1、你要是想赢就要改变心态。胜负尚未分明，想有胜算，就要有胜利者的意志。《偷影子的人》
2、我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。《钢铁是怎样炼成的》
3、如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。《培根随笔》
4、承认一切皆有可能，这是一种难能可贵的、最真挚的谦逊态度。《第一日》
5、不留下一句话就这么离开，这比抛弃他更加残忍，沉默本身就是一种背叛。《第一日》
6、不要把一个阶段幻想的很好，而有去幻想等待后的结果，那样的生活只会充满依赖。《恶之花》
7、陌上山花无数开，路人争看翠辇来。若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。《陌上花开》
8、只要有信心、恒心与毅力，人类的潜能往往能达到某种我们难以想象的情度。《假如给我三天光明》
9、等你想告诉我是哪里不对劲时，我会在这里、在你身边，即使你感受不到。《偷影子的人》
10、若说真实者，彼心无真实。譬如海波浪，镜中像及梦，一切俱时现，心境界亦然。《愣伽经》
11、每一分钟都是矿石，提炼出黄金之前切勿将它抛弃！《恶之花》
12、在政治上，只有成功的计划才称得上绝招。一切没有用处的意念都叫做胡思乱想。《二十年后》
13、所有的牢骚和诅咒，不过是狂风和闪电，如果找不到一个带头的人，雷是打不下来的。《二十年后》
14、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。《人间食粮》
15、当爱恨交织时，人会做出可怕的事情，一些过后会自责不已的事情。《偷影子的人》
16、我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内。《假如给我三天光明》
17、我不是个坏人，只是我的阴暗面更为人所知罢了。我就像是个天使，被黑暗吸引。《恶之花》
18、一个忠诚的人，也难免在内心深处抱有个人的心愿。《二十年后》
19、我努力求取知识，目的在于希望日后能活用，为社会人类贡献一点力量。《假如给我三天光明》
20、你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。《偷影子的人》
21、昨天的暴动今天却变成了起义，明天又会变成革命。《二十年后》
22、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。《忏悔录》
23、没有任何的牢笼可禁锢我们的思想，所有情愫都可以穿越栅栏飞向远方。《自由的孩子》
24、妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。《培根随笔》
25、忧伤只不过是冷却的热情。任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。《人间食粮》
26、可以确切的说，是习惯而不是知识让我们驱除了对事物的陌生感和奇异感。《蒙田随笔》
27、一个心中充满爱情的人总是抱着朦胧的，捉摸不定的希望的。《阿斯加尼奥》
28、天并不都是蓝的，云也并不都是白的，但生命的花朵却永远都是鲜艳的。《钢铁是怎样炼成的》
29、人一旦开始撒了一个谎，就再也不知道如何停止。《偷影子的人》
30、爱情，正如一切闪光的东西一样，需在暗处才能更见其光明。《阿斯加尼奥》
31、在月台上得知你已不在时，我感觉到一生中前所未有的孤单。《偷影子的人》
32、生命中某些珍贵的片段，其实都来自于一些微不足道的小事。《偷影子的人》
33、有时候，世上最冷酷无情的铁石心肠也会被激动的泪水所软化。《二十年后》
34、机会不是每天都能出现的，而当它出现的时候，就不能放过它！《阿芒得骑士》
35、一个会用风筝向你写出我想你的女孩啊，真让人永远都忘不了她！《偷影子的人》
36、实义者微妙寂静是涅槃因，言说者与妄想合流转生死。《愣伽经》
37、人总是既贪得无厌，又傻里傻气的，有时为了需要，可以做出不近情理的事情。《阿斯加尼奥》
38、天有不测风云，谁能知道以后的事呢？会笑的人最后才笑。《二十年后》
39、事业的成功对我就是一个慷慨的奖赏，我不再希望得到任何别的东西。《阿芒得骑士》
40、哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。《钢铁是怎样炼成的》
41、别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么纯洁。《阿斯加尼奥》
42、那好，我的小鹰，你将来会是人上人，你有力量既懂规矩，又有棱角，我喜欢你。《高老头》
43、一切灾难都将过去，战争将代之以和平，眼泪将让位给欢乐，悲哀将变成幸福。《二十年后》
44、归根到底，幸福是一个很奇妙的东西，我们总是追在它后面跑，却从未真正理解它。《第一日》
45、若了境如幻自心所现，则灭妄想、三有、苦及无知爱业缘。《愣伽经》
46、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。《忏悔录》
47、永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。《偷影子的人》
48、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就越怕你。《高老头》
49、任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。《钢铁是怎样炼成的》
50、小人物要发泄感情，无论是喜怒哀乐，总是不断表现在一些无关紧要的细枝末节上。《高老头》
51、对于不想吃也不想喝的人来说，没有比美味食品和酒的味道更令人难受的了。《阿芒得骑士》
52、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。《人间食粮》
53、要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。《钢铁是怎样炼成的》
54、能看出对方跟你说违心话，这才是朋友，不是吗？《偷影子的人》
55、也许人类的悲哀便在于此，拥有的东西不去珍惜，对于得不到的却永远渴望。《假如给我三天光明》
56、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。《钢铁是怎样炼成的》
57、离种种心寂然不动，心海不起，转识波浪，了境心现，皆无所有，是名入三昧乐意成身。《愣伽经》
58、我的眼泪不会对任何人造成妨碍，所以就让它们肆意地流淌吧。《白夜》
59、人不可学蜜蜂，为了那愤怒的一螯而断送自己的生命。《培根随笔》
60、其实最棒的回忆就在当下，在眼前，而且这会是人生最美好的时光。《偷影子的人》
61、从很久以前，我就开始寻觅某个人，而你就是我要找的人，我们此番重逢就是最好的证明。《白夜》
62、波罗蜜者差别有三，所为世间、出世间、出世间上上。《愣伽经》
63、只要有一个领头人把各方面力量捏在一起，他们就大有希望。《二十年后》
64、大城市让人抓狂，它榨干你的灵魂，又像口香糖般把它吐出来。《偷影子的人》
65、对夜晚的恐惧其实来自对孤独的恐惧，我不喜欢一个人睡，却被迫如此生活。《偷影子的人》
66、我的白昼如同无止境的黑夜，而我如同行尸走肉一般穿越其中。《偷影子的人》
67、我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。《偷影子的人》
68、您的良心是唯一的裁判，除了您的宣誓，对您不要求别的保证。《阿芒得骑士》
69、想起午夜对镜削苹果便会看见将来配偶的传说，更觉那块镜后是一些压缩了的秘密。《曾经》
70、娜丝简卡，这样的爱在某些时候能叫人心灰意冷，你的手冷得像冰，我的手火一样热。《白夜》
71、距离已经产生，必须得有人先跨出第一步，即使我们都同样腼腆！《偷影子的人》
72、宁起我见，如须弥山，不起空见，怀增上慢。《愣伽经》
73、一个艺术家为了功名利禄，往往需要变得卑劣低下，俯首贴耳。《阿斯加尼奥》
74、嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。《假如给我三天光明》
75、欲望的大树呀，你以快乐作为肥料，随着你树皮的增厚加硬，你的树梢希望与太阳接近。《恶之花》
76、抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。《假如给我三天光明》
77、当一个女人不属于任何男人时，随便哪个男人都有权取得她的爱。《阿斯加尼奥》
78、我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。《白夜》
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25、天才和我们仅仅相距一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。《侏儒的话》
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27、如果打算爱一个人，你要想清楚，是否愿意为了他，放弃如上帝般自由的心灵，从此心甘情愿有了羁绊。《了不起的盖茨比》
28、静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。《泰戈尔诗选》
29、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。《儿子与情人》
30、我不为钱工作，这是他说了一遍又一遍的话，钱要为我工作。《富爸爸穷爸爸》
31、美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。《谈美》
32、我一贯追求的是：在人的热爱祖国与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。《镜中微瑕》
33、我们继续奋力向前，逆水行舟，被不断地向后推，直至回到往昔岁月。《了不起的盖茨比》
34、她消逝在了她那奢华的房子里，消逝在了她那富裕充实的生活之中，留给盖茨比的只是无有。《了不起的盖茨比》
35、任何诗歌之美都不是用圆规与坐标计算出来的，因为写诗不是安装水管。《自由在高处》
36、在金钱与爱情面前卖弄自尊，是最愚蠢的事。《我的前半生》
37、谁都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。《好兵帅克历险记》
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39、优雅是打不败的状态，是随时随地都能持守的美好。《成就最美好的自己》
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41、政治天才，把自己的意志变成民众的意志。《侏儒的话》
42、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。《高老头》
43、但我身边有乔丹，和黛西不大一样，她少年老成，不会把早已忘怀的梦一年又一年还藏在心里。《了不起的盖茨比》
44、我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家。《海底两万里》
45、因为我们缺乏自身的认知，我们需要一种替代物：自我就是那个替代物，自我在不停地展示着。你就像市场上的橱窗。《当鞋合脚时》
46、当格里高萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的甲虫。《变形记》
47、每个人都是不同的：男人不同于女人，每一个个体都不同于其它。不仅如此，你每天都不同于前一天。昨天你是一个人，今天你又是另一个人，明天你还将是别的人。《当鞋合脚时》
48、虽然路途艰辛，但跟这些为生活奔忙的人们相比，我却有一种奢侈的羞愧。《背包十年》
49、当你试着去领悟的时候，头脑停止了运作。因为头脑能做两件事：或是对抗，或是跟从。它或是一个盲目的追随者，或是一个盲目的敌人。《当鞋合脚时》
50、如果你不想对一座城市失望，一定要在夜色中抵达。夜晚的灯光会巧妙地把璀璨突出，把粗陋隐藏。《背包十年》
51、这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。如果自己未从绝望中得到解脱，就不要去说悲观的话。《自由在高处》
52、在爱与意志的每个行动中，我们同时既塑造着我们的生活世界，也塑造着我们自己。《24重人格》
53、她微笑，一个孩子般的动人微笑，就像全世界所丧失的青春都在那里面。《夜色温柔》
54、我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。《自由在高处》
55、社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。（因为你管不了它）。《了不起的盖茨比》
56、在你的人生中真正有意义的是你做了什么，而不是你想过什么、说过什么或者计划过什么。《重来》
57、苦难只能激发出人的潜能，而不能给予人欠缺的品质。《断头王后》
58、人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的自由。《自由在高处》
59、什么是欲望？它是意念向未来的运动。它是一种自我对未来的营造。《当鞋合脚时》
60、注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。《谈美》
61、高涨的情绪往往与事情本身的重要性不成比例，使人们产生一种真正异乎寻常的热爱。《夜色温柔》
62、要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。《谈美》
63、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》
64、财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说：如果我今天停止工作，我还能活多久？《富爸爸穷爸爸》
