我们正处于信息生活化这样的新阶段，经典发句子经常被人们不停转发，这句话包含了分享者此时的心情。有哪些很精炼的句子呢？推荐你看看以下的宗舜法师佛学禅语50句，欢迎阅读，希望对你有帮助。

宗舜，字化默，号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人，法派名腾睿。1967年生，湖北武汉人。现任中国佛学院教授、研究生导师等职。1997年2月依浙江三门多宝讲寺上智下敏上人披剃。出家前从事教育、宣传工作。出家后负责佛教教育、弘法和研究工作。历任苏州戒幢佛学研究所弘法部、教学部、研究部主任、研究员;中国佛教文化研究所学术委员会特约研究员;南京师范大学客座教授;江苏尼众佛学院研究生导师。

撰写论文四十余篇，在《世界宗教研究》、《敦煌研究》、《敦煌吐鲁番研究》、《敦煌学研究》、《禅学研究》、《中国禅学》、《禅》、《中国佛学》、《戒幢佛学》、《闽南佛学》、《佛教文化》、《中国宗教》、《人民日报海外版》、《名家》、《中华文化画报》等全国性重点学术刊物上发表。佛学讲座讲记《禅》刊、《黄梅禅》、《广东佛教》等均有长年连载。原创《问道》视频节目深受欢迎。

宗舜法师佛学禅语50句：

1、修行的重点在于追求人格道德的提升，追求精神的解脱，对物资利益不求非分的回报，虔诚地投入所信奉的教义，投入所依托的团体，投入所从事的事业，动机纯正，不参杂丝毫的非分之想，做一切事不讲条件，无欲无求。

2、精神上的需求比物资上的需求更为重要，因为精神的贫乏带来的痛苦，远远大于物资贫乏所带来的痛苦。现在大家有吃有喝，有穿有戴，过着丰衣足食的生活。相反物资条件越好，我们越是不满足，永不满足的贪欲造成了巨大的精神痛苦。

3、人人都有强烈的虚荣心，使我们的生命在攀比中倍受熬煎，这就是欲望在作怪，所谓欲壑难填。物资上再富有，如果精神上不知满足，痛苦依然存在。中国古训讲：知足者常乐。佛经云：知足第一乐。能知足就有快乐，不知足是最痛苦的事。

4、生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。

5、学禅要有大丈夫气概，刚柔并济，对待弱点要有阳刚之气，说断就断;对待众生要有慈悲之心，要有亲和力。这就是禅者的风度，这就是禅的妙用。

6、学生活禅，要求以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格。最后落实到人格的完善、人格的提升、人格的尊严、人格的庄严。

7、谈玄说妙、不切实际的东西，无法使人感动，发挥不了什么作用。只有实干的精神才能使人感动，才能发挥洗涤心灵的作用。古来的圣贤无不以平实、平淡、平等见称，所以他们的精神和人格令人感动。正是这种令人感动的精神，他们才成为中国人的脊梁。

8、离开了大众，个人就像微不足道的一粒微尘、一粒沙子、一棵小草、一片树叶。我们知道感恩，就会把个人融入大众之中，个人这一粒沙子，就会有无边的妙用;个人这一棵小草，就会有无穷的力量;个人这一片树叶，就会是一片绿色的世界。

9、古人讲厚德载物，又说不痴不聋不哑，做不了大家翁。好多企业家因为心理承受力差，以致造成决策失误。如果管理者在利益面前能够相互包容，就会取得双赢的局面。一旦彼此对立，进行恶性竞争，肯定会两败俱伤。

10、古人云：独乐不如众乐。如果独享而不能与众分享，只是为了自己挣钱而办企业，这样的企业家肯定不得人心。我们要有与大众分享的心，这样才能推动企业的发展。只有那些一心为民的企业家，才会取得最大的成功。

11、一切聚合离散都是因缘和合。世间的一切事物都是暂时的，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

12、世上本无事，庸人自扰之。因为执著，人为地给自己设置了很多的墙壁、很多障碍。空就是要突破，就是要超越，就是要发展。如果不空，墙壁就挡住了你的视线，你就只能看到眼前的那块小天地。只有空了，格局才能扩大。

13、们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。

14、人生的痛苦来自对欲望的执著，要想减少痛苦，就要保持淡定平常的心态，生活要俭朴。常将有日思无日，莫待无时想有时。不要过度地消费，不要过份地追求。好花不常开，好景不常在，否则一旦有了困难，我们就很难面对。

15、一念嗔心起，烧毁功德林。嗔恨心重的人，心胸狭窄，不能包容别人，弄得人际关系紧张，家庭不和谐，社会不和安，事业更不顺利。生气还会损伤精、气、神，产生有毒物质，影响身体健康，导致体弱多病。

16、结缘是我们成就事业的根本保证。结缘不用花一分钱，一个微笑、一个问候，给老人一点帮助，对弱者一点关怀。我们经济上没有力量，说几句宽慰的话，鼓舞士气，也是在帮助一个人度过难关。人际关系和谐，修行和事业就没有障碍。

17、弟子规云：唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。古人视穷奢极欲为耻辱，现代却把奢侈生活当时尚，是身份和地位象征，简直是非颠倒，误导大众。高档生活就是贪欲膨胀。贪欲永无止境，痛苦永无停息。

18、我们虽然会起恶念，但不能影响他人，违法乱纪的危害比较明显，也容易控制。最易忽视的就是我们的言语，稍有不慎就会说假话，恶口伤人。古人讲：伤人之言如矛刺心。交朋友可能需要一辈子的时间，可是成为敌人却只需要一句话。

19、弟子规》云：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。为人处世一定要学会隐恶扬善，与人方便者，自己方便，退步实为进步的张本，保护别人就是保护自己。

20、要多为别人着想，将好事留给他人，也许收获会更多。给他人留些机会，也是在给自己播种希望。每个人都有感恩的心，就会消融掉不满与仇怨。捧出了一片绿叶，却收获整个春天。

