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托尔斯泰名言

1、理想的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰

2、文明的建立的不是机器而是思想。 托尔斯泰

3、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。 托尔斯泰

4、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。 托尔斯泰

5、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 托尔斯泰

6、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 托尔斯泰

7、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。 托尔斯泰

8、为其所应为，这样的人才是勇敢的。 托尔斯泰

9、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。 托尔斯泰

10、科学的事业就是为人民服务。 托尔斯泰

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托尔斯泰的名言_托尔斯泰的名言赏析_列夫.托尔斯泰的名言

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1、 单纯，是精神上美的主要条件。为了让读者对于登场的人物感到共鸣，必须要让读者认同出场人物的美德与相等程度的缺点。换句话说，美德是可能有的，而缺点则是必定存在的。《日记》托尔斯泰

2、 有闲阶级的人们，他们的工作大抵是给劳动者新的劳动，不是减轻劳动者的负担。《人生之道》第九章托尔斯泰

3、 我们肆无忌惮地侵犯同胞的生活，仍自诩为基督徒、博爱又有教养的正人君子。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

4、 比其他的人还爱某些特定的人们像这种被错称为爱的东西，有如接木于真爱之上才会开花结果的野生树木。野生树木与苹果树不同，是不会结果实的；就算结了果实，也不会是甘甜的果实，而是苦的。同理，只爱特定的人们，不能称作是爱，这不是对其他的人们行善，而是极大的恶。所以，提及对科学、艺术或祖国的爱，以及对待自己的妻子、儿女、友人常常被称作爱的东西，是世界上最大的恶行。像这样的爱，只不过是对动物性生活的某个特定条件《胜于其他的条件》一时的偏爱罢了。《人生论》第二十三章托尔斯泰

5、 每一位作家在写作的时候，都会顾及特殊类别的理想读者。作家们必须要好好地实行这些理想读者的要求，即使这种读者在世上只有少数的一两个，还是要只为这一两个人而写作。《日记》托尔斯泰

6、 告诉自己，说自己是已从罪恶当中解放出来的人，才是真正可悲的人。《人生之道》第六章托尔斯泰

7、 所有的人都要充分地利用全人类的理性所完成的一切，而且不能不利用。但是，我们还是必须要用我们的理性，好好地检讨全人类的理性产物。《人生之道》第十九章托尔斯泰

8、 认为只有劳动的人生事业才值得可喜的人，不可能会去要求别人劳动，以减轻自己的负担。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

9、 让自己感到满足的文学成就，只有把对象研究彻底之后才能得到。为了让这个工作能够舒畅地进行，必须要选择高尚的对象才行。《日记》托尔斯泰

10、 未曾堕落的人，厌恶并耻于思考论及有关性的种种。要珍惜这样的感觉与心情，这种感觉与心情能够深植于心，并不是毫无理由的。这样的感觉与心情，能帮助人们保持童贞，并免于犯淫乱之罪。《人生之道》第八章托尔斯泰

11、 尽心尽力做好事，不如努力去做个好人；为光明灿烂的前途而努力，不如尽力做个光明磊落的人。人类的灵魂就住在玻璃瓶里，人们可以擦亮整个瓶子，也可以污染整个瓶子。没有污染的玻璃瓶，真理的光才可能射透、发亮，且不但是自己发光，也照射到别人。因此，保护自己的玻璃瓶不受到污染，亦即内在的培养，是人类最重要的课题。千万不要让自己受到污染！如此你才有可能成为一个光明磊落的人，并照亮别人。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

12、 在我们知道的所有社会当中，金钱的存在之所以会成为交易的一种手段，只不过是因为金钱一直是暴力的手段。换句话说，金钱的主要意义并不在于交易，而是在于助长暴力。暴力存在之处，金钱不可能会有正当的交易，也不可能成为价值的尺度。金钱之所以不能成为价值的尺度，是因为社会上只要有一个掠夺他人劳动产物的人存在，这个尺度立刻就会遭到破坏。比如某个饲主将自己饲养的牛、马，以及从其他饲主那儿掠夺来的牛、马，一起送到马市，这个马市的牛和马的价值，已经不符合养育这些家畜所付出的劳动价值，而其他的物品也会随着这个变动而改变它的价值。这时，金钱已无法决定这些东西的价值到底是多少．而且如果暴力可以让人们得到牛、马或房子，那么同样地，暴力也可以让人们得到金钱，用这些钱，什么东西都能到手。如果用暴力可以取得金钱来买东西，那么金钱已经失去它原本为交易手段的真面目。用掠夺来的金钱购买劳动产物的人们，他们不是在交易，而是在利用金钱来抢夺自己需要的所有东西。《怎么办》第十九章托尔斯泰

13、 人们只有在彻底了解什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事。不做没有必要做的事，自然会去做该做的事，即使自己不明白为了什么，也可能会去做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

14、 人类的行为分为两种。一种是根据自己的意志行事，另一种是不在乎自己的意志。《有关《战争与和平》》托尔斯泰

15、 拥有权力、富贵和显赫的地位，过奢豪的生活人们以为这就是人生最了不起的事业目标。然而这种想法，只存在于达成目标之前。一旦权力、富贵、地位、奢豪的生活都到手了之后，便会揭发自己毫无价值的一面，自己所拥有的力量也会不断地消逝。如同人们欣赏遥远的云朵，并赞叹它的美丽一般。一旦走进云中，你所感受到的云的美丽，会在一瞬间消失得无影无踪。《上帝的天国在你心中》第十一章托尔斯泰

