在文化水平高速发展的今天，我们也经常能收到别人分享的句子，句子可以准确的表达心情，那么，哪些句子值得一看呢？小编特意收集和整理了佛理人生，我们后续还将不断提供这方面的内容。

小编本次为大家带来精彩的句子。

人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事。下面是小编为大家整理收集的关于佛理人生的小编，欢迎大家的阅读。

1、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

2、与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。

3、失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

4、不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验正确决定，通常都会有错误的。

5、人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事。

6、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

7、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。天地公道，昭彰因果，怕什么？

8、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

9、我们习惯把人生写得烟雨迷离，却不肯承认一切都是心头的复杂。

10、生活环境不可以改变，唯有改变自己的心态。做人洒脱一些，随遇而安。

11、这是正因，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

12、怠惰应做的事，而做不应做的事，是傲慢放纵的人，增长烦恼。

13、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。

14、心中装满着自我的见地与想法的人，永远听不见别人的心声。

15、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自我比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

16、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

17、远离麤言，自害害他，彼此俱害，修习善语，自利利人，人我兼利。

18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

19、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

20、失败事小，失去智慧事大。

21、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

22、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

23、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办？真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

24、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自我情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

25、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

26、道由心悟。岂在坐也。

27、信佛，学佛，不是为自我，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

28、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

29、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

30、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

31、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

32、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

33、当你劝告别人时，按摩椅十大品牌若掉臂及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

34、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

35、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

37、如果你知道去哪，全世界都会为你让路。

38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

39、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

40、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

41、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

42、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？

43、再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。

44、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

45、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

46、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

47、你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

48、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

49、法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫问人，自性莲台自性坐。无心合道，净意解脱，求什么？

50、不争、不谄、不艳、不俗。淡中真滋味，淡中有真香。

51、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

52、能为别人设想的人，永远不寂寞。

53、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。正因你自我的内心，你放不下。

54、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

55、如欲以戈止戈，终不得止，只有忍能止纷争，此法真的尊贵也。

56、你随时要认命，因为你是人。

57、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

58、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

59、很多人，因为所谓的幸福而爱错一人，但更多的人，因为爱对一人，而幸福一生。

60、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

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佛理人生经典语录

人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事。下面是小编小编为大家整理收集的关于佛理人生的经典语录，欢迎大家的阅读。

1、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

2、与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了份债。

3、失去的东西，其实从未曾真正地属于你，不必惋惜，更不必追讨。

4、不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验正确决定，通常都会有错误的。

5、人生不要太圆满，有个缺口让福气流向别人是很美的一件事。

6、对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

7、但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。天地公道，昭彰因果，怕什么？

8、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

9、我们习惯把人生写得烟雨迷离，却不肯承认一切都是心头的复杂。

10、生活环境不可以改变，唯有改变自己的心态。做人洒脱一些，随遇而安。

11、这是正因，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

12、怠惰应做的事，而做不应做的事，是傲慢放纵的人，增长烦恼。

13、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。

14、心中装满着自我的见地与想法的人，永远听不见别人的心声。

15、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自我比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

16、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

17、远离麤言，自害害他，彼此俱害，修习善语，自利利人，人我兼利。

18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

19、与其说是别人让你痛苦，不如说是自己的修养不够。

20、失败事小，失去智慧事大。

21、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

22、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

23、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办？真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

24、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自我情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

25、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？

26、道由心悟。岂在坐也。

27、信佛，学佛，不是为自我，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

28、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

29、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

30、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

31、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

32、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。

33、当你劝告别人时，按摩椅十大品牌若掉臂及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

34、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

35、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

37、如果你知道去哪，全世界都会为你让路。

38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

39、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

40、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

41、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

42、日落息，日出作，春播夏锄秋收获。早熟命短素质差，顺天应时总没错。水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？

43、再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。

44、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

45、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

46、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

47、你每一天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

48、你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

49、法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫问人，自性莲台自性坐。无心合道，净意解脱，求什么？

50、不争、不谄、不艳、不俗。淡中真滋味，淡中有真香。

51、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

52、能为别人设想的人，永远不寂寞。

53、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。正因你自我的内心，你放不下。

54、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

55、如欲以戈止戈，终不得止，只有忍能止纷争，此法真的尊贵也。

56、你随时要认命，因为你是人。

57、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

58、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

59、很多人，因为所谓的幸福而爱错一人，但更多的人，因为爱对一人，而幸福一生。

60、活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

佛理的句子

佛理的句子_

1、 每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。

2、 人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是不净物又何必重视，因而忽略了身是载道器。其实，只要好好发挥身体的功能，不，但处世大业能够成就，佛道也将不远。

3、 礼仪，是在举手投足的方寸中。

4、 我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幻如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。

5、 奉献付出后的心灵享受，就是净土。

6、 纵欲的人生虽然不好，但禁欲的人生也太过狭隘，因为完全禁 欲使人形同槁木死灰，毫无生气。好比种花莳草，水分过多，必定腐烂而 死，而缺少水分，也会枯干而死。如果恰到好处，花草得到清水的滋润，就 能长得茂盛美丽。所以佛教理想中的生活，既不推行禁欲的人生，也不提倡 纵欲的人生，而主张过着中道的生活。

7、 任何人都会有生气的时候，如何去抑制怒气，每一个人都有不同的方 法。抑制自己免于愤怒的最好方法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是 怎样一副德行。当怒火上升时，不妨心里默念着这么一句话：喔！就是这 样。经过一番反省，领悟了事情的关键和解决办法，怒气自然会慢慢地 消失。

8、 人生本无常，所以人生自是长恨水东流，苦难总是追随着快乐的影子，失意总是踩着得意的脚跟儿，修行亦是如此，总要面对很多挫折与打击，这时候，就需要一种逆流而上的勇气。

9、 忍让不是懦弱的表现，而是生活的一种智慧。当你遇到让你生气或者烦闷的事情时，告诉自己要忍耐，忍一时的意气冲动，赢得大局的稳定。佛家主张：立身处世，以忍为上；与人相处，能忍则安。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生，常言善来，和颜悦色，先意问询，与之共语，言常含笑。《大宝积经》卷七十七，富楼那会要谦恭有礼，要谦虚受学，要委曲求全，要善解人意。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

11、 有和无是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。

12、 佛说，平常心是道。什么是平常心？平常是一种境界，它不以物喜，不以己悲，不为外界环境的变化而或喜或忧或平常，心是一种，心境，慧能大师云：本来无一物，何处染尘埃。它超脱物外，超越自我。平常心不是看破红尘，也不是消极遁世，平嶂心是一种智慧，是一种积极的人生态度。平常，心、平常态，才是人活世间的至高境界。

13、 【天天禅语】大家都希望有一个温暖的家庭。然而，温暖的家庭并不在于财产的富裕，家族的高贵与社会的地位，而在于奉献爱心，相互包容与彼此关怀。什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。

14、 何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、众生，将正见度，既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。《坛经一『千悔第六》

15、 发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。《印光法师文钞与昊璧华书》

16、 非宁静而无以致远。诸葛亮如此告诫幼子。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。

17、 听到批评和指责声，当知一切音声皆是虚伪，不必反应过激；批评和指责别人时，也要知道一切音声皆是虚伪，别那么理直气壮。

18、 若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以与其重死鬼，不如重人生。（民国）太虚《人生佛教》

