：所谓男人的坏，是指他对女人充满欲望;所谓女人的贱，是指她希望男人对她充满欲望。也就是说，其实是指最正常的男人和女人。

65、女人对于男人，男人对于女人，都不要轻言看透。你所看透的，至多是某几个男人或某几个女人，他们的缺点别有来源，不该加罪于性别。

66、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。

67、爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。

68、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。

69、人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

70、最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。

幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

71、一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。

72、情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。

73、爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。

74、爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

75、“我爱你。”

“不，你只是喜欢我罢了。”她或他哀怨地说。

“爱我吗?”

“我喜欢你。”她或他略带歉疚地说。

在所有的近义词里，“爱”和“喜欢”似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。

76、给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。

让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激-情的冲突,还是伴随着细小争吵的和-谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。

77、爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。

78、我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

79、不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。

现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。

说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?

80、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

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周国平语录_周国平的经典语录_名人经典语录

1 不论是谁，不论他（她）多么痴情或多么崇高，如果他的爱长期没有回报，
始终不被爱，他的爱是坚持不下去的。

2 我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，
哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？
我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，
那些感觉和心情显得更美了，
就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，
所以具有艺术感染力和艺术价值；
相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，
仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
《思想的星空》

3 跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，
你就会获得平静的心情。

4 现代的教学方法竟然还没有把研究问题的神圣好奇心完全扼杀掉，
真可以说是一个奇迹。

5 对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。
这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实
他自卑了。

6 治愈系心理学 活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。
不过，首先要活得自在，才谈得上这些。
如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，
或者哪怕是活给自己看，那么，
你愈是表演得真诚、独特、潇洒，
你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。
《真实是最难的》

7 毁谤的根源是懒惰和嫉妒。因为懒惰自己不能优秀；
因为嫉妒而怕别人优秀。

8 幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。
《宝贝，宝贝》

9 灵魂无非是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会在失去。

10 卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，
于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，
结果彼此变得如此相似。
《我更愿意做我自己》

11 对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，
包括你自己，包括天下。
《妞妞：一个父亲的札记》

12 我觉得那支长长的针头深深扎进了我的心房，不停地搅动着，
把我的心搅成血肉模糊的一团。
《妞妞一个父亲的札记》

13 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。
所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
《人与永恒》

14 人是唯一能追问自身存在之意义的动物。
这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。

15 喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，
也可以只是欣赏。

16 再亲自迎来新生命的时候，人离天国最近。
《把心安顿好》

17 一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答
一切牺牲都附有条件。
《人与永恒》

18 从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，
偶然地来到世上，又必然地离去。
正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。
人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。
《爱与孤独》

19 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，
因而不再困惑，也不再需要寻找了？
我将永远困惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

20 无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，
幸福的爱情究竟可能吗？
我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，
有一种幻想，它能不断地化为真实。
我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、
又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

21 你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，
你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。
《爱与孤独》

22 （生命中不能承受之轻）
我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。
一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，
就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，
希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

23 之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。
《爱情的容量》

24 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。
智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；
实践上我需要我一无所需。
然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，
智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

25 在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，
企图找回当年的感觉，然而徒劳。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、
天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
《安静的位置》

26 然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，
进入他视界的苦难固然因此增多了，
每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。
常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。
即使他是一个悲观主义者，
由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，
但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。
《妞妞》

27 苏格拉底在法庭申辩时所说的未经省察的人生没有价值一语，
在我看来是道出了哲学的根本使命，
这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

28 世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，
独处就是我消化世界。
《人与永恒》

29 交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。

30 由之而来，向之归去。
《妞妞，一个父亲的札记》

31 习惯于失去，是人生应有的觉悟。一个只求得到不肯失去的人，
表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，
很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

32 人生中的有些错误也许是不应该去纠正的，
一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。
《周国平语录》

33 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

34 我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，
而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，
其中也包括我们当年的爱和忧愁，
感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

