无论是在工作中还是生活中，亲人朋友间经常互相分享转发一些网络经典句子。要想用好句子，需要自己判断。盘点一下你知道的网络流行句子？经过收集，小编整理了星云法师语录50句，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

1、世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

2、万物在说法，看你如何着眼。看淡，就是好心境;想开，就有好心情。凡事都是多棱镜，不同的角度，看到不同的结果。你在乎的，对你来说，就是好的。时过境迁，曾经苦苦盼望的，在今天也许一文不值。繁华三千，看淡即是云烟;烦恼无数，想开就是晴天。

3、当你拥有五个苹果时，千万不要都吃掉，因为就算你把它们全都吃掉，你也只尝到了一种味道。如果你拿出其中四个苹果和别人分享，表面上你好像失去了，但实际上你却得到了更多。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西，放弃是一种智慧!

4、心中坦然，所以自在。自在是一种舒适的感觉。人生的大自在，是心无拘绊，身无藩篱。活得坦然，就活得自在。坦然是一种潇洒，一种淡然。活得坦然的人，凡事但求无愧我心，尽心尽力就好。事，成与不成随天意;人，聚还是散看缘分。少计较，少争执，因果循环，谁是谁的谁，人在做，天在看。

5、女人，大美为心净，中美为修寂，小美为貌体。男人，大智为信仰，中智为克己，小智为财奴。

6、人生就是：定性，知事，选梦，遇人，择城，终老。

7、认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，和睦相处靠包容。人，相互帮扶才感到温暖;事，共同努力才知道简单;路，有人同行才不觉漫长;友，相互记挂才体味情深。与人为善，不遗余力地成就他人，不知不觉也成就了自己。一己是人，众人是天;谋事在人，成事在天。

8、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

9、痛苦是比较出来的，幸福是珍惜得来的。越是计较，心理越不平衡，越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。

10、人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。

11、杯空香气来，心空福禄至。再香的茶，不能隔夜，隔夜则坏;再美的回忆，不要经年，经年必累。时时清洗茶杯，杯有清气，入茗必香;每天清空心事，心有余闲，幸福自来。舍不得清洗昨夜的香茗，必然喝坏今天的肠胃;放不下既往的人事，难免有损当下的幸福。空杯心态，让往事安眠，让当下幸福。

12、人与人之间，就是一种缘分;心与心之间，就是一种交流;爱与爱之间，就是一种感情;情与情之间，就是一颗真心;错与错之间，就是一个原谅。人生就是这样一种交往。人人都有自尊，都有苦衷，都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，无需去改变别人，做好自己就可以。

13、活着，要学会接纳，所有的爱恨情仇，都是生命的一部分，别用情感来选择，莫拿标准去衡量，只有斑斓多姿，才能领略各异风景;要懂得宽容，外界与他人，没谁非要沿着你的轨迹，佛以悲胸阔，人因谅得友，聚散天定，对错随心;要坦然淡忘，往昔心灵的负重，重叠为精神的枷锁，唯有放下，方不至于太累。

14、“能耐”浅解：既有能力还需忍耐。能力可以提升，忍耐必经历练;有能力的人可做事，能忍耐的人可成大事;能力是基础，能让你站起来，忍耐是扶手，能让你不倒下去;有能力未必笑到最后，能忍耐常看到春暖花开;有能力没忍耐，也许很危险，有忍耐没能力，可能很懦弱;有能力又能忍耐，人生必有大成就。

15、我们因梦想而忙碌，甚至不顾一切。总有一刻，在不经意回首间，才发现奔波的来路上，全是梦想的残骸，曾经的那些壮志，早被无情地压缩成沉重的现实，让我们苟延残喘，举步维艰。脸上的笑容，毕竟替代不了心中的泪水;如果不勇敢，没谁帮你改变残酷的现状。学会用一颗强悍的心，让过去过去，让未来到来。

16、欲成其大，首须志远，不为琐事所羁，不为蝇利所惑，不为暗局所迷，不较锱铢之得失，不计当下小成败，眼中有大视野，胸中有大气魄;次须心高，不纠于情，不缠于人，能隐于市，可静于喧，控欲壑泛滥，防陋习滋生，神平气自和，心宁境自升;再须能舍，树高当去繁枝，人立当弃小我，放下什么，得到什么。

17、若有来生，我愿为树，不再奔波，寂漫心头;若有来生，我愿为树，静静等待，默默守候;若有来生，我愿为树，与风相伴，用雨浇愁;若有来生，我愿为树，落叶之灵，锁尽深秋;若有来生，我愿为树，汝是泥土，一世温柔;若有来生，我愿为树，不离不弃，为尔消瘦;若有来生，我愿为树，与君执手，夫复何求。

18、幸福，就是当激情退去、容颜衰老，牵你的还是那双不怨悔的手;就是当财富散尽、一无所有，陪你的还是那颗不回头的心;就是当灾难降临、众生远离，暖你的还是那份不冷却的情。幸福很简单，就是找一个温暖的人共同燃烧此生，奢侈、富贵、炫耀只是可有可无的包装，只要你觉得是幸福的，其它一切都无所谓。

19、人生就是不停地选择，然后坚持或者放弃。要敢于做自己，不要期望着被改变、被塑造、被拯救，别人可以陪你度过暗夜，但无法伴你迎接黎明。莫为某人而活，没谁是你的全部，有时承诺也虚假，忠贞亦枉然。世界再美，照样会剥落，对方再好，依旧会离开，别奢望唯一和永恒，坦然接受物是人非，独对寂静凄凉。