21、佛说：孤因不生，独缘不长。我们生命与全宇宙息息相关，人之不如意事十之八九，不要排斥逆缘逆境，要有包容心。古人讲：地之秽者多生物，水至清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。心量有多大世界就有多大，成就就有多大。

22、 淤泥生长莲花，烦恼生长菩提。是非和烦恼都是修行的资粮，是逆增上缘，关键就在于我们怎么对待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨为解脱，他非我不非，我非即有过。烦恼正是我们的修行下手之处，是对我们修行的考验。

23、戒律就是对生活的规范;禅定就是对生活的净化;智慧就是对生命的提升。我们只有过道德的生活，尽到自身的责任和义务，做到问心无愧，才能在生活中保持情绪的稳定，由定而开发智慧，认识人生的真理，指导我们从烦恼中解脱出来，过洒脱自在的禅生活。

24、观照当下是修行的根本法门，我们要观察当下每一个念头，令善念增长，恶念消除，改善命运就在当下一念之中。

25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。

26、戒能生定，定能发慧。戒就是道德的生活。我们过修道德、守法律、守规矩的生活，思想和情感就会集中，就不会胡思乱想，就能专注于事业和家庭，坚持下来就能产生智慧，就能总览大局，进一步就能把握生命的航向，不致给人生留下遗憾。

27、世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他，我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。

28、《道德经》云：圣人无常心，以百姓心为心。做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。

29、老年人基本上都是常年病苦缠身，行住坐卧都需要人帮忙，一切都不自在不自由，时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸，世上还有很多老人孤苦伶丁，没有人照顾，更需要各界人士去关心和照顾，帮助他们平安地走完人生最后的里程。

30、人不可能事事顺心，不如意事常八九，不顺就会感到痛苦，只要放下执著就能消除痛苦。怨憎会苦，放下来;求不得苦，放下来;爱别离苦，还是要放下来。不要追求，不要执著，当下就清凉自在。看破、放下、自在，我们就能够得到清凉与安乐。

31、人的一生中会经历种种困境，也会得到社会各方面的帮助。我们要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道满足。知足者常乐。懂得满足的人才会有幸福，不知满足的人永远痛苦。

32、我们要培养浩然正气，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、长远的利益和根本的利益。

33、我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不计回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正、不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为蝇头小利损害社会大众利益的事情。

34、守一不移是指确立一个不变的目标，经过一段时间的专注，就能在某个问题、法门、技术上得到成就。

35、定，指情绪的稳定、事业的成就、技术的娴熟。我们修行乃至做任何事情，都必须专一才会有受用，才能在稳定的基础上发展起来。我们专一地做一件事，就能够得到成就，这相似于稳中求进。

36、我们要积极积累福德因缘，积累善法资粮，培植善根。善根深厚的人一切顺利，处处都有善缘;善根浅薄的人缺少善缘，做事就不顺心，处处碰壁。

37、我们要惜福惜缘，这就是修行，就能增长福报。奢侈享受，就会损减福报。福报享尽了，生命也就结束了。

38、过修行生活一定要有良师益友，要亲近善士，否则就会走进人生的误区。孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

39、诸法因缘生，诸法因缘灭。世间万事万物都是因缘和合而生，时时刻刻都在变化。所谓好花不常开，好景不常在，世上没有一成不变的东西。既然如此，得到也好，失去也罢，都是身外之物，不必计较。

40、欲望就像深渊和猛火一样吞噬着我们的善根福德，能少一分欲望，就少一分烦恼，多一分自在。身似不系之舟，无欲无求。

41、我们的生活越来越好，幸福感却越来越少，就是因为欲壑难填，永不知足。

42、老子曰：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。觉悟了这个道理，就能知足常乐，安贫守道。李嘉诚先生说：对自己一定要节俭，对他人一定要大方。我们平常生活节俭一点，用省下来的钱去帮助弱势群体，这比独自享受更有意义!

43、从佛教角度说，没有佛法的正末，只有人心的正末。正法时代同样有很多末法的事情，末法时代同样有很多正能量的事情。外在的境界都是内心的幻化，看世界其实也是看自心。

44、老子曰：富贵者送人以财，仁人者送人以言。有钱出钱，有力出力。帮人跑跑腿，说几句好话，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，别人就会感激你。你再给他讲佛法，他才会相信。要不然，就算你讲得天花乱坠，也不会有人相信。

45、好人要感恩，坏人同样要感恩，因为他成就了自己坚强的毅力、宽广的胸怀和高尚的人格。可恨之人必有可怜之处。我们一定要用慈悲之心，广行布施，与众生广结善缘、广结人缘、广结法缘、广结佛缘，这样才能化恶为善。

46、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。财色名食睡，地狱五条根。欲不可纵，纵欲是对身心的摧残。养身之道在于清心寡欲。

47、修行就是从端正自心开始，每天存好心、说好话、做好事。做好事不是买一块糖给小孩子吃，拿一块钱放到功德箱，而是要把各自的本职工作做得好上加好;把房子做得坚固，不怕台风海啸;生产的食品安全卫生，那才是做大好事。

48、菩萨修布施、爱语、利行、同事四摄法，教导我们从根本上净化心灵，转化心灵，做好我们的本职工作，做好一切有益于众生的事业，利国利民。利他就是自利。以此来转化我们的生命，循着善法的道路和因缘向前发展。

49、五戒是伦理道德的总纲，是最基本的道德底线，其基本精神贯穿在世界各国的法律中，具有普世的意义。不杀就是布施慈悲;不盗就是布施财物;不淫就是布施尊严;不妄语就是布施诚信，不饮酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。