65、挺起英勇的胸脯前进！看，无数的旗帜满天飞舞，谁在那里向右转？向左！向左！向左！《马雅可夫斯基诗选》
66、人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。《名利场》
67、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。《玫瑰的故事》
68、实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。《谈美》
69、实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。《谈美》
70、但凡读到一本心仪的书，我总会忆起以前那些令我狂喜欢欣的书，会情不自禁地忆起曾经的家，曾经读书时坐过的沙发。《我的脖子让我很不爽》
71、我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。《飘》
72、现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。《北回归线》
73、每当你想批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势。《了不起的盖茨比》
74、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。《巨人传》
75、每个人都认为他自己至少具有一种主要的美德，我的美德是：我是我所结识过的少有的几个诚实人中间的一个。《了不起的盖茨比》
三国演义名言
1、为人者，有大度成大器矣！
2、鞠躬尽瘁，死而后已。
3、本是同根生，相煎何太急！
4、屈身守分，以待天时。
5、宁教我负天下人，毋教天下人负我。
6、天下动之至易，安之至难。
7、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
8、龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺。
9、袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣。
10、养军千日，用在一时。
11、生得其名，死得其所。
12、独善其身尽日安，何须千古名不朽！
13、良禽择木而栖，贤臣择主而事。
14、淡泊以明志，宁静而致远。
15、身虽损，名可垂于竹帛也。
16、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
17、势弱只因多算胜，兵强却为寡谋亡。
18、当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？
19、皆轻佻果躁，陨身致败。
20、治世之能臣，乱世之奸雄。
21、袁绍虽强，事多怀疑不决，何足忧乎！
22、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
23、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！
24、举杯畅饮情何放，拔剑捐生悔已迟。
25、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！
26、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
27、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
28、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
29、既生瑜，何生亮。
30、三军易得，一将难求。
31、仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。
32、皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。
33、为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。
34、不傲才以骄人，不以宠而作威。
35、人中吕布，马中赤兔。
36、生子当如孙仲谋。
37、斩将搴旗，威振疆场，亦偏将之任，非主公所宜也。愿抑贲、育之勇，怀王霸之计。
38、操平生为人多疑，虽能用兵，疑则多败。
39、胜负兵家之常，何可自隳其志。
40、天下大事，合久必分，分久必合。
41、色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
42、深根固本以治天下。
43、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
44、天下英雄，惟使君与操耳！
45、清心寡欲，约己爱民。
46、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
47、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！
48、非学无以广才，非志无以成学。
49、事定之后，乃计曲直，不亦善乎？
50、轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。
51、大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎！
52、万事具备，只欠东风。
53、亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
54、天下高见，多有相合。
55、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。
56、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！
西游记名言
1、上邦皇帝，为父为君，下邦皇帝，为臣为子。
2、姻缘配合凭红叶，月老夫妻系赤绳。
3、清虚人事少，寂静道心生。
4、一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
5、瓜熟蒂落。
6、脱得去，谢神明。
7、众毛攒球。
8、冤家路儿窄。
9、差之毫厘，失之千里。
10、说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱醒气。
11、公敢窃取皆为盗。
12、黄梅不落青梅落，老大偏害没儿人。
13、拿贼拿脏。
14、只管走路，莫要多心。
15、温柔天下去得，刚强寸步难移。
16、瓜熟自落。
17、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。
18、强中更有强中手。
19、夜行以烛，无烛则止。
20、大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。
21、目不视恶色，耳不听淫声。
22、穷寇勿追。
23、不冷不热，五谷不结。
24、清酒红人面，黄金动道心。
25、行不由径，岂可转走？
26、斋佛不饱，不如活埋。
27、在家不是贫，路上贫杀人。
28、依着官法打杀，依着佛法饿杀。
29、强龙不压地头蛇。
30、世上无难事，只怕有心人。
31、木雕成的武将，泥塑就的文官。
32、巧说无凭，做当便见。
33、莫信直中直，须防仁不仁。
34、老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。
35、走三家不如坐一家。
36、龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
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38、好死不如恶活。
39、既在佛会下，都是有缘人。
40、有风方起浪，无潮水自平。
41、当家才知柴米价，养子方晓父母恩。
42、断送一生惟有酒。
43、好借好还，再借不难。
44、心生种种魔生，心灭种种魔灭。
45、国正天心顺。
46、术动公卿。
47、君子行不更名，坐不改姓。
48、人心生一念，天地尽皆知。
49、一日为师，终身为父。
50、欲求生富贵，须下死功夫。
51、人在屋檐下，怎敢不低头。
52、黄金未为贵，安乐值钱多。
53、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
54、男不与女斗。
55、宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
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65、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
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78、有事弟子服其劳。
79、大师兄，师傅被妖怪抓走了。二师兄，师傅被妖怪抓走了。
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81、行动有三分财气。
82、见性志诚，念念回首处，即是灵山。
83、道高一尺，魔高一丈。
84、老虎进城，家家都闭门。
85、尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。
86、自古红颜多薄命，恹恹无语对东方。
87、龙无云不行。
88、糟鼻子不吃酒枉担其名。
89、禽有禽言，兽有兽语。
90、来说是非者，必是是非人。
水浒传名言
1、闷似蛟龙离海岛，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。
2、红粉不知归何处？芳魂今夜落谁家？
3、梁园虽好，却非久恋之家。
4、含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。
5、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。
6、柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。
7、送君千里，终须一别。
8、福无双至，祸不单行。
9、骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。
10、男大须婚，女大必嫁。
11、窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
12、心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
13、如何此处不留人，休言留人处。
14、七魄悠悠，已赴森罗殿上；三魂渺渺，应归枉死城中。
15、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
16、急来拖佛脚，闲时不烧香。
17、人无刚骨，安身不牢。
18、在人矮檐下，怎敢不低头。
19、醉里乾坤大，壶中日月长。
20、隔墙须有耳，窗外岂无人。
21、知恩不报，非为人也。
22、乐极生悲，否极泰来。
23、欲求生快活，须下死工夫。
24、善恶到头终有报，只争来早与来迟。
25、人无千日好，花无百日红。
26、吃饭防噎，行路防跌。
27、拽拳神臂健，飞脚电光生。
28、灯蛾扑火，惹焰烧身。
29、情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣。身边自有君王赦，淡饭黄虀过此生。
30、得之易，失之易。得之难，失之难。
31、路见不平，拔刀相助。
32、瓮中捉鳖，手到拿来。
33、得之易，失之易；得之难，失之难。
34、破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。
35、紧闭星眸，直挺挺尸横席上；半开檀口，湿津津头落枕边。
36、拳打来狮子心寒，脚踢处蚖蛇丧胆。
37、梁园虽好，不是久恋之家。
38、当取不取，过后莫悔。
39、这腔热血，是要卖给识货的。
40、断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜。
41、赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
42、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
43、赦其旧过，开以新图。
44、太平本是将军定，不许将军见太平。
45、身虽百死而无怨，具怀忠义笑问天。
46、拳头上立得人，胳膊上走得马。
47、酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
48、农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
49、早知今日，悔不当初。
50、总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。
51、手到处青春丧命，刀落时红粉亡身。
52、种瓜还得瓜，种豆还得豆。
53、如事不出门，坏事传千里。
54、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
55、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。
56、一条棒杆等身齐，打四百座军州都姓赵。
57、小院初春，大雪压桔金线柳；寒生庾岭，狂现吹折玉梅花。
58、自幼曾读经书，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
59、惺惺惜惺惺，好汉识好汉。
60、上天无路，入地无门。
61、却之不恭，受之太过。
62、祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。
63、入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
