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爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。──劳伦斯j458.cOm更多名言名句延伸阅读
1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇
3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲
4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫·托尔斯泰
5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特
6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子
7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔
8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹
9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅
10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图
11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索
12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁
13．让思想冲破牢笼。——狄盖特
14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰
15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果
16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素
17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰
18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝
19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬
20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基
21．我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德
22．禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——李大钊
23．改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅
24．不平正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不平。
25．希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
26．人的行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。——杨益言
27．思想在历史运动中有巨大的意义。——斯大林
28．理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——高尔基
29．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
30．只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德
31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。——歌德
32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想区别。——歌德
33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德
34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德
36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔
37．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔
39．充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚
40．要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基
41．思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说，解释所得的材料。——贝弗里奇
42．人人都抱怨缺乏记忆力，但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。——拉罗什弗科
43．人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华
44．既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。——但丁
45．如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。——皮萨列夫
46．安宁只有凭理智而获得。——塞涅卡
47．形成一个健全的心灵无需什么学问。——塞涅卡
48．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
49．聪明才智是拨动社会的杠杆。——巴尔扎克
50．在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料溶冶于一炉。——司汤达
51．光线能使大地成熟，但不是太阳的光，而是人类灵魂的光！——裴多菲
52．用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。——柏拉图
53．镜子照出身体，过失反映灵魂。——埃斯库罗斯
54．冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——契诃夫
55．心灵开朗的人，面孔也是开朗的。——席勒
56．对于一切来说，只有热爱才是最好的老师。——爱因斯坦
57．耐心和恒心总会得到报酬的。——爱因斯坦
58．发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。——爱因斯坦
59．遇事都敢于问个为什么，错了也没关系。不要怕错，有错马上就改。可怕的倒是提不出问题，迈不出第一步。——李政道
60．任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。——雨果
61．凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。——莎士比亚
62．幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。——弗兰西斯·培根
63．只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。——弗兰西斯·培根
64．内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。——弗兰西斯·培根
65．检验一个人是否具备某种职业才能，就是看他能否热爱其中包含的枯燥劳动。——洛根·皮尔素尔·史密斯
66．沿着别人的脚印行进并不困难，为自己开拓道路要困难得多，但也光荣得多。——科拉斯
67．理智时常纠正感情的过于急促的判断。——狄德罗
68．梧桐在秋天落叶，并不意味着它生命的枯萎。——纽家彬
69．永远束缚在整体中一个孤零零的断片上，人也就把自己变成一个片断的。——席勒
70．一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。——歌德
71．创造性的一个最好樗在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压要想不到会在这个题材里发现那么多的东西。——歌德
72．谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。——歌德
73．感官并不欺骗人，欺骗人的是判断力。——歌德
74．人无远虑，必有近忧。——孔子
75．应当思心地观察。为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼·罗兰
76．顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。——孙中山
77．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合最好的思想。——但丁
78．今天在实践中证明的东西，就是过去在想象中存在的东西。——布莱克
79．会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳切夫斯基
80．思想在达到自我了解之前必先经过内讧。——奥尔德斯·赫胥黎
81．思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。——休谟
82．没有思想，再漂亮的语句也全无用处。——普希金
83．明确的语言取决于明确的思想。——福楼拜
84．不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出——像从活的泉眼流出一样——一条溪涧（知识）来。——夸美纽斯
85．读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
86．人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。——雨果
87．我不愿有一个塞满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。——蒙田
88．高雅的鉴赏力胜于低劣的鉴赏力；低劣的鉴赏力胜于没有鉴赏力。——阿诺德·本涅特
89．看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。——恩格斯
90．当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊！——纳撒尼尔·霍桑
91．想得不清楚，说得也不清楚；表达含糊不清，说明思想混乱不堪。——车尔尼雪夫斯基
92．思后而行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯
93．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维
有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。
——普希金（俄）《普希金论文学》
人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
——高尔基（苏）《时钟》
语言的混乱实质上就是思想的混乱。
——马铁丁《马铁丁杂文选·谈文风》
总而言之，没有语言就没有思想； 而有了语言，不仅思维的进行有了倚靠，而且也促使思维出现规律并且反转过来可以按照规律去思维了。
——冯定《平凡的真理》
语言是说出来的思想，文字是写出来的思想，而思想只是尚未说出来或者尚未写出来的语文罢了。
——冯定《平凡的真理》