35 在病人眼里，健康是福。在受难者眼里，平安是福。
可是，在我们尚未失去它们时，我们却并不引以为幸福。
人心固重难而轻易，舍近而求远，所以幸福是难的。
《妞妞》

36 人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。
直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，
才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，
也不必再担心错过什么，下山就从容多了。
所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
《思想的星空》

37 高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。

38 人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，
当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，
它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。

39 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

40 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

41 孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，
分别属于精神、感情和事务的层面；
只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，
对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；
孤独产生于爱。孤独是高贵的，是内心的思想的充实，
寂寞是平庸是感情上的匮乏。

42 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

43 我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，
你们要善于想现行教育争自由，学会自我保护和救赎。
《思想的星空》

44 亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，
尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。

45 养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

46 学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，
而是从中体会日常生活的情趣。

47 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，
那就让该毁掉的毁掉吧。

48 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，
仿佛日子会这样无限的延续下去。
忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。
正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。
于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。
你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，
有着稍纵即逝的惊人的美

49 灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。
她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

50 许多时候人需要遗忘，有时候人还需要装作已经遗忘，
否则你是活不下去的。
《周国平语录》

51 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。
结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。
在爱的过程中间，才会有最的体验和想象。
《人与永恒》

52 天有不测风云不测风云乃天之本性；人有旦夕祸福
旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，
任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

53 爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。
许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。
《爱与孤独》

54 一个相信童话的孩子，即使到了不再相信童话的年龄，
仍是更容易相信善良和拒绝冷酷的。
《宝贝，宝贝》

55 说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

56 一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，
因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
《善良丰富高贵》

57 对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，
它的力量多半不缘于它自身，
而缘于它介入我们生活的那个时机。
《思想的星空》

58 当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。
《善良丰富高贵》

59 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；
一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，
分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

60 如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，
那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，
因为它本身是排除长久的分离的，
我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。
《人与永恒》

61 美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。

62 一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

63 我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。
接着我们又发现，只要咬牙忍受，
世上并无不可忍受的灾难。
《妞妞》

64 大难不死，必有后福。其实，大难不死即福，又何需乎后福呢？

65 经历一次较大的挫折而不被打败。
只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。
不经历这么一回，
你不会知道自己其实多么有力量。

66 孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，
而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。
在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，
现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，
而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，
因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。
在两个不懂得品味孤独之美的人之间，
爱必流于琐屑和平庸。
《爱情的容量》

67 命运并未亏待我，常令我在崎岖中看到新的风景和光明。
我与我的命运已经达成和解，我对它不奢求也不挑剔，
它对我也往往有意外的考验和赠礼。
我相信爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。
人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，
使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，
足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。
倘能这样，也就算得上做命运的主人了。
《思想的星空》

68 少年时代，情心初萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，
觉得每个萍水相逢的少女都那么美丽。
羞怯而又专注的眼波，淡淡的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，
无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬爱情，
感到一阵甜蜜的惆怅。
那是一个几乎人人都曾写诗的年龄。

69 住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。
《人与永恒》

70 沉默是弱者最后的尊严，是复仇者最高的轻蔑。
《周国平语录》

71 人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。
到了一无可等的时候，就最后忍一忍，
大不了是一死，就此彻底解脱。
《妞妞：一个父亲的札记》

72 生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。
它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

73 当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，
远远地却又那么亲近地发现了你的生命，
透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，
这岂非人生中令人感动的幸遇？
《守望的距离》

74 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

75 洗脑子和砍脑袋--除此之外，强权还能有什么别的法子消灭异端呢？
《风中的纸屑》

76 昨天我们越是感觉心心相印，今天的裂痕就越是使我们疼痛，
我们的隔膜感就越是尖锐鲜明。
《爱与孤独》

77 关于死亡：死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。

78 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和.
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀；