50、病从口入，祸从口出，一句话说得好，可以成就一番事业，一句话说得不好，可以毁灭一个人的一生。我们开言吐语、举心动念都要三思而言，三思而行。

j458.cOm更多句子大全延伸阅读

寂贤法师佛学禅语50句

1、人生要学会吃苦，苦尽甘必来。因为人生在成长的过程中苦比乐多，能够吃苦耐劳的人成功的机会总是在等待着他。历尽艰辛万苦，光明的前程就在尽头。

2、人生的幸福最终就是自己给自己的，如果你不了解自己，那么永远谈不上也找不着幸福的。

3、你想获得幸福吗?若获得幸福首先应该从心开始，调整好自己的心态，树立正确的信仰，认识因果关系的重要性，一切事情从因着手，一切事情从心下手，幸福很快就在当下了。

4、慈悲应该发自心灵的演译，用行动来落实，这就是真实的慈悲精神的内涵品质。菩萨都是为众生而存在的价值，我们应该学习的利人精神。

5、佛教还是要提倡正信，行善，布施，放生，修行等弘法利生方式去服务社会而获得福慧，不要过份的执著外在的形式，去贪心少欲知足。

6、学佛修行最简易的下手处，就是在日常的生活中对自己的身业、口业、意业的反观自照。尽量用爱心来护自我的三个方面的用心，用慈心在这个方面和他人交流相处。尽量从自利利他下手。

7、有正信念的人生会获得更多的幸福，因为你有一个正确的人生观与世界的推动力作用。正确的人生信仰和正能量的心念。才会懂如何去创造有价值和有义意事业，发挥自我的人生智慧去为众生，为社会而努力着。

8、心若安然何处不安?生活中我们如果能够安然处事，则处处安祥自得，即能心中安然处处安祥，工作中我们如果能够安然与人相处，即能心中安然处处自在。正如六祖大所言：心空及第归之意也!

9、如果学佛者把佛法当作学问来学习和研究，而且不去行持，又不去对照生活中自我的心态心灵的动念来修观法，而不去改善自我的心态、行为、言语等善行，那么学佛永远还是学理论。离学佛修行，断除自己的日常的烦恼还是很遥远的。

10、时间都在刹那间秒秒地过去，生命的过程不在于长短，而是让我们的生命活着更有利益人类，社会的价值，应该要把自我的人生生命活出更多的精彩。才算今生的人生不狂此行。晚安!

11、身在何方?心亦在身，身心相联，即是有为。身心合一，不离不异，即是有相。

12、学佛在修心的层面要决是十分关键的，在日常生活中学会管理好自己的的心，例如：贪心、嗔心、痴心、名利心，色心，虚荣心，执着心等心理。烦恼就会少了，观心的智慧就会增长了，心情就开朗了，快乐就多了，人生就会过了幸福多了。

13、学会在不同的环境与不同的人群中生活，本来就是一件不容易的事情，也就是给自己一个很好历炼自我成长的意志和能力。就是修心与修身的具体表现，因此，古代大德高僧常外出不同的环境去参学、云游、吃苦、等方式来磨炼自我的心灵境界、忍辱力、定力、意志力、愿力等。来提升自己的心灵修行的功夫。

14、心有多大你的世界就有多大，心有多寛你的福报就有多大。人生学会包容心，学会忍辱行。懂得寛容别人，懂得修忍受的功夫，学会理解他人，同时也学会换位思想，烦恼早就不见。却获得在潇洒中看透一切之性空无常!

15、心似明镜映物无痕，与群相处应观其颜，与已独处应观其心。对上以敬，对下以慈，对事以真，对人以诚。无执无忧随缘自然。

16、因为有了信仰你才能更加明白因与果重要性，因为有了信仰你生活更加注重自我的行为，因为有了信仰你生活中更加注意自我的言语，因为有了信仰你生活注重自我的心念、心态。就是你把佛法的修持开始落实到了现实工作生活中来，即是说明法在世间，觉在心间。

17、无限的时空，无常的转变，一切皆是随着时光的变迁而改变。我们要以无常心念来应对无常的变化，才能不被无常事物、人际关系所缠缚，只有这样缘起缘灭观点才能更适应时光的变迁应对，去应对执着与烦恼。

18、要真正理解禅茶一味，全靠自己去体会。这种体会可以通过茶事实践去感受。也可以通过对茶诗、茶联的品位去参悟。下面的四幅对联与四首茶诗很有趣，对理解禅茶一味的意境有一定帮助。

19、山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调放，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙： 放下亦放下，何处来牵挂?作个无事人，笑谈星月大，愿大家都作个放得下，无牵挂的茶人。

20、人的苦恼，归根结底是因为放不下，所以，佛教修行特别强调放下。近代高僧虚云法师说：修行须放下一切方能入道，否则徒劳无益。放下一切是放什么呢?内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧!

21、佛法的真正意义内涵就是用作净化洗涤人类心灵世界内心的烦恼，而获得清凉自在人生，获得快乐幸福的人生，因此，用佛法智慧的法味去妙悟我们的心灵世界。犹如沙漠的草木获甘露法水般的知觉，只有如此佛法才是人类信仰佛教获得解脱的终极目标。

22、我们无能改变过去，但是有能力把握当下，和改变未来。我们应该从心开始完善每个人的心态、心理健康、心地修行而开发心智，去改变自我的善行善举，完善自我的身口意三业，这就改变自我的幸福人生开始。

23、保护生态环境健康卫生，有利于人类的身心健康。爱护自我心灵环保，有利于人类智慧增长。爱护心灵环保有利于心灵健康，有利于解脱心灵烦恼。心灵环保从修心，修行开始。

24、信仰的义意;是让我们的人生能够建立正确的人生价值观，世界观、更加正确的把握自我的人生，与更好的服务社会。同时，也是更好的让我们提升自我的人生品质和智慧，断除烦恼和痛苦。去获得快乐和幸福的人生。否则信仰还有什么义意所言?

25、生活中竖立正见则无邪见，无邪见者对事物的真相就有客观的认知，有客观之认知就不容易迷惑，而产生的烦恼痛苦。因此，正见是学佛者十分重要的修行之一。

26、这个世界谁都无法预计未来，但是人们只要有相互的信任与真诚，才能够更好的延续未来的美好。真诚让我们更加地近距离亲信和信任，世界就会更加的和谐了。

27、心若无事处处安然，心若有事处处茫然。随缘处事事亦无，亦无碍事是功夫。

28、每个人的心力量可以改变自己的命运，首先要从举心动念开始改善自己心行迹象，其次，再从自我的口业言行开始改自己与人交往用善的言语，再次，从我们的身行迹象去修正自我的行为举动，为利益众生出发、不伤害他人的行为。因此，佛教所修持的三善业的善行，通过修行改变自我的生命轨迹。不是听天由命!