20、我们当下所做的一切，只为了往后回忆起，还能够为现在的自己骄傲。别担心一无所有，既然已经身处谷底，还有什么好怕的，朝着山顶努力攀爬吧，谁也无法预料你明天会收获多少;别畏惧一败涂地，挫折让人万念俱灰，也能逼人重新崛起，帮你历练一颗强大的心。但愿将来的你，一定会感激如今努力与拼命的你。

21、谁都愿坐享其成，可不劳而获的只有贫穷、懒惰、疾病、绝望，有梦想不去实践，那是无中生有的空幻，行动是唯一通向彼岸的疾舟。人生总有困惑、犹豫、迷茫和误入歧途，那些阴沉的云霭，遮蔽着命运的阳光，我们需要的，是镇定、忍耐、坚持、改变，只要信念不死，奋斗就是另一种风景，失败就是另一种辉煌。

22、要有平常心，得到的要知足，失去的别追悔，坦然接受面前的一切;要有包容心，放下曾经的恩怨，亦放下当初的敌人，让自己多一些闲适恬淡;要有怜悯心，助人别求回报，布施别毁自尊，寻求精神的和谐;要有耻辱心，再难别破底线，再苦要守原则，别轻易放弃灵魂的高地。人生就这一辈子，关键是要活出自己。

23、志向要远些，目标要近些，与其躺在原地做梦，不如逐步靠近梦想;选择要远些，行动要近些，锲而不舍终有成，好高骛远皆是空;投资要远些，投入要近些，不要贪多求大，最后壮志难酬;人脉要远些，人际要近些，利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友;事业要远些，事情要近些，愿谋细微者，方可成大器。

24、一切聚散，终有尽头，没谁永垂不朽。不必奢望太多，艳羡他人的光环，追逐身外的迷途，势必遗失自己的高度，丢弃心灵站立的地方。与其在茫然中狂奔，不若停留歇息，沉淀浮躁、过滤诱惑，拷问灵魂的需求，校正精神的方向。不恋海之阔，亦能容其大;不慕山之峻，也可成其雄。功败繁华外，隐身凡俗中。

25、若不满意现在，我们要么改变，要么闭口不言。喋喋不休不是你的专利，指桑骂槐难显你的气魄。没个性，那就说一堆废话;有本事，那就趟出一条路来。孤独算什么，权为铺路的石子;寂寞算什么，就当攀高的阶梯。慢慢地，让自己的内心强大。一击即碎的是躯体，浴火不灭的是精神。你不倒下，方可扭转一切。

26、若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有;不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈;脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。

27、这世上最珍贵的财富，不是你拥有了多少，而是你经历了什么，是你用什么样的手法，来书写自己的历史。岁月的走廊中，我们都要遭遇很多人，很多事，都要面临很多抉择，很多放弃，承载着我们的喜泪悲欢，孕育着我们的思考感悟。一切的得到终要失去，唯有思想深处的充盈，才能让我们的生命因此而饱满些。

28、细节左右成败，习惯改变命运，一些看似可有可无的东西，不经意间就能决定你的走向。比如眼界，当从大处着眼，小处着手，用行动延伸你的可视距离;比如胸怀，别总是充斥着某些琐事，放弃那些偏枝末节，你就能比别人走得远些;比如信念，学会培养自信的语言和心态，逆境中不屈不挠，挫败后顽强站起。

29、若有来生，我愿为树，不再奔波，寂漫心头;若有来生，我愿为树，静静等待，默默守候;若有来生，我愿为树，与风相伴，用雨浇愁;若有来生，我愿为树，落叶之灵，锁尽深秋;若有来生，我愿为树，汝是泥土，一世温柔;若有来生，我愿为树，不离不弃，为尔消瘦;若有来生，我愿为树，与君执手，夫复何求。

30、我们很多时候，在意他人感受，忽略自我存在;看重外界反应，漠视内心需求;一味顺着对方喜好，最后筋疲力竭、体无完肤，甚至弃置起码尊严。还是多些宠爱自己，少些迁就别人，多审视精神的回应，少顾及无关的目光，做个敢说敢当、敢爱敢恨的人，做个彰显本质、鲜明特色的人，你就是你，无须复制与雷同。

31、此生山长水远，总要兀自去走，学会封锁、温暖、支撑自己。总有一截路，充满孤寂困苦，别指望援助怜悯，一切都要自己扛着，在绝境中实现自我救赎。唯有历经浴火，方会懂得花开是一念，花落也是一念，你再大，大不过渺小的心，你走得再远，远不过转瞬之间。也许最大的好事，莫过于随遇而安无欲无求。

32、真正的爱，终是不关风月，不逮风情，而是醉心于平淡的流年，在时光里相守，在困苦间相牵，在老去中相望。别把爱情之路看得很远，徜徉其中尚觉得煎熬，偶然定睛回首，所有往事都只是云淡风轻，一场情爱之旅亦不过弹指瞬间。爱之本质，原是烦忧与困苦，就算布满风尘险恶，皆需用心之虔诚去默默守护。

33、不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题，怨天尤人只能证明你的无能;不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。

34、我们愿意欣赏并接受那些吃过苦、受过挫、甚至完败过的人。如果你没尝过心碎的痛，何以懂得我黯然的伤?少了黑暗的囚禁，谁又能强烈地祈求光明?跌倒了，你才会深切体味到站着的幸福;爬起来，你才知道如何坚强地走下去。不要奢望开端的美好，别等到误入迷途再想回头时，一切都已是沧海桑田。