16、 自己能力范围之内的事，不要去委托别人。如果每个人都能把自家门前打扫干净的话，整条街道看起来不是就漂亮多了吗？《人生之道》第九章托尔斯泰

17、 艺术如果不再是人民的艺术，而成了少数有钱阶级的艺术，还成为不可缺乏的重要事业之时，艺术已变成无聊的娱乐。《笔记》托尔斯泰

18、 人们想创造真实的艺术作品，必须具备许多条件。首先，人们必须领会当时最高水准的世界观，其次必须要有表达经验和情感的欲望，以及某一种类的艺术才能。然而，同时具备这三种条件的人，实在非常稀少。《艺术论》第十一章托尔斯泰

19、 只靠别人的劳动来生活，而自己一点也不劳动的有钱人，不管他们如何称呼自己，夺走别人的劳动而自己却不劳动的人，都是强盗。像这样的强盗有三种：第一种是不知道自己的强盗作为，也不在意这种作为，并在自己兄弟中旁若无人地做这种勾当的人；第二种是明知自己的作为是错误的，仍然以其军人或公务员的身份，或者以教育他人、著书、出版等，来使自己的强盗行为正当化的人；第三种是了解自己的罪恶，并努力脱离这种罪恶的人。可喜的是，第三种人正在逐渐增加当中。《人生之道》第九章托尔斯泰

20、 声称为了维护正义而结束别人的生命，就如同一个人重蹈使他损失一只手的灾厄之中，并为了正义而将他的另一只手斩断的作为一般，两者极为相似。《上帝的天国在你心中》结语之三以恶制恶会失掉幸福，用爱来对待邪恶会得到幸福。《暴力的规则与爱的规则》附录四人类灾厄的要因之一，是有一部分的人误以为用暴力可以改善并组织人们的生活。《人生之道》第十四章托尔斯泰

21、 会给予人们和极其严酷的宗教迷信不相上下的害处的另一种恐怖迷信，在很久以前是存在着的，现在也仍存在。对这个迷信热心全力支持的，就是科学。这种迷信和宗教上的迷信十分相似，这个迷信主张人类义务之外架空了的存在，有更重要的义务等着人们。对神学来说，这个架空了的存在就是神；就政治学来看，这个架空了的存在就是国家。因宗教上的迷信，要献给这个被架空了的存在的牺牲品有时候甚至人的生命，因为充满着暴力的所有手段，可以决定由人类来当牺牲品，而且也应该如此。因政治上的迷信，而主张人类在义务之外还有比架空了的存在还更重要的义务，而且献给架空了存在的国家牺牲品大多是人类的性命，是一定需要的，而且全凭暴力的手段来达成。以前有许多的宗教信奉者支持着迷信，现在则必须要靠科学来支持。人类在无知的状况之下，掉进了极恐怖极残忍的奴隶状态之中。但是，科学却正在为了让人们以为这是理所当然，而且除此之外别无他途努力着。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

22、 在教育之中，最重要的是无意识的感化。现在谈到这个似乎有点奇怪，但是要给孩子们堂堂正正的精神感化，教育者自身的生活就必得堂堂正正才行。那么，堂堂正正的生活又是什么？虽说简单，而堂堂正正的生活，却有无止境的阶段。在这些无止境的阶段当中，有一个共通的主要特征，那就是努力使对所有人的爱更加完美。当教育者有这一份用心，而孩子们也能感受到这份用心之时，才有真正了不起的教育。《关于自由教育的(给必留可夫的信》托尔斯泰

23、 传教士们在坚忍耐苦之时，教会是存在的；当他们渐渐地变得脑满肠肥，他们的传教活动也就告终。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

24、 由宗教意识抒发出来的感情，不但是多样，还一直都很新鲜。因为，宗教意识是人类与世界建立新关系时的惟一指标，而从追求快乐的欲望中抒发出来的感情，不但受到局限，还是早就尝过、早就发泄过的情感。欧洲上流社会的艺术内容极其贫乏，这是因为他们没有信仰的缘故。《艺术论》第九章托尔斯泰

25、 所有的人如果都能实行基督的训示，在这片土地上，就可能建立起神的国度。我自己一个人能实行基督的训示的话，我就是为所有的人及自己，做了最好的事。不实行基督的训示便无法得救。《我的信仰是什么》第九章托尔斯泰

26、 训育是为了造就能让别人觉得了不起的人，而加诸于他人的一种强制性充满暴力的教育。而教育，是以求知欲及传授别人自己的知识之欲望为基础的一种自由人际关系。教授，是训育与教育的工具。训育与教育的相异之处，在于强制的有无。训育是强制性的教育，而教育是自由的。《训育与教育》托尔斯泰

27、 艺术是重要的《像是艺术爱好者常常挂在嘴上的话一样》。如果艺术像宗教一样，会带给人们不可欠缺的精神上的幸福，那么必须要让所有的人都理解艺术。如果艺术不能成为大众艺术，那么艺术本身就不如它的外表那样重要，或者艺术根本就不像人们所说的那样重要。《艺术论》第八章托尔斯泰

28、 以为靠信仰或是别人的宽恕就能赎罪的想法，实在是一个极大的错误。任何一件事都无法赦免人们的罪恶。除了认清自己所犯的错，并为避免重蹈覆辙而努力之外，别无他途。《人生之道》第六章托尔斯泰

29、 科学的正确目的是认识对人类幸福有帮助的真理。将对人类生活有害的谎言正当化，并非科学的目的。法学、经济学，特别是哲学和神学，都是拥有这样错误目标的科学。《人生之道》第十九章托尔斯泰