19、 【天天禅语】大爱包含小爱，小爱却无法体会大爱。

20、 必须常持以正念和警策自己，才能使身口意不被罪业所污染。（宋）冈波巴《宝鬘集》

21、 希望的源头不是梦想，而是现实希望不是奢望，希望是对自我的清晰定位，奢望则是一种看不清自我的盲目自大。

22、 修行的过程要经历干锤百炼，虽有疾风骤雨、山重水复，也总有峰回路转、柳暗花明。当成功地经历了一次风雨的洗礼，总会有-一种突出重围、冲破眼前迷雾的瞬间透澈之感，眼前顿时呈现明媚春色，草长叶动，鸟啼花笑，无限生机，无限娇俏都尽现心头眼底。

23、 世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的 意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没 有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。

24、 【禅语感悟】 世事难料，人生变幻。也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾 难毁于一旦；也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来的美好蓝 图，一场大病却彻底重写了你的人生；也许你本来就体质虚弱，你想实现 壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资， 不仅惨败，不经意间还花去自己十年青春这一切都让你彻底感觉人生 的无奈。这个关键的时刻，你更需要有随遇而安的健康、坚强的 心态。

25、 【天天禅语】破坏大自然，等于破坏自己的家园；浪费资源，等于浪费自己的福德；伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失。如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。

26、 六字乾坤袋，大即包天包地，小则提手便行，可大可小，能放能收。还有什么装不下，还有什么不满足的呢？

27、 能于一念知解上了知三颠倒，难。能于生死颠倒中一念不生，更难。一 念不生却又能冷暖觉照，难上加难。参禅，没有大愿力，终究只是鹦鹉 学舌，无法在解脱道上踏步而行。

28、 每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁的恶性循环。

29、 水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，万境不能转。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。寒山

30、 诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。（明）憨山《费闲歌》

31、 一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。

32、 【天天禅语】人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。

33、 入了功名富贵的牢笼，自然与快乐的境界失之交臂。岂不知功名如粪土，富贵如浮云，皆是梦幻泡影，了不可得。回看清贫之士脸上安祥的微笑，方知放下与随缘的妙处。

34、 【道家清心诀】清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。

35、 我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活 的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥；看似深奥的问题， 实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是 圣贤的语录，而来自凡人的追问。

36、 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。

37、 谓无作者义、有因义、离有情义、依他起义、无作用义、无常义、有刹那义、因果相似摄受义、因果差别义、因果决定义，是缘起义。《大乘阿毗达摩杂集论》卷三

38、 人本是自然之子，但在社会发展的进程中，人一方面不断进化，以文化区别于动物；同时也被社会所异化，表现出许多非自然的属性，尤其是在商业社会中，这种异化尤为明显。

39、 求一切福德，皆应修学智慧方便。《佛说未曾有因缘经》卷下于诸寿命中，慧命为最胜。《别译杂阿含经》卷十二

40、 【天天禅语】华智仁波切说：一切生者皆无常，必定会灭亡；一切储存皆无常，必定会耗尽；一切集聚皆无常，必定会分散；一切建造皆无常，必定会崩坏；一切升起皆无常，必定会落下。因此，敌与友、幸与不幸、善与恶、心中的念头，这一切永远都在变化。既然轮回的一切都是无常，那么除了解脱外又有什么事情值得追求呢？

41、 诸佛解脱当于何求？答曰：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，问疾品

42、 （四）心性本空心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，和集不可得，以无身体故，不可得捉持，因缘和合故，念念如是生。《正法念处经》卷二十七

43、 法譬如水，能洗净众生被污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。

44、 有辛苦的付出，才有美满的结果成就。

45、 人性之美，莫过于诚诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信信乃人生立世之本。

46、 （一）忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》

47、 我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。《禅的行囊》

48、 练得身形似鹤形，千珠松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。李翱

49、 原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅像一把伞，它会帮助你在雨季里行路。原谅自己不能成就伟业，不能出人头地，原谅自己不能才华横溢，原谅自己没有成为富翁。原谅自己，别紧紧抓住自己的弱点，缺点，过失不放，太苛求自己，只会使自己丧失自信和勇气，放弃了希望与上进心，要放下包袱，给自己解压，相信以后的人生还有机会。

50、 不从有所得中无所得，不从无所得中无所得。须菩提，有所得、无所得平等，是名无所得。无所得，即是得，以是得，无所得。《摩诃般若经》卷二十三，三慧品

51、 若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

52、 终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。一无尽藏

53、 雨过山青，云开月白，带雪寒松，摇风庭柏。一《普济子淳禅师》

54、 我于空性究竟故，外界与我成一体，风心显境自在故，任何变现皆随心。《弥勒日巴大师歌集》

55、 常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。《风穴延沼禅师》

56、 谈利要谈天下利；说爱要说众生爱。

57、 诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

58、 【天天禅语】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。

59、 【天天禅语】当今时代最需要的不是物质富裕，而是精神充实。因为有了爱心，才会有真正的与谐；因为有了智慧，才会有真正的文明。

60、 天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：境缘无好丑，好丑起于心。《紫柏尊者全集》

61、 菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所护女、亲族、媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。《华严经》卷三十五，十地品

62、 说得千里路，不如行一步 有了好的想法就要立即行动起来，只有想法而不付诸行动，那只是一 场空想。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中。《心地观经》卷三，报恩品

64、 成功的三部曲是：随顺因缘，把握因缘，创造因缘。（当代）圣严《108自在语》

65、 不羡王侯与贵人，唯将云鹤自相亲。闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。李洞《赠僧》

66、 佛以法为师，佛从法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛报恩经》卷六

67、 一切诸法悉皆寂静。不识自心现妄想，故妄想生，若识，则灭。《楞伽经》卷四

68、 【佛说知足活出轻闲幸福的感觉】佛授绿色美容法：爱美先洁心，恶念一起，第一个受伤的是自己，没有怨悔的心，才能品味到人生的幸福简简单单才能享受真正的安闲自在，过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼，知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香，不理性的爱情，带来的只是灾难，欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争，人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼，家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯。

69、 的确，很多的小善能使人受益匪浅，相反，许多的小恶却使 人失去很多。有些人之所以会成为无恶不作的强盗，或许只是因为儿时的 一丝贪念、一些小偷小摸的行为，正是这样的小恶的累积导致了一个 个悲剧的发生。

70、 优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。

71、 当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。《宗教箴言录》

72、 慢心自恃的人，往往会高夸对经文理解的重要，而轻视什么也不懂、只会一句一句念佛的人。这是因为，思维分别念的理解是他的长处，而绝思绝议的念佛正暴露出他的短处，为了扬长避短，故作如是说。

73、 禅的最高境界，缘于放下。放下的禅理类同于得与失的智慧。失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新来的幸福。

74、 如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零，这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变他的那个，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实，精细一定经过百般打磨。