35、生活无法想像，总有些意外不期而至，总有些插曲点缀其间。要辩证看待，时间能够助你攀上巅峰，也会推你跌入低谷，所有的高低起伏，不过是人生优美曲线的一部分，不必处高而得意，居低而失态。要学会独处，珍惜每一秒命运的留白，于沉默中思索，于迷茫中探寻，让那些孤寂的时光之灯，照亮下一段旅程。

36、别等到物是人非后，才懂得珍惜;莫抱着记忆的残片，在伤感中怀念。该做的事，不要拖延，错过今日，简单亦是奢望;该见的人，切勿随意，失之交臂，相遇或为永诀。曾经很遥远，能忘的，尽量尘封，少负重涉远;未来还没来，可想的，适可而止，多脚踏实地;唯当下最急，岁月匆忙，稍不留神，两头皆已成空。

37、如果你稍加留意，才发现有很多人，悄无声息就断了关系;才知道有很多事，就算坚持到最后也没意义。那些淡出视野的人，别占用记忆的空间，让快乐拔节在忘却的缝隙;等待太久得到的，多不是当初想要的东西，不如适时的放弃。人生的悲剧，是隐匿于过去的尘埃，模糊着当下的足迹，丢弃了攀爬明天的阶梯。

38、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。我们的生存背景大多是冷色的，逼迫着我们在危机中奋进，在两难中抉择，在困惑中放弃。那些斑斑血泪与伤痕，部分是自我赋予的，本来活着就很难，何必在意那些身外的阻挠与非议?要懂得对自己好些，让自己的精神有一方暖色的栖息地。

39、走得太急时，别忘了停一停，蹲下来聆听路边花开的声音;觉得太累时，短暂地歇一歇，在物我两忘中体味时光的流逝。别想着前面有着更美的风景，当你走到尽头，或许那里只是一片荒芜。别忽略离你最近的那些幸福，有些东西等到失去才知道愧悔。别让行程太寂寞，有一群陪着的人，一双牵着手，比什么都重要。

40、莫用金钱界定生活贫富，勿以环境衡量工作优劣。快乐多在经济外，充实常于忙碌中。眼界开阔了，计较的也就少了;胸襟博大了，容纳的也就多了。身外的繁华，虽炫丽夺目，终是流水东逝，与心境无关;精神的丰盈，不在与人高低，唯有修炼内心，方能直面困苦、勇对挫败。没谁十全十美，日有所进就好。

41、江山明月，本归无形，得闲便是主人;大道至简，活于现在，知足常能快乐。行于世，聪者不敏，慧者不骄，谋者不霸，强者不惧。遇事是：自轻者取辱，自满者止步，自足者寡闻，自贱者受损。故锐气盛，当藏于胸;才气溢，当敛于内;怒气多，当化于无。唯以勤为本，以善为先，以韧为基，以爱为上，方长久。

42、无论做某件事，还是爱一个人，都不要怕痛。有痛，尔后才能痛快;无痛，你也难以领略真正的快乐。不管你经历了怎样的痛，到最后都会渐渐地遗忘，所有痛的记忆，统统敌不过飘逝的时光。那些痛，是岁月留给我们的纪念;唯有痛，我们才能清醒，才会奋斗，才敢于正视，才想着去改变。痛，原是一味疗心的药。

43、那些刻骨铭心的东西，总也经不起时光的冲刷，想着想着就淡了，念着念着就忘了，走着走着就没了记忆;有些本不相干的人事，我们却把执拗当执着，把倔强当坚强，结果于命运的走廊中到处碰壁，终究在神伤心碎中退场。不该有的梦想，要学会丢弃，背负得太多，谁又能飞翔?别痴妄，少瞎想，人生才会明朗些。

44、浊世之间，我们多是躁动的，每天在欲壑里奔走，在攫取中受伤。其实细想一下，人生只是一条单行线，没有必要把所有的繁华与风景都挪在我们经过的路边。在时光的流逝中，我们需要找一段空白，安顿一下疲惫的灵魂。身外物，莫多争;心头事，少纠结。学会用一种淡然的心态，掠过万千虚无，让自己心神合一。

45、我们是平凡的小人物，不要奢望什么大目标。多数的困境都不是绝境，在最艰难的时候，不要熄灭心中残存的梦想，别因高压而低头、失望而灰心、挫败而止步。只要你铆在一个地方坚守，总会在某个不经意的瞬间，撞开离你最近的那扇门。我们能够做的，就是在浮华中澄清，在物欲中沉淀，在暗夜中期待黎明。

46、生命是一场纷纷扬扬的花事，怒放总是最美，却是如此短暂，就算再留恋枝头，亦会在岁月的催促中凋零枯萎。落花不言婉辞树，流水无情悄入池。这个世界上，我们什么都想抓住，可总也抓不住的，是时光。所有的拥有，终将失去，镜中的容颜，催人衰老。不如放下那些追逐，淡看流年烟火，细品静好人生。

47、冰山之所以瑰丽雄奇，是因为它有3/4埋在水下。若欲写好人生的传奇，就要学会冰山的深藏与厚重。别有点成绩就写在脸上，谁一生没有几处得意?你炫耀的只是自己的无知与浅薄。别稍有哀怨就到处示人，谁的心坎上还缺少几道伤口?你展现的只是自己的羞愧与卑微。当你能把得失深藏于心，人生自然变得厚重。

48、人生总有几处风口浪尖，别害怕，风大了，就做一只风筝，在逆风里起舞飞扬;浪大了，就做一朵浪花，盛开在最惊心动魄的地方。困苦前，不是别人阻挡了你，而是你自己缴械投了降。我们慨叹没有机遇，其实机遇重重，只是我们缺少了推倒从前、再来一次的勇气。失去了苦痛中的挣扎，生活原是如此的苍白荒凉。