64、世情看冷暖，人面逐高低。
65、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。
66、闻名不如见面。见面胜似闻名。
红楼梦名言
1、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
2、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
3、莫笑东家效颦女，白首溪边尚浣纱！
4、舍的一身刮，敢把皇帝拉下马。
5、寒塘渡荷影，冷月葬花魂。
6、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
7、寒潭渡鹤影，冷月葬花魂。
8、三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。
9、一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
10、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
11、世事洞明皆学问，人情练达亦文章。
12、叹人间，美中不足今方信，纵使举案齐眉，到底意难平。
13、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
14、孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？
15、花魂点点无情绪，鸟梦痴痴何处惊。
16、如花美眷，怎敌似水流年。
17、孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。
18、花影不离身左右，鸟声只在耳东西。
19、红尘滚滚，奈何不了一往情深。人欲横流，唯简单笃定不乱一心。
20、未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
21、昌明隆盛之邦，诗李簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡。
22、黄金万两容易得，知心一个也难求。
23、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
24、玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
25、春恨秋悲皆自惹，为谁欢喜为谁妍。
26、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
27、到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
28、假作真时真亦假，无为有处有还无。
29、正不容邪，邪复妒正。
30、白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
31、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
32、无我原非你，从他不解伊。
33、草木也知愁，韶华竟白头！
34、花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
35、座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
36、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
37、青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
38、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
39、满纸荒唐言，一把辛酸泪。
40、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
41、我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。
42、满纸荒唐言，一把辛酸泪！
43、依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？
44、幽微灵秀地，无可奈何天。
45、枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
46、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
47、偶因一回顾，便为心上人。
48、真亦假时假亦真，无为有处有还无！
49、吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。
50、一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
51、琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。
52、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
53、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
54、香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。
55、到头来都是为他人作嫁衣裳。
56、偶因一着错，便为人上人。
57、一畦春韭绿，十里稻花香。
58、既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙，望珍惜。
59、焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
60、意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。
61、叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案到底意难平。
62、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
63、一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。
64、眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。
65、不因俊俏难为友，正为风流始读书。
66、凡是都有个缘故，说出来，人也不委屈。
67、若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
经典名著名句摘抄
1、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
2、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
3、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
4、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
5、人就是人，是自己命运的主人。
6、决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
7、不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不会真正开始。——纽曼
8、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是良师，有了他们我们才会进步。
9、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就乐施给真正需要的人呢？
10、医书里说有两样东西，是最好的灵丹妙药：一个是开心的笑容，一个是睡个饱觉。
11、不要为成功而努力，要为做一个有价值的人而努力。——爱因斯坦
12、做自己喜欢的事是自由，喜欢自己做的事是幸福。
13、如果你老是回顾往事，那么你将永远不可能成为你希望变成的那个人。
14、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
15、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
16、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
17、谁把握机遇，谁就心想事成。——歌德
18、尽管失败和挫折等待着人们，一次次地夺走青春的容颜，但却给人生的前景增添了一份尊严，这是任何顺利的成功都不能做到的。
19、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁路德金
20、沉默是毁谤最好的答覆。
21、青春一经典当即永不再赎。
22、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
23、年轻和成熟的区别是什么呢？年轻的时候，你总是想着要改变。而成熟之后，你却总希望可以稳定。其实在不同的人生阶段，最好就去做不同的事情，因为过了那个时期，很多事儿你就真的不会做了。最怕年轻时候犯懒，到老了又后悔。人生只是个过程，该做的不做，就等于白活。
24、谁没倒霉过呢？没人会一直顺利。每个人都曾咬着牙撑过低谷期，只跟最亲近的几个人诉说崩溃大哭，外人看到的还是春风满面事事称心。只有你成功时，你才可以坦然谈论失败，而且失败会成为成功的一部分。愿你更加强大，然后终于有天，可以笑着讲述那些曾经让你哭的瞬间，那时你应该是真正放下了。
25、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
26、每天告诉自己一次：我真的很不错。
27、一个人年轻的时候，完全没必要以自己会的东西来判定以后的人生，因为年轻的时候见识并不多，会的东西也很难到达什么程度，所以趁着年轻的时候应该多尝试，多去学习自己感兴趣的东西。人生本身就是充满多变性的，没必要用所学的专业，所处的位置来判定自己的人生。
28、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
29、红灯停，绿灯行，安全处处伴我行。
30、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
31、如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，当你明明知道人性有弱点，却不加防范，而且吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该检讨自己。每个人都是人，都有着人性善与恶，我们永远不能因为对方表现得善良，而忘记了他也有人性的弱点。
32、有时候付出多了，反而低贱的被看扁了，不是谁都知道“珍惜”这俩字的。舒服的爱情，绝不是任何一方一味的的单向付出，不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你，而是你在努力的同时也能收到对方的回应。
33、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
34、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
35、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
36、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
37、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
38、忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快、坚强的意志和乐观的情绪，可以使人强壮和长寿。
39、勤奋和顽强的毅力，持之以恒是取得成功的巨大法宝。
40、人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。
41、多门之室生风，多言之人生祸。
42、爱，绝不是缺了就找，更不是累了就换。找一个能一起吃苦的，而不是一起享受的；找一个能一起承担的，而不是一起逃避的；找一个能对你负责的，而不是对爱情负责的。爱不是一个人的事，而是两个人的努力，两个人的奋斗，两个人的共同创造。
43、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
44、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
45、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
46、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
47、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川
48、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
49、每个人也许都爱上过不爱他的人，永远忘不了那时掉过的眼泪和受过的委屈。许多年后，回头再看，他又有哪一点配得上我？在人生的长途比赛中，我是比他当时喜欢的任何一个人都要优秀许多，只是他不懂我的好。多傻啊！那时為什麼没有告诉他：你总有爱我的一天，但是，到了那天，我早已经不爱你了。
50、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
你读过多少经典名著呢，那些经典名著名人语录你又知道多少?下面是小编为大家收集的关于经典名著名人语录，欢迎大家阅读!
