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梦参法师(1915.7.13 - )，知名佛教禅师，现居于五台山真容寺。

梦参老和尚经典禅语：

1、看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。 佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。

2、修行就是把口里所说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。

3、有智慧的人會如是觀察，我們今生所受的，就是過去世我自己所做的。 明白之後，你看一切事、一切物、一切人，你會感覺到一切平等平等，沒有不平等的，自己做的自己受，有甚麼不平等的呢? 佛教所說的平等是這樣的說法，在因果律方面講平等，自做自受的平等。

4、平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持?除了诸佛加持，是你自己加持自己的。

5、什么才是信心成就呢?觉知前念起恶，止其后念不起者。当第一个念头不对时，马上就能止住，不相续，就是信住、信位的菩萨了。对三宝一信入之后，这个菩提心不会动摇，不会变化。遇到自己有任何的艰难，宁舍身命也会保持菩提心的境界。

6、人在苦难当中，至诚心容易生起;一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，心灵真正受到佛法滋养，信心才会不退! 否则，一切众生都一样会随习气业力退转。

7、平日吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持?除了诸佛加持，是你自己加持自己的。

8、很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导 善用其心, 我们若能常时警醒，用般若智慧去观照、去对治,如是修学佛法的人很快就能与道相应。

9、调伏就是功夫，平常礼佛、拜忏、诵经，都含着调伏的意思。说念阿弥陀佛，念阿弥陀佛很不容易，大家试一试，让你念念从心起，念念不离心，你就能慢慢达到一心不乱了。你能否每一念都从心起?能不能念念都还归于心?你说念佛容易?要达到这种境界，不容易! 这就要功夫，就要平日的修与行。

10、我们通常是做礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课，这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，都是我们对境炼心的助缘，跟我们所修的法都有关系。

11、要掌握时间，生命是有限的，谁也不能把握，谁也不敢说自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之时，念念都要不离开佛法僧三宝，要好好的用功预备资粮。

12、有智慧的人会如是观察，我们今生所受的，就是过去世我自己所做的。明白之后，你看一切事、一切物、一切人，你会感觉到一切平等平等，没有不平等的，自己做的自己受，有什么不平等的呢?佛教所说的平等是这样的说法，在因果律方面讲平等，自做自受的平等。

13、你要经常提起正念如理做观，经常在智慧光明之中。当你观想光明照耀你的周身，注入你的身心，有时候你观想从顶门注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑气，你业障消失了。经常这样观想，之后你就开始念皈依佛、皈依法、皈依僧，這是最好的修行法门。

14、要掌握时间，生命是有限的，谁也不能把握，谁也不敢说自己能活百年千年。但是，在你尚能做主之时，念念都要不离开佛法僧三宝，要好好的用功预备资粮。

15、对三宝一定得恭恭敬敬。现在有很多二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，没信佛也没信法，为什么呢?佛说的三宝，短了一宝，谁来传法啊?若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来护法，来换取法的存在，你为什么不尊敬他?想修解脱道，只皈依佛、皈依法，你就解脱了吗?

16、布施的时候要有舍心，什么都舍。要内施，眼、耳、鼻、舌、身、意都舍。意施怎么舍呢?随人家的意愿。我有我的看法，人家有人家的看法，我就欢喜人家的看法，把我的看法收起来，让他高兴。布施包含内施、外施、财施、法施、无畏施。如果有人害怕了，能给他安慰，让他不害怕，这叫无畏施。

17、为什么心里不清淨呢?没有智慧，把一切法看成实有的，想求得到。大家念《心经》，可能只是念念而已，没有仔细注意。要「依般若波罗蜜」，怎么依般若波罗蜜呢?般若波罗蜜就是有智慧，学着有智慧，做什么事都能成功，把惑业断了，也能得到解脱。

18、大家学佛经的时候，要是从那个最不理解的、最深入的地方入手，不论密宗的大手印，还是《华严》、《法华》，如果无法理解的时候，怎么办呢?回过头来，从自己现在的一念心入手，如果把现前一念心掌握住，烦恼就是菩提，贪、瞋、痴就是戒、定、慧。