30、 人们只有在所有的人类心中见到自己，才能把握自己的生命。《人生之道》第三章托尔斯泰

31、 Mement。m。ri(注：拉丁语》是不要忘记死的意思，这实在是一句意味深隽的话。我们终究都会死亡。如果我们不忘记死亡，我们全部的生活，大概会有很大的不同。如果有个人知道他在三十分钟后就要死去，他在这三十分钟内，一定会想做一些无意义的傻事，特别是做坏事。但是，假设你和死亡之间隔了五十年的岁月，在这五十年当中，你会做和那三十分钟所做的一样的事吗？《人生之道》第二十一章托尔斯泰

32、 兵役义务对政府来说，是支撑整个建筑物必要暴力的最后阶段；而对国民来说，则是服从的可能性之最后极限。也就是说，兵役义务是可以支撑一面墙，也可以使整个建筑物崩溃的拱形基石。大体上来说，军队这个地方，是逼迫进入军队的人们要完全地怠惰，也就是合理地不必参与有益的劳动。他们从一般人应尽的义务中解放出来，取而代之的是完全受制于部队、军服、军旗等因循已久的名誉。他们一方面以其无限制的权力来恐吓别人，同时又像奴隶般地服从上级。那是一个使人堕落的地方。《复活》第一部第十三章托尔斯泰

33、 人们不做让自己更好的事，而以尽可能让很多东西成为自己的东西为人生目标。《霍尔斯托麦尔》第六章托尔斯泰

34、 基督的训示是一道闪亮璀璨的光芒，黑暗是不能覆盖住光芒的。光闪闪发亮时，没有不被光照射到的，没有人能反抗光，没有人不跟随着光。基督的训示会覆盖堕落生活者的迷惑，使其不能不跟随在基督的训示之后。这并不是和人类冲突，而是像物理学家所用的乙醚一样，渐渐渗透所有的人。《我的信仰是什么》第十一章托尔斯泰

35、 我们不能说我活着，活着的并不是我，活着的是住在我心中的灵魂，而我只不过是灵魂进出的洞穴而已。《人生之道》第二章托尔斯泰

36、 现代的人们，有的人有信仰，有的人没有信仰。你可以试着去问别人，他们在真实的生活上，信仰着哪一种教诲？他们应该会告诉你，他们信仰的是第二局《译注：皇帝直属的官署。担任立法的工作》的官员们，或是立法会议所制定由警察来执行的法律。这个法律是现代欧洲人所认同的惟一信仰。他们都知道，法律并非上天的恩赐，也不是预言家所创造，更不是贤者所制定的。他们不停地指责官员们或立法会议所制定的法律，但事实上仍旧承认这些法律，并服从执行这些法律的警察，不管警察们有多苛刻的要求，仍然是毫无怨言地服从。我们必须要有个心理准备，年轻的孩子们将会受凌辱、将会遭杀害，或者去杀害别人官员们或者立法会议是这样子在写法律。看看我们世间养育儿童的父母们，对于受贿的官员们所朝令夕改的法律，是如此地顺从。《我的信仰是什么》第十一章托尔斯泰

37、 善良又聪明的人，在他想着别人比他自己更磊落更聪明的时候，才能看得出他与别人不同。《怎么办》第二十六章托尔斯泰

38、 如果人们在真实面前感到恐惧，面对真理却否定真理，并认为真理是虚伪的，那么人们绝对无法认清自己该做什么事。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

39、 信仰并非从古至今都是真实的，信仰是随着人生而愈见清晰明了的。我们如果觉得一定要承继我们的祖先或曾祖父所信仰的东西，这就如同以为长大成人之后，儿童时期的衣服仍能合穿的想法一样。《人生之道》第一章托尔斯泰

40、 如果行善有原因，那便是不善。如果行善有结果，亦即有报酬，那也不是善。真正的善，被锁于原因与结果的门外。《安娜卡列尼娜》第八部第十二章托尔斯泰

41、 所有的人类不管面对的是奥地利人、塞尔维亚人、土耳其人，还是中国人，大家都是平等的人。也就是说，我们活着绝不是为了保卫或推翻塞尔维亚、土耳其、中国或者俄罗斯，而是为了要在有限的岁月中，好好地当一个人，一个理性的、充满着爱的存在。所以，人类的使命很明显的只有一个，那就是要爱所有的人。《人生之道》第十三章托尔斯泰

42、 对于我们应该怎么做？这个问题，我在自己身上找到了如下的答案其一、不要对自己说谎。不管自己的人生之道偏离了理性所开创的真理之道有多远，也不惧怕真理。其二、舍弃自以为比别人正确、比别人优越、唯我独尊的骄傲，视自己为罪恶深重的人。其三、实践人类恒久不变、光明正大的规则。亦即为维持自己和别人的生活而努力，与大自然奋战到底。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

43、 以前，使教会和国家权力中的暴力正当化的神学，其高深的知识，仅止于神职人员而已，庶民只能毫无怨言地信奉着像是皇帝、神职者以及贵族的权力是神圣的之类的既成结论。同样地，现在的哲学、法学等所有科学的高深知识，都已被科学家们所独占，庶民只能毫无怨言地相信像是社会体制应该就是目前的情况，不会有任何其他形态的社会存在之类的结论。《怎么办》第二十六章托尔斯泰

44、 世上没有不生病的强健体魄，也没有用不完的财富，更没有恒久不变的权力，这些全都是易脆的飘渺之物。人们把健康、富有、权力当作人生的目标，但是即使达到了这些目标，人们仍无法挥去不安、恐怖、悲哀的阴影。那是因为人们必然会见到尽自己一生所得到的全部，一点一点地从手中消逝，以及自己在不断地老去，正一步一步地走向死亡。人们要怎样才能，除去自己的不安和恐惧？只有一个方法，那就是把我们的一生托付给永远不死、永远不会消失毁灭、活在人们心中的灵魂。《人生之道》第二章托尔斯泰