75、 【大彻大悟的佛学智慧】自我管理，就是每个人应对自己负责、管理好自己。

76、 在生活中体认佛法，在人群中体会世间法。

77、 【天天禅语】乐于付出，心灵富足。

78、 云何名为菩萨摩诃萨择法觉分？谓诸菩萨具足简择八万四千诸法藏智，随彼诸法应当简择。如是简择，所谓了义；如是了义，由不了义；不了义者，由世俗义；世俗义者，由胜义义；胜义义者，由假施设；假施设者，由胜抉择；此胜抉择，是名简择。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

79、 若人不能一心观察生死过咎，涅槃安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

80、 人要给人利用，才能创造价值。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

81、 从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。（彭二林）

82、 【天天禅语】用菩萨的智慧，看待家人；用父母的包容，关怀天下人。

83、 生活里有句话，叫做持之以恒，生活的禅法，也就在于坚持与信念，生活的许多事情并不是靠一次决心或一段时间的努力就能改善，改善生命的质量，成为一种生活习惯，或者说生活方式，这活泼的生活，更需要一边坚持一边调整，不在挫折里心灰意冷，就是内心最真实的力量。家常。

84、 甩手很简单，坚持几天可以，坚持几月也可以，那么坚持几年、几十年 呢？是不是绝大多数人就打退堂鼓了呢？我们说成功最简单，那是因为门槛 很低，每个人都有机会；说成功很难，是因为只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。

85、 【天天禅语】生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。

86、 从心底深处畏惧生死轮回，此信坚固，为不可缺少之法。（宋）冈波巴《宝鬘集》

87、 即使是正确的决定，也是在一定的背景下才是正确的，到了下一个阶 段，要依据形势作更有利的选择，否则，死抱着最初的决定不放，就是无 谓的固执了。

88、 【业力与轮回】 聪明不能敌业力，富贵不能免轮回；消除业力靠功德，免除轮回靠修 行。

89、 的执著，甚至放下对法的执著，把一切放下，彻底放下，才能承担起建设世间和拯救世间的责任，才可解脱自己、解脱世人。

90、 法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能治病即是良药。欢喜心即是一帖良药。证严法师

91、 生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。

92、 积财从小起，如蜂采众花，财宝日滋息，至终无损耗。《长阿含经》卷十一，《善生经》

93、 【天天禅语】因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。

94、 【人生禅境】热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到真正乐趣。最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。气象要高旷不可疏狂；心思要缜密不可琐屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要严明不可激烈。

95、 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。

96、 心病需要心药医，最好的心药是专心、去除杂念。

97、 成就福业有四种方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定静。

98、 【能行、能舍、能为】 难行能行、难舍能舍、难为能为者，才能修成正果。

99、 【佛学大师经典语录】随缘不是听天由命，而是尽人事听天命怎样接受生活中不满足却又不放弃努力？佛日：一切诸法从因缘起。《持人菩萨经》

100、 修习佛法并非学聪明，而是要开智慧。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。

101、 戏台上跑龙套尚能混饭吃。生活中了跑龙套，永远与生活不沾边，在生活的最底层，蹭着生活的边缘。谁也没注意到他，谁也不会关心他他死他活，是他一个人的事情。雪小禅《小喜》

102、 一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。

103、 佛说，智慧犹如一盏灯，它轻易地就能照亮千平烦恼的暗室．有多少智慧，就能创造多少价值和财富．智慧能改变人生，要能找回迷失的灵魂，使，心境保持澄明．使人发光的不是身上的珠宝和虚荣，而是一心性深处的智慧．

104、 【佛心禅语】 当烦恼莫名地升起时，先问问自己：烦恼是什么？何以生烦恼？如此 自省之后，你会发现，烦恼是可聚可散的东西，转境不如转心。

105、 问：儒家一句，不孝有三，无后为大，若是出了家，不是无后吗？答：世间法与出世法，趋向不同，观点自然各异，世法以祭祀蒸尝等，而报先人恩德为孝，所谓慎终追远也，无后则血食断矣。出世以证道得通等，而度先人超拔为孝，所谓九祖超升也，有道较有后重矣。一李炳南居士

106、 一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心 念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在 微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是 一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。

107、 在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得分享与回馈，才能在保持长久富有的同时，获得身心的高贵与富足。

108、 只需微笑，真实饱满，积极的生活着，心绪淡定，豁达轻盈的笑看风云，素心一缕，于蓝天白云里舒展，于凡尘山涧溪水，掬一捧清澈的水滴，寄静美于禅心，素锦上淡墨抒写纯净晶莹，透亮优雅的品性，人生方安然喜乐，天地悠远而辽阔。

109、 有句老话说得好：人叫不走，鬼叫飞跑。意思是，当一个人身上阳气不足，邪气有余时，周围就尽是小鬼打搅、小人来找。即使偶尔有君子来规劝，他们也是熟视无睹。

110、 《无常经》中有这么一句话：随所住处皆安乐。这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。

111、 两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。《舒州龙门佛眼和尚语录》

112、 譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会

113、 人生的责任，是要做利益人群的事。

114、 何等为信具足？谓善男子于如来所，得信敬心，建立信本，非诸天、魔、梵及余世人同法所坏，是名善男子信具足。《杂阿含经》卷四，第91经

115、 抛弃邪见，发心向善，建立好的原则并严格要求自己，愿意为此忍受到极点直至无我境地，不抱任何妄想，无所希求，也不是全无愿望也不是有愿望，进入空无境地，即是忍辱。如果建立好的原则并为此吃苦受累，是为了贪求某些东西，不是真忍辱。但是，做人还是要有愿望的，这个愿望不是为我、不是为众生，而是无人无我，化小我为大我，为了公众共同的福利。这是真忍辱。有些人确能进入如此境地，例如过去的革命者，既不是为了自己升官发财，也不是为了某个人、某个群体舍生忘死，而是为了全社会、为了全体人民的幸福而奋斗，不惜为此抛头颅、洒热血。这种真忍辱的境界，不是一般人能想象的。

116、 谓如有一端正女人，种种庄严来人众会。有见起敬，有见起贪，有见起瞋，有见起嫉，有见起厌，有见起悲，有见生舍。应知此中子见起敬，诸耽欲者见而起贪，诸怨憎者见而起瞋，诸同夫者见而起嫉，诸有修习不净观者见而起厌，诸离欲仙见起悲愍，作如是念：此妙色相不久当为无常所灭，诸阿罗汉见而生舍，由此故知境无实体。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷五十六

117、 佛为归依之大师，法为正所归依，僧为归依修行之助伴。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷四

118、 自古人生最忌满，半贫半富半自安。半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。人生一半在于我，另外一半听自然。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。每月领取活命钱，多也喜欢，少也喜欢。新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。常与知已聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。

119、 我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【天天禅语】知足少欲藏大富，任劳不悔大愿力。

121、 心跳、噩梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己。恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。（印光法师）

122、 心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。根尘既谢，锐光现前。《舒州龙门佛眼和尚语录》

123、 到德是本分事，礼仪是做人的规则。

124、 佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻、缘觉之法，何况佛法。外道相善，乱菩萨法，于今犹是。

125、 宁取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。《楞伽经》卷三

126、 微笑是最祥与的语言。

127、 【天天禅语】有多少时间，就要走多少路、做多少事。

128、 空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。

129、 佛法的真理象是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

130、 云何人心？谓思念利他。《大日经》卷一，住心品常助一切人生福生乐。《梵网经》卷下，心地戒品

131、 佛见众生烦恼患，心苦如母念病子。《大般涅槃经》卷三十二，狮子吼菩萨品

132、 未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属大小，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。《地藏菩萨本愿经》卷下

