1、宣物莫大于言，存形莫善于画。陆机
2、习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。贾谊
3、生人既得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣！蔡文姬
4、欲成大事者，至亲皆可杀！武则天
5、理解悲苦从而将其化为快乐，像天空那样将风雨化为彩虹。武则天
6、浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。曹丕
7、天与弗取，自取其咎！范增
8、非无江海志，潇洒送日月。杜甫
9、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫
10、是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？刘彻
11、人不慎密者，多有终身之悔。武则天
12、卦象为坤，乾主武，坤主文，刺客竟是冲我而来。范增
13、与朋友交，只取其长，不计其短。李煜
14、归时休放烛花红，待踏马蹄清月夜。李煜
15、以权利合者，权利尽而交疏。司马迁
16、胭脂泪，相留醉，几时重？李煜
17、露从今夜白，月是故乡明。杜甫
18、宁我负人，毋人负我。曹操
19、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天
20、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫
21、倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行为之一。班固
22、水背流而源竭兮，木去根而不长。贾谊
23、古人贱尺璧而重寸阴，惧求时之过已。曹丕
24、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。陆机
25、策我良马。被我轻裘。载驰载驱。聊以忘忧。曹丕
26、王师外镇，必藉边境营田。武则天
27、自古自今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。贾谊
28、制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。蔡文姬
29、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。司马迁
30、喜不可纵有罪，怒不可戳无辜。陈寿
31、明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。武则天
32、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。关羽
33、明者防祸于未萌，智者图患于将来。陈寿
34、雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。蔡文姬
35、欲死不能得，欲生无一可。蔡文姬
36、悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。陆机
37、若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。刘彻
38、祸出者祸反，恶人者人亦恶之。贾谊
39、行云流水音犹在，从此曲误无周郎。周瑜
40、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操
41、挣扎吧，在血和暗的深渊里；痛苦吧，在仇与恨的地狱中！周瑜
42、梦里不知身是客，一晌贪欢。李煜
43、更深夜阑兮，梦汝来期。蔡文姬
44、论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。班固
45、知人者有验于天，知天者必有验于人。华佗
46、运筹帷幄之中，决胜千里之外。司马迁
47、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。司马迁
48、礼禁未然之前，法施已然之后。司马迁
49、力田不如逢年，善仕不如遇合。司马迁
50、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。李煜
51、将者，贵在知敌虚实，而后避实而击虚。周瑜
52、过犹不及，有余犹不足也。贾谊
53、明日隔山岳，世事两茫茫。杜甫
54、凡人之智，能见已然，不能见将然。贾谊
55、雁飞高兮邈难寻，空断肠兮心依依。蔡文姬
56、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。班固
57、夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。华佗
58、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。曹操
59、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。曹操
60、早睡早起，方能养生！华佗
61、常思奋不顾身，而殉国家之急。司马迁
62、人生交契无老少，论交何必先同调。杜甫
63、治天下者，当用天下之心为心。班固
64、桃李不言，下自成蹊。司马迁
65、欲生无一物，欲死无一可。蔡文姬
66、此等小辈，如同土鸡瓦狗，插标卖首尔。关羽
67、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！曹操
68、援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。曹丕
69、人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁
70、正是江南好风景，落花时节又逢君。杜甫
71、是耶非耶，立而望之，翩何姗姗其来迟。刘彻
72、若得阿娇，当以金屋藏之。刘彻
73、与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也。班固
74、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？曹操
75、风尘不起，天气清凉。曹丕
76、蓄积者，天下之大命也。贾谊
77、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。华佗
78、离之则双美，合之则两伤。陆机
79、极无两致，尽不可益。陆机
80、少成若天性，习惯如自然。班固
81、非常之功，必待非常之人。刘彻
82、你们这种前赴后继送死的勇气，令人钦佩。周瑜
83、胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。李煜
84、还顾之兮破人情。心怛绝兮死复生。蔡文姬
85、如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！司马迁
86、用兵之道，其疾如风，其猛如火。范增
87、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹操
88、今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。班固
89、一日无书，百世荒无。陈寿
90、人总是要死的，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁
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1、丈夫不报国，终为贫贱人。陈恭尹射虎射石头
2、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。刘向
3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐
4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
5、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁
6、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》
7、静以修身，检以养德。
8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《水浒传》
9、海内存知己，天涯若比邻。王勃