29、何为悟性?人生要有体悟世间一切法之觉察能力，明白事情事物之本质的智慧觉知分析的正能力。指对事物理解、分析、感悟、觉悟的能力。悟性高的人通常都是将自己的体会和感受融合其中，获得属于自己的东西。 明 谢榛《四溟诗话》卷四：诗固有定体，人各有悟性。

30、慈善就在我们身边一点一滴的关爱关心他人开始，言行上、身行上去关心有需要的人们，物质慈为基础，心灵慈善为解脱。让众生获得人生的快乐和幸福。

31、学习佛法的目的和意义就是在于改变我们人生在现实中世界自己的不完善行为，和不健康的心态，通过佛教育使自己逐渐走向健康完美的人格。这个就是学习佛教的本质目的所在!

32、幸福人生就要使我们的善心念念相续至未来际。所以我们的生命就是在念念之间!保持正念、善念至关重要。

33、人的生命就象花朵一美丽，每一次的绽放都象似美丽生命的延续。因此，我们的每一个心念就是生命的持续，幸福的人生需要善念的持续绵延，才能够获得幸福快乐自由的人生，如果恶念不断的绵延地延伸，那么，我们所得人生就不幸痛苦的一生。所以我们想要今生乃至未来际得到幸福的人生。

34、世俗烦恼处，心要耐得住，世间纷扰处，心要安得住，胸怀牵缠处，心要观透住，外境浓艳处，心要收得住，意气忿怒处，心要忍得住。心安之处?何事不办!

35、心随境转即是凡夫，心能转境即是如来!

36、善待天地，那是生活空间。善待父母，那是生命来源。善待家人，那是今生最亲。善待同事，那是工作伙伴。善待恩人，那是困苦救星。善待冤家，那是还债主人。善待陌生人，那是未来的因缘。善待动物，那是人类的朋友。善待植物，那是生命 的美景。善待一切，它们都因世间的大美而存在。

37、从时空上说世间确实非常无常，从因缘上说人生非常苦短，我们今生有缘来到这个世界，已经是非常的幸运。我们把握这个无常而苦短的人生去做些有益意的、自己喜欢的、尽量是自我人生理想愿望的事情，这才是叫人生如愿。

38、幸福源至于你的信念，幸福源至于你的智慧，幸福源至于你的接纳，幸福最终源至于你的放下!

39、你要怎么样的人生，这关键还是每个人自我的决择，选择对的方向，适合自己的路你才能够容易走到尽头。学习佛法修行也是如此的要领，修对的法门你的烦恼当下就能够获得断除或者降伏。

40、人生就是活到老学到老的一个慢慢的旅程，不要因为你的小聪明而放异努力的学习为人处事本领，更不要因为你的无能对自己没有自信退缩。人生的成长就是生活中点滴的积淀，付出一份的努力，你就可以得到一份的收获。

41、人生不是完美无缺，所以生活中我们力求完善自我的心灵世界，让我们的人生生活着快乐多些，烦恼少些。完善自我心灵的法门还得从佛法去寻找获得，才能让心灵得到自在清凉。

42、时间总是会过去的，无常的人生，生命都是在不断的流转着。但是每个人的业力还是感受着自己的果报，因此，你要怎样的人生完全在于你的自我如何来改变未来。

43、佛教修行法门无量无边，众生依法修行才能断除自我的烦恼习气，心是众生成佛的本源，依法能观心才能完善自己的善法，去除自己的恶习。因此，佛陀说法门无上誓愿学，佛道无上誓愿成。

44、有一颗的清净心才是真正的奢侈品。

45、这个世界有着太多的未知数，谁都是无法的否认?只有我们要有足够的勇气和信心面对这个多变的人生世界。用智慧来解决在我们生活中不断出现的那些未知难题。这些未知也会逐一的解决，因此人生需要勇气、信念和智慧。才能获得幸福和快乐!

46、人生之对错，只是心念与行的区别，单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢。单纯的人做出使自己吃亏的事，是因为轻信别人的善良，称之为傻。复杂的人做出使自己吃亏的事，是因为高估自己的精明，称之为蠢。都出了错，傻情有可原，蠢罪有应得。都有可笑之处，傻不失可爱，蠢而且可恨。

47、幸福全由你把握着： 一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。幸福这座山，原本就没有顶、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。

48、世间没有任何一个独立存在的个体，皆是因缘所生之物，都离不开缘起缘灭之状态。

49、心若播种善种，恶念就无有空间，人若日日行善，恶行渐渐远离!

50、今生的生命只是我们生命线上的一个端点，不紧要演义今生，还要为未来际的生命作好铺石基础，所以我们在日常的生活中要把握自我的身、口、意三业的行为。快乐的活在当下的正念中。

传喜法师佛学禅语50句

释净庆，字号传喜，一九六七年生于上海市。

传喜法师佛学禅语：

1、佛教里，佛像不能供在经书的上面，而要把经书供在佛像的上面，这才如理如法。为什么?因为经书是佛的妈妈。在《佛说文殊菩萨授记经》中，释迦佛陀有如是赞叹，若有众生称念十方诸佛名号，不如一念文殊菩萨的功德大。文殊菩萨是一切诸佛之母，一切诸佛之师，你要想成佛，还要多忆念文殊菩萨。

2、佛陀是无量劫以来舍生命布施啊，所以佛陀跟我们说：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我释迦牟尼佛为众生舍生命布施之处。那你就可以知道，我们脚踩的每一寸土地，释迦牟尼佛都为我们舍生命布施过，作为仅有几十岁生命的我们很难想象的，圣人的境界我们是很难想象的。

3、佛教导我们布施可以破悭贪，财施可以破悭贪;无畏施可以施与众生无畏，我们放生、救命、护生就属于无畏施;讲经说法属于法施，可以令我们从生死苦海当中登上涅槃彼岸，所以波罗蜜就是到彼岸。布施可以帮助我们到彼岸。