133、 【不执于相】《金刚经》：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。如果我们执着一个外在的东西不放，那就走到禅的反面了。能离开这个相，就能看到事物的本质，乃非相之相；体验到非相之相，如来就在目前。如来者：如真理而来，如真理而去。

134、 恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》

135、 命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没 有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。

136、 【天天禅语】人人心中涌现净水，才能拯救发烧的地球。

137、 物理能量从本质上也是灵性能量的一种表现。能量看不见，但却在宇宙间默默地作用着，生命的能量也是如此。人生的一切得失祸福，只不过是生命能量根据能量守恒原理进行转换的一种现象。

138、 我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净

139、 生活的禅法就在于调服内心的烦恼，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悦，去淘洗那些烦恼的伤痛，去凝聚那些幸福的因素，完成这一场改造命运的生命过程，明白内心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的历练，不渲染生活的悲情与障碍，活生命的运用，活生命的承担。

140、 而非我像谁。在这个世界上每个人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己过的，我们没有必要刻意地去模仿别人，因为那样我们会迷失了 自己。

141、 我们以八心来孝敬父母，回报恩德。八心

142、 对大多数现代人来说，物质虽是不可缺少的，但最亟须的还是良心。净慧

143、 又复当护人心，勿使夸嫌；动用自若，息世杂善；不贪名利，将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）

144、 禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。

145、 【佛语禅心】与阳光的人在一起，心里就不会晦暗；与快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；与进取的人在一起，行动就不会落后；与大方的人在一起，处事就不小气；与睿智的人在一起，遇事就不迷茫；与聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。

146、 一者贪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑盖。除此五盖，方得禅定。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八

147、 【天天禅语】法不在深，而在能行。

148、 哲学是问题，宗教是答案。越高深的东西越浅显，越神秘的 东西越明了。因为许多人或不懂哲学，或不了解宗教，或既不懂哲学 也不了解宗教，人世间才会如此纷争不断。有人会说，行者，你能说 具体点吗？我说，不能，这需要每个人自己去理解，别人无法取代， 花钱听讲座也听不来。

149、 诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦 招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切；要么做个无视道德的肖小， 可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺 言，千万不要逞一时之快。

150、 心若有禅，处处皆禅，心若有佛，时时见佛。禅由心生，佛在心中。参禅，是人生清明的一开始；信佛，是生命由小爱到大爱的升华。禅机源于万象之中，要用心去领悟；佛性寓于万物当中，要用心去参透。坐亦禅，行亦禅，禅意人生，般若自在。

151、 【天天禅语】有爱心就有福气、毅力，才有智慧。

152、 人不能自伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可伏。《三慧经》

153、 所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

154、 一切法不可说，一切法不可说相即是空，是空不可说。《摩诃般若经》卷十九，灯炷深奥品言菩提者，空之异名。《大宝积经》卷三十九，菩萨藏会

155、 木讷无言，口若悬河，俱非好事。

156、 拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

157、 技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。《长阿含经》卷十九，《世记经》

158、 你所浪费的不是别人的东西，别人没有东西给你浪费，你所浪费的是你 自己生命中的东西、生命中的福报。一净空法师 思考这个问题，会拓展你的思路。你应该重视的东西其实很多，不能局 限在处理困难和难题上，而要把注意力转移到事实的分析上，使现有资源产 生更大的价值。我们要学会区分相关信息，并把握暂时无用信息的价值，这 非常重要。今天无用的信息可能成为明天成功的关键。

159、 外物都是虚假的，即使我们得到它，也不会感到满足，反而会生出更多更大的欲望来。一切事物都不会永恒，都会走到尽头，甚至走向反面，富不过三代是一例，乐极生悲也是一例。因此，保持一颗平静的心，学会物来而应，过去不留，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下外物的枷锁，才能得到心灵的放松。

160、 恒唯法师禅语人生动能养身，静能养心，乐能养寿；善能聚爱，诚能聚友，适能聚力；忍能生福，忠能生禄，勤能生财；学能成识，智能成谋，搏能成业。廉生德，德生爱，爱生敬，敬生威；学成识，识成智，智成谋，谋成业。

161、 饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。《长阿含经》卷十一，《善生经》

162、 人生若得如云水，铁树开花遍地春。水往低处流，云往天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生便是禅。

163、 师生之间不仅是靠知识结缘，更要靠德义相感。知识从哪位老师那儿都可以学到，老师的人格和品德，是学生从老师那儿得到的最具独特价值的东西。

164、 人生来平等，但所处的环境未必相同。不管自己处于怎样的起点，我们都应该一如既往地对生活抱以热情的微笑。因为每个人都有自己的路，即使起点不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵达同样的顶峰。

165、 【天天禅语】即使我们意识不到自己缺乏真诚与包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧与智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私与欲望，也不应该轻易地埋怨对方。

166、 行者诸心、心数起时，反照观察，不见动转，以是义故，名为觉意三昧。（隋）智颧《觉意三昧》

167、 【佛心禅语】 人生在世，有时候免不了要被冤枉、受辱。这时，不要怒发冲冠，招 别人理论，或者反过来侮辱他人。真正聪明的人，善于忍，在忍中寻 找机会。

168、 对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：心宽就是福。

169、 能惜福的人就能行善，能行善的人必能时时快乐，这就是幸福人生。

170、 面对贪婪，奉献是一种信仰贪婪的本质是不安定，它像是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时而膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。

171、 菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品

172、 人生这段路并不长，但却不好走，因此必须步步谨慎，切莫迷了路，走错了方向。

173、 【天天禅语】只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。

174、 从无始轮回以来到现在，由于我们被我执束缚，被烦恼折磨，被杂念干扰，同时被当今的种种压力和繁忙煎熬着，所以我们的心一直未曾放过假，也从来未曾休息过。大家应该让烦恼歇息，让忧虑放假，以一颗平静、安宁、舒畅、祥和的心，与家人一起度过幸福美满的日子。

175、 一个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。

176、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。

177、 对于现代人来说，不执著于得失，不拘泥于成败，凡事拿得起放得下，就是平常心。拥有一颗平常心，才能不浮俗世、适性随缘、清净快乐。

178、 以上两者的对话，虽然看似不着边际，没有所指，但每一句都是从自性中流出，都含有很深的见地，包含着相应的禅机，无一句没有落处、没有所指。

179、 一个人如果没有脚只是一个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人？毁了多少家庭？

180、 现实生活中，的确有不少人追名逐利，不择手段，为求得好名声、名誉而做事，本末倒置。一个人如果热衷于追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，会为个人成长、事业发展留下祸患，就会应那句俗语一一图虚名，得实祸。

181、 首先，以不同忆过去让不安定的心安定；中间，以不期盼未来让安定的心稳同；最后，以不随从当下的念头让稳同的心发挥功用。

182、 一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。

183、 平淡之美实难言明，宛如陶渊明在诗中所云：此中有真意，欲辨已 忘言。生命，我们一边享受它一边失去它，我们无法增加生命的长度， 只好追求它的高度。我们眼睛能看到的高度、手臂能触及的高度都是有限 的，唯有心能到达无限高处，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人生的 真理，着实是藏在平淡之中啊！