79 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，
它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，
直达人心的最深处。
《人与永恒》

80 个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，
但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

81 你是好了伤疤忘了疼！ 该忘就得忘，难道要记一辈子？
我想了很久以前的一段对话，不禁微笑了。
如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，
世上还怎会有健康、勇敢和幸福？
古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，
如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。
人类是在忘却中前进的。
《妞妞》

82 我们不妨去追求最好
最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。
但是，能否得到最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受
。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。
不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。

83 一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。
《忧伤的情欲》

84 一片志诚心，万种风流相

85 每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，
原本无名无姓，却到底可歌可泣。
《守望的距离》

86 恋爱是人生最美妙的时光之一，是神的赐予，可遇而不可求。
如果正相爱，就应该争取一种比较稳定的结合。

87 人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、
大信若疑、大严肃若轻浮。

88 对于一个洋溢着生命热情的人来说，
幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，
其中包括困境和逆境。
目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，
口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。
圣人者，常人而肯安心者也

89 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，
在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。
如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，
不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，
倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，
那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
《车窗外》

90 直到有一天，我的魂魄循着这呼唤奔你而来，
那时我一定会听到你像从前那样宽慰地自语：找到了，爸爸在这里呢。
《妞妞》

91 爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。
《把心安顿好》

92 半人半神走了，神就来了。

93 艺术家废寝忘食只是为了一个意象，一个还说不出来的形式，
他当然感到了幸福，但幸福是额外的奖励，
而不是预定的目的。
《善良丰富高贵》

94 自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，
因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，
而作为自我的产物的世界却将永远存在。

95 有的人所谓的诚实是出卖别人的信任。
《周国平语录》

96 一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

97 一个作家的存在理由和价值就在于他发现了一个别人尚未发现的新大陆，
一个仅仅属于他的世界，否则无权称作为作家。
《思想的星空》

98 我无求于人。求朋友会伤害我的虚荣心，求敌人会伤害我的骄傲。
《周国平语录》

99 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

100 断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，
无情岁月卷走了多少有情生涯。
《风中的纸屑》

101 和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。
和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。
只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，
在两点之间展开了无限的可能性。
《人与永恒》

102 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，
来不及满足，也来不及厌倦，
又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
《爱与孤独》

103 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。
大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤。
丑角也许比英雄更知人生的心酸。
《安静的位置》

104 太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，
渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，
最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

105 人能参与的神秘本来就平凡，人不能参与的神秘纯粹是虚构。
创造生命，就是参与神秘。
《妞妞：一个父亲的札记》

106 外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。
许多时候，我们的内在眼睛是关 闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见 真理，看见万物，
却看不见美，看见世界，却看不见上帝，
我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
《灵魂只能独行》

107 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。
许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。
《人与永恒》

108 在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。
沉默是绝望者最后的尊严。
在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。
沉默是复仇者最高的轻蔑。
《风中的纸屑》

109 我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
《各自的朝圣路》

110 倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土犹如回到从前可靠的地方，
从这里启程驶向远方。
《爱与孤独 家》

111 相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，
所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，
互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。
《灵魂只能独行》

112 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：
我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，
从无中来，又要回到无中去，
没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
是的，甚至连爱也不能。
凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，
便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。

113 于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。
《各自的朝圣路》

114 强奸和诱奸除此之外，公牛还有什么办法得到母牛呢？
砍脑袋和洗脑子除此之外，强权还有什么办法剪除异端呢？

115 现在，我又没有了你。人们劝我：再生一个吧。
我无动于衷，仿佛又重新面临从前那个抽象的选择。
对于我来说，有没有孩子并不重要，重要的是必须有你，
不能没有你，而你却永远不会死而复生了。
《妞妞》

116 让妞妞瞎，还是让她死？ 一个父亲本能的反应是：不，都不！
他紧紧搂住他的女儿，既不肯交出她的眼睛，
也不肯交出她的生命，结果是两者俱失。
他的确极不明智，
可是让我原谅为人父母者在这种情境中唯一可理解的态度吧。
苦难者有权拒绝荒谬的选择。
《妞妞》

