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佛家经典语录感悟人生

1、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

2、真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。

3、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

4、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

5、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。

6、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

7、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼、业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

8、对于一个修行人来说，有什么可高兴的?有什么可悲伤的?什么时候都是一个状态。

9、心情好了，你的身体、工作、家庭都会好。

10、好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。

11、修行修什么?修心，念佛念什么?念心。

12、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

13、净土不在别处，地狱也不在别处，都在自己的心中。

14、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

15、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

16、你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

17、修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

18、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

19、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

20、什么是吉祥圆满?身心健康、工作顺利、家庭和睦就是吉祥圆满。

21、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么?少说一句能怎样?

22、不让别人起烦恼、自己也不起烦恼，这叫有修行了。

23、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好?

24、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

25、财福不是真正的福，法福才是真正的福。

26、有缘躲不开，无缘遇不到，珍惜缘份吧!

27、业障不是本性，可以去掉。如同天上的云，可以散掉。

28、所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。

29、你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

30、除了你的心，到哪里去找佛?

31、放下，是放下妄想和执着，并不是放弃责任和义务。

32、现代人只知外求，是外道，不是修行。

33、念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲;念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力;念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧;念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。

34、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

35、不发心，怎么修都是白修，怎么念都是白念。

36、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

37、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

38、修什么法都一样，念什么佛都一样，不能有分别。

39、不要总想改变别人，自己要先管好自己，别人自然会尊重你，喜欢你，信任你，拥护你。

40、佛法就是如意宝，有佛法才有光明，有佛法才有一切。

41、为什么活得累?是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。

42、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的?

46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。

49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

51、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。

52、读经固然好，读心更重要。

53、业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。

54、有病不要怕，机会来了。有病是消业的机会，还债的机会，修慈悲心，菩提心的机会。有病时发大愿，发大心，观想和我一样的众生，他们的痛苦由我一人承担，很快就会好的。什么病都能好。

55、算什么命，能算出来吗?除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

56、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

57、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

58、很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。

59、正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

60、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

61、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

62、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。

63、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

64、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。

65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

66、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。

67、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

68、一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

69、去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心，愚者为自己，智者为别人。

70、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

71、形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

72、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。

73、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。

74、对上师三宝的功德生起欢喜心，你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢，你相信，你想得到，这就是信心。

75、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

76、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

77、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

78、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

79、佛力加持不可思议，找到了解脱的方向，继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

80、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

81、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

82、不会尊敬别人，不知道照顾别人，不是真正的学佛人，尊重别人，就是尊重自己，你希望别人如何对待你，你就要如何对待别人。

83、有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平、安乐、祥和。

84、把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

85、让别人一步，实际上是让自己一步。

86、没有发心，就没有修行，发什么心呢?发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

87、为自己无论做什么都是恶，为众生无论做什么都是善。

88、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

89、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

90、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

91、争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。

92、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

93、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

94、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

95、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

96、众生快乐，你才会快乐、心胸打开、你才能解脱。

97、时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。

98、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

99、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障;圆满了无量的福德。

100、佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。

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佛家经典语录名言感悟

佛家经典语录名言感悟

事中见理

⊙．有利无利，莫离行市。镇州萝卜极贵，庐陵米价甚贱，争似太平？这里时丰道泰，商贾骈阗，白米四文一升，萝卜一文一束，不用北头买贱，西头买贵。自然物极四生，自然利于王化。又怎生说个佛法道理？（《五灯会元》卷十七）

【译文】世道好不好，不能脱离市场的情况来判断。镇州萝卜的价钱极贵，庐陵米的价钱很便宜，哪个地方的世道太平还用争论吗？这里五谷丰登、世道太平，商家星罗密布，白米只要四文钱买一升，萝卜只要一文钱就可以买一捆，没有北头物价低、西头物价高的情况。这种情况当然对众生有利，对王者教化百姓有利。判断佛法的道理，是不是也该有这样的标准？

【感悟】一千多年以前的佛家，就提出了根据市场是否繁荣、物价是否稳定来判断世道是否太平，确实非常了不起。尤其难能可贵的是，这段话最后还提出：判断佛法的道理，也要依据这样的标准，即以现实生活中的实际情况作为判断佛法的标准。这其实是将作为世道判断标准的生活现实，又进一步推进为思想理论（佛法）的判断标准。这里包含着认识上的进步。

⊙．字经三写，乌焉成马。（《禅林僧宝传》卷二十一）

【译文】经过多次转抄，鸟字、焉字就被错写成了马字。

【感悟】这个事例，生动地说明了生活中存在着事物的本来面貌在无意之中被扭曲的现象（故意地歪曲另当别论）。同样的道理，人与人之间沟通的障碍往往也是难以避免的。但只要我们不偏执、不武断，最终还是可以看清事情的真实面目的。