184、 若能正住空平等者，是则名为真住戒学。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

185、 【禅语悟道】从前有一个乞丐，躺在王宫附近的一个路边。他缺乏爱心，常心存恶意。很久以来，他一直期盼着王宫里的国王尽快死掉，希望自己当上国王，并拥有宫殿的一切财宝与美色。这乞丐由于业力的感召和恶意报应，被一辆马车压死在路上，并遭受无穷无尽的痛苦。这就是《法句经》中如车马随行的故事。

186、 禅是智慧，既存在于人的内心，又存在于一切外在之中。世间法就是佛法，一切现象中皆有禅机。一粒沙中看世界，一朵野花见天堂，处处有佛法，事事含禅机。只要有一颗孩童般单纯的心灵，有一双敏锐的发现的眼睛，就能够在自然天地世间百态中发现真正的禅。

187、 世间万事，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸与不幸，都只是一个过程。

188、 因贪犯者，为过微细，难可舍离；因瞋犯者，为过粗重，易可舍离。因痴犯者，为过深重，复难舍离。．若一瞋心而犯于戒，其罪甚重，何以故？因贪犯戒摄受众生，因瞋犯戒弃舍众生。因瞋犯戒，为大犯戒，名大过患，名大堕落。《大宝积经》卷九十，优波离会

189、 阿弥陀佛自己并不度众生，他是靠名号度众生；正如富翁自己不能救济人，而是用他的财富救济人；又如艄公用船度人，并非自己一个个背人过河。

190、 三界唯是心，分别二自性，转依离人、法，是则为真如。《大乘入楞伽经》卷六

191、 譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。着有着无，二事俱失。（古印度）龙树《大智度论》卷三十七

192、 人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。

193、 应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。《经集》第二品，第八章《船经》

194、 禅门中有一则公案，说明凡事担心、害怕，是痴执的表现。有一位禅师在打坐时，忽然出现一个境界看见一个没有头的人，禅师当下说道：无头，头不痛，说罢境界随即消失。过了一会儿，又出现一个没有身体，只有头和四肢的形相，禅师言：无腹无心，不饿也不忧，随后境界又消失了。没多久，又出现一个没有脚的形相，禅师言：无足不乱跑，言罢境界全部消失。禅师因而悟到尘境皆无性。

195、 如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》

196、 如饭一粒熟，余粒即可知。诸法亦复然，知一即知彼。《大乘密严经》卷下

197、 要原谅一个无心伤害人的人，不能做一个轻易就被别人伤害的人。

198、 人生纵遇坎坷也要向前走，才会接近目标。

199、 我本来自性清净心，于世间、出世间最胜、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏记》

佛理的句子_佛语语录

佛理的句子_佛语语录

1、 吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所 忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善 道矣。

2、 无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。跌宕起伏、起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。

3、 当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对三宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原冈。

4、 想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。《楞严经》卷四

5、 很 多杰出的人都会说：有需要才有选择，也才会有承诺；有意愿才会决定， 也才会有牺牲。但很多时候努力了却未必能成功，这是为什么呢？是因为 人们常将意愿与内心需要混淆，内心希望成功但却不愿意为成功 努力或牺牲，就像猎狗一样。我们要像兔子那样，拖着受伤的腿拼命地奔 跑，最后才会让自己脱离灾难。

6、 心平，路就平；心宽，路就宽。

7、 习性不是真性。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之神会，即是由精神体会而领悟出来的真理。

8、 人间和天上，有乐有美妙，比起涅槃乐，微小不足道。《即兴自说王经》

9、 【天天禅语】能先付出爱心，就能得无数人的爱。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活着的人生！

11、 佛陀说：莲花生于水、长于水，但高出水面纯洁不受污染。人生于俗世、长于俗世，但藉着心灵的升华，高出俗世不受俗世污染。禅即是生存于红尘，而不受红尘的一切所污染。开悟的禅者，永远活在当下。因生命的实相是：时间由无穷多数的当下所积累而成，任何刹那当下才是生命的真实。

12、 宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的洒脱，一种伟大的仁慈。宽容别人，就是善待自己。宽容是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那海，苦便不再是苦，而是一种超脱，用宽容与胸怀超脱了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。

13、 道不远，性海非遥。但自己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦不真。此所谓求人不如求己也。《慧思大师》

14、 修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。

15、 很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境，而在内心。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。

16、 想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。

17、 人间如舞台，人人都在舞台上扮演各自的角色。

18、 欲知将来结果，只问现在功夫。（当代）夏莲居《自警录》

19、 少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。譬如你一直想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。054

20、 弱者愤怒有何用？强者何必把气生？为了办事而愤怒，这是无谓的自焚。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

21、 有些高深的理论，只可意会，不可言传，并不能完全用语言说清楚。对于闻者来说，由于说者不能说明或没有用语言说明，所以他没有听见，那么就好像聋子一样，徒然地竖起耳朵。求道，必须先悟道，要自己开启心灵之门，任何外力的传输都是不起作用的。理解天地万物要用心体悟，正知道家所说，大道敏于心。

22、 父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。

23、 如我所得，愿一切众生亦如是得，如我无异。《华严经》卷二十三，十回向品

24、 【天天禅语】找找生命的答案，在于身体力行的体悟。

25、 道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入闹浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。《慧能大师法嗣司空山本净禅师》

26、 别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染，如此方能禅悟生命的智慧。

27、 谈生死，应了解如何去除烦恼。

28、 很多人都只看见慈悲的肤浅意义，以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒，就能发现，真正的慈悲不是一味地行善教人，而是全然地接受自己内在的阴影，以无分别心的存在，去唤醒众生或帮助众生觉醒。不敢面对自己内在阴影的行善，并不是慈悲，而是为了掩饰良心不安，或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。当一个人无法看见并全然接受自己的阴影，他就无法真正的慈悲。

29、 我的[微笔记]等博文欢迎大家转发，但我不喜欢个别微博 在转发时无意或有意地漏掉了原创作者的名字，我觉得这是对原创作 者的不尊重。我说过，一个微博账号都对应一个灵魂，无论是实名还 是马甲，人在做，天在看。我们每个人都不应该因为自己的疏忽 伤害他人，糟蹋自己。

30、 【一句禅语一种人生】比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？

31、 平常心人人向往。可一颗平常心，到底怎么个平常法？又有几人能真正看透？

32、 守住现在，就是守住未来。

33、 汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可。急急改过，摄心念佛。（印光法师）

34、 天下禾中生草，才败禾实，人当诛拔草，去之，禾乃成好实。比丘恶者，不乐经、不持戒，坏败善比丘，诸比丘当共逐出。《佛般泥洹经》卷上

35、 不求在俗世中暮鼓晨钟，千年坐禅，但可随着音乐放纵遐思，坐看云起，养一份释然。

36、 移民是消极、逃避的行为，如果把移民的心思，转而运用于积极改善目前的社会环境人人发挥菩萨精神，将国家当作一个大家庭，以对待自己的家一样来关心、整理和照顾；如此，何愁国家、社会生活品质不能提升？