1.活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗?乔布斯
2.金钱搅在爱情一块儿，不是太丑恶了吗?巴尔扎克
3.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。尼采
4.只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。丁尼生
5.人喜欢习惯，因为造它的就是自己。萧伯纳
6.一个最困苦最卑贱最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚
7.推动你的事业，不要让你的事业推动你。爱因斯坦
8.强者必须统治弱者，只有天生的弱者才会认为这是残酷的。希特勒
9.形成天才的决定因素应该是勤奋，有几分勤学苦练是成正比例的。郭沫若
10.读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。富兰克林
11.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底
12.要获得理智，须付出昂贵的代价，它必须以青春为代价。拉法耶特夫人
13.不要太惧怕改行，换工作。你不可能一次选择就很准。赵启正
14.爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。卡森麦卡勒斯
15.人们不需要等待就可以改善这个世界，这是多么美好。安妮弗兰克
16.人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡
17.芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。孔丘
18.人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。赫拉克利特
19.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。罗尔斯
20.很多时候，人们放弃自己的才能是因为觉得自己没有才能。爱丽丝华克
21.力量能征服一切，却是短暂的。林肯
22.真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。高尔基
23.一见钟情是唯一真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了。赞格威尔
24.人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。王尔德
25.真正美丽的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。席勒
26.其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。鲁迅
27.惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。伯罗素
28.爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。乔克雷布
29.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基
30.金钱可以使人卑微，也可以使人卑贱，可以使人高傲，却无法使人高贵。李嘉诚
31.美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。约德莱基
32.你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。罗曼罗兰
33.悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦
34.存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。蒙田
35.为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败。乔拜伦
36.科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。约瑟夫鲁
37.理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。爱略特
38.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。叔本华
39.我很希望有一天，我可以自由自在地在夜市吃一碗面，都没有人理我。林志颖
40.生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略
41.万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。阿那克西曼德
42.所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅
43.爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。奥维德
44.谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。莫扎特
45.没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
46.我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。爱迪生
47.勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。达芬奇
48.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。鲁迅
49.没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。富兰克林
50.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。巴尔扎克
51.我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。达尔文
52.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。高尔基
53.天才就是这样，终身劳动，便成天才。门捷列夫
54.黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯
【1】、 ⊙离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也，故日，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云，不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也，圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故日，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。◆孟子：《孟子离娄章句上》
【2】、 ⊙之诚意章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》
【3】、 ⊙子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？◆孔子：《论语述而第七》
【4】、 ⊙子曰：君子喻于义，小人喻于利。◆孔子：《论语里仁第四》
【5】、 ⊙夫称善人者，不必无一恶；言恶人者，不必无一善。故恶恶极有，时而然善，恶不绝善，中人皆是也。善不绝恶，故善人务去其恶，恶不绝善，故恶人犹贵于善。夫然故恶理常贱，而善理常贵。今所以为君子者，以其秉善理也。苟善理常贵，则君子之道存也。夫善殊积者物逾重，义殊多者世逾贵。善义之积，一人之身耳，非有万物之助，而天下莫敢违，岂非道存故也。◆袁宏：《后汉纪孝质皇帝纪》
【6】、 ⊙作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。释义：做德善的事，心里舒坦，整天高兴；做虚伪的事，费尽心机，被动难堪。一《尚书周官》
【7】、 ⊙求备一人，百中无一。释义：要求一个人完美无瑕，则百人中也难找到这样的人。一（宋）王溥《唐会要》
【8】、 ⊙有心雄泰华，无意巧玲珑。释义：心里仰慕的是巍然屹立的泰山、华山，不屑于八面玲珑之类小巧的山。一（宋）辛弃疾《临江仙》
【9】、 ⊙日：谁谓茶苦？其甘如荠。◆君子以道为乐，则但见欲知苦焉；小人以欲为乐，则但见道之苦焉。欲求孔、颜之所乐，先求孔、颜之所苦。愤、欲皆火也，未有炎上而不苦者也。淡莫淡于五谷之甘乎，乐莫乐于道谊之湛乎！故世味不淡者，道味不浓；熟处不生者，生处不熟。但念苟同情念，何凡不圣矣；道味苟同世味，何愚不哲矣！《诗经》
【10】、 ⊙石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。◆《吕氏春秋诚廉》
【11】、 ⊙然则圣贤之异愚也，职此而已。使仲尼之志之明可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。◆柳宗元：《柳宗元集天爵论》
【12】、 ⊙将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。◆老子：《老子三十六章》
【13】、 ⊙耐寂，耐烦。一说到耐，尚有苦而难复之意。君子视烦、寂二者非苦境，乃常境也。亦行吾常而已，何耐之可云！◆刘熙载：《刘熙载论艺六种处境》
【14】、 ⊙损友敬而远，益友宜相亲。释义：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。（明）方孝孺《逊志斋集》
【15】、 ⊙生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。又处境太顺，无困横激发之时，难期其长进。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【16】、 ⊙君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外五之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位，贤人否闭则忧之，匹夫匹妇不被已泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【17】、 ⊙之所谓自慊，《中庸》之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧、俯不诈，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽乎，是人生第一自强之道，第一弃乐之方，守身之先务也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》