19、一引起法，净法也有，染法也有。佛已成就了，他是纯净法的，他说这些染法，是让我们认识的，让我们分析的。在我们身上存在的究竟是什么，我们每一位道友都可以对照一下，你拿佛、法、僧三宝对照一下，这对叫修行。

20、要信你自己的心是清净的。心本来是清净的，是你后来给它增加负担，犯了很多的错误，给它增加了业，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除这个果报，从你现在的善念开始，善念逐渐增加，善果逐渐生起，恶果逐渐消失。

21、我们经常说佛、法、僧三宝，什么叫佛?佛就是觉悟的觉。当你觉悟了，你就是佛;你没有觉悟，你就是众生。你现在在哪一道，就是哪一道的众生。所以你觉悟了，你就是佛。但是觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。

22、不论你是学哪一个法门，也好，或是学五教华严，学四教法华;既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子;不称为佛弟子;你就不能够依照佛的教遵去做，你便不能领受佛的教遵。

23、如无健康身体，修道难! 没有健康的身体，不能拜佛，不能禅坐种种逆缘很不容易修成道果。 照顾好身.心健康 才可用这个身体借假修真。

24、不偏不违，不断不常，不一不异为正;能使众生生起觉悟，轨生物解，任持自性，即为法义。 凡夫没有觉悟不能解，佛才令正法住世，令其生起觉悟。一切诸法无所住，不可执有，不可执无。悟到此能见到自己的本身，法身。

25、心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻法便大彻大悟，这要善根深厚，对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是渐修。学佛的方法有两种，一种是渐修，一种是顿悟。要明白，顿悟也是从渐修中来的。

26、遇到有人对我不好、侮辱我了，或者骂我、轻贱我，夺我的利益，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱，软弱，这个忍并不表示我们没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，在让他的时候是在成就他，不让他再去造业，这里头就要有这种智慧和观修。

27、受过三皈依就不再堕三途了，但是这有个前提，前提是什么呢?只有你停止造作恶业了，才不堕三途啊。

28、当智慧未开时，要远远避开世间名和利。地位愈高，名声愈大，就愈危险。要彻底放下，放得愈干净，愈容易成就。

29、神通，神就是天心，就是你现前一念心、自然的心。

30、《心经》上的第一个字就叫你观，观就是思惟，思惟就是你想，你一天想什么?经过你的想，经过你的思惟，经过你的理解，把一切诸法都看破了，生灭无常，无人、无我、无众生相，看破了、放下了，你才能自在啊!

31、一切诸法因缘生起的，因缘生诸法，因缘也能灭诸法，诸法的生灭都是因缘。缘起诸法没有实体，因缘所生没有实体的。一切诸法建立在什么上呢?空。所以我们说出家人是成为空门，所谓「进入佛教，顿入空门」，一般的是这样说。空门空不空?空门不空，因为空门不空而建立一切法。这一切法是什么?世间相。

32、佛教我们要慈悲喜舍，对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵，看见一切都生欢喜。这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢?每部经都是这样教导的，一切众生都是未来诸佛、都是我们过去的父母，这样子你还能傲慢起来吗?这就是转化你骄慢、愚癡、贪恋的心。

33、为何有的人会生病痛苦呢?那是因为你过去杀生业很重!所以你今生经常害病，怎么办?有对治它的方法，你可以放生。不要像别人讲的去买来放生，而是随时随地遇到你能做得到的，你就放生;这是对治多病短命最好的方法。

34、对于供养的功德，不要起执着心。我们很多道友都是务实主义，供养之后，就期盼着菩萨给我送来自己所求的，认为这才是真实的。他不明白，这是在用自己的信仰在谈条件做交易，这是错误的。这就是执着心，贪恋心，都是没有正见的信心。

35、梦究竟是假的是真的呢?全部是假的，没有真的。只有佛成了佛了，你所做的梦全醒了，因为现在以佛来说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

36、修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖气儿日本人就来了，这是我的业呀!没办法，只好中断了。等到后来去藏地，住监狱就更没有因缘拜了。这就是修行的障碍，所以说修行不容易。

