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1、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。

2、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

3、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

4、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

5、 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 史铁生 《务虚笔记》

6、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们知和知不知。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 史铁生 《病隙碎笔》

7、 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 史铁生 《庙的回忆》

8、 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ 史铁生 《灵魂的事》

9、 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 史铁生 《爱情问题》

10、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 史铁生

11、 我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 史铁生 《我与地坛》

12.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

13不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

14.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。浮生若梦，人生几何，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；青山依旧在，几度夕阳红，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，人过留迹，雁过留声，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

15、 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 史铁生

16、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 史铁生 《永在》

17、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。

18、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

19、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

20、有一个古老的谜语，他的特点：一是谜面一出谜底即现；二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你；三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。谜面：离你最近可你看不见的，是什么眼睫毛。

21、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

22、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

23、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

24、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

25大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多

26粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

27要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

28当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

29其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个更字。

30爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

31人真正的名字叫作：欲望。 史铁生 《我与地坛》

32人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 史铁生 《命若琴弦》

33生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 史铁生 《病隙碎笔》

34多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 史铁生 《我与地坛》

35每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 史铁生 《我与地坛》

36人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 史铁生 《病隙碎笔》

37人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 史铁生 《病隙碎笔》

38人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 史铁生 《命若琴弦》

39、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

40、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

41、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

42、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

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史铁生经典语录_名言_名句赏析

史铁生经典语录_名言_名句赏析_【5】

当然，每一个音符又都不容忽略，原因简单那正是音乐的要求。
这要求于是对音符构成意义，每一个音符都将追随它，每一个音符都将与所有的音符相关联，所有的音符又都牵系和铸造着此一音符的命运。
这就是爱的原因，和爱的所以不能够丢弃吧。
你既是演奏者，又是欣赏者；既是脚步，又是聆听。
孤芳自赏从根本上说是不可能的，单独的音符怎么听也像一声噪响，孤立的段落终不知所归。
音符和段落，倘不能领悟和追随音乐的要求，便黄钟大吕也是过眼烟云，虚无的悲叹势在必然。
以肉身的不死而求生命的意义，就像以音符的停滞而求音乐的悠扬。
无论是今天的克隆，还是古时的炼丹，以及各类自以为是的功法，都不可能使肉身不死。
不死的唯有上帝写下的起伏跌宕、苦乐相依的音乐，生命唯在这音乐中获得意义，驱散虚无。
而这永恒的音乐，当然是永恒地要求着音符的死生相继，又当然会跳过无爱的噪响，一如既往保持其美丽与和谐。

爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现原来一切都是相依相随。
倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
但上帝的音乐岂容破坏？
比如说，地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己。
比如说，上帝之手将借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞删除造成这一切不和谐的赘物。
癌症是什么？
是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对无限膨胀着的人类欲望的一个警告。
艾滋病是什么？
是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。
上帝是严厉而温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。

书架上的书，一本一本几千本，看似各成一体相互孤立，其实全有关联。
几千年的消息都在那儿排开，穿插，叠摞，其相互关联的路径更是玄机无限，鬼神莫测。
真可谓横看成岭侧成峰，但其中任何一本都是不识庐山真面目。
我猜想，基因谱系也并不是孤立的每人一份，上帝不见得有那样的耐心，上帝写的是大文章，每个人的基因谱系只是其中一个小小的段落，把这些段落连成一气才可能领悟上帝的意图。
领悟，而非破解。
用陈村的话说，上帝的手艺哪能这么简单？
比如，基因谱系中何以会有很多不知所云的段落？
不知所云只是对人而言，只是对岭和峰而言，是整体对部分而言。
部分只好是知不知，尚矣。
这便是命运永远的神秘，便是人要对上帝保持谦恭，要对他说是，要以爱作为祈祷的缘由。
四十四听说有个人称易侠的人，《易经》研究得透彻，不仅可以推算过去，还能够预测未来。
我先是不信，可是说的人多了，有的还是亲身体验，我便将信将疑地有些怕倘那是真的，岂不是说未来早都安排妥当，那人的努力还有什么用处？
再那么认真地试图改变什么岂不是冒傻气？
但后来想想，也没什么可怕，未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。
这就一样了反正你在过程之外难有所得。
我写过，神之下凡与人之下放异曲同工，都是在改造客观世界的同时改造主观世界。
很可能改造客观世界倒是瞎说，前面终于是死亡或无限，你改造什么？
而改造主观世界确凿是你躲不开的工作。
比如戏剧，演员身历其境，其体会自然与旁观者的不同。
下凡或下放大约就是基于这样的考虑下去吧，亲身经历一回，感受会不一样。
倘易侠的预测真的准确，就更可以坚定这改造的决心了是呀，剧本早都写好了，演员的责任就很明确把戏演好，别的没你什么事。
何谓演好？
就是在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义，领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂，改变你固有的迷执。