4、有的人吃素还不习惯，看到肉很香，能够不去吃，知道肉是众生的尸体，每一个肉的来源都是自己过去的妈妈，每一个生命都不愿意被别人杀、被别人吃，所以我不能做这种损害生命的事情，不随喜别人损害生命，所以要忍住。

5、每日清晨可以如此发愿：我将学习佛菩萨的心和行为，毫不例外地对每个生命直接或间接地奉献自己所有的快乐和帮助，并以自身来取代一切众生的伤痛。如是发菩提心，这是多么伟大的悲愿!短短的祈愿，能给世界带来慈悲的正能量。

6、忍有众生忍、法忍、无生法忍。菩萨所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界对应忍的内涵不一样。我们现在至少要做到，不去犯能产生苦的法，这也是一种忍。

7、娑婆世界也是堪忍世界，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教化众生，本身也要有这种忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍;而佛有无生法忍;菩萨呢?菩萨觉悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能够安住于心地，在时间、环境当中也能够去忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最后也证得果地。

8、佛法所讲放下并不等于放弃，很多人以为学佛就要放弃很多，包括事业、家庭，而真正的放下应该是放下对它的执念。

9、什么叫苦呢?就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个心是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫轮回的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。

10、稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。

11、法无高下，对机者优。能忍辱负重的人，心里有依靠。具惭愧心，是我们的圣财，七圣财指信财、戒财、多闻财，舍财、智慧财，惭财，愧财。当自己不顺的时候，需要回光返照的。

12、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我们要和佛的愿力相应，不能和我们自己的业力相应。对凡夫而言，我执的功高我慢造了铁围山。贪嗔痴慢疑那么重，见不到佛，就是因为我们来娑婆世界是业招感来，因此要有大惭愧心。

13、地藏菩萨累劫报亲恩，虽然业障即使父子不相代受，但菩萨修法中有自他相换。孝心越大，消业障越快。可发愿替众生消业障。破悭贪心，舍外财，再勇猛精进，为了众生，不顾自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要贯穿知母恩，念母恩，报母恩。不忍众生苦，慈心、悲心具足。修成胜义谛菩提心就能见到佛。

14、菩萨修六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五度为足，般若度为目。目足集资，只有脚，没有眼睛是很危险的，是会踩空的。只有眼睛不走也没有用，光说不练，有什么用?

15、天生万物都有灵性，外形不同，本性并无大小灵愚。众生皆有亲情，鳝鱼牺牲自己的生命救子，不只表现亲情的伟大，也警示世人，不可因一时口欲，让有情众生沦为刀下亡魂、骨肉分离。是否我们必须深思，爱护生命，保护生命，甚至强有力救护生命。

16、施食分三个层次，第一层次，以米、食物、好吃为食;第二层次，以施食法会的觉悟及我们的发心、大悲心等功德体为食;最圆满的第三层次，安住在报身的修法里，如果以这种高能量施食，众生一沾边就解脱。施食用的火观想成法会产生的智慧火，观想智慧火融入大悲的米，遍满大地虚空界。

17、出家人在社会当中的作用如同灯塔，即為人类社会的楷模。善知识是集三宝功德于一身，佛法的精华用善知识的口传到我们心里，拉近了我们与十万亿国土到咫尺之间距离，是对我们最有恩的人，善知识代表十方一切诸佛。

18、地藏菩萨与阿弥陀佛是一还是二?都是一样的。佛佛道统。体就是地藏，相是无量光无量寿，作用是广度一切众生，国土是极乐世界。佛国都是连成一体的，就怕去不了。懂了，千差万别一时通，不懂，以凡夫心徒然分别。

19、菩提心就是发明心地，成佛的心。行菩萨道，是因为一切众生就是我们往昔的父母。发菩提心，无边资粮就可积累，地藏菩萨发的大愿望地狱不空，誓不成佛，十分感人，我们应随学大孝、大愿的地藏王菩萨，同时心中升起惭愧、策励之心。

20、脱离轮回，见境知道一切因心而显，应回归我们的心。心地宝藏需要回归返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脱，觉悟， 境是束缚、迷失。一切众生具足一切诸佛德相。

21、心是很奇妙的，心能造一切。相是我们心造的。佛陀悲悯我们，让我们找到心。在苦难中不知道回归本源。心是大方广，是无障碍，是解脱。众生不知心，随境轮转，在境界中迷失心。

22、我剛來寺院時，師父就告誡我：煩惱終日有，不聽自然無。来说是非者，即是是非人。不要东打听，西打听，烦恼从中生。修行人就要避开这些无益的攀缘，转染成净，即使烦恼砸到你头上，你也要智慧地转为道用。这才是善加护念。

23、父母是有形之天地，天地是无形之父母。孝有三个层次，第一种是小孝，在父母膝下承欢;第二孝为大孝，实现父母的心愿;还有一种最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就带爸爸证得法眼净，此外，为世界打开了解脱之门，造福了全世界，探索生死根本，带领一切如母有情出三界。

24、本觉又是始觉，戒恶修善，修行究竟觉。我们本觉不增不减，依本觉而起修。地藏菩萨是大福德、大智慧者，能转定业的。地藏菩萨是法身大师，代表法身佛，不生不灭。你想见到地藏菩萨，需要先见到自己心，找到本觉。地藏菩萨无量劫来依靠本觉修行。

25、《地藏经》里所讲的孝，是人最本能的一种情感。现在的人都缺这一课，大人小孩都缺这个孝。地藏菩萨的功德力能灭众生的無明之火，火焰化红莲。

26、人有身、心两部分组成，前者是物质，后者是精神。没学佛，只看到肉体的一部分，稍有风吹草动，就会陷入恐惧当中，然后就用贪嗔痴来填补这个恐惧，错用了因果。如果能够觉悟到精神层次的佛性，修身养性，戒恶修善，完善人格，就是你永恒的财富。

