1、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。马卡连柯
2、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
3、最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。芥川龙之介
4、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德
5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
6、道德是永存的，而财富每天在更换主人。普卢塔克
7、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
8、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。（魏晋）嵇康
9、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。洛克
10、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。雪莱
11、在人身上，惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的一个人假如不从睡在摇篮里的时候开始养成人生的清洁的习惯，那是最危险不过的。夸美纽斯
12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐韩愈《原道》
13、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
14、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。马克吐温
15、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。培根
16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。马克思
18、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。狄德罗
19、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中凯洛夫
20、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。贺拉斯
21、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。武则天
22、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯
23、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福
24、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰
25、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基
26、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。但丁
27、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来
28、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基
29、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
30、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。徐特立
31、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。柏格森
32、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者好儿女或好配偶而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。罗曼罗兰
33、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。莎士比亚
34、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。车尔尼雪夫斯基
35、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯基
36、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
37、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为经常和总是之间的差别是不大的，天性属于总是的范畴，而习惯则属于经常的范畴。亚里士多德
38、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。李奥贝纳
39、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
40、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
41、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
42、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。列宁
43、道德的损害是良心的完全麻痹。芥川龙之介
44、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温
45、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克
46、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。陶行知
47、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。魏子
48、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。莎甫慈伯利
49、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基
50、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。鲁迅
51、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
52、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩
53、道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温
54、习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。威达
55、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。高尔基
56、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。池田大作
57、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯
58、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰
59、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼罗兰
60、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。洛克
61、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
62、同情是一切道德中最高的美德。培根
63、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。托马斯莫尔
64、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。罗曼罗兰
65、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳
66、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。（前苏联）苏霍姆林斯基
67、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。詹姆斯
68、心灵美就是精神的美与道德的美。库申
69、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。徐世昌
70、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。康德
71、道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温
72、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克利特
73、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。拉乔乃尼奥里
74、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。毛泽东
75、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。加里宁
76、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰
77、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲
78、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
79、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？达芬奇
80、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。培根
扩展阅读
1、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根
2、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。赫胥黎
3、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。毛泽东
4、播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。菩德吉
5、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。契诃夫
6、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。伏尔泰
7、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。乌申斯基
8、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁
9、修道虽无人见，存心自有天知。史襄哉
10、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。斯宾诺莎
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。鲁迅
12、实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德。恩格斯
13、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信
14、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。毛泽东
15、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗
16、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。范晔
17、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠
18、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫
19、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基
20、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠
21、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。乌申斯基
22、对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。李约瑟
23、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素
24、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。撒缪尔约翰逊
25、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。论语里仁
26、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
28、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。礼记
29、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。恩格斯
30、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。Bacon，Francis
31、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。安德列马尔罗
32、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德
33、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。孔子
34、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。帕斯卡
35、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。阿米尔
36、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯
37、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基
38、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清金缨《格言联璧持躬》
39、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文
40、道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基
41、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。礼记
42、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。傅玄
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
44、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元结《自箴》
45、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。罗曼罗兰
46、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。富克兰林
47、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
48、即使品德穿着褴褛的衣裳，也应该受到尊敬席勒
49、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
50、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。马阿诺德
51、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤克罗齐
52、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。马克思
53、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。冰心
54、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基
55、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。朱熹
56、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
57、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
58、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。列夫托尔斯泰
59、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。苏霍姆林斯基
60、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。夸美纽斯
61、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。莎士比亚
62、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。马克吐温
63、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德
64、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。约翰洛克
65、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。托马斯曼
66、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。德谟克里特
67、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
68、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
69、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。萨迪
70、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。巴尔扎克
71、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。亚里士多德
72、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克里特
73、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。谢觉哉
74、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。杨雄
75、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔
76、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索
77、道德的基础是人类精神的自律。马克思
78、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基
79、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克
80、把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。贝多芬
1、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、知者不言，言者不知。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。
6、知足不辱，知止不殆。
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
11、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
12、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
13、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
14、知其雄，守其雌，为天下溪。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
17、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
23、圣人终不为大，故能成其大。
24、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
25、知人者智，自知者明。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
27、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
28、道可道，非常道；名可名，非常名。
29、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
30、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
31、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
33、圣人自知不自见；自爱不自贵。
34、飘风不终朝，骤雨不终日。
35、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
36、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
37、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
38、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
39、慎终如始，则无败事。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
41、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
44、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
46、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
47、万物之始，大道至简，衍化至繁。
48、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
49、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
50、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
52、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
53、上善若水，水善利万物而不争。
54、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
55、多言数穷，不如守中。
56、生命，除了生命本身之外，一无所有。
57、反者道之动。弱者道之用。
58、故常无欲，以观其妙。
59、民不畏死，奈何以死惧之。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
61、自见者不明，自是者不彰。
62、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
67、天下万物生于有，有生于无。
68、大曰逝，逝曰远，远曰返。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
71、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
72、天道无亲，常与善人。
73、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
74、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
75、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
76、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
77、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
78、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
79、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
80、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
81、慎始如终，则无败事。
82、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
83、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
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