说文学（和艺术）的根本是真实，这话我想了又想还是不同意。
真实，必当意味着一种客观的标准，或者说公认的标准，否则就不能是真实，而是真诚。
客观或公认的标准，于法律是必要的，于科学大约也是必要的，但于文学就埋藏下一种危险，即取消个人的自由，限定探索的范围。
文学，可以反映现实，也可以探问神秘和沉入梦想。
比如梦想，你如何判定它的真实与否呢？
就算它终于无用，或是彻底瞎掰，谁也不能取消它存在与表达的权利。
即便是现实，也会因为观察点的各异，而对真实有不同的确认。
一旦要求统一（即客观或公认）的真实，便为霸权开启了方便之门。
而不必统一的真实则明显是一句废话。

不必统一的真实，不如叫作真诚。
文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其实怎么都行，唯真诚就好。
真诚，不像真实那样要求公认，因此它可以保障自由，彻底把霸权关在了门外。
不过，当然，在真诚的标牌下完全有可能瞎说，胡闹，毫无意义地扯淡他自称是真诚，你有什么话讲？
可是，你以为真实的旗帜下就没人扯淡吗？
总是有扯淡的，但真诚下的扯淡比真实下的扯淡整整多出了一个自由，这可是多么值得！说到底，文学（和艺术）是一种自由，自由的思想，自由的灵魂。
倘不是没有自我约束的自由，那就叫作真诚，或者是谦恭吧。
四十七不过，我对文学二字宁可敬而远之。
一是我确实没什么学问，却又似乎跟文学沾了一点儿关系。
二是，我总感到，在各种学（包括文学）之外，仍有一片浩瀚无边的存在；那儿，与我更加亲近，更加难离难弃，更加缠缠绕绕地不能剥离，更是人应该重视却往往忽视了的地方。
我愿意把我与那儿的关系叫作写作。
到了那儿就像到了故土，倍觉亲切。
到了那儿就像到了异地，倍觉惊奇。
到了那儿就像脱离了这个残损而又坚固的躯壳，轻松自由。
到了那儿就像漫游于死中，回身看时，一切都有了另外的昭示。

有位评论家，隔三岔五地就要宣布一回小说还是得好看！我一直都听不出他到底要说什么。
这世界上，可有什么事物是得不好看的吗？
要是没有，为什么单单拧着小说的耳朵这样提醒？
再说了，你认为谁看着你都好看吗？
谁看着你看着好看的东西都好看吗？
要是你给他一个自以为好看的东西，他却拧着你的耳朵说

你最好给我一个好看的东西！你是否认为这是一次有益的交流？
也许有益你知道了好看是因人而异的。
还有但愿你也知道了，总是以自己的好看要求别人的好看，这习惯在别人看来真是不好看。
好看，在我理解，只能是指易读。
把文章尽量写得易读，这当然好，问题是众生思绪千差万别，怎能都易到同一条水平线上去？
最易之读是不读，最易之思是不思，易而又易，终于弄到没有差别时便只剩下了简陋。

不知自何时起，中国人做事开始提倡别那么累，于是一切都趋于简陋。
比如文革中的简易楼，简易到没有上下水，清晨家家都有人端出一个盆来在街上走，里面是尿。
比如我座下的国产轮椅，一辆简似一辆，有效期递减；直到最近又买了一辆进口的，这辆真是做得细致，做得累，然而坐着却舒服。
再比如我家的屋门二十世纪八十年代的作品，我无力装修故保留至今不过是盖房时空出一个方洞，挡之以一块同大的板，再要省事就怕不是人居了。

爱因斯坦说凡是涉及实在的数学定律都是不确定的，凡是确定的定律都不涉及实在。
因为，任何实在，都有着比抽象（的定律）更为复杂的牵系。
各种科学的路线，都是要从复杂中抽象出简单，视简单为美丽，并希望以此来指引复杂。
但与此同时，它也就看见了抽象与实在之间其实有着多么复杂的距离。
而文学，命定地是要涉及实在，所以它命定地也就不能信奉简单。
人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所不涉及的实在，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。
所以，文学有理由站出来，宣布与诸学的背道而驰，即不是从复杂走向简单，而是由简单进入复杂。
因此我常有些很可能是偏颇的念头在看似已然明朗的地方，开始文学的迷茫路。