37、信是根，信久了产生一种力量。什么力量呢?能够除一切邪知，依着正道的修行。信往前进一步，念念不悖三宝。警告我们，你信了佛了，相信是佛了，自己本具是佛。那佛干的是什么事，就是化身佛他一天做什么，那你应该做什么。精进心是让你把你念头看好。

38、菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。不敢去造业那也是止了，这是世间的因果。

39、无论修行哪一个法门，最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢?不能相续，修行力量中断了。再来又得从头做起了，不是那个力度了，修行也如是。过了这个机会，再想重复，恐怕很难了。

40、凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢?就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。

41、《地藏经》说：你有千百万亿愿、千百万亿事，都可以向地藏菩萨求，地藏菩萨都能满足你的愿。但是总的说，你要願一切众生得幸福，我们第一个回向都是法界众生。五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。多回向得智慧，有了智慧你什么都能知道了，你什么都能成就了。

42、「佛」、「法」是两回事。佛是什么涵义?佛就是明白，就叫佛。这个人明白了，是个明白人，给他标名，跟人不同，就叫佛。佛叫什么?明白觉悟的人。我们还没明白、没觉悟，那就跟这明白觉悟的学，学什么呢?学觉悟、学明白。那样我们渐渐就能达到觉悟明白了。

43、菩萨跟罗汉的区别在哪里?都成了道，都了了生死。一个是利益别人，一个是只能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘扬，释迦牟尼佛已经不在世了，快三千年了，如果没有人弘扬，断灭了、消失了;如果断灭消失了，我们这三千年来的弟子还能闻到佛法吗?那就闻不到了。闻不到就得不到度了，不能得度了。

44、学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以戒律改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。心态放平了，一切都会风平浪静;心态放正了一切都会一帆风顺。

45、唯心所现、唯识所变，懂得这个道理，你说修行、拜忏也好、念经也好、干什么都好，先注重你的心在想什么?如果你拜忏，拜「药师忏」、药师如来，你就想着药师如来!你在这里拜「药师忏」，心里却想地藏菩萨、想观音菩萨，这都不对，这叫妄心。还不说你想到世间，想到贪、嗔、痴上，那更不要说了。

46、每一部经、每一部论，都告诉你修行的方法，像我们念「金刚经」的，有没有想一想「金刚经」说什么?你怎么样依「金刚经」修行?不注意这些问题，只念文字而已，念了三年还如是，一点转变也没有。学佛法要用到你的心上，去变化你的心，变化你的态度，一切全变，真信不疑，你再用起功来，比以前增加百倍。

47、念佛法门怎么念呢?不是那么简单的念一句阿弥陀佛就好了，不见得这样子。你用哪个心念佛?如果用嗔心念佛，用贪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好处，这样来念阿弥陀佛，你生不了极乐世界。你必须有清净心，如果你没有清净心，充满贪、嗔、痴、烦恼，这样子学法修法，是没办法辨别清楚的。

48、大家别认为受苦不好，越受苦你才能与道相近。所以佛教导我们，比丘不求无病，无病则贪欲生，身心安逸就会助长贪欲。有了病了，苦;知道苦了，他才修行，他道心才会升起。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠，等到有病苦逼迫了，他才会很精进。这一精进不要紧，到临命终时，他有能力出离轮回往生净。

49、学佛是为了学乐，为了断苦，为了断苦的因。 以苦为师是古德警示世人的话。苦行，到山里行苦行，就可以成道吗? 不是这样的。 所谓苦行，是为了磨练自己的道心和对世间物质的执着，为了让自己在面临逆境的时候不被境界所转，是这个意思。 四谛，苦、集、灭、道成就之后，永远就不会再受苦了。

50、八万四千法门最终没有离开这颗心，所以要把你的心修好。心是指挥身的，也是指挥口的，也能指挥这个妄想心。现在我们这是妄想心，要把它变成真心，真心是性空的，所有一切法是缘起的，能掌握好性空缘起、缘起性空，这是最大的修行。