37、 受恩常感，轻恩重报。《胜天王般若经》卷一

38、 人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感怎样利用有限的时间？佛日：是日已过，命亦遂灭，当勤精进，慎勿放逸。《佛遗教经》

39、 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话，这个 说话是口业。

40、 苦难是一堂宝贵的人生课程。

41、 我有一念善良，念念都是善良；我有一念真诚，念念都是真 诚；我有一念美好，念念都是美好。作为俗人，难能不生一念，不 存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲弃也难，不如时时修 炼，固守真元，任阳光照彻心空，凭和风流畅心田，如此念念必然 是正念。

42、 生气，在佛法中被称作嗔。 佛家言：嗔是心中火，能烧功德林。 佛家言：一念嗔心起，八万障门开。 可见，无法控制嗔怒，就很可能招来弥天大祸。

43、 多闻如戒行，法律精进学，修已无所争，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品

44、 当知是舍，有于三种，何等为三？谓舍烦恼舍、护自他舍、时非时舍。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

45、 人生就如善变的天气，有晴有雨，有风有雾。这既是莫测的苦，又是多彩的乐。从生到死，就像一场风吹过。走过春夏，卷过秋冬；走过悲欢，卷过聚散；走过红尘遗恨，卷过世间恩情，人生如梦梦如人生。生命尽头，多少事，都付笑谈中。

46、 人前为恶，后止不犯，是照世间，如月云消。《法句经》卷上，放逸品

47、 一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的，像花儿一样的开放。

48、 智慧，源于爱心。南传《佛教格言慧品第十三》

49、 以家庭与睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。

50、 【佛心禅语】 退一步海阔天空，忍三分心平气和能屈能伸大丈夫。退是为了 进，能退才能进。在无法获得期望的目标时，应当学会做退一步的考虑， 也许就会打造出另一片有为天地。

51、 佛家提醒人们，一切皆幻，你感觉到的状况跟真相也许相差很远。当你认识到这一点后，你自然会产生透过幻相看真相的自觉意识，不管能否看到真相，这种自觉意识都能帮你很大的忙，至少，当意想不到的事情发生时，你不会感到过于震惊，尚能保持一份理智和冷静。

52、 法性本寂无诸相，犹如虚空不分别，超诸取着绝言道，真实平等常清净。《华严经》卷三十七，十地品

53、 佛教四摄将爱语列为其中之一，足见爱语在弘法度众和修行中的重要 作用。爱语不仅能提高自己的人格修养，还有利于结好人缘，便于摄化众 生。古德云：众生自无始以来，口业过恶，积如山海。因此，千万不要 忽略自己脱口而出的任何一句话，不要逞口舌之快，因口具有传播及造恶 的力量，其影响所及实不容轻忽。

54、 不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。《经集》第二品，第十四章《如法经》

55、 这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？

56、 平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。

57、 富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。

58、 世间有许多事情功亏一篑的主要原因就是意志不坚定，不能坚持到底。现实生活中，如果没有坚定意志，我们就不能享受成功的幸福。

59、 一个人必须自信、信他。对自己的能力要有信心，对

60、 住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切诸想，随念皆除，亦遣除想。以一切法本来无相，念念不生，念念不灭。亦不得随心外念境界，后以心除心。心若驰散，即当摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界，即复此心，亦无自相，念念不可得。若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时常念方便，随顺观察，久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得人真如三昧。（古印度）马鸣《大乘起信论》

61、 【天天禅语】做人间菩萨，必须先做好个人的修养。

62、 慈悲是完全放下自我为他人着想的一种境界，也是修炼人彻底放弃情欲之后所产生的纯净善念。慈悲之光威力无比，它能融化人世间一切不善的物质，照亮宇宙的任何一个角落。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 佛教距今已经创立了三千多年，那精深的浩瀚佛学理论，为今天的我们留下来无数的人生禅语。

64、 名字只不过是一种符号而已，为什么一定要固执己见，耿耿于怀呢？社会对你的承认，不在于这些外在的东西，而在于你自身的实力及对社会做出的贡献。

65、 布施不是有钱人的专利品，而是一分虔诚的爱心。

66、 眼光要远，但脚步要近，做人、做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。

67、 所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

68、 欲望的无穷来自人心的贫穷，心灵充实的人懂得喜舍才是真正的富有。

69、 如果至真至纯的友谊你苦寻不到，那么，试着容纳一些杂质，你会发现原来无处可觅的友谊，如今已是遍布天下；如果十全十美的爱情你苦寻不到，那么试着容纳一些杂质，你会发现原来无枝可栖的感情，如今已是处处芳草。

70、 只要不放弃坚守，每个早晨都会属于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和爱一个都不会少。哪怕你曾经在夜的深处迷失，哪 怕你在黎明之前一度绝望，内心的坚守会让你在迷失中找到方向，在 绝望中看见理想之光。此刻，阳光沐浴着你，晨风轻抚着你，晨歌愉 悦着你，快乐包裹着你，幸福而安详。

71、 学人用功，好比将一瓦片抛于深谭，直沉到底为止。（宋）原妙《高峰原妙禅师语录》

72、 【天天禅语】当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

73、 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确， 虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。

74、 吃了甜的东西，就有甜的感受；吃了辣的东西，就有辣的感受；与他人建立友谊，则带给我们快乐；与他人结成怨恨，就带给我们痛苦；播撒良药的种子，终会结m良药，利人又利己；播种有毒的种子，就会长成有毒的果实，害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象，还有什么理由不承认善恶因果的事实呢？

75、 平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。

76、 人生苦，要苦得有价值，不离菩萨心，不离教化众生。

77、 逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，切不可得意忘形。

78、 我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀和奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境和关爱生命。

79、 【天天禅语】人人发挥心中的爱，能凝聚善的福业，形成善的循环。

80、 争只能为善竞争、与时日竞争一日争的对象从自我投射到别人身上时，争就成为一个很不安的字，也是一件很痛苦的事。

81、 冬属水，其气寒，主藏。故冬天宜养精气为先，对性生活有节制。

82、 【天天禅语】慈悲不只用口说，而是要身体力行，走入人群付出。

83、 佛陀曾经说：诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

84、 【天天禅语】真正的法喜，是做了之后的欢喜。

85、 修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。

86、 对一切做好了或没做好的事，都欣然接受其结果，并反思其原因。

87、 音声及文字，不应随顺转，应知真实义，无行以随行。实义无音声，亦无有文字，超过语言数，乃名为实义。《大宝积经》卷二十三，被甲庄严会

88、 在不断前进的人生中，凡是看得见未来的人，都能掌握现在，因为明天的方向他们已经规划好了，知道自己将走向何方。留住心中希望的种子，相信自己的能力，相信自己会有不可限量的未来，那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。

89、 由唯识智，无境智生；由无境智生，复舍唯识智。境既非有，识亦是无。谓如两木由相钻截而能生火，火既生已，还烧两木。（古印度）弥勒《辨中边论》卷下

90、 众生皆有佛性，念佛是众生本能，人人皆会，不用教。饥饿的人，遇到美食，自然会吃，不用人教。恐惧轮回的人，听闻念佛，也自然会念。

91、 过年时，人们为了享用团圆餐而残杀各种生命，食用活海鲜，这真是令人悲痛。恳请大家，不要将过年的快乐建立在动物的痛苦之上！你所得到的只是一顿饭的温饱，可它们失去的是宝贵的生命啊！最起码不要点杀，更不要过于浪费肉食，没有必要伤害无辜的生命。请求大家，感谢你们，我真心为大家祝福！幸福快乐！068