只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。
——秦牧《艺海拾贝·辩证规律在艺术创造上的运用》
语言丰富的人要么比一般人更聪明，要么比一般人更疯狂。
——霍布斯（美）《利维坦》
最陈腐的词语也曾经是一个新颖的隐喻。
——卡莱尔（英）《过去与现在》
语言使我们超越了畜牲的范围；语言使我们沉沦到恶魔的水平。
——奥·赫胥黎（英）《阿多尼斯与字母表》
言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。
——蒙田（法）《随笔集》
我们讲出来的每一个词都有它的反意的一面。
——歌德（德）《歌德的格言何感想集》
我们说的话往往并不一定像我们本人。
——豪尔赫·路易斯博尔赫斯（阿根廷）《乌尔里克》
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
——纪伯伦（黎巴嫩）《沙与沫》
【思想】
夜，有明净的星月，也有醒着的心， 更有放飞的思想。
思想永远比天空浩瀚，想象永远比天空高远。
人类没有翅膀，所以才学会了放飞思想。
当思想一旦插上翅膀，它就是自由的； 当思辨一旦成为习惯，它就是快乐的。
谁给自己的思想插上翅膀， 谁就给自己的心灵留出一片天空。
思想，一旦被戴上枷锁和镣铐， 就像折翅的鸟，永远不会知道天的高远。
知识绝不是思想，思想也不一定是理论， 而理论只有少数可以成为经典。
罗丹《思想者》的伟大， 使思考的一种姿势定格为永恒。
每个人都有思想， 但能成为思想者的有限， 能成为思想家的当然更少。
思想者和思想家的区别在于： 前者是在别人的思想轨道上追踪， 后者是在自己的思想轨道中遨游。
谦虚的人每事问，聪明的人习惯听， 实干的人勤动手，智慧的人善思考。
当你什么都不想说的时候，你可以去思想； 当你什么都不愿想的时候，你可以去看书； 当你什么也看不下去的时候，干脆去找朋友聊天。
沉默不语，是思考的严肃； 缄默不语，是思想的严谨。
想象，是思维的美丽所在； 简洁，是思维的力量所在。
当思考一旦走向成熟， 知识张开的双翼便是诗与哲学。
研究需要沙里淘金，这样才可以厚积薄发； 思考则宜点石成金，这样才可以举重若轻。
不思索的大脑， 永远是没有绿洲的荒漠。
这个世界， 有限的存在是生命和肉体， 无尽的财富是思想和精神。
皱纹，思索使它变得美丽而年轻。
风在远方，云在远方的远方， 思绪在远方的远方的远方。
年轻人有理想，是信仰开出的花； 老年人有思想，是信念收获的果。
语言生锈，实际是思想偷懒了； 思想偷懒，可能是精神麻木了。
有思想的，不一定成为家， 思想杰出的，则是大家。
伟大的思想，一千年前是真理，一千年后是真谛。
智识被禁绝，还有智慧吗； 思索被禁锢，还有思想吗？
当思索一旦成为习惯甚至嗜好， 思想的泉涌和喷发便成为生命的盛宴。
思索，是生命最鲜活的存在形式， 它既有丰富的心灵内涵，又有广阔的精神外延。
感觉更多是说体肤的， 感受更多是说心灵的， 感悟更多是说思想的。
独处而从不感到孤独的人， 不是思想走向深处把寂寞点燃， 就是灵魂站在高处教沉默歌唱。
一个思想者的远行， 既需要寂寞的陪护， 又离不开孤独的相伴。
草木有根，生命在土壤里； 雨雪有根，生命在流云里； 思想有根，生命在灵魂里。
大地的距离，用脚步丈量； 天空的距离，用翅膀丈量； 心灵的距离，用思想丈量。
常规的思维只能中规中矩， 独特的思维才会独辟蹊径。
话里有话是思想的深刻，话外有话是语言的艺术； 正话反说是思想的尖锐，反话戏说是语言的幽默。
思想的稚气，是由于不成熟； 思想的俗气，是因为太成熟。
头脑简单不好，思想复杂也不好， 不把简单问题复杂化才好，能把复杂问题简单化最好。
不去思考，是脑子有问题； 不善思考，脑子里又问题成堆。
大可不必羡慕鸟儿飞得多高多远， 人类的思想比鸟儿飞得更高更远。
游思像风，一丝一缕， 无所不至，琐思如雨， 一点一滴，无所不在。
◎儿童是最富于好奇心的，对于种种新知识、新思想，都很能以敞开的心态吸纳。
但倘若学校里的空气，是注重权威的空气，那么儿童则必定会依照老师说的，或是书上说的，去解释种种问题和现象。
于是，学校的教育空气就日趋死沉，人人都以为事情已经发展到了最后的地步，不能再有变化了。
种种知识也成了最后的，而不是再有增加了。
这种情况，对学校生活的阻碍极大。
◎努力求得孤立的知识，和学习的目的是背道而驰的。
我们使一个人与外界发生关系，也许能学会运动性的活动和感官兴奋，但是，我们不能使他理解种种事物在生活上的意义，而它乃是生活中的一部分。
我们可能获得代数、拉丁文或植物学方面的专门能力，但是不能学到一种智慧，它指导这种能力达到有用的目的。
只有通过从事联合的活动，一个人在这种活动中运用材料和工具，有意识地参照别人如何运用他们的能力和器具，他的倾向才获得社会的指导。
◎学校即是这样，科目如何定，如何教，历年相传，就会成为一种习惯的科目、习惯的方法，即便将来政治、经济有什么变化，它都置之不理，并与社会生活渐行渐远。
◎在传统的教育环境中，决定学校教育的主要因素是历史传统、模式、社会压力和教师个人与生俱来的独特才能。
这种环境中，有种很明显的趋势是，用直接而迅速地能产生成效的教学法所谓成效即是指课堂中静坐的秩序、学生的考试成绩等来评判教师价值的主要标准。
◎我们送儿童入学，想象中就是要他们系统地学习生活所必需的各种职业，但是绝大部分的学校在其教学方法和教科书中，却忽略了这一社会生活的基础。
这些学校不是把具体的工作和工作中的人的方面放在中心，相反却强调抽象的东西，结果使工作成为经院式的非社会化的。
工作于是不再与所有从事种种职业的人群发生联系，而成为孤立、自私和个人主义的。
◎公共学校是人类的最大发现，其他社会机关是医疗的和补救的，这个机关是预防的和解毒的。
◎学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性；实际上帮助他们调整自己，把这种精神贯彻到公开的行动中去。
◎虽然书籍和对话作用很大，但是通常过分地依赖了这些方法。
学校为了充分发挥它们的效率，要有更多联合活动的机会，使受教育者参与这些活动，使他们对于自己的力量和所使用的材料和工具，都得到社会的意义。
