励志的句子 · 绝句古诗

世间无限丹青手,一片伤心画不成。诗词是中华文化的瑰宝,我们小时候都阅读过一些诗词作品,阅读古诗词可以丰富语言积累,提高感悟能力,您收藏了哪些经典的古诗词呢?以下内容是小编特地整理的“绿的诗句”,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

绿的诗句

1、今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。刘方平《月夜》

2、最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。白居易《钱塘湖春行》

3、树绿晚阴合,池凉朝气清。白居易《五古北亭卧》

4、诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。杨巨源《城东早春》

5、春风又绿江南岸,明月何时照我还?王安石《泊船瓜州》

6、淑气催黄鸟,晴光转绿苹。杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

7、客路青山外,行舟绿水前。王湾《次北固山下》

8、千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。杜牧《江南村绝句》

9、春晚绿野秀,岩高白云屯。谢灵运《入彭蠡湖口》

10、白毛浮绿水,红掌拨青波。骆宾王《鹅,鹅,鹅》

11、雪消门外千山绿,花发江边二月晴。欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

12、杏花含露团香雪,绿杨陌上多离别。温庭筠《菩萨蛮》

13、燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿。李益《塞下曲》

14、一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。苏轼《赠刘景文》

15、绿盖红妆锦绣乡,虚亭面面纳湖光。清许承祖《院风荷》

16、碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。贺知章《咏柳》

17、逶迤带绿水,迢递起朱楼。谢眺《入朝曲》

18、一水护田将绿绕,两山排闼送青来。王安石《书湖阴先生壁》

19、长江春水绿堪染,莲叶出水大如钱。张籍《春别曲》

20、万艘龙舸绿丝间,载到扬州尽不还。皮日休《汴河怀古二首》

21、浓绿疏茎绕湘水,春风抽出蛟龙尾。无名氏《斑竹》

22、曰出江花红胜火,春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》

23、水绿山青春日长,政成因暇泛回塘。刘威《晚春陪王员外东塘游宴》

24、绿树村边合,青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》

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登永嘉绿嶂山


谢灵运 登永嘉绿嶂山

裹粮杖轻策,怀迟上幽室。
行源径转远,距陆情未毕。
澹潋结寒姿,团栾润霜质。
涧委水屡迷,林迥岩逾密。
眷西谓初月,顾东疑落日。
践夕奄昏曙,蔽翳皆周悉。
蛊上贵不事,履二美贞吉。
幽人常坦步,高尚邈难匹。
颐阿竟何端,寂寂寄抱一。
恬如既已交,缮性自此出。

【译文及注释】

谢公携带足够的干粮,拄着轻便的手杖,兴致勃勃地启程了;沿着逶迤起伏的山路徐行而上,要攀登那风景清幽奇险的高峰。溯流而上,向溪涧的源头前进;到了上岸处,兴致仍然十分浓厚。

一路上循溪畔步游,但见溪边水波澹澹,并在山湾处汇集,凝成了一个澄碧的深潭。潭上烟雾弥漫,使他感觉凛然生寒。环视溪潭岸上,修竹环合,摇曳风中,虽经秋霜过后,愈见得青翠光润,葱郁可人,挺拔向上;沿着溪潭继续游赏,遥看弯弯曲曲的涧流,像蛇一样蜿蜒而去,使他难以辨明流水的去向;举目望去,山林伸向远方那山岩也随着林子延伸,越到远处,看起来岩层越密。

置身在这遮天的深碧苍翠密林与山崖之中,已经不知道是白天还是晚上。朝西看去,密林中漏下的落日余光斑斑驳驳,令人怀疑可能已是夜晚,明月初升了;再向东望,岩壁上隐现出昏黄的月色,又使他怀疑是夕阳正在缓缓地沉落。

从早到晚在深山中只顾赏玩幽景,忘却了时间的推移,不觉中,已从早上游到了黄昏;连岩林最幽深最隐蔽的地方也都游览到了。隐士坦然独步,不于俗人同流合污;其品格常人难以企及。我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了;只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。在此自然的环抱中,感到自己已经达到了恬知交相养的境界,从此可以去讲究养生之道了。