49、鸟儿盘踞天空，因为它相信练就的翅膀;我们唯有足够好，才不惧怕任何模样的未来。想要活成什么样，通常与岁月无涉，而是镌刻在当下的脚印里，沉淀在抛洒的汗水中。回望过去，最痛的，不是失败、失落、失去，而是忽略了某些经历，漠视了曾经拥有，让今天越发浅薄而无知。凝练今天，方能厚重明天。

50、过去的，都放下，管它好坏，不甚重要，何须吭声，生活还在继续;未来的，尚没来，无非迟早，不必担忧，特立独行，顿悟也即看开。有时简单的道理，会弄得自己头破血流;命运的拐弯处，常是最容易受伤的地方。哭，就哭给自己听，他人的同情与施舍一文不值;笑，就笑给世界看，只要不倒下，挫败又何妨?

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大安法师语录50句

1、那释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛，却竟然在地球的人道成佛，这也反映我们虽然福报很浅，烦恼很重，但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢?就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大，但他有一个弊端，就是太享乐了，太享乐了就容易放逸，就生起不了修道的心。

2、修行千万不要做假招子、作秀，目的是沽名钓誉。这样的存心，这样的行为，实为天地鬼神所共恶!一个修道人一定要诚实，是什么样子就什么样子，自己的业障可以发露，自己一点功德要隐藏，十分的优点也只能说有三分，不能三分的优点，把它说成十分。一定要韬光敛迹，要内敛，要守本分，千万不可张扬。

3、净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。

4、对一切人，上至诸佛菩萨，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去随喜、赞叹，都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。

5、一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念南无阿弥陀佛。

6、求生西方净土是当下的行为，当下建立这样的愿心，是尽形寿不间断。

7、父母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。

8、劝一人修净土，有大的福德，但一定要发至诚心，劝人念佛，能不能有效果，跟你的至诚心有关系。你如果劝得热泪盈眶，自己都感动了，对方也觉得不好意思。如果你说得没力度，信心不大，人家可能不信。你要斩钉截铁地说：一定能往生。自己不能丝毫怀疑，要发出至诚心去劝，你就能得到功德和殊胜的果报。

9、人一定要谦卑。这个谦卦，是下面是一个艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛，但是内涵很丰富，恭敬一切人，一切都退让。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一个物极必反，唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子，用涉大川，越谦越好。

10、我们一切众生无量劫轮回的根本，就是把这个妄心作为我们的真心，认贼为子。我们的心意识、我们见闻觉知的一切，都是我们的攀缘心在起作用。我们往往把这个攀缘心认为是真心，这是我们最大的迷惑。

11、要让小孩子懂得爱惜各种资身用具，不能让孩子有这种奢侈的观念。五谷杂粮要爱惜，不能糟践，不能浪费。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。

12、有的人心量狭隘，自己没有能力做善行，但是见到他人去做善事，他就生嫉妒之心。不仅不赞叹随喜，而且生嫉妒，这就成了奸恶小人的心行，心量不大。这种人的行为障碍、阻挠他人的善行，一定会导致折福折寿，最终没有好结果。

13、悟和证，是两个不同的概念了。悟，在业力凡夫、名字位可以大彻大悟，但是证一定要断烦恼才叫证。如果是一个大彻大悟的人，但见思惑还没有断，他还是出不了生死的。一定是开悟同时断见思惑，才能了生脱死。如果八十八品的见惑，八十一品的思惑，哪怕断了相当部分，还留了一品一丝没有断，你都出不去。

14、善人来念佛能够相应，他只要一念求生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛决定来接引他往生极乐世界。为什么呢?是由于这个善人的心跟佛心相应。佛心是什么?就是大慈悲心，一个善人是仁爱之心、仁慈心，和仁慈心相应，就能感通阿弥陀佛的大慈悲心前来接引。

15、五伦关系有三伦关系都在家庭：父子、兄弟、夫妇。进而拓展到社会：朋友、君臣。五伦关系都各尽道德义务，这个家庭和社会才能和睦，才能导致国泰民安，如果五伦关系都没有了，就是伦常紊乱，甚至伦常都没有了，那这个人之邦国就成为动物园了。

16、要跟小孩讲三世因果，过去世、现在世、未来世，三世因果的规律真实不虚，讲人的生命是有轮回的，轮回的对境是六道，讲这些事项。这些在传统社会当中，都是启蒙的教学内容。由于小孩子心很纯真，还没有受到社会的污染，分别心也不强，你跟他讲这些他马上就能相信。

17、在青少年的时候吃苦，他身心强壮，还能承受得了，到了中老年的时候吃苦，他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一样的，宁可先苦后甜，也不要先甜后苦。先甜后苦就很麻烦，中老年享福为好，小时候不要去享福，吃苦耐劳为好。

18、法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛，在他作法藏菩萨的时候就见证到我们这些通身业力的凡夫靠自己的力量不能了脱生死，他才发了四十八大愿，帮我们解决这个事情。所以有这个大誓愿存在，就是我们这些业力凡夫的大依托，大靠山，有这个大誓愿我们才得救了!