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佛源法师经典禅学语录

佛源法师(1922年4月12日--2009年2月23日)：湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。少而聪慧，年十八，投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门，得虚云法师传承，为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从1953年起，先后担任广东云门寺、南华寺、湖南益阳白鹿寺、栖霞寺、德山乾明寺、南岳祝圣寺等6个著名寺院的方丈。2009年2月23日圆寂，世寿87岁，僧腊69岁，戒腊63岁。

佛源法师经典禅语：

1、我们现在心里烦恼不清净，就像池塘里的水浑浊不清。为什么会浑浊呢?因为有鱼在游动，把清水搅起来了。心中哪来的烦恼?因为有妄想，没有妄想就没有烦恼。

2、用功就是要把这个真如妙心好好地守着，死活也守着那念清净，慢慢就会起作用，就会发光，就会有神通。

3、时间过得真快，一下子就老了，一下子就死了，人命在呼吸之间，要有受用，必须靠自己。

4、一个愿力，一个念力，信心坚固，愿力充足，就不会走错路了。

5、用功靠自己，了生死也靠自己，别人帮不了忙，要自己愿意，要自己警策自己。

6、照顾自己的本来面目，清清楚楚的灵知灵觉，这就是无上密法，除此之外再也没有什么密了。

7、妄想多多的人，一天到晚东想西想，没有妄想的人，连做梦都不做。

8、出家人的境界很高很妙，如果你真的用功开了悟，所谓情与无情，同圆种智，十方法界，山河大地都是如来。

9、一个人没有业障，身心愉快，走到那里都平安无事，业障来了，你走到那里它就跟到那里，障碍重重。

10、年青人要对自己负责任，要立志愿，有志者事竟成，没有志向就没有办法，作什么事都做不成的。

11、禅定禅定，要静要清净，看住了什么昏沉也没有，什么妄想也没有，一心定在那里，动也不动，天倒下来了也不怕，猫捉老鼠就是这个精神，聚起精神看着老鼠。

12、境界因平时用功而显，做好事得好境界，做坏事得坏境界。

13、正念是清清净净的，一丝不挂，不犯心魔，比如一池清水。

14、如是因如是果，要想成佛，就要修戒定慧，不杀盗淫妄酒，不乱来。

惠能大师经典禅学语录摘抄

被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬直指人心，见性成佛的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：实助皇王之化;同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：凡言禅，皆本曹溪。武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

惠能大师经典禅语

1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

2、善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。

3、摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心不行，如幻.如化.如露.如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。

4、世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。

5、一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。

6、凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

7、三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见，若自悟者，不假外求。

8、法即无顿渐，迷悟有迟疾。

9、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。

10、若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。

11、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

12、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德。

13、自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

14、心平何劳持戒，行直何用修禅。

15、改过必生智慧，护短心内非贤。

16、人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄。

17、外离相为禅，内不乱为定。

18、云何名忏，云何名悔，忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

19、若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

20、世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

延参法师经典语录

1.百年过去，不过散去云烟，所剩下的高低不过一堆骨头，两个人争吵，不外乎是骷髅纠缠骷髅，争什么争，吵么子吵，闹撒子闹，省点力气，多吃几个青菜素包子。

2.不要把生活看得那么复杂，那么伤人，就把日子看做是微博，不就是更新吗，沉沉浮浮，沉住气，慢慢的更新，给所有的误会都给足够的谅解。

3.每个人走过岁月，都会留下一些零落的记忆，努力的活着，才叫无悔，快乐地活着，才叫无怨，对于那些星星点点的缺憾，还是多担待吧。

4.平和的看待生活，我们相约一个承诺，平等，真诚。

5.请记住岁月里的所有感动，快乐的成本远远低于烦恼的成本，我们不是这个世界永久的顾客，如果命运是一个茄子，请不要讨厌自己是紫色的。

6.去年，一位要回西藏的活佛，托付给我两只狗崽，特别招人喜欢，大家就给起了名字，男狗叫做帅帅，女狗叫做美美。结果想不到的是，越长越大，饭量实在太大了，一顿饭需要吃一盆。寺院里实在养活不起啊，我说给他俩找个好人家吧，最好是有钱人家，小徒弟哭了，边哭边说，美美的命苦啊。照片是真实的美美。

7.人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有、珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。