◎教师不是简单地从事于训练一个人，而是从事于适当的社会生活的形成。
◎我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
◎学校的一个重大责任，就是进行社会改造，而这其中最重要的就是思想习惯的改造。
但社会里的思想习惯，恰恰是最能持久最不易改变的。
我们平常说的改变，无论校园内外，都是浅薄的改造，一旦外部的压力消失，每个人的思想习惯又会恢复到从前。
西方的一位学者说，假如给我管理欧洲学校三十年，我可保证让社会发生巨大的变化，其意识是说，学校教育要从改变儿童的内心开始，从改造他们的基本习惯开始，通过和平的方式，使儿童在自由活动、自由生发中渐渐产生社会改造的结果。
◎要想将社会改造成民主、共和的社会，一种方式是改造少数人，然后推而广之，使多数人接受并采用这种方式；另一种是从儿童的思想改造开始，进而推动种种的制度改造。
这种改造方式很和平，很自然，也很合乎民主、共和的意义，不像第一种方式是强迫的，是从上面加压的，所以，这一重任就落在了学校上。
◎我认为每个教师应当认识到他的职业的尊严；他是社会的公仆，专门从事于维持正常的社会秩序并谋求正确的社会生长。
◎我认为教师总是真正上帝的代言者，真正天国的引路人。
◎教师的职责是了解在儿童发展的某一时期力求表现出来的是什么能力，哪一类活动能使这些能力有益地表现出来。
◎采用主动作业、自然研究、科学常识、艺术、历史，把单纯的符号和形式的课程降低到次要的地位，改变学校的道德风尚、师生关系和纪律，引进更生动的、富于表情的和自我指导的各种因素所有这一切都不是偶然发生的，而是出于更大的社会发展的需要。
现在要做的事是把这一切因素组织起来，理解它们的全部涵义，把它们所含的观念和理想彻底地、不妥协地在我们的学校制度中体现出来。
这样做意味着使每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动，并充满着艺术、历史和科学的精神。
◎所以，学校里的种种科目，虽然看似与目前的职业无关，但都与儿童的终生发展有关。
因此，我们要知道，现在学校中教孩子烹饪，制衣，并不是真让他将来做厨子或裁缝，而是在种种的职业的模拟中，与他的某种经验对接，为他的人生找明某种方向。
这个教育过程，带有试验的性质，其实正是科学教育的表现。
无论从个人的角度看，还是从社会工艺的前途方面看，这都是最有效果的。
◎学校既是一个雏形的社会，则它必须和工厂店铺有些互助的精神血统。
比如店铺的员工、学徒等，总要和学校保持一种关系。
这种人中，受过教育的，还要进行继续教育，使从前学过的不至忘记；没有受教育的，则应赶紧加快教育，或者上晚班，或者轮值，总之，他们可以一部分时间到学校，一部分时间在店铺做事。
如能长此以往，则必能促进社会上各种小工艺、小实业的进步。
◎长时期以来，人们表示要有意识地利用教育，使青年人在不应产生社会弊病的道路上开始，以消除这些显著的社会弊病。
同时，他们还设想使教育成为人类实现更美好希望的工具。
但是，我们无疑还没有实现教育作为改进社会的建设性媒介的潜在的功效，也还远没有实现使教育不仅阐明儿童和青年的发展，而且阐明未来社会的发展，这些儿童和青年将是这个未来社会的成员。
◎家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。
加深和扩展他的关于与家庭生活联系的价值的观念，是学校的任务。
◎我认为既然学校生活是如此简化的社会生活，那么它应当从家庭生活里逐渐发展出来；它应当采取并继续儿童在家庭里已经熟悉的活动。
◎哪里的学校设置了实验室、车间和园地，哪里充分地运用了戏剧、游戏和运动，哪里就存在种种机会，使实际生活的情境重现于校内，使学生求得知识和观念，并加以应用，使进步经验向前发展。
这样，观念就不是被隔离的，它们并不形成一个孤岛。
它们使平常的生活更有生气，更加丰富。
知识材料由于能发挥作用和指导行动，从而增添了活力。
◎教育将坚决地循着这样的方向前进：划定中学工作为普通训练及文化训练，付之以青春和生命力以使个性得到解放，为真正的自觉期，为感知自我与广大生活关系的时期；保留高等教育为专门训练，以强化专业知识及研究，使个体能将真理用在职业上。
所有人都有职业，只有那些淫逸的懒人，堕落的人，时髦且有闲和极穷的闲人才违反这条定律。
当教育不再忽视这一事实而完全坦白地承认它，并使课程和教法来适应它，学校才能说做到了自己的责任。
◎所谓普通训练、普通文化，应当是中学的职能（甚至包括大学的前两年）。
中学要使学生在多方面被接触、被刺激，使他们自己发现自己，使他们得到关于宇宙各方面的一个笼统的印象。
学生将由这种种印象，这种种推敲，进而了解自己和宇宙，继而才能知道自己的位置。
只要有一定的经济和教导，合理的组织课程，这样的教育预期可以在一个平常学生的二十岁或二十一岁时获得。
当一个学生终于发现自己以后，他就进入到使自己适合于生活职业的专门训练中，也就是大学教育阶段。
在此训练中，他的能力将得到最自由、最有效的表现。
◎学校中自古传下来的训练，都是偏于消极方面的，凡是心理上，或是品格上要受到训练的，不过是压迫和抑制天性的活动，所做的常与学生的所好背驰，高不高兴，都得去做。
有的时候，也有所谓的积极训练，但又把积极给误解了：以为脑中有若干的才能，若干的能力，都是可以拿来训练的，而实际上，这类训练既不足于陶冶心理，又对实利没有什么效果。
从训练中产生的最大流弊，就是无论面对什么科学或材料，学生都没有机会感受到它的意义和价值，做事没有自己的目的，只是为磨砺而磨砺，学生还会生出厌恶的心理，一看见某种科目，就觉得厌烦。
◎我们可以在学校造成我们所要实现的一种社会的缩影，由此塑造青少年的心灵，逐步地改变成人社会的更加重大和更难控制的特征。
◎校内学习应与校外学习连接起来，在两者之间应有自由的相互影响。
只有当其中一方的社会兴趣和另一方的兴趣有无数接触点的时候，才能达到这个地步。
一般说来，学校之所以和社会隔离，主要原因在于缺乏社会的环境，有了社会环境，学习就是一种需要，也是一种报酬；学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德。
◎理想的学校应该有调和新旧社会，使两者打成一片的责任。