117 平庸就是最大的不严肃。

118 在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，
如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

119 有哪一只蚂蚁死了还能复活？
《风中的纸屑》

120 魔鬼玩弄一个简单的无以复加的乘法，
悄悄地给这一切加上了一个负号。
昨天她的啼哭也是欢乐，今天她的笑容也是哀痛。
《妞妞一个父亲的札记》

121 男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。
《人与永恒》

122 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

123 每一个问题至少有两个相反的答案。

124 我走在自己的路上了。
成功与失败、幸福与困难都已经降为非常次要的东西。
最重要的东西是这条路本身。
《守望的距离》

125 爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。
《人与永恒》

126 有人问我：在经历了这么多坎坷之后，
你认为人生最幸福的事情是什么？
我的回答是：爱情和写作。
我的确觉得，无论曾经遭遇过和可能还会遭遇怎样的不幸，
只要爱的能力还在，写作的能力还在，
活在世上仍然是非常幸福的。
《思想的星空》

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周国平经典语录

1、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。

2、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

3、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

4、人的高贵在于灵魂。人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

6、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。

7、离群索居者不是野兽，便是神灵。

8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

9、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

10、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

11、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

12、天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。

13、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。

14、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

15、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

16、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

17、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。

18、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

19、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。

20、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到了。

21、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

22、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的。如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。

23、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

24、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

25、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

26、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

27、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。

28、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

29、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

30、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

31、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。

32、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

33、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

34、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

35、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

36、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

37、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

38、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

39、邦无道时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

40、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

41、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

42、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

43、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。

44、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。

45、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

46、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

47、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。

48、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

49、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

50、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

51、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

52、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

53、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

54、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

55、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。

56、一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。

57、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

58、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

59、每一个问题至少有两个相反的答案。

60、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

61、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。

62、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

63、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

64、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

65、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

66、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

67、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

68、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

69、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

70、写作从来就不是为了影响世界，而只是为了安顿自己。

71、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

72、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

73、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

74、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。

75、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

76、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

77、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

78、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

79、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

80、信仰是对人生根本目标的确信。

81、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

82、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。

83、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

84、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

85、独处的确是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度，测出一个人对自己真正的感受。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人，才可能有真正动人的爱情和友谊。

86、对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

87、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

88、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

89、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

90、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

91、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

周国平经典爱情语录

1、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。

2、爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

3、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

4、优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？

5、相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。

6、爱是一种精神素质，而挫折则是这种素质的试金石。

7、如果要安宁，你就结婚；如果要自由，你就独身。

8、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

9、单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。

10、爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。

11、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

12、男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。

13、心灵相通，在实际生活中又保持距离，最能使彼此的吸引力耐久。

14、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

15、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

16、我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。

17、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而长久。

18、女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地位。

19、我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。

20、爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。

21、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。

22、断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。

23、有无爱的欲望，能否感受生的乐趣，归根到底是一个内在的生命力的问题。

24、恋爱是青春的确证。一个人不管年龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。

25、他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小零食罢了。

26、可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。

27、生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

28、最深邃的爱都是见人羞，惊人问，怕人知的，因为一旦公开，就会走样和变味。

29、自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用软弱武装起来的强者。

30、没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。

31、一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。

32、一万件风流韵事也不能治愈爱的创伤，就像一万部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

33、世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

34、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

35、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。

36、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。

37、说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗？

38、爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

39、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。

40、如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

41、只爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会有真正的爱，只有谦卑的奉献。

42、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。

43、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

44、多情和专一未必互相排斥。一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。

45、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

46、对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

47、到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。

48、性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由就叫做-爱情。

49、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

50、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。

51、也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

52、在男人心目中，那种既痴情又知趣的女人才是理想的情人。痴情，他得到了爱。知趣，他得到了自由。可见男人多么自私。

53、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。

54、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。

55、老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。其实，都大可不必，只须用平常眼光去看待，无非是有一分热发一分热罢了。