92、 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？释迦牟尼佛付法偈《五灯会元》卷一

93、 【大彻大悟的佛学智慧】有福，应知福、知足。

94、 即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。

95、 一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二

96、 总低着头，你就看不见山的高耸；总昂着头，你就看不见水 的深邃。人生要丰富，思想不偏颇，你就要学会平视。

97、 如果方向正确，坚持就会一步步向成功靠近，即使最终失败 了，你的人生也已经成功。因为坚持，你没有虚度时光；因为坚持， 你留下了生命的印痕；因为坚持，你的灵魂不苍白。坚持需要信心、 耐性、隐忍，坚持使你的心灵变得强大。

98、 所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。我执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。

99、 如果在追逐梦想的旅途中走得太快，走得太急，忘了在旅途中欣赏沿路的美景，忘了体味每一个阶段的人生带给我们的意义，那我们的一生，就白白浪费了。

100、 于诸菩萨起深爱乐，犹如大师；于正法所，起爱乐心，如自己身；于如来所，起爱乐心，如自己命；于尊重师，起爱乐心，犹如父母；于诸众生，起爱乐心，视如一子；于阿遮利耶受教师所起爱乐心，敬如眼目；于诸正行起爱乐心，犹如身首；于波罗蜜起爱乐心，犹如手足；于说法师起爱乐心，如众重宝；所求正法起爱乐心，犹如良药；于能举罪及}乙念者起爱乐心，犹如良医。《大宝积经》卷四十一，菩萨藏会

101、 中国几千年的基因传承，几千年的美德传递，时至今日，实 际上并没有发生变异，也没有产生断裂，它依然存活在我们每个人的 心灵深处，只不过因为这样那样的原因，它累了、倦了，暂时沉睡 了，一旦被召唤就会醒来。重要的是，谁去召唤？是否有人愿意自觉 承担起召唤的责任。

102、 所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

103、 什么是布施？受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚；布施可以用任何形式存在。

104、 【一句禅语一种人生】行善者得快乐，造恶者受苦难。

105、 痛苦无法逃离，但可以转化，从痛苦中解脱并不是逃避，而是换一种心境，用全新的智慧看待生命。

106、 既已知迷，为何还不悟？盖因能知之心性虽已透光但尚且微弱，不能直 下照破烦恼之云翳，若勤于锤炼、息妄，自会如祖师言：我有明珠一颗， 久被尘劳羁锁，今朝尘尽光生，照见山河万朵。何时照见？切记，不可 有何时之期待。执迷待悟，本已在迷中，不知当处止息妄缘，却再生出 一个对立，此际开悟也成了你所攀之妄缘，即使进入此所谓之悟境，依 然是在迷中。迷亦不著，悟亦不著，重关打破，方可见性。

107、 学会爱，懂得爱，不仅要爱自己，还要爱别人。世间哪儿有爱，哪儿就 会有财富和成功的身影。而一个缺乏爱心的人，是很难谈得上什么成功的。

108、 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。

109、 道无方所，明之在人；法离见闻，断之在智。《圆悟佛果禅师语录》

110、 不惧无常，随处安心自在生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。

111、 诽谤是我们必须面对和忍耐的寻常事，无论是夸大事实类的诽谤，还 是无中生有类的诽谤，它们都让人难以忍受。面对诽谤，我们要淡然处 之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣 言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你 的人，只有你自己。

112、 我们本来都是一颗有棱有角的石头，经过了社会磨炼之后，我们才变得 圆滑了，人生路也顺利了，可是当我们停下脚步反省的时候，我们却会悲哀 地发现，我们已经不再是以前的那个自己了。

113、 能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。

114、 过年是减一岁，必须把握时间精进。

115、 【天天禅语】无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。

116、 病亦不生，药亦不存，方为健康人。疑问也没有，答案也不需，方是无惑人。 诸位，若欲身之健康心之无惑，各自努力！

117、 既然生活的道路本来就是弯曲盘旋的，而且随处都有绝壁和死胡同，那我们更不应该盲目执著。只有随时调整方向，不断放弃错误的选择，才不会在曲折的人生路上莽撞失控或者停滞不前。

118、 有所观法，皆空皆寂，无有坚固，是观亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

119、 永不失望，更不绝望 在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳 总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 【禅语悟道】一个苦者对与尚说：我放不下一些事，放不下一些人。与尚说：没有什么东西是放不下的。他说：可我就偏偏放不下。与尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。与尚说：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。

121、 一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《人行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？

122、 令一切众生欢喜。《华严经》卷五十四，离世间品

123、 他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉（生处使熟），过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除（熟处变生）。一耕云先生

124、 一切佛经及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶、改过迁善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵读，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。《印光法师文钞》

125、 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。《佛本行集经》卷四

126、 一味地想改变别人，不自我修正，会造成心灵失调。

127、 因缘、次第缘，缘缘、增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。（古印度）龙树《中论破因缘品》

128、 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。《法句经》卷上，述千品不顾身命，唯愿勤修一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品

129、 【天天禅语】不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪与无限的欲望，是毁灭地球与导致自然灾害的恶因。

130、 若畏未来世，则名有智眼，若与此相违，是为大愚痴。《正法念处经》卷五十六

131、 性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。依体起用，名为陛起。（唐）宗密《普贤行愿品疏抄》卷一

132、 智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。《杂阿含经》卷三十七，第1029经

133、 受想行识即是空。空即是识。何以故？但有名字故。名字是因缘和合作法，但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不着。《摩诃般若经》卷一，奉钵品

134、 要勇敢面对现实，遇到困难要欢喜承担，把握人生做好事，聚合大力量为众生服务。

135、 【佛心禅语】 佛家劝诫世人要有一颗平常心，世人却往往为虚荣心、自大心、卑贱 心等诸多心魔所网。世人若能将一颗尘心从中解脱，可修圆满之功德。

136、 时光迅速，运运交驰。吐故纳新，新还复故。虚幻人事，奚足可观？或醉或醒，或歌或哭。譬如野马熠熠，奔逸尘埃。又如涸泽之鱼，殆将不久。《黄龙晦堂心和尚》

137、 快乐没有统一标准，更没有可比性，但共同点是能使肉体和精神上的每一部分敏感活跃，所以，人只有在不断追求中才会感到持久的幸福和满足。

138、 哲学家对于幸福的定义是：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。快乐与财富无 关，与灵魂有关。

139、 【佛心禅语】 懂得说话的人，在与人交谈的过程中，会考虑到哪些话该说，哪些话 不该说，去选择说话的内容；而不是毫无顾忌，口不择言地什么话都说， 什么话都敢说。

140、 【最有禅意的句子】孝道走得通，善道才能毫厘不差。

141、 虚名就是有名无实，意指只要其名而不论其实。虚名不是福而是祸，历史上，宋襄公为虚名而祸国，慈禧太后为虚名而殃国；现实中，一些人为虚名投机钻营，损人利己，一些人为虚名累坏己身，执迷不悟。