【18】、 ⊙吾庐却近江鸥住，更几个好事农父。对青山枕上诗成。一阵沙头风雨。酒旗只隔横塘，自过小桥沽去。尽疏狂不怕人嫌，是我生平喜处。◆刘敏中：《中庵集村居迁兴》
【19】、 ⊙苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！◆曾国藩：《曾国藩家书》
【20】、 ⊙伏情隐诈，难以貌求。释义：潜伏着的感情和隐藏着的奸诈，是很难从一个人的外貌了解到的。（南朝梁）萧子显《南齐书郁林王本纪》
【21】、 ⊙善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子尽心上》
【22】、 ⊙读屈子《离骚》⊙之篇，乃知尧舜所以行出乎人者，以其耿介。同乎流俗，同乎污世，则不可与人尧舜之道矣。◆非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，是则谓之耿介。反是，谓之昌披。夫道若大路，然尧、桀之分，必在乎此。◆顾炎武：《日知录耿介》
【23】、 ⊙余生平以大官之家买田起屋为可愧之事凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒余将来不积银钱留与儿孙，惟书籍尚思添买耳。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【24】、 ⊙凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。释义：凡是施行政事，必须遵循政策法令而行动，修订法令制度一定要根据时势的变化而变化，如明白此理，那么就不会有错误的事了。《吕氏春秋察今》
【25】、 ⊙一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竟血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。◆张文潜：《元代散曲选嘲贪汉》
【26】、 ⊙荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈？唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。◆论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。赢骨欲销犹被刻，疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。◆元稹：《元稹集》
【27】、 ⊙诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。释义：诗人的赋辞采富丽而合乎法则，辞人的赋辞藻华丽而过分铺张。（汉）扬雄《法言吾子》
【28】、 ⊙医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。◆韩非：《韩非子备内》
【29】、 ⊙所贵读书者为能明白事理，学作圣贤，不在科名一路。如果是品端学优之君子，即不得科第，亦自尊贵。若徒然写一笔时派字，作几句工致诗，摹几篇时下八股，骗一个秀才、举人、进士、翰林，究竟是什么人物！◆左宗棠：《左文襄公家书》
【30】、 ⊙安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》
【31】、 ⊙有志尚者，遂能磨砺以就素业。释义：志向远大者，能磨炼自己，实现志愿。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》
【32】、 ⊙看来耳目尽聪明，不道痴呆自性生：执卷大都忘马足，游重园亦解问蛙鸣。纷华照眼心难动，刀箭围身梦不惊。却怪柳州曾乞巧，冉溪何自得愚名。◆归庄：《归庄集呆》
【33】、 ⊙子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。◆孔子：《论语述而第七》
【34】、 ⊙关尹子曰：一情冥，为圣人；一情善，为贤人；一情恶，为小人。一情冥者，自有之无。不可得而示。一情善恶者，自无有起，自无起有，不可而得秘。一情善恶为有知，惟动物有之。◆一情冥为无知，溥天之下，道无不在。◆关尹：《关尹子一字篇》
【35】、 ⊙俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！◆杜甫：《杜工部集茅屋为秋风所破歌》
【36】、 ⊙推贤让能，庶官乃和。释义：推荐正直贤德的人，谦逊地把职务让给有能力的人，各级官员就会和谐一致。一《尚书周官》
【37】、 ⊙士不可以不弘毅，任重而道远。释义：君子必须要有宽广、坚忍的品质，因为他的责任重大，而且要经历长期的奋斗。《论语泰伯》
【38】、 ⊙明者因时而变，知者随世而制。释义：聪明的人，随着时代的变化而改变策略；有智慧的人，按照当世的情况来制定管理国家的方法。一（汉）桓宽《盐铁论忧边》
【39】、 ⊙与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。释义：给别人好处不在多少，而在于正当别人处境困难急需帮助的时候；结怨不在于深浅，而在于伤了人的心。《战国策中山策》
【40】、 ⊙两虎苦斗，樵夫处其皮；鹬蚌相持，渔人利之。跋疐而授人以隙，智者不为；为之者危。◆刘光第：《刘光第集杂语-》
【41】、 ⊙要辞达而理举，故无取乎冗长。释义：写文章要做到词能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，无须篇幅冗长。（晋）陆机《文赋》
【42】、 ⊙自性心地，以智惠观照，内外明澈，识自本心。若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧。悟般若三昧，即是无念。◆何名无念？无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处。常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。◆慧能：《坛经三-》
【43】、 ⊙雪魄冰姿俗不侵。释义：雪魄冰姿不受恶俗之气的侵扰。一（唐）罗隐《玉簪花》
【44】、 ⊙用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所取，窃人之美，鬼神之所责。◆颜之推：《颜氏家训慕贤》
【45】、 ⊙少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。释义：年轻的时候离开家乡，到垂老之年才终于回来。虽然乡音没有改，头发却脱落了。一（唐）贺知章《回乡偶书》
【46】、 ⊙重为轻根，静为躁君。◆是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？◆轻则失根，躁则失君。◆老子：《老子二十六章》
【47】、 ⊙子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。◆子曰：君子疾没世而名不称焉。◆孔子：《论语卫灵公第十五》
【48】、 ⊙父母之爱其子也，根于天性，其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语，选其饮食，节其举动，无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐。及其稍长，能匍匐也。则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！◆蔡元培：《蔡元培全集》
【49】、 ⊙若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进气田轻而易举刚。否则，不觉坠人卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【50】、 ⊙明主听其言，必责其用；观其行，必求其功。释义：英明的君主，听了大臣的言论，必须考究其功用；看他办事，必须检验其功效。《韩非子六反》
【51】、 ⊙昔歌行路难，闭门谁知霜雪寒。君不见门户萧条任东里，茔上芜花坠红紫。空持颜面问何人，相顾悠悠如逝水。丈夫有恩必有怨，五岳须臾起方寸。生子能如孙仲谋，张昭犹劝做降侯。何况六朝金粉客，晨越东阡复西陌。彦升文藻散寒烟，枯木不留霜后碧。酌君酒，向君笑，蜀道干盘皆陡峭。飞鸟啄屋无定方，安得金丹驻年少。◆王船山：《王船山诗文集后行路难》
【52】、 ⊙夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。◆韩愈：《韩昌黎文集送浮屠文畅师序》
【53】、 ⊙或以妒正性命，丑忌娇，曲忌直，父亦妒子，妻亦妒夫；或以攻正性命，细攻大，貌攻物，窳攻成，侧攻中。细攻大，将以求大名，侧攻中，将以求中名，谓之舍天下之乐，求天下之不乐。◆龚自珍：《龚自珍全集壬癸之际胎观第四》
【54】、 ⊙夫学者，贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲寻根，得其原本。◆颜之推：《颜氏家训勉学》
【55】、 ⊙莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋。一（宋）京镗《定风波》
【56】、 ⊙鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消者也。善以美为普遍性，决无人我差别之见能参人其中。食物之人我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温，以其非普遍性也。美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之所谓独乐乐不如与人乐乐，寡乐乐不如与众乐乐，以齐宣王之昏，尚能承认之。美之为普遍性可知矣。且美之批评，虽间亦因人而异，然不日是于我为美，而日是为美，是亦以普遍性为标准之一证也。◆蔡元培：《蔡元培哲学论著以美育代宗教说》
【57】、 ⊙有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。（汉）刘向《说苑君道》，金玉不琢，美珠不画。释义：珍贵的玉石，不需要雕刻；完美的珠宝，不必再描画。一（汉）桓宽《盐铁论殊路》