56、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。

57、情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。。

58、人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了是一死，就此彻底解脱。

59、在上帝的赐予中，性是最公平的。一个人不论穷富美丑，都能从性-交中得到快乐，而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。

60、失眠的滋味，春秋有别。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜听鸟鸣，秋夜听鬼哭。春夜怀人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。

61、只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。

62、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。

63、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。

64、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。

65、如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

66、只用色情眼光看女人，近于无耻。但身为男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在滤尽色情的中性男人眼里，女人该是什么样子。

67、要使婚姻长久，总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。

68、女子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为缺乏细心，或者耐心。

69、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。

70、世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复。

71、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种亲和力，不断地分解，化合，更新。亲和力愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

72、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

73、吸引异性的两种方式：一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心；二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。活力和深度的统一，吸引力达于极致。

74、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。

75、好女人也善于保护自己，但不是靠世故，而是靠灵性。她有正确的直觉，这正确的直觉是她的忠实的人生导师，使她在非其同类面前本能地引起警觉，报以不信任。

76、爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。

77、恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都变美了，包括那个美人儿。恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。

78、美自视甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。这两种因素相混合又相制约，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足风流的荡-妇，便无此等魅力。

79、原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。

80、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作-爱情。

81、一个男人同别的女人调情，这是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆调情，则或者是极不正常的肉麻，或者是极不平常的婚后爱情新鲜如初的动人显现。

82、相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。

83、爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而战栗了。

84、人在两性关系中袒露的不但是自己的肉体，而且是自己的灵魂灵魂的美丽或丑陋，丰富或空虚。一个人对待异性的态度最能表明他的精神品级，他在从兽向人上升的阶梯上处在怎样的高度。

85、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

86、看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

87、在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。

88、有时候，女人的犹豫乃至抗拒是一种期望，期望你来攻破她的堡垒。当然，前提是意思儿真，心肠儿顺，她的确爱上了你。她不肯投降，是因为她盼望你作为英雄去辉煌地征服她，把她变成你的光荣的战俘。

89、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。

90、也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。

91、爱的错觉，让你忽略了一样，最现实的一样，那便是与他真实相守一辈子，那些平平淡淡岁月里，柴米油盐的琐碎；那些风霜雪雨来临时，生命要承受的刀光剑影。对这些，你没有想过，或许你想过，却只是轻描淡写的以为那很简单。

92、再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱-惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。

93、我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

94、爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉-欲的佐料。

95、两人再相爱，乃至结了婚，他们仍然应该有分居和各自独处的时间。分居的危险是增加了与别的异性来往和受诱-惑的机会，取消独处的危险是丧失自我，成为庸人。后一种危险当然比前一种危险更可怕。与其平庸地苟合，不如有个性而颠簸，而离异，而独身。

96、在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一常两造都假，也无妨逢场作戏玩一常最要命的是一个真，一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假，玩弄感情，自当恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也决非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。

97、爱情与良心的冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是，什么是良心呢？在多数情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。

98、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

99、风情女子对男人的态度里，往往混合了羞怯和大胆。羞怯来自对异性的高度敏感，大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。她躲避着又挑逗着，拒绝着又应允着，相反的态度搭配出了风情的效果。如果这出于自然，是可爱的，如果成为一种技巧，就令人厌恶了。

100、何况有个性是真爱情的前提，有个性才有爱的能力和被爱的价值。好的爱情原是两个独特的自我之间的互相惊奇、欣赏和沟通。在两个有个性的人之间，爱情也许会经历种种曲折甚至可能终于失败，可是，在两个毫无个性的人之间，严格意义上的爱情根本就不可能发生。

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