45、 你给予别人的，永远都是属于你的；你不打算给别人的，终究还是别人的。如果你从自己的身上拿了什么东西给别人，这是你对自己的行善，而且这个善永远都是你自己的，没有人能够夺走它。就算你不想给别人想要的东西，那只不过是暂时或在不得不给别人之前，寄放在自己身上罢了。当死亡来访之日，你不得不放手一切。《怎么办》第二十五章托尔斯泰

46、 欲望越小，人生就越幸福这是无法让每个人都认同的古老真理。《人生之道》第七章托尔斯泰

47、 福音上写着：不要批评别人。这一点用在艺术上也相一当正确，你可以纂写可以描绘，但是不要批评。《笔记》托尔斯泰

48、 不要畏惧罪恶。绝对不要对自己说自己无法维持不犯错，或是自己已习惯犯错，或是借口自己很脆弱等。只要活着，就要不停地与罪恶对抗。今天无法战胜罪，就等待明天，明天不行，再期待后天，就算后天也没有成功，在你死去之前总会打败罪恶的。如果一开始就放弃与罪战斗，无异于一开始就放弃了人生最重要的事业。《人生之道》第六章托尔斯泰

49、 为什么会有革命？为什么革命会如此残忍？因为，权力支配者让人们迷信，用暴力可以建立起人们的生活。《人生之道》第十四章托尔斯泰

50、 要猎杀熊之前，先准备一桶蜜，在桶的上方垂一条绳索，绳索下方吊一根重原木，熊在想吃蜜之前，一定会先将原木推开，而原木被推开之后，一定会反荡回来，熊一吃惊，便会更加用力地将原木推开一直到熊被射杀之前，会一直重复这种状况。人类在以恶制恶之时，刚好就是这样的情形。难道人类不比熊有智慧吗？《人生之道》第十五章托尔斯泰

51、 艺术中诗的作品，特别是戏剧(Drama》，最重要的，必须让读者或观众有自己也是登场人物之一的错觉。所以，剧作家在设计台词之时，对于出场人物该做什么该说什么，或是不该做什么不该说什么，都要小心地准备，千万不要破坏读者或观众的错觉。《莎士比亚与戏剧》第五章托尔斯泰

52、 人们可以不去想什么是坏事，但是一定要认为做坏事是一种罪恶。《上帝的天国在你心中》第六章托尔斯泰

53、 未来艺术的内容，不会是异常的感情只有利用暴力从人类固有的劳动当中解放出来的人才有兴趣、才能理解的，在任何的形式中存在的虚荣心、忧郁、倦怠、色欲等的表现，而是过全人类固有生活的人所体验到的，从近代的宗教意识中抒发出来的情感表现，或是全人类都可以理解的感情表现。《艺术论》第十九章托尔斯泰

54、 舍弃个人的幸福，既不是美德也非美誉，而是人类生存的必然条件。《人生论》第五章托尔斯泰

55、 艺术作品越简单易懂，越是优秀。艺术越是单纯简洁，越能清楚地传达情感，并且容易理解。在理论性的思想领域中也是一样，越是单纯、简洁、明了的思想，越有传播的价值。在艺术的领域中也完全一样，单纯、简洁、明了，是艺术形式中最高的成就，这必须要靠很大的才能与努力，才有可能达成。《艺术论》备忘录作家或画家在见到别人的苦难时，只顾观察如何重现这种苦难，而忘记同情他人，令人觉得有点变态而且没有道德。但是，这并不是没有道德。一个人的苦难与创作艺术的精神作用比起来，如果这精神作用是好的，则苦难便显得微不足道。《日记》托尔斯泰

56、 人类为了将自身体验到的感情传达给别人，并再度唤醒自己的记忆，而使用了特定的外在符号来表现自己，于是开始有了艺术。《艺术论》第五章托尔斯泰

57、 真实的艺术作品，就像母亲怀着胎儿一般，是过去生活所结的果实，难得在艺术家的内心诞生。而虚假的艺术只要有人买，工匠和他的徒弟，就会不眠不休地赶制买主所需要的。真实的艺术，就像是个有深情丈夫的妻子一般，没有必要装饰。而虚假的艺术，就如同卖笑女子一般，必须要时时妆扮自己。真实艺术的诞生，就如同母亲怀孕一般，是因为有爱的存在。而虚假艺术的诞生，就如同卖笑女子一般，是因为利欲。真实艺术的成果，和妻子爱的成果带来新生婴儿一样。真实的艺术，为人们的日常生活带来新鲜的情感，而虚假艺术的成果，是人类的堕落、无法饱食的快乐需求，以及人类精神的迟缓。《艺术论》第十八章托尔斯泰

58、 你问我是要继续写下去，还是就此停笔。我用同样的问题来思考自己的情况，在此就照我思考所得的结论来回答你的问题。如果你自觉写作是为了将对人类幸福有帮助的重要讯息传达给人们，并且不在意是否具名，也可以不接受其所得的利益，那么你一定要继续写下去。但是，你的主要目的如果是私人的利益，那就没有必要再继续写。如果你已开始怀疑你写作的动机，那么还是停止写作比较好。《给别斯索诺夫的信》托尔斯泰