8.人生，只是一场场经历，最后都化为一场场云烟，包括我们自己，最后也化为一缕轻烟。不要把恨埋在内心的深深处，不要把冷漠飘散在冷冷的寒风里，所有的烦恼可以放手，所有的悲喜可以忘记，所有的爱恨可以释然，生命里有限的每一个日出日落不可以随意辜负。

9.人生是一场缘，珍惜那些擦肩而过，过了也就无迹可寻，也许会希望在命运的那个拐弯处，会再相逢，那也只是希望的遥望。今天好，你才好。看天地辽阔，无限渺渺。

10.人生在世，行路匆匆，擦肩而过，总会相逢。相逢是缘，相识是缘，相知亦是缘。可缘来如梦，缘去如风。放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难。本来就哆嗦着啰嗦，兀那猴儿，还来捣乱，忘词了，有木有。

11.人生在世不容易，千万不要把烦恼当菜吃。你的快乐，就是真个的世界。小徒弟问我，师父啊你悟道了什么呢。我告诉他，很多年以后，不许空手来给我上坟，起码要带几个苹果。

12.生活的烦恼来自于对烦恼的执着。放下才是新开始。

13.生活的佛法，才是突破烦恼的方法。说说家常话，做些平凡事。

14.生活的累，一是来源于自己编织的美丽，二是错在和别人的对比。记住一句话，生命的开始是想抓住一切，生命的结束是一切都从手中滑落。

15.生活很简单，青菜，土豆，茄子，辣椒，要多简单就多简单。

16.生活里多几分宽恕，人生在世多几个忘记。轻松一点，悠闲一点。宽宽的余地，是留给了自己。

17.生活里多一些担待，脾气大小不要紧，不要太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。

18.生活是一场坚持的坚强，要观察烦恼的不确定，也要告诫自己不要向烦恼示弱。坦然本身就是一种力量。柔中的刚强。

19.生活是一种美好的经历，不应该是一个幻想的陷阱。用内心来感觉幸福，不要用对比增加自己的痛苦，和别人比不如和自己比。

20.生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，可以去大唐啊。别烦我。

21.生活在今天，不要忧心忡忡，面对各种各样的压力，更应该信心满满，快乐的生命总是轻松，不要在意生前的赞扬多，还是死后的议论多。

22.生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和朋友一起分担困难和过失的雅量。如果用尽一生都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。

23.生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和幸福。一个小徒弟告诉我，山外有山，人外有人，好不容易挤到姚明身边，又差一点只露脑门啊。高，真的高。

24.生命需要去体会，体会其真实意义。用微笑的态度处世，用快乐的心情生活。多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。活出一份生活的简约。生活就是看看岁月，看看书本。

25.虽然我也很怕死，但是我还是第一次听见有死亡恐惧症这个病的人，我记得在汶川地震的时候，我去了北川，不怕大家笑话，我几乎已经不能正常走路了，很多崎岖的地方都是小徒弟或者其他工作人员搀扶着才能走路，但是我心里已经坚强了，死是早晚的，不怕了，努力活着。努力工作。

26.往事越千年，人生弹指间。有些人也许辛勤的奋斗一生，也没能达到想象中的完美，但是人生的意义并不在于得到多少。人生本就是空手而来，净身而去，曾经所拥有的一切最终也都是拱手送人，不外乎孤独、寂寞。如果有一天，我们像流星一样坠落，也不必抱怨生活，因为我们活过；纵然人生叶落花飞，无悔。

27.我们都是岁月伸向远方的青石板，朴素，坦然，沉默。如果有人希望做一块疯狂的石头，那么也必须经历万千磨砺。

28.小徒弟忽然问了一个问题，师父啊你看我将来的成就如何，努力学习会与众不同吗？我告诉他，纵然你能上天入地，到头来，不过还是个素馅包子，能有什么与众不同呢？

29.小徒弟忽然问我一个话题，像你这种中老年人，最怕什么呢？我告诉他，我最怕死啊，我死了，你就更不爱学习了，我要死盯着你的。小徒弟问，你最大的遗产是什么呢？我告诉他，就是你，你好好的活着，就是我没死。