19、永明延寿大师说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”有禅就说明大彻大悟，无净土就是没有信愿念佛求生净土。这种人十个人就有九个人要耽搁的。所以祖师们就谈到这一点，参禅的人不念佛求生净土很危险啊。

20、回向不回向大有差别，如果你做善行不回向的话，它也就自然而然地会有因果法则的报应，就会自然感得人天福报。但经过在菩提心里面的一个回向，就会把这种人天福报，有漏的东西，转为无漏的功德。

21、你见到他人去做善事、好事，你要发欢喜心，要说赞叹的语言。你这样去做，也是在修福德，你用你的心随喜，用你的口去赞叹，你的福德也修到了。

22、什么叫助念?你是帮助的行为，是帮助这个病人保持正念的一种辅助的行为，不能喧宾夺主。一定要引发病人的信愿称名，是病人感通佛力往生的，就是你临终开导，让这个病人、亡者产生信愿，这才是他决定往生的必要的因素。所以临终开导就很重要。

23、你能够弘扬净土法门，劝勉众生往生西方极乐世界，你把这个劝进行者的功德回向往生，也必定能满你自己往生极乐世界的愿。为什么呢?这是自他不二，由你劝勉的众生往生到西方极乐世界，就一定决定你能往生。

24、净土法门是圆顿、直捷的大乘佛法，具有诸多超越、深奥的地方，确实令人难以相信。因为我们都处在一个世间常识的思维范畴当中，对这种超然的存在——法界中有阿弥陀佛，娑婆世界之外有极乐净土，我们常常感觉比较陌生。

25、修行要有一个正确的心态——至诚恳切!大家注意这四个字，非常重要啊。念佛你没有这个心态，是念得效果大打折扣的。一定要有至诚心，不能有欺诈的心。一定是要把念佛求生净土放在唯此为大的地位。

26、一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。

27、净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持，带业往生。

28、愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这个与把举世无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。

29、忠，是中——下面是个心，是用你的心去做的，真心去做的，不是在做假的，不是作秀的。

30、不杀生在佛教徒看来，落实在吃长素，如果万一吃不了长素，吃花素——六斋日、十斋日或者初一、十五。那即便说你连长素、花素都吃不了，烦恼很重，离开肉就下不了饭，那善巧方便，你最低限度，不能在家里杀生，你就买现成的来吃。总之，要过渡到保护一切生命。

31、每个人都应该恪尽自己的分，你有什么样的社会角色，你做好你的本分，不要去计较其他人对我是不是尽分，你先做好自己的。你不做好自己的，你先责怪：你对我怎么怎么样，那就斗争坚固，实际上就是恶性循环。

32、为什么我们看不破、放不下?就是对空性不能去把握。如果了解了一切有为法，一切的功名利禄、家亲眷属等等，都是梦幻泡影，转眼就灰飞烟灭。你有什么抓得住的，有什么看不破的?一定要作如梦观如幻观。

33、佛教把修行人分为三种：一、正定聚，一定能够成佛的;二、邪定聚，一定是堕落轮回的;三、不定聚，遇到善缘，就进入正定聚，遇到恶缘，就进入邪定聚。正定聚就是坚定信仰的菩萨，不定聚属于半信半疑的众生，邪定聚就是邪知邪见的众生。而往生西方的都是大乘正定聚。

34、佛要给我们真实之利，不是给我们一点小恩小惠。你下岗，找不到工作，给你找个工作;你今生得人身没有当官，下辈子让你做个大官，甚至生到天上去享福;这都是小恩小惠，不究竟的人天福报。真实大利是让你了脱无量劫以来难以了脱的生死，让你求证到无量劫没有办法证得的佛性。

35、我们厌离污浊的身心和世界，求生到净土，以清净的菩提心为种子;以清净的禅乐和法喜为食;以清净的三十二相和八十种随形好为身体，以成佛为究竟;这正好是一个清净的回归，这个清净就是我们自性清净平等的性德。

36、如果你寿命短暂、中途夭折，那些财富、官位、亲友、享乐就毫无意义。就好像一个杯子没有底，你倒了多少好东西进去都没有用。因此，在五福里面把长寿定为第一福。这在极乐世界就体现出来了，阿弥陀佛首先发寿命无量愿，这才是九法界众生最真实究竟的依靠。

37、《华严经》上说宁可下地狱受苦，也要闻弥陀名号的功德;如果说到天上去享福，而不能闻弥陀名号的话，宁可闻佛的名号而不去享福。可见闻信阿弥陀佛名号的功德，是非常稀有难逢的因缘，是我们的命根子，是我们解决一切苦难的船筏。

38、我们往生到了西方极乐世界，就可以看到亲戚朋友们的生活情况，甚至他们死了以后去哪里。但是，最好也让他到极乐世界比较好。不能到极乐世界的话，一般下三恶道的比例极高。

39、上至帝王将相下至贩夫走卒，甚至乞丐，都可以去做利益人的事，就看你愿不愿做。更重要的是，你要发长远心，持久地去做，不能一曝十寒。这样积累福报，变化气质，乃至于超凡入圣，都在这持之以恒的利益众生中。

40、被疾病严重折磨的时候，你至诚去念佛，就能够在弥陀名号当中超越这些，至少会减轻很大的痛苦，绝对不会想去自杀。死刑犯在临刑的时候，跟他讲阿弥陀佛的慈悲愿力，十声乃至一声都能往生。当枪端起来打的时候，他念南无阿弥陀佛，可能就往生了。我们看到这一点，真的想到，要给众生最后一次机会。

41、恶人临命终时地狱现前，以恐惧心、惭愧心来念阿弥陀佛。就好像一个人被敌军层层包围了，他惟一的生路就是突围，打开一条血路，才能保存他的生命。像破釜沉舟，一切琐事，他全都放下了。全心即佛，全佛即心，这样全身心心念佛，就能依靠阿弥陀佛的大悲愿力，转地狱的境界为莲花朵朵，往生西方极乐世界。