⊙．若自有缚，能解彼缚，无有是处。（《维摩诘经》卷中）

【译文】如果自己受到诸多恶习的束缚，却以为能够解除他人类似的束缚，没有这样的说法。

【感悟】俗话说：身教胜言教，正人先正己。纯粹的说教是苍白无力的，因此干部在群众面前要以身作则，老师在学生面前要以身作则，家长在孩子面前要以身作则。律己方能服人，率先足以垂范。

⊙．钻冰求酥，理实难得。（《菩萨本缘经》）

【译文】如果要从冰里面钻出酥油来，这是根本不可能的事情。

【感悟】这是典型的愚蠢。钻冰无论多么卖力，都是在寻求冰中根本不存在的东西。这个比喻十分直观，我们大约不至于真犯这样低级的错误。但是在我们的学习和工作中，是不是有时也会出现类似于钻冰求酥的行为呢？

⊙．一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当成无所畏。（《华严经光明觉品》）

【译文】从一中可以了解无数，从无数中可以了解一，明白了它们之间是互相联系、互相生起的道理，就能够做到无所畏惧了。

【感悟】要善于从个别中认识一般，要想知道梨子的滋味，我们不必吃尽天下所有的梨子。还要善于将对于一般的认识运用于个别，懂得了人固有一死的道理，我们就不必幻想着求得长生不老之术。

⊙．如饭一粒熟，余粒即可知。诸法亦复然，知一即知彼。（《密严经》卷三）

【译文】如果你知道煮的饭里有一粒米已经熟了，你就会知道其余的米也都熟了；所有事物的道理也是一样，知道一个就会知道其他所有的。

【感悟】事物是互相联系的，人们可以通过事物的一部分，来推测这个事物的全貌。因此我们认识一件事物，不仅可以依靠直接经验，还可以依靠间接经验和逻辑推理，运用类推、归纳等思维方法，使我们对事物的认识能够举一反三、触类旁通。

⊙．见一事，见一切事；见一心，见一切心；见一道，见一切道，一切处无不是道；见一尘，十方世界、山河大地皆然；见一滴水，即见十方世界、一切性水。（《黄檗断际禅师宛陵录》）

【译文】看见一件事情，就可以了解一切事情；知道一个人的心，就可以了解所有人的心；了解了一点道理，就可以领悟一切的道理，因为所有的地方都体现着一样的道理；看见一粒尘土，就可以了解大千世界的山河大地；看见一滴水，就可以了解世界上一切水的性质。

【感悟】这里仍然是在阐释由小知大、由偏知全、由一知多的道理，不过是从天地人心这个最为广大的范围来阐释的。这个道理，是佛家反复宣扬的一条哲理。

⊙．尽法无民。（《神僧传》卷十七）

【译文】如果只是全部用刑法来治国、治民，那么会失去老百姓。

【感悟】仅仅依靠严刑峻法来规范人民的行为，固然可以使人民免于触犯刑律，但是不能使人民具有道德感，这就是孔子所说的民免而无耻（老百姓虽然免于犯罪，但心中没有羞耻感）。这样不仅不能将社会治理好，而且一味依据严刑峻法还可能导致丧失民心。人如果良心的堤坝失守，仅仅依靠法律是拦不住恶行的。法律说到底是管身的，而道德才是管心的。所以，依法治国和以德治国是缺一不可、相辅相成的。

⊙．一切奸猾谄伪诈惑，外状似直，内怀奸私，是故智者应察真伪。（《法苑珠林》）

【译文】所有那些奸猾、谄媚、伪善、欺诈、迷惑别人的人，往往外表看起来直率，而内心却怀着奸诈和自私，所以，有智慧的人应当善于明察真伪。

【感悟】对于领导干部来说，察真伪显得尤为重要。一定要警惕那些当面谄媚却心怀叵测的人，要记住：善于伪装的人是最可能伤害你的人。在识人方面，领导干部必须是高明的智者。

⊙．犹如伐木，片片渐砍，一时顿倒，亦如远诣都城，步步渐行，一日顿到。（《禅源诸诠集都序》）

【译文】如同砍伐树木，一片片慢慢地砍，到最后树忽然就倒了，又好比远行前往都城去，一步步慢慢地走，到某一天一下子就到达了目的地。

【感悟】这里两次使用了顿字，作者通过伐木和走路阐明修行过程中渐修和顿悟的关系。中国佛教的禅宗中，神秀所代表的北方禅主张渐修，认为人必须通过逐渐的修行而悟道成佛；惠能所代表的南方禅主张顿悟，认为人可以顿时直认自己的本心（本心即是佛心）而悟道成佛。人对事物的认识，是离不开逐渐的积累这一量变过程的，不过，顿悟说可以帮助我们认识质的飞跃在认识过程中的重要意义。