59、 宗教，是人类在自己的人格与无限宇宙《或者宇宙的根本》之间，建立起来的特定关系。道德，则是从这个关系中衍生出来的，不断绝的生活指针。《宗教与道德》托尔斯泰

60、 爱神与你的邻居！这样的人生法则，是既简单又明了的，每个人只要稍微懂事，就可以真心意识到这个道理。所以，要是没有虚假的教育，且所有的人都遵守这个法则，这个世界就可以成为天堂。但是，常会有一些虚假的传教士，他们承认不是神的神，把不是神的法则当做是神的法则，并向人们传播。人们因而深信这些虚假的传教，而远离了人生真正的法则，疏远了对神的真实法则的责任。所以，人类的生活变得痛苦，也变得更悲惨。如果你不爱神，也不爱你的邻居，那么也不要相信任何的教诲。《人生之道》第一章托尔斯泰

61、 历史事件的发生原因，在于权力。何谓权力？权力是转移到一个人身上的民众意志总和。那么，民众的意志是在怎样的条件之下转移到一个人的身上？只有在个人能够表现众人的意志之时，才可能发生意志的转移。权力就是权力，换句话说，权力是我们不了解的一个字眼。《战争与和平》尾声第二部第五章托尔斯泰

62、 真正的信仰，不在于星期几吃素星期几该上教堂，或用哪一种方式祈祷。真正的信仰是寓于平日的爱、好的生活，以及待人如待己的习惯当中这才是真正的贤者及所有民族圣人所教导给人们的信仰。《人生之道》第一章托尔斯泰

63、 富有的人们逃避维持人类生存的劳动。他们的生活带有一点疯狂，亦即所有不履行人类生存法则的人，都免不了会带有一点疯狂的气息。这种人有着和过度饱食的家畜，如马、狗、猪一样的习性。他们会不知所以然地乱跳、纠缠在一起，还茫无目标地到处奔走。《人生之道》第十章托尔斯泰

64、 没有苦恼，便收不到精神的果实。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

65、 在上流社会里吃得开，是在不得不认真以避免丧失之时的一种资本。《战争与和平》第一卷第一部第四章托尔斯泰

66、 人们只要停止听从政府，不论税金、土地征收，以及肇始于权力的种种压迫、兵役、战争等，可能全部都会消失。这是一件相当简单的事情。但是，为什么人们到现在仍然实行这种政治体制，而没有终止这种体制的打算呢？因为，不遵从政府，就得遵从上帝，也就是必须要过优良道德的生活。《生命终曲》十二章托尔斯泰

67、 所谓教育的进步，仔细地检讨这个问题的沿革来看，可以概括的说，就是教师与学生之间自然关系越来越大，强制的程度越来越小，学习会变得更加容易。《再论国民教育》托尔斯泰

68、 劳动阶级的人们，经常想要成为依靠别人的劳动来生活的富裕阶级。他们说，这样才能加入上流人类的生活。但是，应该说这是上流人类沦落成次等人类的现象才对吧？《人生之道》第十章托尔斯泰

69、 我们不能根据理性来达到真正的信仰。但是，为了检讨别人所传述的信仰，理性是必要的。《人生之道》第一章托尔斯泰

70、 借东西给别人，就像把东西丢到山底一样。想拿回借出去的东西，就像把东西推到山顶一样。《酒的起源》第三幕第五场狗，只要带着它、宠育它、喂它食物、教它搬运东西，就很令人高兴了。但是，人类不是宠育之后给他食物，教他希腊语就够了。人类必得要学会何谓人生，亦即施多受少的人生哲学。《怎么办》第九章托尔斯泰

71、 人们一直在注意自己的生活哪里不好，以及什么地方需要改善。然而，能够改善的，只有自己支配之下的事物自己。为了改善自己，最重要的，是我们必须要承认自己并不是好人。但是，人们都不喜欢承认自己的缺点。人们的所有注意力，通常不在自己支配之下的事物自己，而在于自己能够支配的情况之外的条件。像这种条件，不管你如何去改变它，人们的处境几乎都没有办法改善。这就像不管你摇晃酒瓶多少次，或是把酒换到别的容器里，酒的品质都不会改变。因为在你只关心自己能支配的事物之外的事物时，无益的、有害的、傲慢的《例如人们老是喜欢去矫正别人的不是》、凶恶的《人们认为妨碍公共福祉的人，死不足惜》、颓废的活动，便会开始。《人生之道》第十四章托尔斯泰

72、 会成为思想家或艺术家的人，并不是在培养学者或者艺术家《事实上只培养出科学和艺术的破坏者》的学校里受教育、取得毕业证书，然后得到生活保障的人，而是即使不去思索也表现胸中之物，也会因两个不可抗拒的力量内心的欲求与人们的要求，而不得不思索并表现内涵的人。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

73、 因为所以把钱缴给政府吧！一个叫政府的东西这样告诉我。这个叫政府的又命令我：你要当兵，要宣誓绝对服从政府的命令，政府要你杀什么人，你就得杀什么人。我问：政府是什么？他们马上回答：政府就是政府。我又问：那个政府到底是什么？政府就是人。他们终于回答。我再一次问他们：你所谓的人，到底是什么人？有什么特别吗？不、不，是和大家一样很普通的人。他们如是回答。既然如此，我一定要服从那些人的命令吗？他们要我做好事的话还好，但是他们居然命令我去做坏事。我不愿意参与这种事。如果人们还没有因为国家的一些虚假神话而昏头转向，那么人们都应该这样子表白才对。《人生之道》第十七章托尔斯泰

