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不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 庄子语录

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。 庄子 《达生》

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 庄子

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

节饮食以养胃，多读书以养胆。

谋无主则困，事无备则废。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。 【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 庄子 《庄子齐物论》

形固可使如槁木，心固可使如死灰。

名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

道隐于小成，言隐于荣华。

方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 庄子名言

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。 庄子语录

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

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修身养生的名言有哪些

物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。要有正确的养老观，开创人生第二春。——王兴华

人生匆匆如烟云，欣逢晚年好光景。经常活动健身体，昼养生更要紧。——许海清

人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。——高德江

吃饭不饱，走路不跑，遇事不恼。——董必武

世有老少年，也有少年老，不落时代后，年老才可宝。——徐特立

健康不是一切，但推动健康就没有一切。自我保健，是明天健康的方向。——吴阶平

心胸坦荡，意志坚强；经常运动，锻炼身体；起居有时，饮食节制；养花读书，修养心性。——张学良

养生在动，养心在静；知足常乐，无求常安。——陈立夫

呱呱地生，快快地长，慢慢地老，悄悄地走。——任仲夷、刘建章

一杆子，两杆子，三杆子，杆杆增寿；八十岁，九十岁，一百岁，岁岁平安。横批：上不封顶。——梁步庭

劳逸结合，动静结合，养炼结合康乐寿。——庄炎林

60小弟弟，70不稀奇，80多来兮，90一大批，百岁开外是好样的。——荣高棠

运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰

运动——生命的马达；清洁——健康的卫士；欢乐——长寿的妙药；忧愁——衰老的快车。——王俊第

以科学锻炼益寿延年中外有例，靠迷信健身长生不老古今无据。——王顺明

不倚老不言老不服老不怕老老当益壮，有朝气有正气有志气有骨气气贯长虹。——张文华

老当益壮宁知自首之心，穷且益坚不坠青云之志。——王勃

让人受益终身的诸葛亮名言警句集合

在数千年的漫长历史中有许多著名的人，这些人说过的话对历史发展有着较大的影响。诸葛亮名言我们大家都应该学习感悟，阅读名言对我们大有益处，可以从中学习到为人处世的道理。诸葛亮的名言哪句让您无法忘怀呢？以下是励志的句子小编吐血整理的“让人受益终身的诸葛亮名言警句”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

让人受益终身的诸葛亮名言警句【篇一】

1.以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

2.军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备（诸葛亮《治军第九》）。

3.伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。

4.问之以是非而观其志； 二、穷之以辞辩而观其变； 三、咨之以计谋而观其识； 四、告之以难而观其勇； 五、醉之以酒而观其性； 六、临之以利而观其廉； 七、期之以事而观其信。 ——诸葛亮

5.住口！无耻老贼，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！——诸葛亮的俗语

6.淡泊以明志，宁静而致远；鞠躬尽瘁，死而后已。

7.私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。

8.士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明（诸葛亮《察疑第五》）。

9.庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼，心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！——诸葛亮

10.袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。

11.善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。——诸葛亮

12.臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。

13.善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

14.治世以大德，不以小惠（诸葛亮《答惜赦》）。

15.谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！

16.前无去路，诸军何不死战？

17.以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。

18.治国以文为政，治军以武为计（诸葛亮《治军第九》）。

19.信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴（诸葛亮《隆中对》）。

20.事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。

21.不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（诸葛亮前《出师表》）。

让人受益终身的诸葛亮名言警句【篇二】

22.人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。

23.兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——诸葛亮

24.军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷（诸葛亮《治军第九》）。

25.以至弱当之强，若不能制，必为所乘。

26.将在军，军令有所不受（诸葛亮《答姜维》）。

27.故三军之行，不可无备也。——诸葛亮

28.天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌；不知其士，则不知其敌；不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心（诸葛亮《治军第九》）。

29.汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！

30.危生於安，亡生於存，乱生於治（诸葛亮《思虑第十五》）。

31.治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安（诸葛亮《举措第七》）。

32.夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政（诸葛亮《教令第十三》）。

33.人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。

34.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

35.此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮

36.庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母（诸葛亮《治人第六》）。

37.屈身守分，以待天时，不可与命争也。

38.若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。——诸葛亮

39.今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。

40.克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆（诸葛亮《治人第六》）。

41.贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。

荀子名言名句有哪些

1、尊严而惮，可以为师。

2、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

3、君子养心莫善于诚。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

5、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

6、学不可以已。

7、怒不过夺，喜不过予。

8、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

9、以善先人者，谓之教。

10、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

11、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

12、青，取之于蓝，而胜于蓝。

13、不诱干誉，不恐于诽。

14、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

15、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

16、君子赠人以言，庶人赠人以财。

17、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

18、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

19、名声若日月，功射如天地。

20、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

21、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

22、刑称罪则治，不称罪则乱。

23、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

24、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

25、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

26、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

27、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

28、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

29、圣可积而致，途之人可以为禹。

30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

31、思索以通之。

32、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

33、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

34、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

35、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

36、学无止境。

37、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

38、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

39、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

40、下贫则上贫，下富则上富。

41、望时而待之，孰与应时而使之。

42、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。

43、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

44、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

45、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

46、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

47、居必择乡，游必就士。

48、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

49、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

50、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

51、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

52、乱则国危，治则国安。

53、兵要在乎善附民而已。

54、习俗移志，安久移质。

55、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

56、声乐之入人也深，其化人也速。

57、凡斗者自以为是，而以人为非也。

58、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

59、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

61、善学者尽其理，善行者究其难。

62、知之而不行，虽敦必困。

63、强自取柱，柔自取束。

64、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

65、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

66、知而好问，然后能才。

67、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

68、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

69、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

70、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

71、其持之有故，其言之成理。

72、务本节用财无极。

73、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

74、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

75、是谓是，非谓非，曰直。

76、祸之所由生也，生自纤纤也。

77、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

78、声无小而不闻，行无隐而不形。

79、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

80、良农不为水旱不耕。

81、言而当，知也；默而当，亦知也。

82、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。

83、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

84、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

85、水则载舟，水则覆舟。

86、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

87、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

88、学者非必为仕，而仕者必为学。

89、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

90、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

91、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

92、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

93、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

94、论德而定次，量能而授官。

95、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

96、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

97、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

98、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

99、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

老子的名言名句有哪些

1、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

2、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。

3、大智若愚，大巧若拙 ,大音希声，大象无形。

4、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。

5、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也

6、血脉无郁滞，五藏无积气

7、重积德则无不克

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。

10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

11、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。

12、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。

13、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。

14、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。

15、清静者德之至也，柔弱者道之用也。虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。

16、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也

17、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。

18、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

19、道不可言，言而非也。

20、道生之，德处之，物行之，事成之。

21、先唱者穷之路，后动者达之原。

22、将欲取天下而为之，吾见其不得已。

23、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

24、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

25、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

26、故再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃。夫大利者反为害，天之道也。

27、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

28、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳，不疾去之，则志气日耗。

29、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

30、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

《庄子》名言名句的翻译和解释

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

【译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从 另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

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