30.小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见，所有的妄想到头不过一把灰。

31.小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。

32.小徒弟问我，师父啊你平时讲课不怎么磕巴啊，你怎么还有忘词的时候啊？我告诉他，平时是不忘词，可是一看见摄像机就紧张，还有啊，眼前飞来飞去，几百只野猴子，只不定哪只爪子就给你挠个满脸花，不紧张才怪呢，再说，那些围观的，关键时刻他不关心你的安全，他们只奇怪，哎哟喂，猴怎么不挠人呢？

33.小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。

34.小徒弟问我一个国际问题，师父啊你看普京选上大官了，怎么还哭了呢。我告诉他，简单的说，是大冷天风吹的，复杂啊，难啊，一个老男人的泪水，难说的复杂，但见泪痕湿，不知心恨谁啊。

35.小徒弟要求我给寺院的小狗都给起一个法号。我说好吧，这个叫伟伟，那个叫猛猛，脾气大的就强强，脾气小的叫华华，刚刚。小徒弟又要求，那给咱家的鸽子也起个名字吧，我告诉他，200多只都叫恒飞吧，天高地远，飞个平安。小徒弟很高兴，这个名字很好，我也叫恒肥吧。

36.眼光需要放远，生活也不是陷阱，生活里有一种向往，至少明天比今天会更好。

37.也许前世的分别太匆匆，今世重逢也不必太热情，相逢在这山水间，就让这世界也无风雨也无晴，也许再回首，且看人间梅花开，世界还是世界，静静看，轮回中，幽幽禅河不尽灯。艾玛，你轻点。

38.一个在外地读佛学院的小徒弟打回电话问，寺院的茶叶是不是该采了？寺院的千佛阁建设的怎么样了？寺院的其他法师们身体还好吗？你和寺院的一群老狗都还好吧？我告诉他，一切都好，你等会儿去问问你们语文老师，当一句话出现两个主语时，能不能分开说啊？虽说众生平等，也要充分尊重狗，把我放一边。

39.一位网友来私信说，很喜欢法师的声音，很亲切，很像自己的一位乡下表叔，一听到乡音，就想流泪。我告诉他，感谢你的关注，感谢你理解俺们乡下人，也带我向表叔问个好，有时间请他老人家吃个饭，那也没必要掉眼泪吧？那位网友回复我，表叔人还很好，可惜死的太早了，在一起吃饭的事情就免了吧。谢谢你。

40.一位小伙子发来短信，诉说他的苦恼，小伙子告诉我，他的专业是个兽医，毕业以后谈对象，谈一个黄一个，自己很苦恼。我告诉他，兽医也是医，不必要自卑，以后再出去相亲，自我介绍要讲策略，可以说自己是医疗机构的有关部门，祝你好运。

41.有网友来提了一个问题，请问什么样的脚步最摇摆？我很奇怪，这是一个什么样的问题呢，我尽力回答，人生路短长，奈河桥头的脚步最摇摆，其次就是饮酒过量的步伐最徘徊。一位路过的老农告诉我，喝醉的村干部，走路最摇摆。

42.有网友来信息问，为什么没有收到我的回复？在这里我给大家致个歉意，网友们提了30000多问题，实在回复不过来，在这里我给大家讲个故事，权作感谢。一位穷神坐在榴莲树下叹息，人间啊那么势利眼，从来没有把我这个有编制的神仙当作神仙，人穷人人怕啊，这时树上掉了一个大榴莲，把他敲死了，绳命没了。

43.有些话，只能珍藏，不要说，不必说。有些事，只能珍惜，不能想，不去想。说时默，默时说，心中千层浪，沉默到沉默，淡然，坦然。阿弥陀佛。

44.有一位网络的朋友给我提了一个建议，假日很长，外出旅游人太多，愿意在家里看看书，上上网，希望在这个假期里了解一些佛法。希望我多写一些寺院的事情，还有生活里对治烦恼的道理。我觉得这个主意很好很实在，起码不馊，大家可以一起来学习。如果有问题还是单独提出来，尽量不要夹杂在评论里，难回答。

45.昨天已经成为过去，我们都是岁月的青石板，承载那些善良的脚步，走向幸福。

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