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颜之推名言名句

1、民以食为天,没有食物,人们就无法生存,三天不吃饭的话,父子之间就没有力气互相问候。

2、上士忘名,中士立名,下士盗名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

3、好好学习,俸禄就在其中。

4、从古以来执笔写文的,多得说也说不清,但真能做到宏丽一精一华的,不过几十篇而且。

5、夫食为民天,民非食不生矣。

6、学习风气是否浓厚,取决於社会是否重视知识的实用一性一。

7、习闲成懒,习懒成病。

8、文章要以义理意致为核心脊梁骨,气韵格调为筋骨,用典合宜为皮肤,华丽辞藻为冠冕。

9、草屩粗衣,蓬头垢面。

10、父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。

11、积财千万,无过读书。

12、只要有了学问,就是以自立做人,真是缺乏资质,就不必勉强执笔写文。

13、世上的人一大多有所壅蔽不能通明,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的。

14、人的虚或实,真或伪固然在於心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。

15、是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

16、光一陰一可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业。

17、一贯骄傲奢侈的,要他看到古人的恭俭节约,谦卑养德,礼为教本,敬为身基,於是惊视自失,敛容抑气。

18、学习是使人增长知识,明白通达道理。

19、教育感化这件事,是从上向下推行的,是从先向后施行影响的。

20、作文章不用避讳,在庙里祭视不用避讳,在君王面前不避自己父祖的名讳。

21、自高自大,凌忽长者,轻慢同列。

22、教妇初来,教儿婴孩。

23、人在年少时候,一精一神意态还未定型,和人家交往亲密,受到熏渍陶染,人家的一言一笑一举一动,即使无心去学习,也会潜移默化,自然相似,何况人家的一操一行技能,是更为明显易於学习的东西呢!

24、穷鸟入怀,仁人所悯。

25、山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。

26、世俗的儒生,不博览群书,除了研读经书、纬书以外,只看注解儒家经术的著作而且。

27、世上的名士,只求宽厚仁一爱一,却弄得待客馈送的饮食,被憧仆给减少,允诺资助的东西,被妻子给克扣,轻侮宾客,刻薄乡邻,这是治家的大祸害。

28、千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆也。

29、古人深刻体验务农的艰辛,这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动。

30、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?

31、有志向的,就能因此磨炼,成就士族的事业;没有成就功业志向的,从此怠捐,就成为庸人。

32、形体之内,尚且无从奢侈一浪一费,自身之外,还要极尽骄傲放肆吗?

33、俭省,是合乎礼的节省;吝啬,是对困难危急也不体恤。

34、天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

35、凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重於呵怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌眶耳。

36、朝廷上没有禄位,家里面没有积财,应该多出气力,来表达供养之情。

37、假如遇上世间所少有的明达君子,怎能不攀附景仰啊!

38、时世习俗既如此,也不好独自立异,但求不要做得太过头。

39、天地鬼神之道,都厌恶满盈,谦虚贬损,可以免害。

40、父母威严而有慧,则子女畏慎而生孝矣。

41、父虽慈而子要叛逆,兄虽友一爱一而弟要傲慢,夫虽仁义而妇要欺侮,那就是天生的凶恶之人,要用刑罚杀戮来使他畏惧,而不是用训诲诱导能改变的了。

42、奢侈了就不恭顺,节俭了就固陋。与其不恭顺,宁可固陋。

43、欲不可以放纵,志不可以满盈。

44、生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。

45、积财千万,不如薄技在身。

46、名与实的关系,好比形与影的关系。德艺周厚,那名就一定好;容貌美丽,那影就一定美。

47、四海五湖之八,结义拜为兄弟,不能随便,一定要志同道合,始终如一的,才谈得上。

48、学作文章,先和亲友商量,得到他们的评判,知道拿得出去,然后出手,千万不能自我感觉良好,为旁人所取笑。

49、从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!