【赏析】

该诗作于永初三年秋(公元422年)。绿嶂山在永嘉城北四十里,溯楠溪而上舟帆三小时可至,层峰叠起,杉木森森。有绿嶂村,皆弘农后裔,文风鼎盛,性亦强悍。地有泉林之胜,灵运诗所渭涧委水屡迷,林迥岩愈密者也。谢灵运的山水诗多采取纪游的写法。其章法结构,大抵是先纪游,继写景,最后兴情悟理。此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句,写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮,拄着轻便的手杖,兴致勃勃地启程了。他沿着逶迤起伏的山路徐行而上,要攀登那风景清幽奇险的高峰。怀迟,与威夷、逶随、逶迤等词通。幽室,风景清幽之处,指绿嶂山。灵运是一位旅行家、冒险家。他所选择的风景,不是那些寻常易见的田园或低丘浅流,他对山水的欣赏,不像陶渊明那样以采菊东篱下,悠然见南山的悠闲眺望为满足。他总是以高山深谷为目标,欲求人所未见的幽景奇观。这两句的裹粮和杖策,就表明了这次旅游路程之遥远险阻,也流露出诗人寻幽探胜的极大热忱。灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情,往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句,写他溯流而上,向溪涧的源头前进;到了上岸处,兴致仍然十分浓厚。这是全诗的第一个层次,即纪游。轻快灵动的诗句,已引领读者步入佳境。


於潜僧绿筠轩


於潜①僧②绿筠轩
宁可食无肉,不可使居无竹。
无肉令人瘦,无竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可医。
傍人笑此言,似高还似痴。
若对此君③仍大嚼,世间那有扬州鹤④?

【注释】
①於潜:县名,在今浙江省,县南有寂照寺,寺中有绿筠轩。
②僧:名孜,字惠觉,出家于於潜县的丰国乡寂照寺。
③此君:晋王徽之酷爱竹子,有一次借住在朋友家,立即命人来种竹,人问其故,徽之说:“何可一日无此君。”此君即是竹子。
④扬州鹤:据传说,有四人谈论平生最快意之事,一人希望多财,一人说宁愿骑鹤作神仙,另一人希望作扬州太守。最后一人说:“腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”意思是三者得兼。东坡此句意思也是说:若对着竹子还大嚼猪肉,岂不是太狂妄了?世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事?既作风流太守就不可能成仙。同样的,赏竹雅士岂能对竹大嚼!后人就以“扬州鹤”来代表十全十美的,完全合乎理想的事物,也等于是奢望的代名词。

【写作背景】
1073年(北宋熙宁六年)春,苏东坡出任杭州通判时,从富阳、新登,取道浮云岭,进入於潜县境“视政”,当时於潜县令刁铸,与苏东坡是同榜进士,交情甚笃。刁铸热情接待了这位上司,并下塌在镇东南的金鹅山巅“绿筠轩”中。一天,在寂照寺出家的於潜僧慧觉禅师拜见苏东坡,与他一起谈佛论经。苏东坡博学多才,又自称佛门居士,谙熟佛学,使慧觉十分钦佩。两人在“绿筠轩”临窗远眺,只见满目皆是茂林修竹,苍翠欲滴,景色宜人。苏东坡情不自禁地连连叫绝。慧觉禅师见此,知苏东坡已被眼前的绿竹景色所倾倒,就故意逗道:“苏学士,房前屋后栽几株竹子,我们於潜自古以来如此,不过点缀一下而已。”苏东坡摆摆手道:“此言差矣,门前种竹,决非点缀而已,此乃高雅心神之所寄。我这儿有一首好诗赠你。”于是,他即兴挥毫,写下了这首《於潜僧绿筠轩》。