10、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
11、木秀于林，风必摧之。旧唐书
12、其曲弥高，其和弥寡。宋玉
13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游病起
14、命为志存。朱熹
15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
16、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊
17、知无不言，言无不尽。苏洵
18、己所不欲，勿施于人。论语
19、读万卷书，行万里路。刘彝
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕
21、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操
22、天时不如地利，地利不如人和。《孟子》
23、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞
24、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
25、桃李不言，下自成蹊。史记
26、近朱者赤，近墨者黑。傅玄
27、凡事豫预则立，不豫预则废。《礼记》
28、十年树木，百年树人。《管子权修》
29、有志者，事竟成。后汉书
30、青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾
31、闻道有先后，术业有专攻。韩愈
32、学而不厌，诲人不倦。孔子
33、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。增广贤文
34、精诚所加，金石为开。后汉书光武十王列传
35、多行不义必自毙。左传
36、贵有恒，何必三更起、五更眠！
37、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
39、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡
40、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
42、君子忧道不忧贫。论语
43、绳锯木断，水滴石穿。宋罗大京
44、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐
45、敏而好学，不耻下问。孔子
46、读书百遍，其义自现。三国志
47、星星之火，可以燎原。尚书
48、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
49、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋
50、百学须先立志。朱熹
51、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》差以毫厘，谬以千里。《汉书》
52、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照
53、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》
54、少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞长歌行
55、博观而约取，厚积而薄发。苏轼
56、不以规矩，无以成方园。孟子
57、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡
58、吃一堑，长一智。古谚语
59、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
60、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》
61、有志者事竟成。后汉书耿列传
62、天行健，君子以自强不息。周易乾象
63、前事不忘，后事之师。《战国策》
64、知己知彼，百战不殆。孙子兵法
65、登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰
66、尺有所短，寸有所长。屈原
67、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子下
68、春宵一刻值千金。苏轼
69、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁
70、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫
71、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
72、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》
73、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫
74、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石
75、山不厌高，水不厌深。曹操
76、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫望岳
77、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。《晏子春秋》
78、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟
79、从善如登，从恶如崩。《国语》
80、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
81、不患人之不己知，患不知人也。孔子
82、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。练兵实纪刚复害
83、光阴似箭，日月如梭。明《增广贤文》
84、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫
85、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
86、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇
87、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
88、不塞不流，不止不行。韩愈
89、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学
90、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅》
91、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋
92、得道者多助，失道者寡助。《孟子》
93、皮之不存，毛将焉附？左传
94、路遥知马力，日久见人心。元曲争报恩
95、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。吕氏春秋诚廉
96、临渊羡鱼，不如退而结网
97、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。北齐书
98、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白
99、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊
100、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐赴戎登程口占示家人
101、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫
102、位卑未敢忘忧国。陆游
103、前车之覆，后车之鉴。汉书
104、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》
105、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥
106、但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼
107、志当存高远。诸葛亮诫外生书
108、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》
109、当断不断，反受其乱。汉书当局者迷，旁观者清。新唐书
110、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
111、锲而不舍，金石可镂。荀子劝学
112、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学蜀中广记上川南道彭山县
113、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰
114、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
115、读书破万卷，下笔如有神。唐杜甫
116、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍
117、不入虎穴，焉得虎子？后汉书
118、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》
119、防民之口，甚于防川。国语
120、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
121、物以类聚，人以群分。易经
122、志不强者智不达。墨子修身
123、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐
124、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游
125、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃
126、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序
127、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照代出自蓟北门行
128、业精于勤，荒于嬉。韩愈进学解
129、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼
130、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。荀子劝学
131、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原卜居
132、青，取之于蓝而青于蓝。荀子
133、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。格言联璧处事
134、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵
135、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
136、文武之道，一张一弛。礼记
137、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植赠白马王彪
138、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫
139、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话
140、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
141、积土而为山，积水而为海。荀子儒效
142、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易
143、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适
144、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
145、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚
146、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游
147、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
148、人非圣贤，孰能无过。训俗遗规
149、满招损，谦受益。尚书
150、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白
151、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫
152、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼
153、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮
154、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃
155、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游
156、水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》
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1、 ⊙或日：士之论高，何必以文？答日：夫人有文，质乃成；物有华而不实，有实而不华者。《易》
2、 ⊙人心常炯炯在此，则四体不待羁束，而自人规矩。只为人心有散缓时，故立许多规矩束维持之。但常常提警，教自人规矩内，则此心不放逸，而炯然在矣。心既常惺惺，又以规矩绳检之，此内外交相养之道也。◆朱熹：《朱子语类持守》
3、 ⊙事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策魏策》
4、 ⊙告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。◆孟子曰：何以谓仁内义外也？◆日：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。◆孟子：《孟子告子上》
5、 ⊙川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》
6、 ⊙采尺璧者，弃其微瑕；录大功者，不论细过。释义：采集大璧的人，扬弃它的小斑点；录用建立了大功劳的人，不计较他细小的过失。（唐）魏征《谏西行诸将不得上考疏》
7、 ⊙生持节操心，死作坚贞鬼。一（唐）邵谒《贞女墓》
8、 ⊙正其谊不谋其利，明其道不计其功，处事之要。己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己，接物之要，大概备矣。诸生卒此而行，夫何学之不进。第今人虽知圣人门教有在，而每援事之无害于义，从俗可也自恕。则于此不能无戾。◆海瑞：《海瑞集教约》
9、 ⊙一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要尚书》
励志古语名言经典语录【一】
10、 ⊙夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见。听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也。时人者，圣贤之身也。◆韩愈：《韩昌黎文集争臣论》
11、 ⊙学之言觉也，以先觉觉后觉，故萃野以畎亩乐尧、舜君民之道；学之言效也，以后人师前人，故傅严以稽古陈恭默思道之君。觉伊尹之所觉，是为尊德性；学傅说之所学，是为道问学。◆魏源：《魏源集默觚上学篇一》
12、 ⊙传日：不歌而诵谓之赋，登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材知深美，可与图事，故可以列为大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰：不学诗，无以言也。◆班固：《汉书艺文志》