简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。
一旦独尊，就是牢狱。
牢狱并不都由他人把守，自觉自愿雁地为牢的也很多。
牢狱也并不单指有限的空间，有的人满世界走，却只对一种东西有兴趣。
比如煽情。
有那么几根神经天底下的人都是一样，不动则已，一动而泪下，谙熟了弹拨这几根神经的，每每能收获眼泪。
不是说这不可以，是说单凭这几根神经远不能接近人的复杂。
看见了复杂的，一般不会去扼杀简单，他知道那也是复杂的一部分。
倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是不打粮食，是脱离群众，说那根本就不是文学，甚至什么都不是，这样一来牢狱就有了。
话说回来，不是文学又怎么了？
什么都不是又怎么了？
一种思绪既然已经发生，一种事物既然已经存在，就像一个人已经出生，它怎么可能什么都不是呢？
它只不过还没有一个公认的名字罢了。
可是文学，以及各种学，都曾有过这样的遭遇啊！

关于人生感悟的名人名言经典

如果你很有天赋 ，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。 ——雷诺兹 一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事、说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。 ——戴尔·卡耐基

要不是我自己为自己建立纪念碑 ，这纪念碑，它从何而来？ ——歌德

当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ——卢梭

有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。 ——泰戈尔

成大事者，争百年，不争一息。 ——冯梦龙

不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻、强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。

——契诃夫

不要把时间花在无益的争论中，要努力去创造美好的东西，以及为大众服务中去，福泽和人生意义就会提升很多。 ——方海权 (w)

人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。 ——雨果

博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出版快报话，哪怕一辈子只说出一句话。爱好出勤奋，勤奋出天才。 一分耕耘，一分收获 。

我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。 ——歌德

我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。 ——泰戈尔

你要做一个勇敢的少年人，不可为一些芝麻小事在那儿大惊小怪。你知道，弱者在这世界上是不好过日子的。 ——彭托皮丹

不要拿“他人”的标准衡量自己，因为你不是他人，也永远达不到他人的标准。“他们”同样达不到你的标准——也不想达到。一旦你明白，接受和相信这个简单明了的真理，你的自悲感就会消失了。

——马尔兹

智者一切求自己，愚者一切求他人。 ——卡莱

若要对一个人维持交谊，是决不可揭穿他的秘密的，尤其是那种和自尊心有关的秘密。

——大仲马

交朋友，贵在眼慈，横看成岭侧成峰——总是个好家伙。小疵人人有，哪个还不是也有，自己难道没有？ ——三毛

爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求保护。 ——大仲马 人不能老是行时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。 ——刘

世上还有什么东西比那些把最高贵的人引到了最没落的下场的朋友们更可恶的！ ——莎士比亚

朋友也是说好话的多，所以真肯提你缺点的人倒是你难得的好友。 ——盖叫天

不管出身高贵或贫贱，那是父辈的事，应自强开创自己的一片天地。 ——方海权

美丽的花虽然会凋谢，可是盛开的时刻值得欣赏。要在美好的时候创造出美好的东西，人生才会充满意义。 ——方海权

一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。 ——萨克雷

与人交，不为人所信，义未至也。 ——《意林》

史铁生爱情名言

1、上帝从来不对任何人施舍最幸福三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限。

2、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？

3、喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。

4、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。

5、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。

6、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。

7、我没有寄，我甚至没有写，那些和L一样的欲望我只让他藏在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。

8、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。

9、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

10、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。

11、法律实出无奈，既是由于人的丑陋，当然也是处于人的爱愿。

12、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

13、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。

14、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。

15、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

16、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

17、时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间也毕竟不早了。

18、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。

19、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。

20、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言说使它存在，是信心使它不死，它完全可能是现实但它根本是理想啊，它在前面，它是未来。

21、如果爱情就被这身后的喧嚣湮灭，就被这近前的寂静囚禁，这个世界又与你何干？

22、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，那最多不过还是喜欢和控制不住。

23、十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。

24、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。

25、爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。

26、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。

27、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！

28、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。

29、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。

30、梦想如果终于还是梦想，那也是好的，正如爱情只要还是爱情，便是你的福。

31、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

33、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

史铁生名言汇总

1、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

2、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

3、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

4、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。

5、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。

6、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

7、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

8、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。

9、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

10、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

11、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。

12、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。

13、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

14、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

15、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。

16、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。

17、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。

18、人为什么要写作？最简要的回答就是：为了不至于自杀。

19、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

20、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

21、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

22、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

23、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。

24、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。

25、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。

26、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。

27、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。

28、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

29、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。

30、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。

31、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。

32、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

33、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。

34、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

35、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

36、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

37、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。

38、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。

39、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。

40、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。

41、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。

42、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。

43、人所不能者，即是限制，即是残疾。

44、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。

45、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。

46、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

47、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

48、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

49、它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。

50、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

51、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。

52、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

53、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

54、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。

55、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。

56、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。

57、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。

58、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。

59、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？

60、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。

61、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。

62、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。

63、先别去死，再试着活一活看。

64、要为活着找到充分理由。

65、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。

66、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。

67、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

68、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

69、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

70、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。

71、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。

72、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。

73、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

74、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

75、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。

76、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。

77、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。

78、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

79、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？

80、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。

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