⊙．观彼如意之极，不当健羡。世事皆在倚伏，如意之极，亦有不如意事。事难缕述，理可尽思。以此对治，自然甘处。（《道院集要》）

【译文】当你看见他人特别得意时，不应当过分羡慕。因为世上的事情都是祸与福相互依托，福是祸隐藏之所，祸福可以相互转化的，所以当人得意到极点的时候，也就会有不如意的事情发生了。诸如此类的事情难以一一述说，我们对其中的道理可以尽量想清楚。如果能够按照这样的态度对待和处理问题，自然就不会盲目羡慕他人而会心甘情愿地处在自己的位置上。

【感悟】老子说：福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。好事变坏事，坏事变好事，是常有的现象。我们不必为某件事而过度得意，也不必为某件事而极端沮丧。天有不测风云，人有旦夕祸福。人在身处逆境的时候，千万不要绝望，只要你努力，一定会柳暗花明；人在身处顺境的时候，也千万不要得意忘形，只要你轻浮狂妄，一定会一跌千丈。

⊙．论事易，成事难。（觉范《岳麓海禅师塔铭》）

【译文】谈论事情的道理容易，但是做成事情就不那么容易了。

【感悟】说起来容易做起来难，这是一条普遍的规律。生活中，我们在思考一个问题的时候，由于信息不对或者经验不足等原因，使自己思维的空间受到限制，未能将问题思考全面。这会使我们在做事情的时候，碰到很多自己没有考虑到的复杂情况，以至于要做的事情无法开展，或者推翻重来。可是，没关系！只要我们不怕困难，调整好心态，脚踏实地，排除万难，最终总会取得成功。

⊙．云在青天水在瓶。（《五灯会元》卷五）

【译文】云在蓝天上，水在瓶子里。

【感悟】凡事都像云在蓝天上，水在瓶子里一样，应该是各得其所。世界上的万事万物，由其自身的特性，决定了其相对的位置，就像鸟在天上飞，鱼在水中游认识到这一点，对人对事顺其自然，也是一种人生智慧。

⊙．如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故。（《景德传灯录》卷二十八）

【译文】如同鹦鹉能够学人说话，却不会说出自己的话，原因就在于它没有智慧。

【感悟】成语鹦鹉学舌由此而来。语言是思想的表达，鹦鹉没有思想，因此它所说出的不能称为语言，只能算是声音。人云亦云当然已经不是模仿别人的声音，而是复制别人的思想，但同样没有表达自己的思想，因此同样是没有智慧的表现。

⊙．心有所是，必有所非。若贵一物，则被一物惑；若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又成谤。莫贵莫不贵，莫信莫不信。（《古尊宿语录》）

【译文】心中对事物有所肯定，就必然有所否定。如果特别珍贵某个东西，（来源 ）就会被某个东西所烦扰；如果特别重视某个东西，也会被某个东西所烦恼。太相信就会被烦扰，不相信又会成为诽谤。所以应该做到既不要太珍视什么，也不要轻视什么，既不要相信什么，又不要什么都不相信。

【感悟】真相是绕口令，可是其中包含着哲理。中国哲学提倡中庸之道。中庸的基本精神，就是要求人们认识事物、处理问题都要恰如其分，无过无不及，反对绝对主义，提倡用相对的眼光看事物。我们在工作中，往往会出现从一个极端走到另一个极端的情况。适当地采纳中庸精神，对于减少和防止这种情况会有用处。

⊙．冰生于水而冰遏水，冰泮而水通；妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。（《楞伽师资记》）

【译文】冰虽然由水凝结而成却会阻止水的流淌，冰消融时水才能通畅地流动；这就像虚假虽然是从真实中产生的却能够迷乱真实，除尽了虚妄才能显露真实。

【感悟】事物的表象，往往是虚幻不实的。因此认识事物的过程，应该是一个去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的过程。透过现象看本质永远是人类认识的真谛。

⊙．快马顾影，驰走不同；驽马加诸杖挫。若不自诫，要假他呵，反增触恼，益罪尤深也。（《法苑珠林》）

【译文】好马只要看见鞭子的影子，就会飞奔而走；对于劣马就是用棍杖抽打它，把棍杖打断了它也跑不快。人如果不能自我告诫，而要依靠别人的呵斥才能有所作为，那么反而会增加抵触和恼怒，罪过也就更大、更深了。

【感悟】快马与驽马的最大差别在哪里？不在体力方面，而在自觉性方面。这里说的驽马不是因为体力不支才跑不快（倘若如此，倒是情有可原），而是根本没有快跑的自觉性和愿望，挨了杖打也只能引起它的抵触和气恼。而好马之所以不待扬鞭自奋蹄，根本原因是它具有快跑的自觉性和愿望。