但是，有什么方法，能使儿童在受教育的时候，一方面保存旧有的教化，一方面还要能适应乃至改造现有的环境呢？这个问题，再具体说，即一个生活于现代社会中的人，应该有什么样的心理态度，以作为民主社会的基础？简单说来，有四点最为重要：公开心(。
penmindness)、目的(purp。
siveness)、责任心(Responsibility)和欣赏（Generalappreciation）。
◎所谓公开心无成见的习惯就是心境廓然大公，对于种种事物，都具有同情心，好像与之俱化，一切新思想、新现象，都很容易感觉，而不是一颗麻木的心、一颗闭塞的心。
心是公开的，能吸收外界的很多信息。
但有人会说，这样的公开心会有一种流弊，就是对于外界的现象，无论好坏，一概吸收，所以这就涉及了我们主张的第二点目的老师也好，学生也好，对待问题必定要有一定的倾向，然后，所吸收的东西才能彼此关联，彼此融通。
这种目的是人人都应该有的，贵族政治和民主政治所不同的地方，正在这里。
◎公开即能生长、发展之意，假使我们的心被束缚住，被闭塞住，就不可能做到公开。
儿童的初心，都是很公开的，能吸收种种新知识，脑袋中没有丝毫成见，他们最好的状态就是公开心永远保持着，而没有被外界遮蔽。
公开心有两个方面，一个是消极的，就是打破旧有的种种隔阂、成见和观念。
一个是积极的，即对于新观念他人的需要有一种同情的反应。
很多人往往缺少同情心，对于他人的要求漠不关心，这就是很狭隘的心理了，当我们常常能关心他人的需要，实际上就可使自己的心变得更开阔、更伸张、更包容。
◎贵族政治是少数人有目的，他们为多数人定下计划，并叫多数人遵守和实行；民主政治、民主社会睁恰不同，人人都可以有自己的目的，人人都能自己制订计划。
第三种心理态度是责任，即民主社会里人人都应当负起自己的责任，做事有功有罪，都要自己担负。
最后一种是欣赏，即人人都可以欣赏高尚与优美，人人都可以受到教育，人人都可以欣赏和评判，并且这种能力是普及的。
◎对于学校所做的，是否就是人民要它做的这一问题的回答，要由人民要什么来决定。
学校不能够全部做到人民所希望的，除非人民的需要中有一种统一的、有组织和系统的要求。
缝纫机刚刚发明时，为了将它介绍给社会，经纪人甚至需要打破人家的房子。
假如人民需要缝纫机的话，他们也并不知道他们的需要。
在教育中，也有这样的困境，人民也许正迫切需要一种他们并不知道的教育。
学校对社会的职能就是要传递新观念、新概念，帮助人民对现代生活的基本需要和如何去满足这一需要，产生一个更加清晰而有系统的观念。
◎对于教育中的所有困难，坦白地说，这都是二元论的旧时代的产物。
这个社会在实际上和在政治上都是二元的，它在不同阶级间划下了清楚的界限，它在心智上将心和物分离。
社会民主就要打破这些二元论．要让所有人共同来承担，共同来工作，共同面对命运。
现代的学校如果不能顺应这一趋势，不能弥补不同阶级间的分歧，不能消除种种二元论，那它就是失败的。
◎我们应注意关于学校采用各种不同形式的主动作业这一重大的事情，通过它们，学校的整个精神得到新生。
它使学校有可能与生活联系，成为儿童生长的地方；在那里，儿童通过直接生活进行学习，它不只是学习课文的地方，这些课文对于将来可能从事的生活来说，乃是抽象的和间接的东西。
这样的学校有可能成为一个小型的社会，一个雏形的社会。
◎柏拉图哲学的失败，从以下的事实可以了然，就是他不信任。
教育的逐步改进能造成更好的社会，然后这种更好的社会又能改进教育，如此循环进步以至无穷。
泰戈尔： 古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。~~你对上面的句子感兴趣吗？励志的句子编辑特意收集和整理了宣传珍爱生命思想的经典名言，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
1、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
2、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。泰戈尔
3、得生命真谛的人，可以使短促的生命延长(意大利)
4、人生是要活的，必须活得兴致勃勃，充满好奇心，无论如何也决不要背对着生活。——安娜·罗斯福
5、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人——莎士比亚
6、生命脆弱无常，每个人都只能活一次，大难不死是上辈子积德，才会有这样的眷顾。
7、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。——蒙田
8、生命是美好的，是宝贵的。
9、只要愿意去做，人无所不通。——艾略特
10、生命只有一次，没有下辈子。——佚名
11、生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石。
12、生活在水中的鱼不知道水的存在，生活在幸福中的人难知晓身边的幸福。只有清醒的人才能意识到平安就是幸福。
13、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。——亨利•门肯
14、谁也不会象老人那样热爱生活。——索福克勒斯
15、人生像曲曲折折的山涧流水，断了流，却又滚滚而来。——波普
16、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
17、生命好脆弱、好无助，人类是生命的一小部分，所有的一切都是生命的应许，宇宙为何要诞生生命呢？
18、懂得生命真谛的人，能够使短促的生命延长。西塞罗
19、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。罗曼•罗兰
20、爱生命就是爱上帝。最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个生命。
21、负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
22、美丽、庄严、强大，这里有活跃的人生。——王统照