【58】、 ⊙古之所谓英豪之士者，必有过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有奇智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外，其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙历者甚熟而所见者甚远也。故始而定计也，人成以为诞；已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。◆陈亮：《陈亮集酌古论》
【59】、 ⊙凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。入而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小。当翰林时应留心诗字，则好涉猎他书以纷其志。读性理书时，则杂以诗文各集以歧其趋；在六部时，又不甚实力讲求公事；在外带兵，又不能竭力专治军事，或读书写字以乱其志意。坐是垂老而百无一成，即水军一事，亦掘井九仞而不及泉，弟当以力鉴戒，现在带勇即埋头尽力以求带勇之法，早夜孽孽，日所思，夜所梦，舍带勇以外则一概不管。不可又想读书，又想中举，又想作州县，纷纷扰扰，干头万绪，将来又蹈我之覆辙，百无一成，悔之晚矣。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【60】、 ⊙语云欢喜冤家，冤家由欢喜得也。夫靡不有初，鲜克有终。辟如蠹然，以木为命，还以贼木，忍乎哉！被夫售谗行诳，手自操戈，斯无所蔽罪者矣！乃若垂成而败之，本合而离之，同欢而独据之，他好而代有之，天乎？人乎？是具有冤家在焉！然仇不自我，两人欢喜固在也，以冤家故愈觉欢喜，以欢喜故愈得冤家。况乎情之所钟，万物皆赘；及其失意，四大生憎，仇又不独在冤家矣！不情不仇，一不仇不情。嗟夫，非酌水自饮，亦乌知其冷暖乎哉！◆冯梦龙：《冯梦龙诗文情仇类》
【61】、 ⊙今人做工夫，不肯便下手，皆是有等待。如今日早闻有事，午间无事，则午间便可下手，午间有事，晚间便可下手，却须安待明日。今月若尚有数日，必直待后月，今年尚有数月，不做工夫，必日，今年岁月无几，直须来年。如此，何缘长进！◆朱熹：《朱子语类总论为学之方》
【62】、 ⊙子曰：言而信未若不言而信，行而谨未若不行而谨。◆贾琼日：如何？◆子曰：推之以诚，则不言而信，镇之以静则不行而谨，惟有道者能之。◆王通：《文中子中说周公篇》
【63】、 ⊙唯之于阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩；累累兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。◆老子：《老子二十章》
【64】、 ⊙以太宗之贤，失爱于昆弟。失教于诸子，何也？日：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之口，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧毁巢之祸，宁虞尺布之谣？承乾之愚，圣父不能移也。◆《旧唐书本纪第三》
【65】、 ⊙以众者，此君人之大宝也。释义：依靠民众，这是治理国家的重要法宝。《吕氏春秋用众》
【66】、 ⊙是非久自见，不可掩也。（唐）房玄龄《晋书贾充传附贾模传》
【67】、 ⊙故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。◆孟子：《孟子万章上》
【68】、 ⊙一言纳赏，志士为之怀耻。释义：如果因为说了一句有益的话就接受赏赐，有节操的人会为此而感到耻辱。（南朝宋）范晔《后汉书桓荣传论》
【69】、 ⊙人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃宝，弃宝者必离其咎。◆《吕氏春秋侈乐》
【70】、 ⊙交游之人，誉不三周，未必信是也。一（三国魏）刘邵《人物志七缪》
【71】、 ⊙相马失之瘦，相士失之贫。释义：因为瘦而不挑选就会失去良马，因为贫穷而不选用就会失掉人才。（汉）司马迁《史记滑稽列传》
【72】、 ⊙心常存，事不苟，六字备存省之要。◆至善无恶之本体，人人有之。存养是于这本来共有底保得定。◆《易》
【73】、 ⊙天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》
【74】、 ⊙天下所以平者，政平也；政所以平者，人平也；人所以平者，心平也。（唐）欧阳询《艺文类聚》
【75】、 ⊙非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。释义：不符合道德标准，君子不看轻自己的生命；死得有价值，君子不吝惜自己的生命。（唐）白居易《汉将李陵论》
【76】、 ⊙处大事者，须深沉详察。释义：做大事的人，必须深思、沉着、审慎、明察。（清）黄宗羲《明儒学案》
【77】、 ⊙可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。释义：可惜汉文帝深更半夜徒然移动座席凑近贾谊，询问的不是老百姓的疾苦，而是鬼神之事。一（唐）李商隐《贾生》
【78】、 ⊙情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情邪？圣人者，寂然不动。不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳。虽有情也，未尝有情也。然则百姓者岂其无性邪？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏交相攻伐未始有穷。故虽终身而不观其性焉性之动弗息，则不能复其性，而烛天地为不极之明。◆李翱：《复性书上》
【79】、 ⊙栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。◆花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。◆惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，安有恒久之操。◆洪应明：《菜根谭》
【80】、 ⊙日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。◆魏源：《魏源集》
【81】、 ⊙凡举事，必先审民心然后可举。释义：凡是施行政事，一定要先考察民众的心理状况，然后才能去做。《吕氏春秋顺民》
【82】、 ⊙凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当与不知同，其卒必困。先王名士达师之所以过俗者，以其知也。◆《吕氏春秋审己》
【83】、 ⊙子夏日：日知其所之，日无忘其所能，可谓好学也已矣。◆子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁有其中矣。◆孔子：《论语子张第十九》
【84】、 ⊙君子交有义，不必常相从。释义：君子之间的交情，是以合乎正义的原则为基础的，不需要朝夕在一起相处。一（三国魏）郭遐叔《赠嵇康五首》
【85】、 ⊙我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。◆鲁迅：《鲁迅全集》
【86】、 ⊙欲为其国，必伐其聚，不伐其聚，彼将聚众。释义：要想治理好国家，必须反对结党营私，不反对结党营私，他们就要聚众作乱。《韩非子扬权》
【87】、 ⊙外若著相，内心即乱，外若离相，心性不乱。本性自净自定。只缘触境，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。◆慧能：《坛经一九》
【88】、 ⊙落日心犹壮，秋风病欲苏。释义：年迈了，虽然已如日落西山，而心志还是豪壮的；秋风刮起来了，老病的身体好像又有些康复。（唐）杜甫《江汉》
【89】、 ⊙谨修所事，待命于天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去知去巧，智巧不去，难以为常。◆韩非：《韩非子扬权》
【90】、 ⊙孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
【91】、 ⊙不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（汉）司马迁《史记滑稽列传》
【92】、 ⊙日一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？◆孟子：《孟子滕文公下》
【93】、 ⊙夫至人之用心，固不存于有措矣。是故伊尹不惜贤于殷汤，故世济而名显。周旦不顾嫌而隐行，故假摄而化隆。夷吾不匿情于齐恒，故国霸而主尊。其用心，岂为身而系乎私哉？故管子曰：君子行道，忘其为身，斯言是矣。君子之行贤也，不察于度而后行也。任心无穷，不识于善而后正也。显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与庆会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。故论公私者，虽云志道存善，口无凶邪，无所怀而不匿者，不可谓无私，虽欲之伐善。情之违道，无所抱而不显者，不可谓不公。今执必公之理，以绳不公之情，使夫虽为善者，不离于有私；虽欲之伐善，不陷于不公，重其名而贵其心，则是非之情，不得不显矣。夫是非必显，有善者无匿情之不是，有非者不加不公之大非，无不是则善莫不得，无大非则莫过其非，乃所以救其非也。非徒尽善，亦所以厉不善也。夫善以尽善，非以救非；而况乎以是非之至者。故善之与不善，物之至者也。若处二物之间，所在者，必以公成而私败。同用一器，而有成败，夫公私者，成败之途，而吉凶之门也。◆嵇康：《嵇康集释私论》
【94】、 ⊙《记》日：张而不弛，文武不能也；一张一驰，文武之道也。故君子之于学者，藏焉修焉，息焉游焉。◆梁启超：《梁启超选集》
【95】、 ⊙学者贵卓然自立，尤贵奋发有为。只一个待字，断送了古来多少人，故因循最是害事。有待而兴，便是凡民。凡民自甘为凡民，非天有以限之。无待而兴即为豪杰，豪杰自为豪杰，非人有以助之。◆张伯行：《困学录集粹》
【96】、 ⊙盖闻民生于勤，勤至则大劳自息。礼成于俭，仁行而至美宜章。翕终年于一日，可以千秋。析百物于微端，遂谐万事。是以闵鸿雁之悲歌，必覃思于究宅。奠竹松之燕寝，遂永奠于攸芋。◆王船山：《王船山诗文集连珠有赠》
【97】、 ⊙治天下以正风俗、得贤才为本。（宋）程颢《请修学校尊师儒取士札子》
【98】、 ⊙私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义；修身洁白，而引公引正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心，行公义；乱主在上，则人臣去公义，行私心。◆韩非：《韩非子饰邪》