⊙．见解人多，行解人万中无一个。（《五灯会元》卷六）

【译文】对于思想、观点等有了解的人很多，但是在行动中实践这些思想、观点的人极少。

【感悟】懂道理的人很多，按照道理去做的人就要大打折扣了。这里牵涉到知与行孰难孰易的问题。在中国哲学史上，既有知易行难说，也有知难行易说。它们的提出，都是基于特定的时代背景和思想根源的，我们不可笼统地断言孰是孰非。但是从日常生活的实践看，相对地说，人们比较易于形成某种认识，而比较难于将这种认识付诸实践。这就要求我们不能满足于产生见解，还应该将见解落实于行解，做一个注重行动的人。

⊙．譬如海中船，贪重故沉没。（《迦旃延说法灭尽偈》），

【译文】好比大海里的船只，装载的东西过重，就会沉没。

【感悟】欲望无尽，人生如舟。承载着太多的物欲和虚荣，人生之舟就会倾覆。要让它破浪前行，不在中途搁浅、沉没，就该让它只装载我们真正需要的东西，将那些应该放下的东西，坚决果断地放下。当然，放下并非要我们抛弃一切。有些东西是决不能放下的，人格、尊严、爱心、智慧不能放下的东西也很多，但这些东西只会使我们的生命之舟航向更加正确，抵御风浪的能力更加强大。

⊙．想明斯聪，情幽斯钝。（《楞严经》卷八）

【译文】思路清楚就会聪明，情欲深重就会思维迟钝。

【感悟】人要保持清醒的头脑，不能让情欲阻碍了自己的思维。贪官的身后有一个更贪的女人，一些官员的沦落始于妻子的贪欲，而多情的官员身后往往不止存在着一个女人，此情之幽怎能不影响思维的判断力和行为的理智？

⊙．食物不消化变毒品，认清毒品能变良药。（《萨迦格言》）

【感悟】首先，让人想到过犹不及四字，食物本是人体的能量之源，但如果不经消化，日积月累，也会变成对人有害的物质。依此类推，做其他任何事情，如果超过适度的界限，都会产生负面的作用。其次，世间事物是可以相互转化的，好的东西若利用不当可变得有害。反之，坏的东西经过合理的处理，也可以发挥好的作用。正如砒霜是毒药，鸦片是毒品，但它们的成分若被合理利用，也可以成为良药。这又让人想到近来关于中医的争论。有人因为某些中药具有毒性而怀疑中医、中药的科学性。其实，我们都明白是药三分毒，只要是合理地利用这些毒，就没有理由否定中医、中药。而且我们不能忘了，西药在某种程度上也具有毒性，西药能够治病，也是毒品变良药的结果。

⊙．大象不游于兔径，大悟不拘于小节。（玄觉《永嘉证道歌》）

【译文】大象不走小兔子所走的道路，它所走的是大路。真正大彻大悟的人，是无拘无束、不拘小节的。

【感悟】古今中外，有大志向、大胸怀的人，无不牢牢把握着人生的大目标，追求着自己心中的理想境界。他们心中清澈，抛却了一切杂念，更不会拘泥于身边琐事，无挂无碍地为实现人生的价值而义无反顾地前行！

⊙．在此是好事，在彼是坏事。无全好之事，无全坏之事。（《佛本生故事选剑相本生》）

【译文】在这里看起来的好事，在哪里却成了坏事。没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。

【感悟】同样一件事情，在不同的条件下所表现出来的性质和产生的结果是不同的，甚至是相反的。好事可以转化成坏事，坏事也可以转化成好事，塞翁失马的故事，用一连串坏事变好事、好事变坏事的情节说明了这个道理。所以我们看问题要运用辩证的思维方法，抛弃非此即彼的形而上学的思维方式，对任何事情，都要采取具体情况具体分析的态度。

⊙．器虽粗弊，不可便弃，各有所贮；愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。（《佛说孛经》）

【译文】盛东西的用具虽然粗糙，但不要随便丢弃，因为它们各有贮藏东西的用处；愚笨低贱的人虽然不贤，但是也不能随便抛弃，因为他们也可以有各自的作为。

【感悟】看似无用的东西，实际上自有它的价值，只是没有被适当地加以利用。看似无能的人，实际上自有他的可用之处，只是没有被放在适当的位置，让他有用武之地。昔日孟尝君从秦国出逃时，幸亏他有一个门客会装狗，从库房里偷出一件狐皮袍子送给秦王的宠妃，才被释放。又幸亏另一个门客会学鸡叫，骗开函谷关的城门，才得以逃回齐国。连鸡鸣狗盗之徒都这样有用，更何况其他人呢？