42、要向我们人法界的众生说明佛法界的情形，确实是很困难的。就好像我们要对野蛮的部落去宣扬礼仪的文化，就好像对二维空间的人宣说三维空间的情形，这是很难的事情。为什么说净土是一切世间极难信之法?就在于佛的认知境界不在我们业力凡夫的范围，具有他极高的超越性、终极性。

43、阿弥陀佛要三根普被，利钝全收，让所有的众生都得到救度。这确实不是简单的事情，任何一种方法，哪怕稍微复杂一点，都会把一部分人挡在门外，他修行不了。最后以名号度众生，不管你有没有禅定的功夫，有没有持戒的功德，修不修福德，文化程度如何，只要念南无阿弥陀佛，发愿求生，都可以接引你。

44、食肉的人持咒不灵验，不能成就。食肉的人贪图口腹之乐，对娑婆世界的苦难就没有感觉，生不起厌离心，就没有了求道修行的动力。因此佛陀开示：对食肉要厌离它，要像吃了自己子女的肉一样，这种观想是非常有智慧的。在大乘佛法当中，吃肉是无有是处，绝对要断除的。

45、每个业力凡夫都有妄念，妄念来来去去，天人都算不清楚。妄念就是虚妄、不真实、像浮云一样的。妄念来了，你很在意它，要控制它，除掉它。你越有这个心，妄念就越厉害，这是你加持的。你不注意它，不理它，它就没有力量。你把全部的注意力注意到这句佛号上来，不要管天上的乌云，它自然会飘走。

46、在这个时代，还是老实一点，一门深入，发菩提心，一向专念阿弥陀佛比较好。你在念佛的当下实际上就有禅，禅为佛心，阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的心，你已经安立在佛心上了，还谈什么禅呢?禅者乃净土之禅，净土乃禅之净土，禅和净本来是不二的，本来是相即的。所以若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。

47、让念佛法门传遍天下，让在生死苦海中挣扎沉沦的众生都可以往生。因为往生确实是很容易的事情，是万修万人去的。你只要具足信愿持名，不谈任何条件，无条件的救度，彻底的慈悲，至极的威力。

48、一个人能把利人作为他的第一念，作为他首要的事情来做，那就是个很不简单的人。古代的葛繁太守开始的时候就要求自己，每天要做一件利人的事情。他从每天做一件到每天做十件利人的事情，整整做了四十年。利人终利己，葛繁太守不仅在世间得到福报，他修行净土法门，预知时至，无疾而终。

49、人的一念有什么心，其它众生都能感受得到。你持不杀生戒，会给一切众生带来生命的安全感。如果吃肉，会给畜生道的众生带来恐怖的感觉。食肉杀生的习气一生长起来，修行人的慈悲心就没有了。

50、众生都有悭贪的习气，由于悭贪我们会造作种种的恶业。因此儒家和佛家的圣人都用布施一法来对治悭贪，而佛家对布施的因缘果报阐释得更为详明。布施是菩萨六度的第一度，我们想有一个好的果，一定要从布施的善因里面得来。

海涛法师语录50句

1、只要珍惜其它众生，即使我们没有刻意礼敬诸佛菩萨，也会令诸佛菩萨欢喜。协助其它众生是对诸佛菩萨最好的供养，因为它圆满了诸佛菩萨的愿望。

2、若我们能对他人培养一种平等而慈爱的情感时，我们的心也会自然感到十分温暖。倘若我们能把一切众生都当做家人般平等视之的话，那么我们便能以同样的方式为众生服务，众生的事就是我的事。这就能接近「无缘大慈、同体大悲」了。

3、自由的人，才是快乐的人。你的心有多自由，你就有多快乐。

4、当你感触到你内在理解、自觉、慈爱的种子，这些种子就会一天天长大，自己、对方和身边周遭的众生都会更欢喜。快乐无法独享，当你快乐时，旁边的人也都会跟着快乐起来。

5、一切修行只有一个动机。即是利他的动机;一切困境只有一个对治，即是不断修持自他交换。

6、佛陀开示八万四千种不同法门，每一个都是为了降伏我执。这是佛陀授予法教的唯一理由。如果这些法教无法对治我执，所有的修行都是无用的。

7、如果我们照顾、奉养父母，但只给予食物、衣着，甚至整个国家的财富等物质，这只能为他们提供一时的利益。相对之下，如果我们能够介绍他们认识佛法，让他们领悟六道轮回的痛苦，进而开始修行，例如禅修观世音的法门，才算真正成功地帮助他们，也为他们的来世奠下基础。

8、我们应当时常祈请：「愿我能够承担所有众生因三毒而产生的障碍。愿所有众生能够生活在善德之中，每天实践善行，从贪、瞋、痴三毒中解脱出来。」如果我们常常如此思惟，将获得极大的利益。

9、即使你不懂菩提道次第，也不知如何修习它，甚至不想先用出离生死的心来实修菩提心，那你日常生活上的一切都要用慈心来作。即使你跟大家一样住在都市里，照顾家人或者上班工作，也都要用慈心。

10、你愈能够把生命奉献在利益众生，就能够在生命中得到愈多的喜乐，以及内心的满足、平安。所以，如果有人要寻求安乐的人生，最好的方法是以爱惜其它众生的菩提心行生活。