【鉴赏】
於潜是旧县名,在今浙江临安境内。於潜僧,名孜,字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。寺内有绿筠轩,以竹点缀环境,十分幽雅这首诗是借题“于潜僧绿筠轩”歌颂风雅高节,批判物欲俗骨。以议论为主,但写得很有风采。
据《晋书·王徽之传》记载,王羲之的儿子王徽之,为人高雅,生性喜竹。有一次,他寄居在一座空宅中,便马上令人种竹。有人问其原故,他不予正面解释,“但啸咏指竹曰:‘何可一日无此君!’”这“可使食无肉,不可使居无竹”便是借此典而颂于潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象,诗入又用了“可”、“不可”这样的选择而肯定的语气,一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。
“无肉令人瘦,无竹令人俗”是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富哲理,有情韵,写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值;食无甘味,充其量不过是“令人瘦”而已;人无松竹之节,无雅尚之好,那就会“令人俗”。这既是对于潜僧风节的赞颂之语,也是对缺乏风节之辈的示警。接着用“人瘦尚可肥,俗士不可医”申足此意,就更鞭辟入里。一个人,最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,就会有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏强暴,直道而行,卓然为人;反之,就会汲汲于名利,计较于得失,随权势而俯仰,视风向而转移,俗态媚骨,丑行毕现。这种人,往往自视高明,自以为得计,听不进奉劝,改不了秉性,所以诗人说这种“俗士不可医”——医之无效。
以上为第一段。这一段的特点是:出语精警,议论精辟,发人深省。
文似看山不喜平。上面全是诗人议论,虽出语不凡,但若直由诗人议论下去,便有平直之嫌,说教之讥。因而下段重开波澜,另转新意。由那种“不可医”的“俗士”站出来作自我表演,这就是修辞学中的“示现”之法:“旁人笑此言:‘似高还似痴’”这个“旁人”,就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论,大不以为然;他虽然认为“不可使居无竹”是十足的迂阔之论,腐儒之见,但在口头上却将此论说成“似高、似痴”,从这模棱两可的语气里,显示了这种人世故、圆滑的特点;他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。
下面是诗人对俗士的调侃和反诘:“若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤!”“此君”,用王徽之“何可一日无此君”语,即指竹。“大嚼”,语出曹植《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”“扬州鹤”,语出《殷芸小说》,故事的大意是,有客相从,各言所志,有的是想当扬州刺史,有的是愿多置钱财,有的是想骑鹤上天,成为神仙。其中一人说:他想“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,兼得升官、发财、成仙之利。诗意谓:又想种竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人间何处有“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”这等美事。名节高的人难得厚富,厚富的人难得名高;做官的人无暇学仙,得道的人无暇做官;食肉的人无高节,高节的人不食肉;两种好处都不能兼得,多种好处就更不能兼得了。
这首诗以五言为主,以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式(如“不可使居无竹”、“若对此君仍大嚼”等)以及赋的某些表现手法(如以对白方式发议论等),因而能于议论中见风采,议论中有波澜,议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥,有丰富的联想力,能于平凡的题目中别出新意,吐语不凡,此诗即是一例。

田家·绿桑高下映平川


欧阳修 田家绿桑高下映平川
绿桑高下映平川,赛罢田神笑语喧。
林外鸣鸠春雨歇,屋头初日杏花繁。

【译文及注释】
1、绿桑高下:形容桑树高低错落。
2、笑语喧:喧-噪杂,热闹。
3、屋头:宅边,房前屋后。
4、初日:雨后刚出的太阳。

【赏析】
这首小诗一、三、四句写景,二句写农人。通过写景,描绘出一幅清丽无比的乡村图画。辽阔的平川是画面的背景,红日映照下绿油油的桑树、洁白的杏花使画面色彩斑斓,鸠鸟的鸣叫使画面充满了生机,而刚刚消歇的春雨则使一切显得特别洁净、清新。疏疏几笔,即传达出了春雨过后,艳阳初照下的乡村别具魅力的美。赛罢田神笑语暄是农人的精神状态,充满了乐观和愉悦,对生活的满足、对美好未来的自信尽在不言之中,而这又与乡村美景相得益彰。
咏农诗最主要的记录了当时的农民百姓的生活状况。大部分咏农诗主要用来叙写农民的辛勤劳作,活疾苦和所受的赋役剥削。别是在中唐时期,出现了咏农诗的高潮。安史之乱后,唐代由盛转向衰,各种矛盾不断激化,要求文学反映农民疾苦,揭露社会现实的呼声不断高涨。首先为咏农诗揭开新篇章的是杜甫,他的三吏、三别、《羌村》等作品真实的反映了安史之乱给农民带来的深重灾难,给农村经济带来的严重破坏。





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