13、 ⊙左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也，国人皆日贤，然后察之，则贤焉，然后用之。◆孟子：《孟子粱惠王下》
14、 ⊙君子坦荡荡，小人长戚戚。释义：有德之人胸怀宽广，泰然自若；无德之人心胸狭窄，经常忧心忡忡、局促不安。一《论语述而》
15、 ⊙医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。◆韩非：《韩非子备内》
16、 ⊙今有道之士，虽中外信顺，不以诽谤穷堕；虽死节轻财，不以侮罢羞贪；虽义端不党，不以去邪罪私；虽势尊衣美，不以夸贱欺贫。其故何也？使失路者而肯听习问知，即不成迷也。◆韩非：《韩非子解老》
17、 ⊙君子能亦好，不能亦好；小人能亦丑，不能亦丑。君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬尊绌以畏事人；小人能则倨傲避违以骄溢入，不能则妒嫉怨诽以倾覆人。故日：君子能则人荣学焉，不能则人乐告之；小人能则人贱学焉，不能则人羞告之。是君子、小人之分也。◆荀况：《荀子不苟》
18、 ⊙治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。一（汉）班固《汉书鲍宣传》
19、 ⊙荣之亢，辱之始也；辨之亢，诽之始也；使之之便，任法之便，责问之始也。气者，耻之外也；耻者，气之内也。温而文，王者之言也；惕而让，王者之行也；言文而行让，王者之所以养人气也。◆龚自珍：《龚自珍全集臣里》
20、 ⊙士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃篓，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。见汾华盛丽，当如老人之抚节物，以上元清明言之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则不然，未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂在前陈，疑若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受辱骂，耳无所闻，目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉！◆洪迈：《容斋随笔士之处士》
21、 ⊙感者性之神，性者感之体。惟屈伸、动静、终始之能一也，故所以妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。◆张栽：《张载集正蒙乾称篇第十七》
22、 ⊙为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。◆张载：《张载集张子语录》
23、 ⊙诗之义本于讽谕，盖心欲有言而不足以道志，故假于辞焉。◆而辞也者，欲其谕难言之志也。然语涩而俚，意浮以近，文采不足以动人，立言易朽，君子不由也。◆揭侯斯：《揭侯斯全集全台集后序》
24、 ⊙君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑，定心致公故不惧。◆若乃所忧惧则有之，忧己不能成天性也，惧己惑之。忧不能免，天命无惑焉。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》
25、 ⊙欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。《吕氏春秋先己》
26、 ⊙论日：君子之为善，非特以适己自便而已。其取于人也，必度人之可以与我也。其予人也，必度其人之可以受于我也。我可以取之，而其人不可以与我，君子不取。我可以予之，而其人不可受，君子不予。既为己虑之，又为人谋之，取之必可予，予之必可受。若己为君子而使人为小人，是亦去小人无几耳。◆苏东坡：《苏东坡全集刘恺丁鸿孰贤论》
27、 ⊙存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？◆孟子：《孟子离娄上》
28、 ⊙慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》
29、 ⊙朋友之难，莫说显为赖人者不可误与；即颇有好名之人，亦不可造次认账。相称相誉之中，最多累人，人不防也。此事亦是曾经与此辈交而受其称誉攀援之累者，始知之。所以独行之士，看著孤陋养其德，远辱之妙，真不可测。故认得一人，添得一累。少年当知之。◆傅山：《傅山诗文选注说交游》
30、 ⊙见利思义与见利思害，讵二事哉？无故之利，害之所伏也；君子恶无故之利，况为不善以求之乎？不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不于誉，斯无毁。暴实之木根必伤，掘藏之家必有殃。非其利者勿有也。非其功者勿居也，非其名者勿受也。窃人之有者害，居人之功者败，无实而享显名者殃。福利荣乐，天主之；祸害苦辱，人取之。《诗》
31、 ⊙水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失。释义：涉水的人要先把水的深度标出来，使人不至于陷入水深的地方；统治者要先标明治与乱的界限，使人不至于犯错误。-《荀子大略》
32、 ⊙子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。◆子曰：攻乎异端，斯害也已。◆子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。◆孔子：《论语为政第二》
33、 ⊙子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。◆孔子：《论语述而第七》
34、 ⊙君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，人乎自，出乎口。◆口、耳之间则四寸耳，易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。◆故不问而告谓之傲，问一而告二谓之啧。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。◆荀况：《荀子劝学》
35、 ⊙他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐）黄巢《题菊花》
36、 ⊙随人作计终后人，自成一家始逼真。（宋）黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》
37、 ⊙学者贵卓然自立，尤贵奋发有为。只一个待字，断送了古来多少人，故因循最是害事。有待而兴，便是凡民。凡民自甘为凡民，非天有以限之。无待而兴即为豪杰，豪杰自为豪杰，非人有以助之。◆张伯行：《困学录集粹》
38、 ⊙麒麟坠地思千里。（宋）黄庭坚《再次韵寄子由》
39、 ⊙历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。◆余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿来改，近因多病，医药之资漫无限制。由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。◆曾国藩：《曾国藩全集》
40、 ⊙老菜子曰：夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所非誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇，以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！◆庄周：《庄子外物》
41、 ⊙汉屈群策，群策屈群力。释义：汉帝由于能广泛采纳群臣的谋略，发挥群英的才能，终于使事业兴旺起来。（汉）扬雄《法言重黎》
42、 ⊙治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》
43、 ⊙人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之日：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。◆曾子：《大学八章》
44、 ⊙勿轻小事，小隙沈舟。勿轻小物，小虫毒身。勿轻小人，小人贼国。能周小事，然后能成大事。能积小物，然后能成大物。◆能善小人，然后能契大人。◆关尹：《关尹子九药篇》
