在普通的工作环境里，经常会分享出现在朋友圈的句子，短短数语浓缩了心情、观点、想法。你在工作日和你的朋友分享许多句子吗？推荐你看看以下的六祖佛语经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

诸佛出现，犹示涅榘。有来必去，理亦常然。下面是小编小编为大家整理收集的关于六祖的经典佛语语录，欢迎大家的阅读。

1.菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛

2.下下人有上上智，上上人有没意智

3.无情亦无种，无性亦无生

4.佛法是不二之法

5.法无四乘，人心自有等差

6.法无顿渐，人有利钝，故名顿渐

7.明与无明，凡夫见二

8.处凡愚而不减，在圣贤而不增

9.不生不灭，性相如如，常住不迁，名之日道

10.动用三十六对，出没即离两边

11.来去相因，成中道义

12.其法无二，其心亦然

13.自性若悟，众生是佛

14.佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智

15.凡夫即佛，烦恼即菩提

16.无住无往亦无来，三世诸佛从中出

17.不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛

18.离世觅菩提，恰如求兔角

19.世人性本清净，万法从自性生

20.皮肉是色身，色身是宅舍

21.虽去吾千里，如常在吾边

22.谁知火宅内，元是法中王

23.吾说无常，正是佛说真常之道也

24.不知方便者，犹春池拾砾

25.直道不立文字

26.心地含诸种，普雨悉皆萌

27.诸佛出现，犹示涅榘。有来必去，理亦常然

28.叶落归根，来时无口

29.有道者得，无心者通

30.自性若迷，福何可救

31.一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实

32.应无所住而生其心

33.若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛

34.自古佛佛惟传本体，师师密付本心

35.迷时师度，悟了自度

36.不是风动，不是旖动，仁者心动

37.某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金

38.即时豁然，还得本心

39.常自见己过，与道即相当

40.自若无道心，暗行不见道

41.功德须自性内见，不是布施供养之所求也

42.佛向性中作，莫向身外求

43.若欲修行，在家亦得，不由在寺

44.学道常于自性观，即与诸佛同一类

45.诸佛妙理，非关文字

46.我知定慧因，双修离诸物

47.五八六七果因转，但用名言无实性

48.不见一法存无见，大似浮云遮日面

49.圣谛尚不为，何阶级之有？

50.住心观净，是病非禅

51.一具臭骨头，何为立功课

52.自在神通，游戏三昧

53.和尚坐禅，还见不见

54.道由心悟，岂在坐也

55.有情即解动，无情即不动

56.不见自性外觅佛，起心总是大痴人

57.于菩提树下，开东山法门

58.口念心不行，如幻如化，如露如电

59.迷人口说，智者心行

60.常行十善，天堂便至

61.心平何劳持戒？行直何用修禅？

62.定慧一体，不是二

63.直心是道场，直心是净土

64.不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动

65.前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔

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六祖坛经经典语录

六祖坛经经典语录

1、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

2、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

3、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

4、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

5、心起不净之心，念佛往生难到。

6、心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。

7、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

8、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

9、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

10、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

11、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

12、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

13、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

14、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

15、佛是自性作，莫向身外求。

16、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

17、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

18、以无念为宗，无相为体，无住为本。

19、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

20、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

21、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

22、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

23、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

24、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

25、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

26、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

27、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

28、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

29、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

30、迷途经累劫，悟则刹那间。

31、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

32、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

33、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

34、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

35、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

36、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

37、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

38、本来无一物，何处惹尘埃。

39、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

40、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

六祖慧能经典语录

六祖慧能经典语录

1、迷时师度，悟了自度。

2、执逆诤法门，自性入生死。

3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。

4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。

5、不是风动，不是幡动，仁者心动。

6、顿教法门今已留，救度世人须自修。

7、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。

9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。

10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。

11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。

14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。

15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

16、善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

17、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。

18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。

19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。

20、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。

21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。

22、善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

24、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。

26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。

27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。

28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。

29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，幷将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。

30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。

31、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。

32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。

33、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

34、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。

35、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。

36、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。

37、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

38、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。

39、听说依此修行，西方只在目前。

40、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。

41、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。

42、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。

43、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。

44、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。

45、下下人有上上智，上上人没意智。

46、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

47、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。

48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

49、善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。

51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。

52、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。

53、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

54、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

55、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。

56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。

57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

58、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。

59、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。

60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。

61、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

62、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。

64、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。

65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。

66、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。

67、善知识！云何立无念为宗只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。

68、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。

69、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。

70、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。

71、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

72、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。

73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

六祖坛经经典语句

六祖坛经经典语句

1、明心见性,直指本心。

2、迷时师度，悟了自度。

3、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

4、佛是自性作，莫向身外求。

5、随其心静，则佛土净。

6、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

7、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

8、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

9、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

10、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

11、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

12、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

13、见性之人，立亦得，不立亦得不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

14、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

15、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

16、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

17、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

18、心起不净之心，念佛往生难到。

19、有道者得，无心者通。

20、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

21、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

22、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

23、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

24、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

25、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

26、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

27、迷途经累劫，悟则刹那间。

28、何为坐禅？心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

29、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

30、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

31、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

32、乘是行义，不在口争。

33、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

35、以无念为宗，无相为体，无住为本。

36、本来无一物，何处惹尘埃。

37、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

38、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

39、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

40、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

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