27、發心在寺院里打扫卫生，非常好。这个打扫跟你在自己家里打扫是不一样的，以前佛陀也说过，在三宝地扫一扫帚，相当于把地球扫干净的功德。那我们就好好地扫，净除自己无量劫来的罪业，为自己扫，为家人扫，为三宝多做功德。

28、幸福乃精神范畴，智慧乃生命精华。一个人要不断地增加自己智慧的境界，如果活到老都没有增加智慧，那这个生命就被浪费了。文化是一个国家的软实力，是根本。对社会来说，佛教文化、传统文化就是我们的精神文明，这叫文化软实力。

29、對三宝应有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有个底线。什么是底线?就是要有个敬畏心。恭敬心是要培养的，但是你至少要有个敬畏心吧?古话说：头上三尺有神灵，不管你信不信，因果规律是不昧的，所以要把心结打开，心结不打开，你不会珍惜佛法。

30、只要有佛法僧三宝，就有福禄寿三星，你信不信?请问你们吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福禄寿三星曾经发过愿：如果有人不吃牛肉，我就在他们家里。你们喜不喜欢福禄寿三星?如果你要吃牛肉，那就等于你亲自把福禄寿给赶走了。

31、你不愿自己救自己，观音菩萨也拿你没有办法。祈祷观音菩萨，眼睛看到了，都不是真实的，虽然眼睛是心灵的一部分，但是眼睛所見到的是狭隘，所以要用心灵来感受。看到真相，要关闭错误。你看到的未必是真实，应该超越幻觉。

32、一个城市的建设是从蓝图里来的，蓝图是从心里来的，心是从清净法身来的。所以心灵的建设，心灵的认知，是生产力的根本。它不仅仅是一个正能量的源泉，也是一个社会的和谐，家庭上轨道最主要的一种内在的力量。

33、人如果有正确的信仰，你就会坚定地做一个好人，做好人要有点胆量的，做好人也要有点勇气的，做好人更要有点信心的。都说头上三尺有神明，相信有因果，有善业、有恶业，这是我们人类非常好的一个自律的方法。

34、出家人得到社会越来越多人的理解和尊重，因为他們是正能量的源泉，你对三宝敞开心灵，你恭敬虔诚的时候，这个正能量就自然流进你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人会合掌，会念阿弥陀佛，去寺庙里，还会磕头行大礼。

35、你内心没有正能量，就会被负能量占据，这明暗、正负两种力量是相互的，明来暗去，阳长阴消，阳气来了，阴气就退掉;光明来了，黑暗就没有了。阳光系数越高，越幸福，幸福是生命的一种质感，这个质感就是你生命里的正能量，你正能量系数越高，你生命的质感就越强，你越幸福。

36、如果你能把眼耳鼻舌身意转识成智，那个智就是中观，智就是觉。从哪转?就从你这个识上转，识在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，这些道理教法里都有。弥勒菩萨讲的教法，中观叫甚深见派，这是修行人的窍诀。

37、每个人的眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生眼识耳识鼻识舌识身识意识六识，我们是怎样用它来认识这个情器世间的?识是有分别的，有分别就有两边，有两边就是迷，我们在现象界里用的是识，所以我们有生死。

38、唯识学跟中观学哪个高?如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么?法无高下，对机者优。

39、以手握一块铁为理由拒绝接受黄金是一种愚痴，享受于宗教氛围而不愿深入领悟贤圣本怀也是一种愚痴的业障。学佛就是学智慧，选择一个智慧的、觉悟的途径，所以需要法，法是宝，需要依照正确的规则去行持，更需要僧宝，需要有人做我们的指路明灯，告诉我们法的真谛。

40、福德有时候还是有边际、有漏的。如果在利益众生的过程中，能够安住在般若空性当中，也就是三昧光明云的状态，安住在智慧的状态里，清清净净的，智慧体坚固了之后，就可以动中帮助别人。

41、三昧是正定的意思，安住在人无我、法无我、万法空性的这种状态，从三界牢狱里解脱出来。我们现正在娑婆世界这个牢狱中，怎样从三界牢狱里跳出去呢?只有般若的智慧这钥匙，能让我们从这个监狱里出去，所以我们要常常地安住在般若的正定当中。大三昧是正定。

42、观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个装饰品不是有相的物质的装饰品，这是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。

43、我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊!如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊!帮它放生时，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是啊!

44、我师父告诫大家要持心、心持。不要再想着钻在钱眼里，想着发财。多念经，多打坐，祈求世界太平，多一个人定，多一个人禅定，就多一个稳定的力量，安定的力量。

45、修行人就是这样，心在道上，长养道的时候就是要道在事上，借事练心。你有什么特长，來寺院，可以跟客堂说说看，但要以客堂为主，你不能主观地怎么样。因为道场本来就是锻炼人的，是破我执的地方。

46、在佛门里做功德是舍一得无量报。大家在慧日寺也好，在师父身边也好，哪怕装一张光盘，发一张光盘;哪怕在寺院里洗个碗，扫个地，都是融入到师父的弘法事业中，在这个过程中大家消罪障、增福报。师父有多少功德，大家就有多少功德。

47、当我们的心有光明的时候，黑暗就不在了，当我内心追求智慧的时候，烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候，烦恼就没有办法再来，因为烦恼一过来，就会变成智慧。

48、学佛之人想要超出三界，永得解脱证菩提，这是我们所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走弯路，能够明理，能够真修。所谓真修，如何才是真修呢?我们佛教里说：但得除妄!妄心除去，真心就显，因为这个真本来是不灭的，只是被二障所遮蔽。

49、释迦佛陀是四生慈父，三界导师，人天教主，诸天、天王都拜佛陀做老师。有佛陀，这世界就得救了。三宝为万世明灯!所以珍惜我们的佛缘，追隨佛陀的教言，好好学习，深入经藏，智慧如海。

50、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开，不为谁落。

恒东法师佛学禅语

1、用一种善意幽默的方式去展开自己的生活，不挑剔从前的自己，也不埋怨笨手笨脚现在的自己，生活的所有烦恼是因为内心的宽窄所致，所以要告诉自己，生活要保持乐观开心，就算所有的过往都成为回忆，也是风景，不是灰烬。