45、 ⊙不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐）元稹《菊花》
46、 ⊙公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。释义：秉公办事的道路畅通，就会使私人门路堵塞；为公的原则明确，就会使为私的行为停止。《荀子君道》
47、 ⊙谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一（唐）李绅《悯农》
48、 ⊙文章频改，工夫自出。释义：文章应多次修改，使之自然，无人为的痕迹。（宋）吕本中《宋诗话辑佚》
49、 ⊙君子成人之美，不成人之恶。释义：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。一《论语颜渊》
50、 ⊙民劳思佚，治暴思仁。释义：百姓劳累了，就希望休息、安顿；政治暴虐了，人们就思念仁爱。一（汉）韩婴《韩诗外传》
51、 ⊙人之气质，受成于地，感生于山川物质，触遇于风露寒暑，争欲相炽，心血相构，奈之何哉？躁者不知察此，急于一时。以赴事功。事功有天焉，即天捐眷助之，其成也，于人之益无几矣。圣人知此，故知消息进退存亡之理，潜龙则发挥遁世无闷，乐行忧违，无入而不自得，盖知天下之故也。◆康有为：《康有为全集》
52、 ⊙寄鱼封鲊，千古艳称。刘球之弟王比，令莆田，寄球一夏布。◆球即日封还，贻书戒之日：守清白以光前人，他非所望子弟者。又新城耿华平之母徐氏寄子诗云：家内平安报汝知，田园岁入有余资。丝毫不用南中物，好做清官答圣时。家教之正，古人不得专美于前矣。◆粱绍壬：《两般秋雨庵随笔家教》
53、 ⊙戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。释义：警惕啊，警惕！你怎样对人，人也怎样对你。《孟子梁惠王下》
54、 ⊙今夫飞蓬遇飘凤，而行千里，乘风之势也，探渊者知干仞之深，县绳之数也，故托其势者，虽远必至，守其数者，虽深必得。◆商鞅：《商君书禁使第二十四》
55、 ⊙色不迷人人自迷，情人眼里出西施。（清）黄增《集杭州俗语诗》
56、 ⊙阴德既必报，阴祸岂虚施？人事虽可罔，天道终难欺。明则有刑辟，幽则有神祗。苟免勿私喜，鬼得而诛之。◆《白居易集读史》
57、 ⊙以道佐人主者，不以兵强天下。一《老子》
58、 ⊙粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。一（明）于谦《石灰吟》
59、 ⊙诫无诟，思无辱。（汉）刘向《说苑敬慎》
60、 ⊙皮之不存，毛将焉附？一《左传僖公十四年》
61、 ⊙创造与境界羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非断削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。◆管仲：《管子形势第二》
62、 ⊙圣人非人耶？亦人也。使圣而非人也则可，圣亦人也，则人亦尽圣也，何为不可至哉！虽圣乎，于人之性曾无毫末之加焉；则人之未至于圣者，犹人之未完者耳。人之未完者且不可谓之论之母；其终也，当为舆论之仆。敌舆论者，破坏时代之事业也；母舆论者，过渡时代之事业也；仆舆论者，成立时代之事业也。非大勇不能为敌，非大智不能为母，非大仁不能为仆，具此三德，斯为完人。◆梁启超：《梁启超选集》
励志古语名言经典语录【二】
63、 ⊙乐者，圣王之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗易，故先王著其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术行焉。是以纤微憔瘁之音作，而民思忧；阐谐熳易之音作，而民康乐；粗厉猛奋之音作，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃敬；宽裕和顺之音作，而民慈爱；流辟邪散之音作，而民淫乱。先五耻其乱也，故制雅颂之声，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和，导五常之行，使之阳而不散，阴而不集，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其外而不相夺，足以感动人之善心，不使邪气接焉，是先王立称之方也。◆班固：《汉书礼乐志》
64、 ⊙世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!庄周：《庄子天道》
65、 ⊙云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。◆孟子：《孟子告子上》
66、 ⊙所谓壹教者，博闻、辩慧，信廉、礼乐，修行，群党，任誉，清浊，不可富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者被，锐者挫。◆商鞅：《商君书赏刑第十七》
67、 ⊙耳之情欲声，心弗乐，五音在前弗听。目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅。口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻也。乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐，心必乐然后耳目鼻口有以欲之，故乐之务在于和心，和心在于行适。◆《吕氏春秋适音》
68、 ⊙人情同于怀土兮，岂穷达而异心。释义：人怀念故乡的感情是相同的，不会因为穷困或得意而有所差异。一（汉）王粲《登楼赋》
69、 ⊙子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。◆子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。◆孔子：《论语述而第七》
70、 ⊙安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》
71、 ⊙君子为国，观之上古，验之当世，参以人事。释义：君子治理国家，必须观察历史上的经验教训，检验当世的实际情况，并加以人事上的反复比较。一（汉）司马迁《史记秦始皇本纪》
72、 ⊙草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。一（唐）白居易《放言》
73、 ⊙亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
74、 ⊙识拔奇才，不拘微贱。释义：识别和提拔那些出类拔萃的人，不应为出身低微卑贱所限制。（宋）司马光《资治通鉴》
75、 ⊙下流壅则上溢，上源窒则下枯。释义：下面的水道堵塞了，水就会从上面溢淌出来；上面的源头封住了，下面的水道就会干涸。（明）张居正《辛未会试程策》
76、 ⊙恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》
77、 ⊙古者学必有师，师必有专家，经术则郑玄、卢植师马季长；诗赋则宋玉、唐勒、景差师屈原；理学则恒谭、侯苞师扬子云，董尝、程元师王仲淹。韩退之以文章士抗颜为天下师，李翱、张籍辈才过人、皆从之游，退之犹作师论，议当世学士，谓巫医之不若，岂非习其事为其学者，其授受渊源，有不可诬者欤？◆归庄：《归庄集与某侍郎》
78、 ⊙水不激不跃，人不激不奋。（明）冯梦龙《古今小说》
79、 ⊙子曰：君子喻于义，小人喻于利。◆孔子：《论语里仁第四》
80、 ⊙收合余烬，背城借一。释义：收集残余力量，在城下和敌人决一死战。《左传成公二年》
81、 ⊙我们平常以为英雄豪杰之上，其仪表堂堂确是与众不同，其实那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，便如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。◆梁实秋：《梁实秋散文雅舍小品衣裳》
82、 ⊙文章，经国之大业，不朽之盛事。（三国魏）曹丕《典论论文》
83、 ⊙行道不系今古，直挥笔为文。一（唐）李商隐《上崔华州书》
84、 ⊙君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。释义：办事谨严而无差错，对人恭敬而有礼貌，那么普天之下的人都是与自己情同兄弟了。一《论语颜渊》
85、 ⊙人各有能有不能。《左传定公五年》
86、 ⊙辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