74、 批评没有什么意义。批评有如吹毛求疵一般没有过失、非人的想法。在批评之中，不是谩骂便是奉承。《日记}艺术是人类心力最高度的发挥。《阿尔拔特》第七章托尔斯泰

75、 无政府社会并不是意味着就此少了公共设施，而是意味着从此再也没有挟着暴力而逼迫人们的机关。有理性的人类社会，一定是无政府的社会，但却不可能存在。《人生之道》第十四章托尔斯泰

76、 基督教废弃以眼还眼，以牙还牙这个规则。然而，却有一些人，不但一直坚守这条规则，还将这条规则充分地用在刑罚或战争上，更甚者岂只是以眼还眼而已，根本没有什么原因，他们便下令开战，然后牺牲了几千万人。这些人要是将这条规则极小规模地用在自己身上，那么他们根本没有愤慨的权利。因为，经国王或皇帝的命令或同意而被杀害的人民，有数万甚至百万之多，而国王或皇帝如果遭到杀害，不是顶多只有一个人而已吗？身为国王或皇帝的人，对于亚历山大二世《注：俄罗斯皇帝，遭暗杀身亡。一八一八八八一年》或温贝耳特王《注：意大利国王，遭暗杀身亡。一八四四九。年》之类的暗杀事件，不仅不应该感到愤慨，像他们不停地是非不分滥杀人民，就是给人民杀人的模范，要是这类的暗杀几乎都从不发生的话，那才教人惊讶。《戒杀》托尔斯泰

77、 人们不能夸耀自己的成就，因为不管自己成就了什么事，全都不是自己的作为，而是住在人们心中的神所完成的。《人生之道》第二十六章托尔斯泰

78、 如果你想要和所有的人快乐地生活，你便不能断绝及远离别人，而且要与别人紧紧相连。《人生之道》第三章托尔斯泰

79、 科学和艺术，都是为了社会以及全世界人类的幸福而进行的头脑运动。所以，只有我们抱着这个目标，并为达成这个目标而付出心力的活动，才有资格称之为科学或者是艺术。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

80、 纠缠于彼此永远相斥的善与恶之间的人生，到底为何？人们要如何来处理这个善恶之间的相斥？要怎么生存才好？信仰的问题经常有关善与恶，以前是如此，将来也可能不会改变。然而教会的教谕，经常不回答你人生要怎么过，而是为你提出了一个问题：你为什么会是一个罪人？并如此回答你：你接续了亚当《译注背判神而被逐出伊甸园的始祖》的罪，在罪恶之中降生，并一直生活在罪恶之中，而无法过纯洁无邪的生活。《教条神学批判》第八章托尔斯泰

81、 我们要以德报怨，原宥所有的人。如果大家都能这么做，这个世界里的恶就有可能消失。或许你欠缺实践的力量，但是我们必得了解，我们仅只要求这一点，故不管怎样都必须要实践这一点。因为，这是将我们从痛苦的罪恶之中解救出来的惟一道路。《人生之道》第十五章托尔斯泰

82、 基督教徒的理想，在于对神和对邻人的爱，进而为神和邻人奉献自己。性爱或者婚姻，是对自己的奉献，但却也阻碍了自己对神和邻人的奉献。所以，从基督徒的立场来看，婚姻是一种堕落，也是一种罪。《克罗采奏鸣曲》结语经营诚实的婚姻生活，是一件可喜的事，但更可喜的事，是不要结婚。几乎没有人能这样做，但是能这样做的人，是何等的幸福。《人生之道》第八章托尔斯泰

83、 曾经有某个人对你无礼，并惹你生气，事后你在心中深植了对他的敌意，因此你每次想到他，内心便感到愤愤不平。这全是因为守候在你心头的恶魔，趁着你愤恨烦躁的一瞬间，占据了你的心，并反客为主地支配你整个人。将这个恶魔驱逐出境吧！小心谨慎，不要让恶魔有跳进你心头的机会！《人生之道》第十一章托尔斯泰

84、 我们的社会多少还有一点秩序存在，这不是因为有推事、检查官、预审推事、看守、死刑执行人或军队等，可以制裁、刑罚他人的人物存在，而是因为，人们无视于政府方面的人是如何地堕落，仍然彼此相怜、彼此相爱。《人生之道》第十五章托尔斯泰

85、 随着时代而繁衍的所有罪恶当中，最主要的罪恶之一是对过去的信仰。《日记》托尔斯泰

86、 金钱是交易时没有害处的手段。但是，这只限于在国内的沿岸没安装炮口向着民众的大炮之时。《怎么办》第十八章托尔斯泰

87、 所谓信仰的事业，就是本着信仰的生活。因为，只有生活的地位，才能高过世界上所有的东西，所以我们只能遵从由生活而认识的神。《教条神学批判》结论不管哪种信仰对任何人所指示的任何解答，即信仰所作的所有解答，都是对生命有限的人类赋予无限的意义就算痛苦、贫乏、死亡也不能毁灭的意义。也就是说，只有在信仰当中，才能找到生命的意义及可能性。信仰的最原始意义，并不是指示人们眼睛所看不到的东西，也并非启示录《这只不过是纪录信仰的一种象征》，更不是神与人类之间的关系《应先为信仰定位，而后为神定位，不是通过神来为信仰定位》，这些都只能解释为最普通的信仰。但是，不能一成不变地接受别人所说的信仰。我领悟到所谓信仰，是了解人生的意义，并由其中走向永生，而非自灭。人只要活着，便会信仰着某种东西。若是人们不相信人类是为了某种目的而活下去，那就是他没有活过。如果他没有发现到有限之物的虚无，不理解其中的无常，那么他只是信仰这个有限之物。若是他能觉悟有限之物的虚无飘渺，便是信仰着无限的永恒。没有信仰，人们是无法生存的。《忏悔》第九章托尔斯泰