【99】、 ⊙盖凡有人类，能具二性：一日受，二日作。受者譬如曙日出海，瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才七，能使再现，以成新品，是谓之作。故作者出于思，倘其无思，既无美术。然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是日美化，倘其无是，亦非美术。故美术者，有三要素：一日天物，二日思理，三日美化。◆鲁迅：《鲁迅全集集外集拾遗补编疑播布美术意见书》
【100】、 ⊙为人排患、释难、解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。释义：为别人排除忧患，解决疑难，排解纠纷，而不要任何报酬；如果要报酬，那是做生意的人。一《战国赵策三》
【101】、 ⊙百心不可得一人，一心可得百人。释义：如果你用变幻莫测的心对待别人，那你就连一个知心人都得不到；要是以不变的诚心去待人，你就会得到众多的朋友。（唐）马总《意林》
【102】、 ⊙匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。释义：人生选择朋友时应谨慎，所谓朋友是知己，是可以彼此帮助的。一《荀子-大略》
【103】、 ⊙无赦之国，其刑必平；多敛之国，其财必削。释义：用不着赦免罪犯的国家，其刑罚一定很公平；横征暴敛的国家，其财力必定会削减。一（隋）王通《中说王道篇》
【104】、 ⊙天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【105】、 ⊙循名实而定是非，因参验而审言辞。释义：根据名声和实际判断是非，用比较和检验的方法详察言辞是否正确。一《韩非子奸劫弑臣》
【106】、 ⊙恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。◆柳宗元：《柳宗元集》
【107】、 ⊙以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。◆天下不心服而王者，未之有也。◆孟子：《孟子离娄下》
【108】、 ⊙心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。◆龚自珍：《龚自珍全集壬癸之际胎观第四》
【109】、 ⊙日：道可受兮，而不可传；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮，此德之门。◆屈原：《楚辞远游》
【110】、 ⊙大小、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。释义：要了解和处理好大和小、轻和重、多和少、治和乱这些对立面的关系，因为它们是发生灾祸或获得幸福的途径。《吕氏春秋慎势》
【111】、 ⊙人生于天地之间，各有责任。知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也；自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落；一国之人各各自放弃其责任，则国必亡；全世界之人各各自放弃其责任，则世界必毁。◆梁启超：《梁启超选集》
【112】、 ⊙云：既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。◆孟子：《孟子告子上》
【113】、 ⊙世道昌明之日，其君子必身任天下之劳，而遗小人以逸；世道艰危之日，其君子必身犯天下之害，而遗小人以利。当君子小人相安之日，则恬者必为君子，竞者必为小人；当君子小人争胜之曰，则胜者必为小人，负者必为君子。然则治乱之数，又谁制之乎？曰：制于人。以君子而与小人争，是亦小人而已矣。斯乱之道也。◆黄宗羲：《黄宗羲全集子刘子学言》
【114】、 ⊙一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。释义：一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到它就死。吆喝着给予他，过路的饿汉都不接受；脚踏过给予他，乞丐都不屑于要。《孟子告子上》
【115】、 ⊙采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。释义：采玉的人要劈开石块才能取出美玉来，选择贤人要扬长避短、弃短取长。（汉）王充《论衡累害》
【116】、 ⊙生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爱及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。◆颜之推：《颜氏家训治家》
【117】、 ⊙君子之学，所以复其性也。三才万物之理，生而备之，而古圣贤人所以致知力行以尽其性者，具有遗径。循而达之，其知与力，可以无所不极。然其事不越人伧习用之常，非若横索而履之，与以足运瓮于高空之危且艰也，而有志于斯者则鲜焉。盖谓是非有利于已之私，而无可歆羡焉耳。◆方苞：《方苞集壬子七月示道希》
【118】、 ⊙清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐）李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
【119】、 ⊙故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。◆庄周：《庄子至乐》
【120】、 ⊙是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跛，知时无上；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之知知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域。◆庄周：《庄子秋水》
【121】、 ⊙梦者之义疑，或言：梦者，精神自止身中为吉凶之象。或言：精神行，与人物相更。今其审止身中，死之精神亦将复然。◆今其审行，入梦杀伤人，若为人所复杀，明日视彼之身，察己之体，无兵刃创伤之验。夫梦用精神，精神，死之精神也。梦之精神不能害人，死之精神安能为害？◆王充：《论衡论死篇》
【122】、 ⊙修名之人丑态不胜千百万状，随一举动，随有无数窟垅。忠厚者尚不扬扢，少轻薄者，描写唯恐不工矣。其人尚不觉，沾沾自喜，愈益自鸣，亦无奈何。实大声洪，苟有实矣，不愁无闻。◆傅山：《傅山诗文选注修名之人》
【123】、 ⊙人一能之，已百之；人十能之，己千之。释义：别人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；别人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《礼记中庸》
【124】、 ⊙阴德既必报，阴祸岂虚施？人事虽可罔，天道终难欺。明则有刑辟，幽则有神祗。苟免勿私喜，鬼得而诛之。◆《白居易集读史》
【125】、 ⊙知者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智勇怯，兼而用之。释义：聪明的人，用他的谋略；愚笨的人，用他的力气；勇敢的人，用他的武力；怯弱的人，用他的谨慎；没有聪明勇敢和怯弱，各方面都可以用一点。（唐）李世民《唐太宗集帝范审官》
【126】、 ⊙仲尼日：神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，而不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。◆庄周：《庄子外物》
【127】、 ⊙人生天地间，忽如远行客。（汉）无名氏《古诗十九首青青陵上柏》
【128】、 ⊙古今之人，谓其所亲者血属，是情有所专焉。聚则相欢，离则相思，病则相忧，死则相哭。夫天下之人，与我所亲：手足腹背，耳目口鼻，头颈眉发，一也。何以分别乎彼我哉？所以彼我者，必名字尔。所以疏于天下之人者，不相熟尔，所以亲于所亲者，相熟尔。◆《无能子》
【129】、 ⊙做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。（明）吕坤《续小儿语》
【130】、 ⊙文章，经国之大业，不朽之盛事。（三国魏）曹丕《典论论文》
【131】、 ⊙玩人丧德，玩物丧志。释义：不尊重他人的人格会使人丧失良好的品德，迷恋于所喜好的事物之中会使人失去远大的志向。一《尚书旅獒》
【132】、 ⊙天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。一（宋）陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
【133】、 ⊙铁可折，玉可碎，海可枯。不论穷达生死，直节贯殊途。释义：顽铁可以折断，玉石可以粉碎，大海可以干涸。不管是得志失意、健在病死，总要把正直的操守贯穿在始终。一（宋）汪莘《水调歌头》
【134】、 ⊙关尹子曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。◆关尹：《关尹子五鉴篇》
【135】、 ⊙将治大者不治细，成大功者不成小。释义：那些立志做大事的人从来不计较小事，那些立志成大功的人从来不计较小功。《列子杨朱》
【136】、 ⊙告子曰：不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故日：持其志，无暴其气。◆孟子：《孟子公孙丑章句上》
【137】、 ⊙共工不触山，蜗皇不补天，其洪波汨汨流，伯禹不治水，万人其鱼夫！礼乐大坏，仲尼不作，工道其昏乎！而有功包阴阳，力掩造化，首出众圣，卓称大雄。彼三者之不足征矣！◆李白：《李太白全集》
【138】、 ⊙才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳称湖南客小住黄州。◆黄兴：《黄兴集游赤壁联》
【139】、 ⊙长者能博爱，天下寄其身。释义：执政者、有道德的人只要胸怀博爱之心，天下的百姓就会信赖他，把自己的一切寄托于他。一（三国魏）曹植《当欲游南山行》
【140】、 ⊙烈士让干乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞入号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？◆洪应明：《菜根谭》
【141】、 ⊙勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。释义：不要因为一点点小错误而看不到别人的美德，不要一点点小怨恨，而忘记别人的大恩大德。（清）申居郧《西岩赘语》
【142】、 ⊙亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。一《慎子知忠》
【143】、 ⊙才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者。◆王士元：《亢仓子政道》