⊙．若演于非处，甘露为毒。（《密严经》）

【译文】如果用错了地方，即使是甘露也能够成为毒药。

【感悟】在一种环境下是美好的事物，到了另一种环境也许会变成有害的东西。我们不禁想到《百喻经》中的那个种甘蔗的人所犯的错误。他认为既然甘蔗很甜，用甘蔗汁浇灌甘蔗树，长出的甘蔗一定会更甜，于是就用榨出的甘蔗汁浇灌甘蔗树，结果使甘蔗苗全都枯萎而死。

⊙．恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（《萨迦格言》）

【感悟】道理极其简单，就是俗话说的兔子不吃窝边草。但简单的道理未必人人都能照着做。有些人利欲熏心，为了得到自己的利益而不惜损害自己所在的集体，损害自己的朋友和亲人。殊不知，当这些都被损害的时候，自己必然会陷入孤家寡人的境地，落得众叛亲离的下场。

⊙．首饰不能戴在脚上，脚镯不能顶在头上。（《萨迦格言》）

【译文】比喻是什么样的材料，就放在什么地方。

【感悟】这叫做各得其所。人在品性、资质、才能等方面各有千秋。能让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。每个人正确地认识自己，选择适合自己发展的平台，做自己最能够发挥才干的事情，对整个社会来说，就是做到了人尽其才。

⊙．对一方有利的事情，对另一方可能有害；当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。（《萨迦格言》）

【感悟】同一种情况会对不同的事物产生不同的作用，甚至完全相反的作用。因此我们做一件事情的时候，要全面考虑它可能产生的结果，斟酌其利弊得失，不能顾此失彼，为了达到某一方面的目的而不顾其他方面。尤其不能为了一己之利而不惜对他人造成损害。

⊙．鸳鸯绣出世无双，好手原来更有强。（《禅宗颂古联珠通集》）

【译文】以为绣出的鸳鸯举世无双，其实巧手之外还有更强的巧手。

【感悟】体育比赛中常有爆冷门的情况：久负盛名的世界冠军输给名不见经传的新手。这里固然有偶然的因素，而且这种输赢也不能完全反映双方的实力对比，但这种冷门毕竟说明了一个道理：没有绝对的冠军，世上有第七，没有第一。各行各业，永远都是强中更有强中手，因此谦虚使人进步，骄傲使人落后也永远是我们的座右铭。

⊙．水涨船高，泥多佛大。（《五灯会元》卷二十）

【译文】水位升高，船身也随着升高；使用的泥土越多，造出来的佛像就越大。

【感悟】基础越深厚，成就越高；投入得越多，成果越大。只要方法得当，我们有一分耕耘，便会有一分收获。

⊙．快马一鞭，快人一言。有事何不出头，无事各自珍重。（《五灯会元》卷三）

【译文】善于奔跑的马只需要抽一鞭子就会奔跑不停，性格爽快的人只需要一句话便可敞开心扉。有事要说就尽快说，没有事就各干各的去。

【感悟】这段话并没有讲什么大道理，但鲜明地体现了一种说话、行事的风格：干净利落，讲究效率。现在有些冗长的会议，开几个小时，说太多空话，却不解决任何实际问题。与其如此，不如大家各自珍重，去干实事。

⊙．一人传虚，万人传实。（《五灯会元契讷禅师》）

【译文】一个人传说某件事，别人不相信。但是如果上万的人都这样传说，别人就信以为真了。

【感悟】这种情况是存在的。当人的心理受到某种外来因素的反复作用时，有可能导致对事物的认识发生偏差，这或许是人们心理的一种弱点。正因为这样，当年德国纳粹党的宣传部长戈培尔鼓吹谎言重复一千遍就成了真理。当然，谎言无论重复多少遍都不可能成为真理，戈培尔无非是想利用人们心理的这种弱点以售其奸。不过，这种情况倒是可以从反面提醒我们：判断某种说法的真实性，不在于有多少人在这样说。

⊙．如伎儿，王前作乐，王许千钱。后从王索，王不与之。王语之言：汝向作乐，空乐我耳；我与汝钱，亦乐汝耳。（《百喻经伎儿作乐喻》）

【译文】乐师为国王演奏音乐，国王答应给他一千钱。演奏完后，乐师向国王索取工钱，国王不给，反而对他说：你演奏给我听，只不过使我空欢乐一场，我说给你一千钱，你听了，已经也让你欢乐了一场。