88、 像是特意用一定的模型来铸造人类的训育，不仅无益也不合法，更不该被允许。《训育与教育》托尔斯泰

89、 艺术是人类生活的精神机构，缺之不可。《艺术论》第十八章托尔斯泰

90、 真实的科学与真实的艺术，具有两个很明显的特征。第一个特征是内在的，科学家或者艺术家，他们不为私欲，并且舍弃自我来完成自己的使命。第二个特征是外在的，他们的作品，可以和一直追求幸福的所有人们产生共鸣。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

91、 人类只要活得够久，必会经过几个阶段从呱呱落地的婴儿、儿童，长至成人、老人。但是，不管在哪个阶段，人们总是称自己为我。这个我不论在哪一个阶段，对人们来说都是不变的，幼年期也好，成年期也好，老年期也好，都是同样的我生活着。只有这个不变的我，才称得上是我们的灵魂。《人生之道》第二章托尔斯泰

92、 实业家为了补偿因利用别人的劳力而加诸于别人身上的苦难，他们尽其所能不断地敛取财富，不断地为剥夺别人的劳力而努力。《怎么办》第二十七章托尔斯泰

93、 以自己的学问自豪的学者，说话掺杂着拉丁术语和新辞，使得原本极简单的事物变得难以理解与没有受过教育的人听祭司的拉丁语祷文一般纳闷。神秘并不代表聪明，越聪明的人，越能将表现思想的语言单纯化。《人生之道》第十九章托尔斯泰

94、 以为用暴力可以确立人与人之间的秩序，这种妄想在代代相传的情况下，特别地有害。在充满暴力的团体之中生长的人，他们从不自问用暴力来强制别人是否必要？是不是好事？因为他们根深蒂固地相信，人类之中要是没有暴力存在，根本无法生活下去。《人生之道》第十四章托尔斯泰

95、 学校不能介入只有家庭应该担负的训育工作。学校不能给予褒奖或惩罚，也没有这种权力。最优良的学校管理，是给予学生完全的学习自由与自治。我相信如此才是正确的作法。《亚斯那雅波里亚纳学校报告》托尔斯泰

96、 近代大多数的奴隶化制度，都靠着政府从国民身上征收来的地租之类的税金，亦即官僚和军队《靠税金生存的官僚和军队》所征收的税金来维持。然而，没有人注意到这一点，连关心的人都没有。《怎么办》第二十章托尔斯泰

97、 很久以前，我便制定了_个从三个层面来判定所有艺术作品的法则。第一，从内容的层面来看，由新的一面来看艺术家所要表达的事物，对人们来说，拥有怎样程度的重要性与必要性。也就是所有的作品只有在呈现出生活的新面貌于众人之时，才能称之为艺术作品。第二，从作品的形式来看，它是否理想、是否完美以及符合哪一种内容。第三，从艺术家对自己的对象抱着何种程度的诚实态度来看，亦即艺术家对自己所描绘的对象，抱着何种程度的信任。我想，在艺术作品的范围之内，第三点通常是最重要的，它给予艺术作品力量以及强烈的感染力。换句话说，这样的艺术作品可以让观众、听众或读者，感染到艺术家所体验的感情。《西蒙诺夫的《农民小说》代序》托尔斯泰

98、 战胜肉欲的惟一方法，是自觉灵魂的存在。人们只有在思考自己为何物之时，才能理解性欲的实体是低级的兽性本能。《人生之道》第八章托尔斯泰

99、 在现代的世界里，所有的人类都不能没有真理，不能没有追求真理的意念而生存。所有不能舍弃的事情当中最不能舍弃的，是探求人类生存的真理，以及坚定地信仰真理。《我的信仰是什么》第十章托尔斯泰

100、 人类对于死亡的恐惧，产生于肉体的毁灭及丧失人生幸福的可怕心理。如果人们能把别人的幸福视同自己的幸福，也就是比爱自己更爱别人的话，那么死就如同只为自己而活的人们所想的一般，所谓幸福与生命的断绝，在他是想都未曾想到的。关于死，对于一个为他人而活的人来说，可能不曾想到幸福与生命的破灭。为什么呢？因为他的幸福与生命，不仅不会随着为他人服务的人类生命灭亡而灭亡，反而会经常由于他人生命的牺牲而被加强扩大。《人生论》第十八章托尔斯泰

101、 以前的诗通常是用拉丁文来写，而近代的艺术作品却几乎全像是用梵文写的一样，令大众无法理解。《艺术论》第八章托尔斯泰

102、 艺术的评论和有机化学一样虽然做过分析，但是从分析的结果所得到的知识，却毫无用处。《笔记》托尔斯泰

103、 如果人们不能在所有的邻居心中，见到自己及所有人类的相同灵魂，那么他并非清醒地活着。只有在所有邻人心中见到自己与上帝的人，才是真正清醒地活着的人。《人生之道》第三章托尔斯泰

104、 国家，只是一个虚构的存在。实实在在的国家，以前不曾存在，现在也没有。真实存在的，只有一个人以及其他人们的生活而已。《论奥地利合并波斯尼亚黑契果米那》托尔斯泰

105、 皇帝、大臣或有钱的人们，深深认为没有国家，人们就无法生存下去；而且他们自己也知道，他们向别人传播这个想法的原因。但是，未从国家得到恩惠，反而为国家受许多苦的贫穷人们，为什么还会拥护国家？那只不过是因为，穷人们相信一些关于国家的虚幻神话。《人生之道》第十七章托尔斯泰