2、生命不外一场历练，平坦的情怀，温和的点头，让幸福成为一种习惯，一种信念，一种生活方式。

3、世间故事，纷扰百态。人生无常，盛衰循环，还有多少，好了伤疤忘了疼的态度。人生总是在接受着生命的教化，不悲观，不回避，不浮躁。世事随他沧桑，且存开朗情怀

4、古语一句，天下本无事，庸人自扰者。是对人生最客观的提醒，历史长河古到今，天地辽阔自平和，人生怎么可以让内心的狭隘，影响了生命的调节与从容呢，面对生活的尘埃纷扰，就权作是面对着水月烟霞而已。

5、生活的禅法，在于认识生命的核心责任，平静，自在，尊重，理解，从容，善意，宽容。这也是生命的进行式的一种秩序，潮起潮落，自在恬淡。

6、人生路的宽窄，在于心地的内在认知，天地自辽阔，烟云成故事，春秋悠长，忙者自忙。雪月本闲，障者自碍。

7、生活中的那些坎坷，还有那些不必要的枉自叹息，也都会成了生命的内涵，生命总是须要在困境中明朗觉醒，自强不息，可以这么理解，自己的突破与创新，创造着自己与世界共处的善意的人文情怀。

8、沉沉浮浮人生路，得得失失不平心，生活的烦恼无穷无尽，有时候让我们痛苦不堪，有时候心灵的天空阴云密布，在你绽放下一个微笑之前，命运会给你送来一份最高尚的礼物。

9、菩提是一种善良，菩提是一种觉醒，菩提是一种认同，菩提是一种从容，生命因为相伴菩提才更有意义，如烟的菩提，如烟的人生，是人生，非人生，是菩提，非菩提，一切如烟。

10、生命绵延不息，每个人来到世间，是必然也是偶然，走过红尘，回首已是梦境，矗立在红尘，不过就是一个匆匆过客，生命里那些微不足道的恩恩怨怨还是忘掉吧，干净的心才是生命的状态。

11、浮生若梦，为欢几何?沧海桑田难为水，繁华落尽成悲凉。偶尔的一转身，一回眸，我们会发现往昔中那些曾经被自己执着过的任何事，在滚滚红尘的车轮下已然在无声无息中化为了缕缕烟尘，一声叹息。

12、万千纠缠不过是梦里打算，多少意气风发的希望，暗自想起不过就是些笑谈，曾经暗暗的问青天，希望老天成全，文章盖世也可，英雄韬略也行，天边飘来一丝流云，下了一丝细雨，老天送来一句忠告，你不过就是十年前的一个穷书生，睁开你的眼做什么白日梦。

13、我们经常说弥勒佛：大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人，生活是自己的，胸怀是自己的，豁达处事，心宽处事，你会发现那些斤斤计较，小肚鸡肠的人，生命里是多么坎坷和悲情。

14、每天在熙熙攘攘的人流车海中忙忙碌碌急急匆匆，我们理直气壮地为所谓的生活、为欺骗、伤害、势利找种种理由。当我们把全部的目光放在分别外在世界的好坏、利益的得失上时，我们就完全地遗忘了自己。如果我们不能够往内去省察自己，那我们这一生只会是做了三件事，自欺、欺人、被人欺。

15、如果天空是黑暗的，那就摸黑生存;如果发出声音是危险的，那就保持沉默;如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。

16、人的优雅关键是在于控制自己的情绪。生活应该向前看，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路。理解你的人，不需要解释;不理解你的人，不配你解释。人贵在大气，要学会对自己说，如果这样说能让你们满足,我愿意接受。并请相信，真正懂你的人，绝不会因为那些有的、没有的而否定你。

17、相守这岁月，无语中鼓励，沉默中坚守，珍惜生活，感悟生活，点亮那盏叫做心的灯。

18、《庄子》有云：夏虫不可语于冰，说对一只夏天的虫子无论你怎样和它谈论冬天的冰雪它都不会明白。人生百态。因为境遇不同，学识不一，立场不同，左右各异，我们很难看法一致。不必嗔怒别人无法认同自己的观点，我们都是夏虫，无法理解对方的寒冰。心怀善意，多点宽容，行事只求心安。转编、共勉。

19、人世间有的人把自己的长处无限的夸张，称作非主流。有的人把自己的短处无限的渲染，称作忧郁症。且看古诗说的好，什么事情都有短长，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，相信自己生命还在希望中。

20、岁月不知人间有多少忧伤，是我们很多人觉得人间的忧伤大于欢喜，痛苦大于快乐，悲哀大于幸福，其实，所有的忧伤都是自己给自己的。

21、不要悲观地认为我们自己运气很不好，其实比我们更不好的人还很多;不要乐观地认为我们自己很伟大，其实我们只是沧海之一粟。

22、我们最孤独不是缺少知己,而是在心途中迷失了自己,忘了来时的方向,找不到去时的路;我们最痛苦的,不是失去了珍爱的人与物,而是在灵魂深处少了一方宁静的空间，让自己在浮躁中遗弃了那些宝贵的精神;我们最需要的不是别人的怜悯或关怀，而是一种顽强不屈的自助。你若不爱自己，没谁可以帮你。

23、不管，你有多么真诚， 遇到怀疑你的人，你就是谎言。 不管，你有多么单纯，遇到复杂的人， 你就是有心计。 不管，你有多么的天真，遇到现实的人，你就是笑话。 不管，你多么专业，遇到不懂的人， 你就是空白。 所以，不要太在乎别人对你的评价，你需要的只是，做最好的自己，独一无二的自己。

24、一个人心地的客观，才合乎待人处事的情理。莫怨人间摩擦多，成群结队的来投胎，人生怎么能少风波，心地的宽阔是超越伤害的唯一办法，它是在命运的伤口上搭的一座青石桥，从纷扰走向吉祥。

25、世界没有那么好，也并不是那么糟，我们要做的，只不过是在环境允许的情况下，善意地对所有人。在环境不允许的情况下，保护好自己真正在意的人。.