87、 ⊙不能正其身，如正人何？一《论语子路》
88、 ⊙士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高论虚谈，左琴右书，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其继决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美，于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。◆颜之推：《颜氏家训涉务》
89、 ⊙四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！◆颜之推：《颜氏家训名实》
90、 ⊙凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。◆曾国藩：《曹国藩全集》
91、 ⊙知善非难，行善为难。（宋）罗大经《鹤林玉露蘧伯玉》
92、 ⊙干丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故日白堤圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。以白圭无水难，丈人无火患，此皆慎易以避难，敬细以远大者也。◆韩非：《韩非子喻老》
93、 《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只能算得识字之牧猪奴耳，岂得谓之明理有用之人也乎？◆曾国藩：《曾国藩家书》
94、 ⊙异史氏日：富皆得于勤，此独得于惰，亦创闻也。不知一贫彻骨而至性不移，此天所以始弃之而终怜之也。懒中岂果有富贵乎哉！◆蒲松龄：《聊斋志异王成》
95、 ⊙知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始。释义：知道有德有才的人不提拔，就会流失人才；知道恶人不斥退，就会遗留祸患。（唐）李世民《唐太宗集金镜》
96、 ⊙以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。◆天下不心服而王者，未之有也。◆孟子：《孟子离娄下》
97、 ⊙古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行曰带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则弁且从，此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利；安以不伤人，利以速至。◆此车三利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟辑，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易，津人不饰。此舟之利也。◆墨翟：《墨子节用中》
98、 ⊙为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉）贾谊《新书大政上》
99、 ⊙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。◆荀况：《荀子劝学》
100、 ⊙世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（唐）韩愈《杂说四首》
101、 ⊙壮士何慷慨，志欲威八荒。（三国魏）阮籍《咏怀》
102、 ⊙人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。一《孟子尽心上》
103、 ⊙言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，干人不可解也。呐者言之疑，辩者言之言。◆韩非：《韩非子八经》
104、 ⊙俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！◆杜甫：《杜工部集茅屋为秋风所破歌》
105、 ⊙横渠云：心统性情。盖好善而恶恶，情也；而其所以好善而恶恶，性之节也。且如见恶而怒，见善而喜，这便是情之所发。至于喜其所当喜，而喜不过；怒其所当怒，而怒不迁；以至哀乐爱恶欲皆能中节而无过，便是性。◆朱熹：《朱子语类张子之书一》
106、 ⊙建常立首，以靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则长久。非吾仪虽利不为，非吾常虽利不行，非吾道虽利不取。上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也不废，其事也不堕。◆管仲：《管子白心》
107、 ⊙宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。释义：宁肯贫贱而双栖，不愿富贵而独处。（南朝宋）鲍照《拟行路难十八首》
108、 ⊙遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。释义：阅尽人情世事，才看出不受约束的可贵；尝尽人间百味，才知道清淡无味的真实。（明）洪应明《菜根谭》
109、 ⊙盖学道须先除我相，悭贪等我相之最粗者，人以我，故悭贪，若利济，则克却悭贪之我也。人以我，故忿嫉，若忍耐，则克却忿嫉之我也。究竟到圣佛，亦只是无我。宜尼言四绝，而终之以无我，是儒家亦先度我也。《金刚经》
110、 ⊙不愧于人，不畏于天。《诗经小雅何人斯》
111、 ⊙凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跆；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。◆子思：《中庸第二十章》
112、 ⊙我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。（汉）乐府古辞《上邪》
113、 ⊙日：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。夫子曰：既富而教。斯之谓矣。◆夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设然后知礼乐焉，教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏遇戎敌焉。◆杜佑：《通典》
114、 ⊙天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，引其德而万物得遂长焉。◆庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调味而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。◆吕不韦：《吕氏春秋去私》
115、 ⊙大抵才智之在人，非能用之为难，而不能尽用之为难。◆陈亮：《陈亮集汉论》
116、 ⊙炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人；此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。◆洪应明：《菜根谭》
117、 ⊙语云欢喜冤家，冤家由欢喜得也。夫靡不有初，鲜克有终。辟如蠹然，以木为命，还以贼木，忍乎哉！被夫售谗行诳，手自操戈，斯无所蔽罪者矣！乃若垂成而败之，本合而离之，同欢而独据之，他好而代有之，天乎？人乎？是具有冤家在焉！然仇不自我，两人欢喜固在也，以冤家故愈觉欢喜，以欢喜故愈得冤家。况乎情之所钟，万物皆赘；及其失意，四大生憎，仇又不独在冤家矣！不情不仇，一不仇不情。嗟夫，非酌水自饮，亦乌知其冷暖乎哉！◆冯梦龙：《冯梦龙诗文情仇类》
118、 ⊙朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。（晋）陈寿《三国志魏书王昶传》
119、 ⊙贤愚在心，不在贵贱。一（汉）王符《潜夫论本政》
励志古语名言经典语录【三】
120、 ⊙明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。释义：圣明的君主治理国家，遵循法制进行统治，按照功劳大小来奖赏。一（战国秦）商鞅《商君书君臣》
121、 ⊙言语者，君子之枢机，谈何容易。凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。◆吴就：《贞观政要一慎言语第二十二》