11、要同样礼遇穷者和权者。去除所有偏见，避免对亲戚的执着，以及对敌人的憎恨。对穷人及地位卑下的人要特别尊重。不要偏颇，要以同样的爱与慈悲对待一切众生。

12、或许我们会认为，供养寺庙，或在佛像面前摆出供品是更好的方法。事实上，诸佛完全离于自我珍爱，因此，我们愈能帮助众生，诸佛就愈快乐。

13、释迦牟尼佛曾说，就获致证悟而言，以慈悲服务有情众生，等同于供养诸佛的价值，因此，慷慨对待他人，让他人从痛苦中解脱，走向解脱之道，和供养诸佛的利益是一样的。

14、人身非常难得。我们应下定决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上。能终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话，起码要好好皈依，因为皈依是佛法的精髓，同时可以关闭堕入下三道之门。

15、菩萨为利益众生而寻求证悟。他们的道路是利他的道路。在这个道路上，心要接受训练，超越平常所熟悉的凡夫自私行为和烦恼，渐渐学习将他人变成内心最主要的关怀焦点。这种利他态度，是佛陀大乘法教的根本及核心。

16、人们生活在三界里，举心动念无不在造业，特別是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必須恆常持续不停。尤其在这末法时代，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。

17、消除罪障，成就佛果。得病很痛苦，那你就跪着诵《地藏经》，短一点就诵《普门品》，再短一点，念《心经》。大家就老实来读诵，过去杀生、邪淫、偷盗、骗人这些罪业，就会产生障碍，你身体也好，事业也好，把这些罪障消除掉，更重要的是消除世间所有众生的罪障。

18、绕塔或拜佛时，无论父母在与不在，都要观想和我们在一起。以对待自己父母的方式，对待所有的众生，这就是大乘的观想。因为人对父母总是非常感恩，后面要跟着所有受苦众生，为他们多绕佛、拜佛。你有这个心，他就得到功德，你所想得到的都替他承担。

19、要获得成功和财富，很重要的是不要只修财神法。要成功，最重要的是要修布施，财富与经济的繁荣主要来自布施与供养三宝。供养上师、佛、法、僧，并对有情修布施和仁慈，那是基本的因。

20、除了供养金钱，只要极需慈善的地方你就去布施。布施才是获得财富的究竟秘诀。除了累积世间财富，也别忘了累积出世间功德法财。诵经、持咒、施食、放生等，都是累积功德法财的方法。

21、即使在最坏的状况下，心也可以是自由的。

22、从佛教的观点来说，去反省人生是痛苦的现实，并不会让我们万念俱灰尘，成为悲观主义者，而是带我们去发现那些痛苦究竟是怎么生出来的--从贪欲，从瞋恨，从痴愚--然后从中把我们解放出来。

23、有些痛苦，像生、老、死，是没有办法避免的。我们唯一能够做的，就是减少这些痛苦在内心所引起的恐惧。

24、佛教经文都会教我们说，要更加去爱护那些受苦和没有办法保护自己的人。我们愈是帮助他们，就会愈觉得自己有用，因而产生一种深刻而真实的满足感。

25、事物是不停地变化。云没有死，它只是变成了雨。雨没有生，它只是云的变化和延续。如果我们看透这些因素，看到它们无常和互摄互入的本性，我们自然就会明白，没有永恒不变的东西可以称之「我」。

26、人生在世，如果只是用来赚钱享受荣华富贵，那只能享受短短的几十年好命而已;但如果用来赢取道德，经营善良便能脱离生死苦海，离苦得道，不必再受轮回之苦。

27、如何消除沒房子住的恶因?首先要看自己小时候有无掏过鸟窝、蜜蜂窝，破坏过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做，还要劝別人不做这样的事情。再尽力布施住处，对象不仅是人，还包括一切动物，所以善待來到你家里的任何动物。

28、持戒可以带来个人的安乐、宁静，以及国家的强盛、富足，也让你可以无惧地面对死亡且保证未来往生善趣。

29、虽然在做善事，但内心烦恼很重，不好修行。希望两个方面，第一要多忏悔业障;第二要多思惟空性，断烦恼。一个是内在的努力，要靠自己，所以要修忍辱，守戒律，才有办法。佛法讲的是实践，要去做，想尽办法去除任何一种自我退转。

30、如能用最好的饮食来供养佛、法、僧三宝，可获得五种利益：第一、拥有身相庄严及美丽的身材。第二、气力充沛。第三、寿命延长。第四、快乐安稳。第五、成就辩才。

31、面对困境时，有三种非常实际的对治方法，可以帮助我们觉醒和心生喜悦：一、不再挣扎、勇于面对。二、将毒药当作解药。三、将眼前出现的每一个困境视为佛菩萨的示现。

32、生活里最重要的是有慈悲的心与诚实的态度，它比最高智慧和一切学识都重要。关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物都有更多的实际利益。

33、人生在世，心的关系真的攸关重大，很多烦恼根源全因它而起，心正的人，看见幸福，心歪的人，看见不幸;心的正与邪，却是自己可以决定的。

34、离苦得乐的方法贵于修道，把它当成奇缘潜心修行，必有后福。

35、修心很重要，如果心能笃行道德、监督嘴巴说好话、眼带关怀、耳听委屈，倾力遵守这四净，将会得到好福报。

36、做人的道理就好象木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则;一个人如果无绳墨、无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。

37、如果活着必须有些辉煌色彩，慈悲就是最好的颜料。

38、从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心--贪、瞋、痴、 慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。

39、五毒烦恼会变成五种病，所以要注意起心动念。如果按照佛教的修行，要把贪、瞋、痴、嫉妒、我慢，转成五种大智慧。要知道自己有什么样特别的问题，就要懂得去转化。观修五方佛，观修佛的形象或念佛的名字，也可把宿世的业力乃至一个不清静的想法断除掉。