【感悟】国王的逻辑是：我听了音乐后一无所得，是空；你没有拿到工钱，也是空。你的演奏让我乐，我说给你工钱（尽管没有给）也让你乐，因此我们之间是公平的。这是典型的偷换概念，因为国王所得到的是真实的乐，而乐师所得到的是被欺骗的乐。国王的逻辑，无非是为掩盖他的言而无信的行径作辩解。说到诚信，不由想到当前我们社会生活中的诚信缺失情况。这种状况的出现决非一日之寒，要消除这种状况也决非一蹴而就。解决这一问题，既要有信心，又要有耐心。倘若丧失了信心和耐心，就会认为当今社会诚信沦丧、无药可救，就会产生悲观消极的心理，这对建立诚信社会是十分不利的。我们要坚信，诚信是人心所向、大势所趋，诚实守信终将战胜背信弃义。

⊙．切忌认叶止啼，刻舟求剑。（《五灯会元》卷十二）

【译文】不要像小孩那样，将杨树黄叶当作铜钱，因此停止了啼哭；也不要像那个乘船人，为了找到失落在海里的剑，却在船上刻上记号。

【感悟】认叶止啼比喻以假当真的表面化的认识，刻舟求剑比喻否认事物变化、发展的形而上学观念。这都是人们在日常生活中可能犯的思维方法方面的错误。要不犯或少犯这一类的错误，只需记住：一切以时间、地点、条件为转移。

⊙．譬如镜中像，虽可目见而无有实，一切色如是。（《诸法无行经》卷上）

⊙．是福有二种相：能与乐，能与苦。如杂毒饭，食时美，欲消时苦，福亦如是。（提婆《百论舍罪福品》）

【译文】凡是福气，都有两种性质，可以给人快乐，也可以给人苦难。比如混杂着毒药的食物，吃的时候很可口，但是消化的时候却很痛苦。福气也是这个道理。

【感悟】世界上的事物，无论是物质的，还是精神的，利与弊大体上是平衡的。事物都具有两面性。你喜欢某种东西，肯定是因为你看到了它的优点，但是它的优点往往也隐含着缺点。在享受它的同时，其实你也因此要承担一份痛苦。我们的快乐，是必然要以我们的付出为代价的。只不过这个代价有时是在我们知情的情况下主动地付出，有时是在我们不知情的情况下被动地付出。

⊙．掩鼻偷香，空招罪犯。（《五灯会元》卷五）

【译文】捂住鼻子去偷香，自己闻不到气味就以为别人也闻不到，结果白白地找着去犯罪。

【感悟】这个比喻和掩耳盗铃的寓意是一样的：自欺欺人。无论是盗铃者还是偷香者，他们的行为都是既不善因为他们欺人，又不智因为他们自欺。这样的行为，看来愚蠢得难以置信，但现实生活中我们也可能会有与此类似的举动而不自知。自己对事物的感觉如何，便以为别人的感觉也是如此。这种典型的主观主义，最终只能害自己。

⊙．一了一切了。（《圆悟佛果禅师语录》）

【译文】一了结了，一切也就了结了。

【感悟】成语一了百了就是由此而来的，这个成语已经被人们沿用了千余年。今天我们从处理矛盾的角度看，它表明起主导作用的矛盾解决了，其余的矛盾也就可以随之解决。在生活和工作中，我们每天要面对诸多问题、诸多矛盾，如果不知道抓主要矛盾，而是胡子眉毛一把抓，那就什么问题也解决不了。如果懂得纲举目张的道理，抓住主要矛盾，那就可能一了百了，使其他矛盾迎刃而解。

⊙．僧问：如何是无异的事？师日：千差万别。僧再问，师日：止！止！不需说，且会取千差万别。（《五灯会元》卷十）

【译文】僧徒问：什么是没有差别的事物？师父说：千差万剐的事物就是没有差别的事物。僧徒十分不解，继续问，师父说：不说了，不说了，不需要说了，你权且自己去体会千差万别的意思吧。

【感悟】千差万别的事就是无差别的事，这看起来自相矛盾，但实质上二者是统一的。事物之间有相同的一面，也有相异的一面。无差别是同，千差万别是异。德国哲学家莱布尼茨说过一句十分精辟的话：世界上找不{4两片完全相同的树叶。以世界之大，树叶之多，竟然找不到完全相同的两片，可谓千差万别，这叫做异；但虽然找不到完全相同的两片树叶，这千差万别的毕竟又都是树叶，就此而论可谓无差别，这叫做同。同与异，千差万别与无差别，就这样在树叶上面统一起来了。

⊙．一食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏。（《善生经》）

【译文】一、日常饮食要知足、节约；二、对于学习和自己的职业不要懈怠；三、应当先积蓄一些钱，以备家中经济匮乏时用。

【感悟】这里除了提出家庭生活要节俭，读书、做事要勤奋之外，还特别提到了家庭的储蓄、理财问题。理财既要学会节流，又要学会开源。传统的理财观念注重于节流，现代的理财观念则更注重于开源。其实，二者都很重要，节流与开源相结合，应该是现代家庭应有的理财观念。