106、 所有的女性问题，只出现在违背真实劳动规则的男性之间。《怎么办》第四十章托尔斯泰

107、 对于不死的信仰，并不是任何人都能领受，都能在内心栽植这种不死的信念。为了让不死的信仰存在，首先就必须使信仰存在，而为了使信仰存在，就必须使自己在不死的这个方向上，掌握自己的生命。能够相信来生的人，在他完成了自己的人生事业后，便成为这个世界上未能平息之处，惟一能在有生之年确立对世界新关系的人。《人生论》第三十一章托尔斯泰

108、 即使人们不知道自己时时刻刻都正在呼吸空气，但在开始窒息的时候，也会知道缺之即无法生存的某种东西消失了；就如同失经由别人口中得知上帝的种种，是无法真正认识上帝的，只有实行上帝的法则，即真正了解所有人们的法则，才能理解上帝。《人生之道》第十八章托尔斯泰

109、 傲慢与意识到身为人的价值，是完全不同的两回事。傲慢会随着他人表面上的敬意与称赞而增加，相反地，自我价值的意识会因为表面上的侮辱与非难，愈发地坚强。《人生之道》第十二章托尔斯泰

110、 你们每个人都充满了罪恶，没有一个纯洁的人，连初生的婴儿也不例外。你们会迈向罪恶，不是因为你们的意志，而是遗传。人类无法自救，得救之道只有一个虔诚地祈祷、参与圣礼，并求上帝的恩赐。世界上还可能有更不道德的教条吗？《教条神学批判》第八章托尔斯泰

111、 异教徒社会组织的基础，在于复仇与暴力。这是情势所至无可奈何的事。而我们基督徒的社会基础，如众所认同的，是自然的爱与对暴力的必然反对。但是实际上，暴力仍然是支配者，因为被人们传述歌颂的基督教谕，并非真正的基督教谕。《人生之道》第十四章托尔斯泰

112、 宗教，是在永生亦即神与人类之间，所建立起来的遵从理性与现代知识的一种关系。只有靠这个关系，人类才能朝着宗教所预定的目标前进。《宗教是什么及其本质是什么》第十七章托尔斯泰

113、 人对自己的长相或外表感到骄傲，是非常愚蠢的事。而因自己的亲友、祖先，或者阶级、民族而表现傲慢的人，更加地愚不可及。这个世界的罪恶，大半是由这种傲慢产生出来的。人与人之间的仇视、家族与家族之间的争执、国与国之间的战争，全都是因这种傲慢而起。《人生之道》第十二章托尔斯泰

114、 恶魔喜欢群聚在有闲阶级人们的脑髓里。《人生之道》第九章托尔斯泰

115、 好人总是忘不了自己所犯的错误，而不记得自己做过的善事。坏人刚好相反，他老是不记得自己所犯的错误，但却忘不了自己做过的好事。你不能轻易地原谅自己，如此一来，你才能很快地宽恕别人。《怎么办》第二十六章托尔斯泰

116、 我们称之为文化的东西，亦即我们的科学、艺术以及追求生活的快适等，全都是欺蒙人类精神自然的要求的尝试。而称之为卫生学或医学的，全都是欺蒙人类本性自然的肉体要求的一种试验。《怎么办》第三十八章托尔斯泰

117、 上天赋予人类的手足，是为了被赋予的原始目的而使用的。除了摄取食物之外，还要为了生产食物而劳动，让我们的手足不至于白白地退化。手足不是为了要洗濯。磨炼，也不是为了把食物、饮料或香烟送到嘴里而已。这是作为一个人的资格，也是人类神圣的义务和职责。《怎么办》第三十九章托尔斯泰

118、 要完成艺术作品，必须要明确地了解什么是善什么是恶，并划清两者之间的界线。另外，还必须要有一个写作的态度，那就是我们不是要写原本就存在的东西，而是要写应该存在的东西。《给盖霍的信》托尔斯泰

119、 不承认宗教的人们，信奉一种服从有力的多数人所做的事的宗教，简单地说，就是服从现存权力的宗教。《我的信仰是什么》第十一章托尔斯泰

120、 爱会使人幸福，因为爱是人与神之间的桥梁。《人生之道》第一章托尔斯泰

列夫托尔斯泰名言

1、我会有这样的爱情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。

2、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

3、不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

4、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

5、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

6、认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

7、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

8、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。

9、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。

10、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

11、在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。

12、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

13、理想的书籍是智慧的钥匙。

14、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。

15、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

16、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

17、幸福在于为别人生活。

18、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

19、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

20、应该多行善事，为了做一个幸福的人。

21、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

22、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。

23、有生活的时候就有幸福。

24、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

25、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

26、环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。

27、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。

28、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

29、劳动能唤起人的创造力。

30、你必须在额上流汗，以资获得你的面包。

31、爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

32、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。

33、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

34、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

35、人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。

36、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

37、随便什么都比虚伪和欺骗好。

38、不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。

39、人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。

40、不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。

41、如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。

42、我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。

43、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

44、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

45、科学的事业就是为人民服务。

46、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

47、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

48、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

49、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。

50、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

51、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。

52、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

53、没有信仰的人的生活，无非是动物的生活。

54、最伟大的真理是最平凡的真理。

55、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

56、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

57、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

58、一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

59、为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。

60、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。

61、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。

62、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

63、要尽可能做一个对祖国有用的人。

64、幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

65、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

66、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

67、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

68、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

69、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

70、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

71、文明的建立的不是机器而是思想。

72、没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

73、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。

74、纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

75、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

76、脱离劳动就是犯罪。

77、嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

78、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

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