23、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。
24、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
25、生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。——桑塔古那
26、如果有人只知道享受明媚的春光，而忘却春前严寒，春后有酷暑，那也不会真正懂得春天的乐趣。——佚名
27、生命是坚强的，生命是脆弱的。有时候，生命会在绝境下存活好久，但有时会在一瞬间凋谢。
28、生命太脆弱了，不要用箭一样的言语去伤害别人，做事要有分寸。
29、生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰
30、旅程的终了，将是我们生命的结束。——梅特林克
31、在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。——贝纳文特
32、如果你晓得怎样利用人生，生命就是长的。
33、美貌与痛苦携手并肩，共同走向生命的终点。英国诗人 丁尼生
34、生命脆弱短暂，不要当你拥有的失去后，你才会觉得那是你最珍贵的和最爱的。
35、真正的圣者的信条是善用生命，充分地利用生命。——赫伯特
36、人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生
37、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些：光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
38、生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。 -------歌德 “生命是获取知识的工具”，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！ --------尼 采
39、生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容。——贝纳文特
40、生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。德国诗人海涅
41、累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。——[法国]罗曼·罗兰
42、做女孩一定要经的起谎言，受的起敷衍，忍的了欺骗，忘得了诺言！放的下一切！最后用笑来伪装掉下的眼泪！宁愿相信这个世界上有鬼，也不要相信男人那张破嘴！哈哈！
43、青春是生命中最美好的一段时间。德国哲学家 黑格尔
44、燃烧一个人的灵魂，正是对生命的爱，那是至死方休。——三毛
45、生命，只要你充分利用，它便是长久的。---塞内加
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1、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。欧阳修《踏莎行》 2、问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》 3、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》 4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《诗经邶风击鼓》 5、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。晏几道《鹧鸪天三首其
1、最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士 2、只有高贵的思想，而无高贵的血统。——德国 3、宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。——爱献生 4、没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南...
1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇3．对于一个有思想...
有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。 ——普希金（俄）《普希金论文学》 人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中...
法家代表思想_经典名言_ 【法家语录】一只兔子在街上跑，会有上百人去追捉，贪婪的人随处可见，却没有人去批评他们，这是因为这只兔在法律上的所有权还没有确定。 市场上到处都是要卖的兔，可经过的人懒得回头看，并非他们不想要这些兔，法律上的所有权确定后，即使是粗野之人，也不会去争夺。 【法家语录】有了秤杆和
法家学派思想_经典名言_ 【法家语录】法律公正，制度明确；杀有罪，不宽赦；执行杀戮一定需做到言必行，民众就会畏惧。 权威既已明示于众，法令就不必一再重申。 对怠惰的人，要通过训斥予以羞辱；对有过之人，要通过处罚予以惩戒；对犯罪之人，要通过杀戮予以震慑。 君主执法之心坚定不移，乖异邪僻之人自然恐惧。
法家思想学说_经典名言_ 【法家语录】商人在朝中掌权，财富就会流往上层；国君宠幸的妇人参与政事，赏功罚过就不能准确；男女没有界限，百姓就不知廉耻。 在财富上流、赏罚不信、民无廉耻的情况下，要求百姓为国家甘冒危难，兵士为国家献身死节，是不可能的。 朝廷不整肃，贵贱无区别，长幼不分，制度不明，服制没有等
法家精华思想_经典名言_ 【法家语录】实行刑罚，对那些犯轻罪的人使用重刑，那么犯轻罪的事就不会再发生，犯重罪的事也不会有，这就叫用刑罚去掉刑罚，刑罚去掉了，国家的事情也能办成；对犯有重罪的人使用轻刑，刑罚虽然使用了，而犯罪行为却不断发生，这就叫用刑罚招致更多的刑罚，这样国家的实力就会被削弱。 【法家