佛家关于人生的经典语录

☆ 放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。

☆ 有时候，我们说了不该说的话，做了不该做的事，那么接下来，我们就应该去说该说的话，去做该做的事。

☆ 岁月最宽大的恩宠，就是逝去的过往不再回头。

☆ 一切事相都有两面观，不要只看一面，这样才更能看出真实面，亦是破除烦恼的方法。

☆ 世间的事，不是每一件都用道理可以讲得通的，有时必须要用忍辱去解决。

☆ 这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。

☆ 隐恶扬善的意思就是：人家的缺点――我们尽量不说；人家的优点――我们尽量去说。

☆ 人生最大的福气就是没有遇到灾祸，而人生最大的灾祸就是强求福气。

☆ 占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。

☆ 不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。每晚睡前，必须原谅所有的人与事。

☆ 没有人与你做对，只是角度不同。

☆ 微笑的忠告，比严峻的斥责效果更好。

☆ 放弃时间的人，时间也会放弃他。

☆ 忧虑像摇椅，它能让你有事可做，但绝对不会前进一步。

☆ 假如你不会替一人家卷绷带，就不要去碰人家的伤处。

☆ 一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。

☆ 站在半路，比走到目标更辛苦。

☆ 与人相处要牢记「默」字；与家相处要牢记「忍」字；与世相处要牢记「宽」字。

☆ 混乱生起的地方，也是宁静生起的地方。透过智能，哪里有混乱，哪里就有宁静。

☆ 古人云：「积一爱一成福，积怨成祸。」

☆ 心不安宁，任何角落都是牢狱。

☆ 什么叫做「修行」？修行就是修正、修理、修改自己的行为。

☆ 有一些话，只能存放在自己心中，做为智能的教育，说出来好象在训导对方，反而显出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重别人。

☆ 要站在对方的立场说话，说话是一种责任，不是权利或享受，要尊重对方的自尊心。

☆ 乐观的人只顾着笑，而忘了怨；悲观的人只顾着怨，而忘了笑。

☆ 含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。

☆ 对已经改过、忏悔的人，我们不能再给予第二次责难。

☆ 恐龙早就在地球上绝迹了，而蟑螂却还在地上爬。我们遇到艰困的环境，要有蟑螂的一精一神。

☆ 不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。

☆ 在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

☆ 试着放松身心，尝试不受不相干的事情烦扰，让它们随来随去。

☆ 世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

☆ 过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

☆ 人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。

☆ 守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

☆ 由于助人而受亲一爱一，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏一爱一，由于有一切德而受尊重。

☆ 以好心对待坏心，便是慈悲。

☆ 放下一爱一恨，一切顺其自然。

☆ 从敌人那里你才能学得真正的忍辱，当你面对敌人的行动时，你才能学得真正的内在力量。从此看来，即便是敌人，也是教你心的力量、勇气和决心的老师。

☆ 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

☆ 快乐因调伏自心而有；心不调伏，乐不可得。

☆ 生命的过程中，是一个不断学习的过程，要有坦然面对自己生命不足的态度。

☆ 犯罪畏罪的人，虽然逃得了一世，却永远住在心的牢狱，得不到平安和幸福。所以我们要承担自己的错误，勇于修正改过，救自己的心，挣脱内在的牢狱，得到心灵的自一由，为自己换来平安和幸福。