122、 ⊙今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。◆庄周：《庄子盗跖》
123、 ⊙君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《周易系辞下》
124、 ⊙盖闻民生于勤，勤至则大劳自息。礼成于俭，仁行而至美宜章。翕终年于一日，可以千秋。析百物于微端，遂谐万事。是以闵鸿雁之悲歌，必覃思于究宅。奠竹松之燕寝，遂永奠于攸芋。◆王船山：《王船山诗文集连珠有赠》
125、 ⊙心者何，即唐虞相传之道心也。人心者，道心中之人心也。◆离人心则道心见矣，道心见，则即人心皆道心矣。见道心，故谓之悟，即人心皆道心则修也。悟到即修到，非有二也。圣贤之学，期于悟此道心而已矣。此乃至灵至觉，至虚至妙，不生不死，治世出世之大宝藏焉。◆袁中道：《珂雪斋近集传心篇叙》
126、 ⊙表曲者景必邪，源清者流必洁。释义：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头水清，流出来的水必然是洁净的。（宋）司马光《资治通鉴汉纪》
127、 ⊙善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务；己若无党援，忌人得多助。势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。由明丛诟忌，乘气相回互。重者实汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉寤。终身让人道，曾不失寸步。终身视人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。◆曾国藩：《曾国藩全集》
128、 ⊙知所以自位，则不辱矣；知所以不论议，则不殆矣；不辱不殆，则不憔悴悲忧矣上不欺其所委贽，下不鄙其贵游，不自卑所闻，不自易所守，不自反所学。◆龚自珍：《龚自珍全集古史钩沈论四》
129、 ⊙宁为有闻而死，不为无闻而生。释义：宁肯做有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》
130、 ⊙嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！◆深固难徙，廓其无求兮；苏世独立，横而不流兮。◆闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。◆愿岁并谢，与长友兮；淑离不淫，梗其有理兮。◆屈原：《楚辞九章橘颂》
131、 ⊙民不畏死，奈何以死惧之。《老子》
132、 ⊙良友结则辅仁之道弘矣。释义：交了高尚的朋友，就可以大力帮助而提高彼此品德。一（晋）葛洪《抱朴子交际》
133、 ⊙将将鸿鹄，貌之美者也。貌美，故民歌之。德义者，行之美者也。德义美，故民乐之。民之所歌乐者，美貌德义也，而明主鸿鹄有之。故日：鸿鹄将将，维民歌之。◆管仲：《管子形势解第六十四》
134、 ⊙律己宜带秋风，处世须带春风。（清）张潮《幽梦影》
135、 ⊙人非人不济，马非马不走。释义：一个人没有他人的帮助就办不成事，一匹马没有其他马一起拉车，车辆就不能急趋。《大戴礼记曾子制言上》
136、 ⊙小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。◆甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。◆老子：《老子第八十章》
137、 ⊙安能俯首低眉，向人觅颜色哉！一（明）袁宏道《锦帆集》
138、 ⊙夕阳西下，断肠人在天涯。一（元）马致远《天净沙秋思》
139、 ⊙日：夫自念斯，学德未暮。学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。◆《吕氏春秋谨听》
140、 ⊙情之为物也，亦尝有意乎锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之情孰为尊？无往为尊，无寄为尊，无境而有境为尊，无指而有指为尊，无哀乐而有哀乐为尊。情孰为畅？◆畅于声音凡声音之性，引而上者为道，引而下者非道，引而之于旦阳者为道，引而之于暮夜者非道；道则有出离之乐，非道则有沉沦陷溺之患。◆龚自珍：《龚自珍全集长短言自序》
141、 ⊙子曰：爱生而败仁者，其下愚之行欤？杀身而成仁者，其中人之行欤？游仲尼之门未有不冶中者也。◆王通：《文中子中说事君篇》
142、 ⊙男儿堕地志四方，裹尸马革固其常。释义：男子汉生来就要志在四方，为国捐躯用马皮包裹尸体是很平常的事。一（宋）陆游《陇头水》
143、 ⊙众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（宋）司马光《训俭示康》
144、 ⊙天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。◆人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。◆孟子：《孟子告子下》
145、 ⊙不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。（汉）荀悦《申鉴杂言下》
146、 ⊙宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。一（唐）刘知几《史通直书》
147、 ⊙君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。释义：君子在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。《礼记中庸》
148、 ⊙王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。释义：古来王侯就没有先天决定的，唯有英雄的大志才能决定一切，可惜的是那些吵吵嚷嚷的燕雀，它们怎么知道此中的奥妙呢？（唐）周昙《秦门陈涉》
149、 ⊙功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书周官》
150、 ⊙有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼姜孟姜，德音不忘。◆《诗经郑风有女同车》
151、 ⊙有志尚者，遂能磨砺以就素业。释义：志向远大者，能磨炼自己，实现志愿。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》
152、 ⊙君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。《韩非子定法》
153、 ⊙但得官清吏不横，即是村中歌舞时。（宋）陆游《春日杂兴》
154、 ⊙官不必备，惟其人。释义：任命的官员不在多，但要称职，是有贤德之人。一《尚书周官》
155、 ⊙顾长康从会嵇还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。◆刘义庆：《世说新语言语篇》
156、 ⊙凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣，与大人言，言事君，与老者言，言使弟子，与幼者言，言孝弟于父兄，与众言，言仁忠信慈祥，与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改，众皆若是，若父则游目，毋上于面，毋下于带，若不言，立则视足，坐则视膝。◆《仪礼》
157、 ⊙海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。释义：海可枯，石可烂，但一对鸳鸯的心是不会改变的，它们生则双飞，死则同死。（金）元好问《西楼曲》
158、 ⊙小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公》
159、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在于物格。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。◆曾子：《大学》
160、 ⊙生为百夫雄，死为壮士规。一（汉）王粲《咏史诗》
161、 ⊙亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之？释义：毁自己的是自己本身。如果自己不自我毁灭，谁又能够使之毁灭呢？（明）吕坤《呻吟语修身类》