142、 我干自己的小事去啦，大事就留给那些干大事的人好了。

143、 对活着的生命而言，绝对的静是不存在的，静本身，也常常是一种思想和情绪的流露，是心灵的另一种形式的回音。

144、 【福田】 有善心就有幸福，有善愿就有善力，自造福田，自得福缘。

145、 四它：面对它，接受它，处理它，放下它。（当代）圣严《108自在语》

146、 即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二，以色性即智故，色体无形，说名智身，以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐，随心能示，十方世界、无量菩萨、无量报身、无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。（古印度）马鸣《大乘起信论》

147、 大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨；大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重；大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。总之，做人要大气，这是成大事的根本。不要在意别人在背后怎么看你说你，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

148、 要碳平衡，必须先心平衡。

149、 有善方便，随顺众生说有二谛。如出世之人所知者，名第一义谛；世人知者，名为世谛。有名无实者，即是世谛；有名有实者，是第一义谛。《大般涅槃经》卷十三，圣行品

150、 【天天禅语】天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。

151、 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，无论如何尝试，你都无法逃避 人生，只要你活着，不管是在城市或在山林，你都必须面对它。

152、 是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一。《大般若经》卷十一，随喜品

153、 【佛心禅语】 人为善，福虽未至而祸已远离；人为恶，祸虽未至而福已远离。所 以，在这个世界上没有什么比做一个好人更重要的事了。

154、 学佛须先了解无常的道理，如能了彻此理，才能来去自在，做自己生命的主人，迈向光明的境界。

155、 正信的宗教在于心正，心正则气盛，气盛方能自在。迷信就会疑心生暗鬼、问神卜卦，取信于签诗、筊杯，而无法真正深入教理。

156、 你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。

157、 对于每一个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶；当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。

158、 世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）

159、 十五、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》

160、 回顾文字可载的几千年历史，人类经历过战争、贫穷、瘟疫及无数的自然灾害，但却没有像现在这样，在大多数国家经济飞速发展，物质高度丰盛，科技超前发达的情况下，人类的内心却无比的恐慌与忐忑。

161、 虽离生死，而于诸趣自在受生；虽现世间，而于涅槃人出自在；虽能了达生死涅槃无二无别，而常善巧饶益众生。四十华严卷七不厌世间，不乐涅槃。（古印度）龙树《大智度论》卷十九

162、 我依然在等，等你为我盘起长发，一生匆匆，宠辱不惊，仓促的相遇，却撞进心城幻梦，没有早一步，也没晚一步，恰到好处。曾几何时，在佛前虔诚祈祷，以我半世繁华换你余生长安，用爱修禅境步步生莲，许是佛祖怜我太痴，才将你送至身旁，呵护半生周全。

163、 能看得破，更忍得过 认清了世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷 热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。

164、 戒德重于地，慢高于虚空，忆念疾于风，思想多于草。《杂阿含经》卷四十九，第1298经

165、 如爱其子，一切亦然；如爱自身，一切亦然。《大宝积经》卷五十二，菩萨藏会

166、 百年修来同船渡，千年方得共枕眠，夫妻之间，要懂得惜缘，不仅要讲情分，还要讲义务，珍爱并善待自己的伴侣，这是要修一辈子的功课。

167、 虚空无处所，仿佛似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。

168、 最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。

169、 放下、再放下，可以说是一个追求幸福的妙方。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，我们就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。

170、 惭字从心,从斩自己做了错事不敢面对众人，心中像刀斩一样难受。愧字从心,从鬼自己做了错事，心里有鬼，不敢面对上苍。没有羞耻之心，人便与禽兽无异。耕云先生

171、 生离死别之苦，非人人所愿，却是人人都必然经历的过程。难道因为苦，就放弃生命？然而死也不是对痛苦的彻底解脱，因为人们把死也看成了痛苦。既然无论如何也逃不脱苦，那么，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。

172、 只有内心清净，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脱自在，远离烦恼，这样的人生才是真正幸福的人生。

173、 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。（明）愿云禅师

174、 【禅语感悟】 妄想，又称为妄念。例如，我们早晨睁眼，脑子里不断想事情， 种种念头、种种幻想，公事私事、人是我非、历年的陈年往事就会像过电 影一样一幕一幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很难被清除的。

175、 花语禅心，心制造了一切我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。如果我们修行，将明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。你只要容许自己活在当下，体会你所遇到的每一件事物，专心致志地行走，用你的整个生命去帮助别人，就行了。这是无修之修，将自己的大脑绷紧只会给你制造更多的障碍。行禅师

176、 夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法；真谛者，泯一切法；俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始终心要》

177、 设彼唯有所食一抟，要分施他，然后自食。《本事经》卷二

178、 【生活禅语】资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。

179、 时时好心就是时时好日；心中时时保持正念，任何时间、方位都是吉祥的。

180、 逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知至道无难，惟嫌拣择， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。

181、 我不求佛，也不念经，心若清禅何须求，晨钟暮鼓轮回起，本就一场空。看淡，勘破，就没了计较，没了索取，包容所有的不平。

182、 一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好。常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。

183、 来是偶然，走是必然 来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。

184、 【天天禅语】秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。

185、 尘劳未破，触境千差。心鉴圆明，丝毫不立。灵光皎皎，独露现前，今古两忘，圣凡路绝。到这里始能卷舒自在，应用无亏，出没往还，人间天上。《启霞惠安禅师》

186、 问：在家念经念佛，请问是否可以打法器？答：诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。净空法师

187、 最容易的是坚持，最难的也是坚持，从最细微处开始行动，一点一滴的积累也能穿透顽石。

188、 生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。

189、 积极的人生是主动的人生，是向着目标前行的人生。为自己规划一幅未来的图景，让目标引领前行的脚步，才能在前进的路上挖掘出潜藏在自己身体里的巨大能量，从而更加坚定自己的信念，在通往目标的道路上坚持不懈，一往无前。其实，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起来，机会是一样多的。但是，在一百个人当中，往往只有一两个人清楚自己一生要的是什么，懂得确定自己的目标，能够随时调整自己前行的方向，所以他们能获得成功。

190、 药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。

191、 世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。

192、 虔诚之心，不分大小。从一件小事上，就能看到人的真心，所以我们要认真对待每一件事。不管做什么事情，我们都要有一颗至诚的心，因为只有认真对待每一件事，才能把事情做好。

193、 【天天禅语】无论人生长短，只要真实地付出善念，就是很美的生命乐章。

194、 舍离一切相，若有相生者，是亦为惑乱，不净犹如翳。《楞伽经》卷二

195、 一个人怎么能相信诸佛净土，而且煞有其事地以求往生呢？确实，连我自己都觉得不可思议。只能说他们不是人，或者不是正常人。譬如蚂蚁才不会对人类城市建设感兴趣，讨论如何建设城市、如何分配住房的只有人类自己。整天说着净土往生的人自然只是净土的一类。

196、 【禅语感悟】 佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。一个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。

197、 毫厘系念，三途业因，瞥尔生情，万劫羁锁。（唐）德山宣鉴禅师（《传灯录》卷十五）

198、 以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品

199、 【天天禅语】将心照顾好，社会祥与；把心安住好，人间有福。

200、 【天天禅语】内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。

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