☆ 微笑着听人说话，谦和地对人说话。

☆ 以坚定的意志处世，用柔软的心情待人。

☆ 一爱一是一种关系，而一爱一如果没有他者来一爱一是不完全的。

☆ 你要人对你做什么，你也要对他们做什么。

☆ 智者每天检讨他自己的言行。

☆ 忏悔包括改过！

☆ 忍耐是天地间最宽大的包容能量。

☆ 劳容易、任怨难；耐苦容易、耐烦难；我们要学习任怨又耐烦。

☆ 一天要在生命的白纸上，题上一篇人生的好文章。

☆ 行善并非责任，它是一种权利，可以让我们拥有健康和快乐。

☆ 要做一个原谅别人的人，不可做出需要别人原谅的事。

☆ 如果有人来打我，我先假装被打倒，他省了力气，我也没烦恼。

☆ 寻找幸福是向前走，对过去无悔、对现在无惧、对未来无忧；真正的享受是无贪，真正的幸福并非拥有，而是喜舍。

☆ 生命中所有事件的发生，不论当时多么痛苦、悲惨，都只有一个目的，那就是赐予你智能、力量与觉醒。

☆ 子女应该让父母安心才有福。

☆ 人家丢给我们一张地图，那是方向；但是要到那个地方，你要自己去走，不是看地图就会到了。

☆ 走上人生的旅途吧！前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

☆ 人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。

☆ 把别人的秘密讲出去，就是辜负人家的信任，你再也不会有亲密的朋友。要尊重你的朋友就是与人家讲信用。

☆ 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。

☆ 每天花一点时间，想想应该感谢谁。

☆ 记住恩，忘掉恨，你的人生才有意义。「恩」让你觉得一切皆可贵，「恨」只会让你旧疾复发，终至使你形成另一种伤害。

☆ 试着在你遇见的每一个人身上，发现美的存在。

☆ 如果一个人太在乎别人，就是没有「信心」的人，因太在乎别人的「肯定」，就会让快乐掌握在别人的手里。

☆ 睡在地上的人永远不用担心会从床上摔下来，存善心做好事的人永远不用担心会日夜难眠。

☆ 讲话急促的人，修养一定不好，沉默微笑、从容，不要随便发表意见。

☆ 当你发现自己幼稚的时候，说明你已经开始走向成熟。

☆ 我不认为人如何付诸行动，都会有同样的命运；但我相信，除非他们付出行动，否则就会沦落同样命运。

☆ 说谎的人必须有很好的记忆力。

☆ 一旦扯了谎，往往要再用二、三十个谎话去圆谎。

☆ 过份谴责微小的过失，无异是用利斧去杀一只落在朋友额头上的苍蝇。

☆ 没有能力一爱一人比没有人一爱一更可怜。

☆ 一爱一是学习付出，也是学习接受。

☆ 要一爱一，但不要执着。单纯地去一爱一，让一爱一为我们带来的是喜乐而不是痛苦。

☆ 如果你对任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗饭，你的生命将充满尊重的能量，届时，你一定会受到尊重，因为所有你尊重的东西，将会回给你同样的尊重。

☆ 苹果可以在五分钟内吃掉，但五分钟却长不出苹果。

☆一个人会说谎话，他的行为必有偏差。

☆ 讲好话、存好心、常怀感激心。

☆ 人的心地如同一畦田，土地没有播下好的种一子，就长不出好果实。

☆ 要使人相信你，不在于言词的巧辩，而在于行为的实践。

☆ 一爱一与感恩，必须从生活做起。

☆ 人面临绝境时，还能心存感恩很难得。永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。

☆ 要培养一份清净无染的一爱一，在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。

☆ 一爱一要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦得喝不下。

☆ 只有重重地跌倒了，人才会知道真正呵护自己的，并不是空中的高枝，而是地上的小草。

☆ 工作要欢喜，人与人要感恩。

☆ 互相感恩，彼此成就，共创美好祥和的社会。

☆ 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

☆ 做事要找方法，不要找理由。

☆ 快乐有如香水，向人洒得多自己也必沾上几滴。

☆ 困难困难，困在家里万事难；出路出路，出去走走就有路。

☆ 过去是一块盘石，无法改变；未来是一块泥土，任你雕塑。

☆ 树的方向由风决定，人的方向由自己决定。

☆ 不怕能不能，只怕肯不肯；不是行不行，只怕要不要。

☆ 不如人处勿自叹，需知天外有天；胜于人处勿自傲，当念人外有人。

☆ 只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。

☆ 用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。

☆ 真正的牺牲，要像蜡烛一样，虽然自己是消失了，但只要他人得到光明，也就够代价了。

☆ 在我们有能力时，要宽大一爱一人，记得为别人留一盏光明而温暖的灯，这是祖先们相当高明的处世哲学。

佛家经典语录

1、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

2、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

3、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

4、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

5、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

6、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

7、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

8、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

10、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

12、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

13、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

14、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

15、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

16、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

17、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

18、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

19、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

20、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

21、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

22、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

23、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

24、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

25、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

26、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

27、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

28、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

29、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

30、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

31、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

32、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

33、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

34、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

35、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

36、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

37、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

38、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

39、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

40、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

41、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

42、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

43、一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。

44、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

45、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

46、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

47、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

48、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

49、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

50、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

51、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

52、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

53、种如是因，收如是果，一切唯心造。

54、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

55、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

56、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

57、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

58、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

59、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。

60、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

61、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

62、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

63、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

64、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

65、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

66、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

67、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

68、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

69、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

70、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

71、心是心，物是物，心物合一，心物是一。

72、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

73、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

74、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

75、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

76、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

77、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

78、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

79、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

80、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

81、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

82、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

83、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

84、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

85、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

86、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

87、能善分别诸法相，于第一义而不动。

88、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

89、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

90、你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

91、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

92、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

93、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

94、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

95、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

96、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

97、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

98、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

99、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

101、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

102、世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

103、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

104、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

105、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。

106、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

107、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

108、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

109、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

110、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

111、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

112、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

113、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

114、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

115、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

116、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

117、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

118、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

119、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

120、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

121、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

122、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

123、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

124、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

125、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

126、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

127、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

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