162、 ⊙立业建功，事事要从实地着脚。一（明）洪自诚《菜根谭修身》
163、 ⊙仁者无所不爱。人之至于无所不爱也，其蔽尽矣。有蔽者必有所爱，有所不爱。无蔽者，无不爱也。子曰：惟仁者能好人，能恶人。以其无蔽也，夫然犹有恶也。无所不爱，则无所恶矣。◆故日：苟志于仁矣，无恶也。其于不仁也，哀之而已。◆苏辙：《栾城集论语拾遗》
164、 ⊙礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不渝，故疾趋卑拜以明之，实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。◆韩非：《韩非子解老》
165、 ⊙数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》
166、 ⊙秋风吹不尽，总是玉关情。释义：秋风萧瑟，吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。（唐）李白《子夜吴歌》
167、 ⊙由俭入奢易，由奢人俭难。（宋）司马光《训俭示康》
168、 ⊙云：夫苟中心图民，知虽不及，必将至焉，善夫！◆己富而能济人之贫，己贵而能恤人之贱，己智而能觉人之愚，己勇而能振人之弱，与利物为体，即是可推。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种济物》
169、 ⊙以避世离俗，清身洁行为贤。释义：能避开人世间的俗气，洁身自好的是贤人。（汉）王充《论衡定贤》
170、 ⊙理无常是，事无常非。《列子说符》
171、 ⊙巧冶不能铸木，巧工不能斫金。释义：优秀的冶金工人不能铸造木头，手艺高明的工匠不能斩断金属。（汉）刘安《淮南子说林训》
172、 ⊙知者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智勇怯，兼而用之。释义：聪明的人，用他的谋略；愚笨的人，用他的力气；勇敢的人，用他的武力；怯弱的人，用他的谨慎；没有聪明勇敢和怯弱，各方面都可以用一点。（唐）李世民《唐太宗集帝范审官》
173、 ⊙追风逐电之足，决不在于牝牡骊黄之间；声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。◆若夫结构之密，偶对之切；依于理道合乎法度；首尾相应，虚实相生：种种禅病皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。◆李贽：《焚书杂说》
174、 ⊙子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？◆孔子：《论语述而第七》
175、 ⊙谲莫谲于魏武，奸莫奸于司马宣王。自今观之，魏武狡诈百出，虽其所心腹之人不吝假睡以要除之；而司马宣王竟夺其颔下之珠，不必遭其睡也。故曹公之好杀也已极，而魏之子孙即反噬于司马。司马之啮曹也亦可谓无遗留矣，而司马氏之子孙又即啖食于犬羊之群。青衣行酒，徒跣执盖，身为天子，反奴虏于鲜卑，戮辱于厥廷之下也。一何惨毒酷烈，令人反袂掩面，含羞而不忍见之欤！然则天之报施善人竟何如哉？吾是以知天之报施果不爽也；吾又以知谲之无益，奸之受祸也。故作《谲奸论》以垂鉴焉。◆李贽：《续焚书谲奸论》
176、 ⊙创意造言，皆不相师。释义：立意与遣词用句，都不要沿袭过去。（唐）李翱《答朱载言书》
177、 ⊙村村皆画本，处处有诗材。（宋）陆游《舟中作》
178、 ⊙文以行立，行以文传。释义：文章靠作者的品行才能立足，而作者的品行也是靠文章来传播的。（南朝梁）刘勰《文心雕龙宗经》
179、 ⊙心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。一（宋）陆游《赴成都》
180、 ⊙得道者多助，失道者寡助。释义：有德行的人会有很多人支持、帮助他，而没有德行的人却得不到别人的支持、帮助。《孟子公孙丑下》
181、 ⊙薛收日：吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲下达五常，于是征存亡辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变，今子营营驰骋乎末流，是夫子之所痛也。不答则有由矣。◆子曰：学者博诵之乎哉？必也贯乎道；文者苟作去乎哉？◆必由济乎义。◆王通：《文中子中说天地篇》
182、 ⊙饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？◆孟子：《孟子告子上》
183、 ⊙敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。◆孙武：《孙子兵法作战篇第二》
184、 ⊙德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易系辞下》
185、 ⊙神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。释义：精神同客观现象接触才起作用，情感由于客观条件孕育才生变化。描写外物，可以从外貌入手探求；刻画内心，可以从思想感情的活动进行反映。（南朝梁）刘勰《文心雕龙神思》
186、 ⊙真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似入非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！◆鲁迅：《鲁迅全集华盖集续编记念刘和珍君》
187、 ⊙作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。释义：做德善的事，心里舒坦，整天高兴；做虚伪的事，费尽心机，被动难堪。一《尚书周官》
188、 ⊙谁怜爱国千行泪？说到胡尘意不平！释义：有哪一个能同情陆游为热爱祖国而流淌的千行眼泪？他只要一谈起外人的侵略，内心就无法平静！（清）梁启超《读（陆放翁集）》
189、 ⊙劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。一（唐）王维《渭城曲》
190、 ⊙子曰：君子上达，小人下达。◆孔子：《论语宪问第十四》
191、 ⊙视其所以，观其所由，察其所安。一《论语为政》
192、 ⊙君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？（唐）王维《杂诗》
193、 ⊙如彼登山，乃勤以求高；如彼临海，乃勤以求远。释义：治学如登山航海，勤才能登高致远。（唐）马总《意林典论》
194、 ⊙今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠，行惠施利，收下为名，臣不谓仁。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂以恐其主，日：交非成不亲，怨非成不解。而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之原以利其家，臣不谓智。◆韩非：《韩非子有度》
195、 ⊙以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知；非是，是非谓之愚。伤良曰谗，害良日贼，是谓是、非谓非日直。窃货日盗，匿行日诈，易言日诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻日博，少闻日浅，多见日闲，少见日陋。难进日促，易忘日漏。少而理日治，多而乱日耗。◆苟况：《荀子修身》
196、 ⊙善行无辙迹，善言无瑕谪。一《老子》
197、 ⊙胸中无事，胸中有事，孰是孰非，骤难辨异。最上当如，壶公玉壶：日月则有，晦昧全无。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种胸中赞》
198、 ⊙不可窃人之美，以为己力。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》
199、 ⊙子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？◆孔子：《论语里仁第四》
200、 ⊙小人恣睢，好尽物之情而极其执，其受祸也必酷矣，何以言之，朱明长赢不能尽其所以为温也，必随之以秋敛之气为秋，玄武洹阴，不能尽其所以寒也，必随之以敷荣之气而为春，孰为此者，天也，天且不可以尽，而况于人乎？◆《子华子执巾》
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