26、检验生活的质量，就在于面对压力的时候是不是能够保持平和，淡定，优雅。就像检验一个朋友是不是慷慨一样，就在于观察聚餐之后他买单的表情。

27、一个人把握命运的方法在于自己的态度，是伤害还是忘记，都在于自己如何去做，改变自己力所能行的，忘掉伤害自己的那些烦恼漩涡，客观的面对故事的发展，把目光放在方向上，不要把焦点放到自寻烦恼的伤害程度上。

28、对于生活的理解，才是生活最真实的客观，生活里许多人都在按照自己的固执安排着日子，却忽略了自己的个性和孤僻，活在世间，与世间同在，不必要去想改变什么，能想到和别人更多的分享，已经是那些辛苦日子的美好记忆，起码省却了那些咬牙切齿的挑剔。

29、人生的酸甜苦辣，也是一种人生的常态，没有谁能真正做到原地踏步，每一天都在启程，所谓的烦恼和困扰，只是多一些在十字路口的徘徊与纠结，能省下一分钟的纠缠，就能走出几步路的距离，生活就这么简单。

30、生活中的固执，给人生制造着负担，产生着偏离，增加着人生的沉重，这世间尘嚣纷扰，更需要内心的清澈与看破，那些曾经锥心的烦恼，也不过风迹月影。活过去，人生也就成了一份恍然大悟。

31、生活的活泼在于心地的运用与协调，世事百态，洒脱从容，心地悠然，看花开得欣然，赏花落而潇然，人生在世间，喜悦，平和，开朗，和气。

32、如果温和是一种智慧，那么坚定更是一种品质，每个人都走在内心觉醒的路上，做一个处世浅浅的人，做一个看淡得失的人，让自己心地的释然，承受命运所有的压力。

33、想开了自然微笑，看透了肯定放下。心房有门，紧闭则闷，敞开则通。心事如空气，无孔不入，多开几道窗，鸟语花香会进来，污浊之气会出去。每一道智慧的光芒，就是一道镶嵌在心房上的窗，幸福生活是用智慧之窗迎来的。赐我一颗玲珑的心，凡事想开，不再忧郁;赠我一双智慧的眼，凡事看透，不再执着。

34、生活里的累，一半源于生活本身，一半源于我们对待生活的态度。当我们感觉疲惫的时候，记得提醒自己保持一种幸福感，因为幸福无处不在。不要把幸福当成金钱和地位去追求，要学会把苦难当做资本，慎重沉稳地做好每一件事，在不断付出中收获快乐。只有保持积极乐观的生活态度，才能拥有轻松愉悦的人生。

35、当念头和烦恼生起时，你不带成见地注视它，既不搅乱它，也不捏造更多念头，它们就能自己沉静下来。

36、相由心生，改变内在，才能改变面容。一颗阴暗的心托不起一张灿烂的脸。有爱心必有和气;有和气必有愉色;有愉色必有婉容。

37、平淡如水的日子，坦然从容的生活，有的时候因为做不到宽恕别人的失误，总是耿耿于怀的心痛，给自己找了许多的理由证明自己合理，于是活的痛不欲生，抬头看看天，看看这片从来不关门的青天，能做到会心一笑，证明你还不是无药可救。

38、生命的河流滔滔不息，在生命的长河确实有两个岸边，这个岸边的名字叫做责任，那么那个岸边就叫作义务，不管人生如何向往自由，那绝不是任性和放纵。

39、头顶上是自己的天，乌云罩不住心头，乌云更遮不住太阳的笑脸。

40、不愧对今天的人，明天会对你微笑，丢失了今天的人，明天会对你烦恼。

41、后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。

42、人生最大的烦恼是，明知道自己想要什么，也知道生命的终点大致时间，却没有选择余地，从一开始一直到最后都没有选择余地。什么样的人就注定了什么样的命，什么样的命注定了只能遭遇什么样的人，偏离了命中的范围去选择，结局一定是受伤害，这就是求不得的痛苦。

43、生活的取舍间，体现的是人品的高下。越努力，运气就会越好。

44、笑看世事变迁，坐观风起云涌，世界上永远没有绝望的处境，只有对处境彻底绝望的人。坦荡些，开朗些，阳光般灿烂的笑靥会驱散我们心头的阴霾，无论我们面临多么艰难的境况，只要永远保持一颗乐观豁达的心，坚持到底，感受到阳光时刻与我们同在。

45、处处绿杨堪系马，家家有路到长安。学会宽容，受用一生，潇洒一生。原谅别人的过失，快乐自己的人生。因为宽容，脚下的路会越走越宽。因为豁达，生活会处处充满阳光。

46、人生这一场经过，所有的复杂都加重了生活的成本，甚至让生活满满是烦恼，没有立锥之地。能够让心地更宽阔，其实是对生活的善待与维护，不至于把性命搭给烦恼，一份良好的生活态度，才是人生质量最好的保障，进退适度，收放自如。

47、生活这场历练，需要自己用一份随缘随喜的心去面对生活，更需要自己有敢于放手的勇气，活出人生积极的快乐，而不是迷失于自己内心的盲从，或者自己制造来源于自己懦弱的愤怒。

48、生活中的那些辛苦和劳累，乃至负担，问题就在于需要的不多，而是多了很多无谓 执着，生活也就成了一场被外物的牵引，而陷入了更多的失落和挣扎。生活的真谛在于心安，是一种远见，智慧，和生命的顾全大局，能够主动的放下、自律、减负，才是对人生最好的成全。

49、岁月是什么，无关春秋，只在心态。人生怎么活?恰似三十未满。化解内心的消极，成全生活的信念，充实幸福的内涵，不以物喜不以己悲，这是一种生存的气魄，更是生命良好的觉悟，每个人在人生路上，都应该表现出来的一种生命品质。

读了“宗舜法师佛学禅语50句”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。j458.com小编推荐您阅读抒情议论句50字，希望您喜欢。

上一篇 ：德钦旺姆扎溪卡禅语50句
下一篇 ：传喜法师佛学禅语50句