50、父子之严,不可以狎;骨肉之一爱一,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

51、人生幼小,一精一神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。

52、巧伪不如拙诚。

53、夜觉晓非,今悔昨失。

54、学问有利和钝,文章有巧和拙,学问钝的人积累功夫,不妨达到一精一熟;文章拙的人钻研思考,终究难免陋劣。

55、末世清谈之风盛行以来,读书人拘泥于章句,只会背读师长的言论,用在时务上,几乎没有一件用得上。

56、忘名,就是体道合德,享受鬼神的福祜,而不是用来求名的;立名,就是修身慎行,生怕荣誉会被湮没,而不是为了让名的;窃名,就是外朴内一奸一,谋求浮华的虚名,而不是真能得到名的。

57、兄弟要是不和睦,子侄就不相一爱一;子佳要是不相一爱一,族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密,那僮仆就成仇敌了。

58、世人中间,有极其缺乏才思,却还自命清新华丽,让丑拙的文章流传在外的,也很众多了,。

59、一千年出一位圣人,还近得像从早到晚之间;五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩。

60、有所感触,心目凄怆,如果处在一般情况,自应该让这种感情表达出来啦。

61、兄弟之间,与他人可不一样,要求高就容易产生埋怨,而关系录就容易消除隔阂。

62、从小到大常往来的人中,如果有了贤士哲人,也往往轻慢,缺少礼貌尊敬。

63、与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

64、每从两兄,晓夕温清,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。

65、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。

66、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

67、人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲,那为什么埋怨兄长一爱一弟弟时不如一爱一儿子呢?

68、凡是作文章,好比人骑千里马,虽豪逸奔放,还得用衔勒来控制它,不要让它乱了奔走的轨迹,随意跃进那坑岸之下。

6一9、住的房屋,出现了一个漏洞就堵塞,出现了一条细缝就填补,那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑,刮风下雨也不防御,那么就会墙崩柱摧,无从挽回了。

70、只要他既骄傲且啬吝,余下的也就不值得称道了。

71、观天下书未遍,不得妄下雌黄。

72、圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了。

73、治家的宽仁和严格,也好比治国一样。

74、出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。

75、宇宙还可到达边缘,情一性一则没有个尽头。只有少欲知止,立个限度。

76、人生在世,应当有所专业,农民则商议耕稼,商人则讨论货财,工匠则一精一造器用,懂技艺的人则考虑方法技术,()武夫则练习骑马射箭,文士则研究议论经书。

77、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。

78、做儿子的应当以养为心,做父亲的应当以学为教。

79、以学自损,不如无学。

80、走上仕途后,就做文吏的事情,很少有完成学业的。

81、承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节一陰一一陽一,推荐选举贤圣之人的水平。

82、父不慈就子不孝,兄不友一爱一就弟不恭敬,夫不仁义就妇不温顺了。

83、每常心共口敌,一性一与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至於斯。

84、父不慈则子不孝。

85、婚姻勿贪势家。

86、和善人在一起,如同进入养育芝兰的花一房,时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭。

87、不懂得服侍君主的,要他看到古人的守职不越权,见到危难不惜生命,不忘对君主忠谏,以利国家,於是凄恻自忠,要想效法。

88、学者,贵能博闻也。

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中国古代教育家颜之推名言名句大全摘抄




颜之推(531年-约595年),字介,汉族,琅邪临沂(今山东临沂)人。中国古代文学家,教育家,生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推著有《颜氏家训》,在家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品;《北齐书》本传所载《观我生赋》,亦为赋作名篇。

颜之推名言名句:

1、习闲成懒,习懒成病。

2、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

3、积财千万,无过读书。

4、与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

5、巧伪不如拙诚。

6、光阴可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业。

7、见博则不迷,听聪则不惑。

8、夜觉昨非,今悔昨失。

9、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。

10、夫食为民天,民非食不生矣。

11、婚姻勿贪势家。

12、天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

13、生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也

颜之推的家庭教育思想:

(一)家庭教育要及早进行。

(二)要爱与教相结合。

(三)要重视应世经务的实学教育。

(四)要培养虚心、勤勉的学习态度。

颜元名言名句


颜元名言名句

1、人才为政事之本,而学校尤为人才之本也。

2、忧愁非书不释,忿怒非书不解,一精一神非书不振。

3、君子处事也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣。

4、寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。

5、教子十过,不如奖子一长;教过不改也徒伤情,奖长易功也且全恩。

6、教以济养,养以行教,教者养也,养者教也。

7、心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也。

8、志不真则心不热,()心不热则功不紧。

9、一风俗而成治功,莫善于取人以德,其本莫重于谨痒序之教。

10、有圣贤之言可以引路。会乃不走路,只效圣贤言,便当走路,每代引路之言增而愈多,卒之荡荡周行道上,鲜见其人也。

11、为学从切实处下手,自不落空。

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