40、你心里有观世音菩萨，恭敬的方式有很多种，如称念他的名字、身体礼拜，生气的时候想起观世音菩萨，时时以慈悲心救度众生，自己应该学习菩萨的慈悲、智慧、化导众生，既然要学习菩萨的慈悲智慧，那怎么可以因为一点事情而发怒生气呢?有了这个反省怒气就会消下来，就能够去除瞋恚心。

41、要做心灵的功课，你要做早晚课，帮助自己安定下来，安住在圆满的菩提心上，如果平常有固定的功课，就按照你的功课做;如果没有，课诵本的内容编的非常好，可以按照传统的课诵本做。假如自己不会做早晚课，礼拜六、礼拜天到佛寺住，跟着佛寺做早晚课，学习久一点就会了。

42、一个具备这七种美好品质、并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。 一、布施带来财富;二、美好的世界来自持戒; 三、忍辱带来美好;四、卓越的成就来自精进; 五、禅定带来宁静;六、自由来自智慧; 七、慈悲成就我们所有的愿望。

43、最令人向往、拥有的铭印：一、布施是给予你所拥有的事物;二、持戒是善待他人; 三、忍辱是放下瞋怒;四、精进是增长所有美好事物的喜悦; 五、禅定是全神贯注，远离邪念;六、智慧判断何谓真理;七、慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。

44、佛陀善巧说了七种不需要金钱、物质就可以布施的方法，归纳这七法可以得知： 一、我们应舍弃、杜绝任何出于自我爱惜、悭吝的心态和行为;二、相反的，我们所有的动机、发心都是为了众生的利益;三、我们只要以善心、善语、善行对待一切有情，就是布施。

45、佛说：施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：一、和颜施、二、言施、三、心施、四、眼施、五、身施、六、座施、七、察施。

46、佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续造业了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋、清明。所以佛说：心清净，是世上最高的功德。

47、每天不小心看到自己或别人踏死虫、蚂蚁时，赶紧持此咒，它们就得到超渡，每天看到别人吃肉，或是自己不得不吃肉时，赶紧持此咒，来超渡它们广结善缘。

48、在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。

49、每个人心里都要有一个很好的师父，然后当你碰到事情的时候，就要祈求我们的师父，加持我们的心，不要让我们的心退转了、痛苦了、孤单了。修行就是要有正确的心态：慈悲心、菩提心、信心，有了这三个心以后，我们就认真去修行。

50、尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己。藉由护生，关心世上一切众生的疾苦，开发本有的慈悲心与喜舍心，令众生离苦得乐。以戒杀、护生来长养慈悲心。

台湾星云大师语录50句

以下这篇台湾星云大师语录精选50句_星云大师经典语录就是小编为大家收集整理的全部内容了，希望大家会喜欢。如果您喜欢这篇文章，请分享给您的小伙伴们吧！欢迎持续关注我们的后续更新。

1 让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。
忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

2 往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

3 成人善事其功更倍，动人善愿其量无涯。

4 为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。

5 俗话说：身外财物，生不带来，死不带去。
一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，
也丝毫带走不得。

6 牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；
神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

7 养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；
处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

8 一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。

9 为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；
为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。

10 要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

11 人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。

12 所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；
所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

13 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载；
一时不异千载。
千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时；
千载不异一时。

14 人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

15 不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

16 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；
身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

17 以力服人，时间短暂，功效浅；
以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；
与其用力做事，不如用德做事。

18 勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

19 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；
凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

20 在心量方面，要能容纳不喜欢的人；
在做人方面，须具备谦虚卑下的心；
在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

21 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

22 能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。

23 存异，就是彼此在做事的方法、技巧、风格、轻重、分寸上，
可以因当时因缘的情况、个人专才的适用、事物特性的发挥，
而容许彼此各异的存在。

24 不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。

25 以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。

26 感情像眼睛，容不了一粒细砂。
连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，
夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。

27 敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；
善于沟通，谈出共识；
勇于思考，想出创意；
受于锻鍊，磨出实力；
安于静修，修出道德。

28 人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。

29 心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是淨土。

30 没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。

31 一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚；
一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。
篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味
更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

32 用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

33 培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。

34 皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；
受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。

35 人只要一息尚存，就怀有无限希望，所以希望是生命最美好的特质。
为人处事，只要在相处共事上能秉持着：
异中求同，同中存异的原则，一切不为难矣！
求同，就是彼此在观念、理想、目标、信仰、宗风上必须相同、一致。

36 心中无事就是天堂的花香；赞叹妙语就是天堂的音乐；
尊重包容就是天堂的光明；少瞋少贪就是天堂的现前。

37 美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。

38 一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，
分开来每一根力道都很小，很容易折断；
如果把它合起来，成为一个拳头，
就有很大的力量。

39 人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，
对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。
如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，
则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。
这就等于孔子说的：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

40 在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

41 以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；
以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。

42 创造自己的生活空间，才能为实现积极生活的目标铺路。

43 近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。
破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，
住在小茅屋也好，世界上什么都有味，
什么对他都了不得。

44 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；
只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

45 知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。

46 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，
普及的教育重于特权的教育，
自觉的教育重于接受的教育。

47 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。
凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

48 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

49 人心随着五欲六尘在飘荡，吃、喝、玩、乐、好名、好利，
任其放纵，致使人心不安，失落了自己，故要在换心、改性、回头的当下，
将迷失的心找回来。

50 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；
忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；
忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

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