【144】、 ⊙凡人之情，莫不好逸而恶劳；无贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。入一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事，所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇，经岁勤动，以成数石之粟，数尺之布；而富贵之家经岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也。其能久乎？◆古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自勉。《无逸》
【145】、 ⊙学者固当勉强，然不致知，怎生行得？勉强行者，安能持久？除非烛理明，自然业循理。性本善，循理而行是须理事，本亦不难，但为人不知，旋安排着，便道难也。知有多少般数，煞有深浅。向亲见一人，曾为虎所伤，因言及虎，神色便变。旁有数人，见佗说虎，虽不知虎之猛可畏，然不如佗说了有畏惧之色，盖真知虎者也。学者深知亦如此。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【146】、 ⊙有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去共所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国办固焉，人苟遂矣，君亦泰焉。◆陆贽：《陆宣公集》
【147】、 ⊙安危不二其志，险易不革其心。释义：无论安危险易都不改变自己的志向和操守。（唐）魏征《群书治要昌言》
【148】、 ⊙李卓吾日：常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。◆张岱：《四书遇论语》
【149】、 ⊙古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。◆古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。◆夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。◆颜之推：《颜氏家训勉学》
【150】、 ⊙不信愚人易，不信贤人难；不信贤人易，不信圣人难。不信一圣人易，不信干圣人难。夫不信干圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。◆关尹：《关尹子九药篇》
【151】、 ⊙纪消子为周宣王养斗鸡。十日而问：鸡可斗已乎？日：未也，方虚骄而恃气。十日又问。日：未也，犹应影响。十日又问。日：未也，犹疾视而盛气。十日又问。日：几矣。◆鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢者，反走耳。◆列御寇：《列子黄帝篇》
【152】、 ⊙事父尽孝名，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白硅玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨，言行既无择，存殁自扬名。◆陈子昂：《陈子昂集补遗座右铭》
【153】、 ⊙不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？◆孟子：《孟子离娄上》
【154】、 ⊙敌知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。◆孙武：《孙子兵法作战篇第二》
【155】、 ⊙治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成。释义：治理国家的人，方圆不能脱离标准，当政不能脱离道义，这样就万事可成。一（三国蜀）诸葛亮《便宜十六策》
【156】、 ⊙男儿何不带吴钩，收取关山五十州。释义：男子汉何不手提战刀，去收复那五十州失地。（唐）李贺《南园》
【157】、 ⊙忽有告我者日：或谤汝，则将应之？日：某未之闻也，果有之，吾反吾罪焉。又有告我者日：我欲聚众而辱汝，则将应之？日：夫夫也，亦何至于是。果有之，吾反吾罪焉。忽遇谤且辱我者于前，则何如？日：敢请某之罪。不得，则回车而避。既解仇焉，则何如？日：择其善者而与之，其不善者而去之。然则唾面而干者是乎？刘子抚然日：非谓此也，吾将励入以进吾学也。◆黄宗羲：《黄宗羲全集子刘子学言》
【158】、 ⊙善雕者必于楸檀，善画者必于垩素。释义：善于雕刻的人一定要在楸木和檀木上雕刻，善于作画的人一定要在精白的生绢上画。喻指贤能之士一定要为有雄才大略的人效力。（清）唐甄《潜书受任》
【159】、 ⊙科诨之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗则类腐儒之谈，太俗即非文人之笔。◆李渔：《闪情偶寄科诨第五》
【160】、 ⊙戴盆望天，事不两施。（南朝宋）范晔《后汉书第五伦传》
【161】、 ⊙无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。◆庄周：《庄子秋水》
【162】、 ⊙成事不说，遂事不谏，既往不咎。释义：已经做了的事，不必反复诉说；已经成为事实了，没有必要去劝阻；已经过去的事，不再加以责备。一《论语八佾》
【163】、 ⊙淡则无味，直则无情。宛转有态，则容冶而不雅，沉着可思，则神伤而易弱。欲浅不得，欲深不得。物于律则为律所制，是诗奴也，其失也卑，而五音不克谐；不受律则不成律，是诗魔也，其失也元，而五音相夺伦。不克谐则无色，相夺伦则无声。◆盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性，则自然止乎礼仪，非惰性之外复看礼仪可止也。◆惟矫强乃失之，故以自然之为美耳，又非于情性之外复有所谓自然而然也。故性格清彻者音调自然宜畅，性格舒徐者音调自然而疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格，便有是，皆情性自然之谓也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！然则所谓自然者，非有意为自然而遂以为自然也。若有意为自然，则与矫强何异。故自然之道，未易言也。◆李贽：《焚书读律肤说》
【164】、 ⊙日：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。夫子曰：既富而教。斯之谓矣。◆夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设然后知礼乐焉，教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏遇戎敌焉。◆杜佑：《通典》
【165】、 ⊙男儿生世间，及壮当封侯。释义：男子生在人世间，到了壮年应当有功于国家而得到封赏。（唐）杜甫《后出塞五首》
【166】、 ⊙网罗重重，与虚空而无极；初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决，故冲决网罗者，即是未尝冲决网罗。循环无端，道通为一，凡诵吾书，皆可于斯二语领之矣。◆谭嗣同：《谭嗣同文选注》
【167】、 ⊙直言者，在朝廷则当刍荛也，在大臣则药石也，虽无可采，亦不问责，既足彰圣人善善从长之怀，也足见大臣休休有容之度。◆张之洞：《张文襄公全集》
【168】、 ⊙历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。◆余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿来改，近因多病，医药之资漫无限制。由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。◆曾国藩：《曾国藩全集》
【169】、 ⊙白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。释义：锋利的刀剑压在脖子上，我对此只需一笑；青天在上，辽阔无穷，任凭抒发狂情。（明）张同敞《和诗》
【170】、 ⊙樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。◆问仁，日：仁者先难而后获，可谓仁矣。◆子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。◆孔子：《论语雍也第六》
【171】、 ⊙气直养而无害，便塞乎天地之间，有少私意，即是气亏。无不义便是集义，有私义便是馁。心具天德，心有不尽处，便是天德处未能尽，何缘知性知天？尽己心，则能尽人尽物，与天地参，赞化育。赞一本无赞字，则直养之而已。◆程颐、程颢：《二程集遗书》
【172】、 ⊙古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！◆庄周：《庄子人间世》
【173】、 ⊙要个性发展，必须从思想解放人手。怎样叫做思想解放呢？◆无论什么人向我说什么道理，我总要穷原竟委想过一番，求出个真知灼见；当运用思想时，绝不许有丝毫先人为主的意见束缚自己，空洞洞如明镜照物，经此一想，觉得对，我便信从，觉得不对，我便反抗。曾经圣人手，议论安敢到。这是韩昌黎极无聊的一句话。圣人做学问，便已不是如此，孔子教人择善而从，不经一番择，何由知得他是善？只这个择字，便是思想解放的关键。◆梁启超：《饮冰室合集专集欧游心影录》
【174】、 ⊙人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉）扬雄《法言君子》
【175】、 ⊙命下之日，则拊心自省：有何勋阀行能，膺兹异数？苟要其厚禄，假其威权，惟济已私，靡思报国，天监伊迩，将不汝容。夫受人直而怠其工；儋人爵而旷其事，己则逸矣，如公道何？如百姓何？◆徐元端：《吏学指南省己》
【176】、 ⊙夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人气满志得，非性能而好之，则不暇以为。◆韩愈：《韩昌黎文集荆潭唱和诗序》
【177】、 ⊙不知冒阴之可以无景，而患景之不匿，不知无措之可以无患，而患措之不巧，岂不哀哉！未有抱伪怀奸，而身立清世。匿非藏情，而信著明君者也。是以君子既有其质，又睹其鉴，贵夫亮达，希而存之，恶夫务吝，弃而远之，言无苟讳，而行无苟德，不以爱之而苟善，不以恶之而苟非，心无所矜，而情无所系，体清神正，而是非允当，忠感明于天子，而信笃乎万民，寄胸怀于八荒，垂坦荡以永日，斯非贤人君子高行之美异乎！◆嵇康：《释私论》
【178】、 ⊙国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。释义：国家混乱不仅仅是内部动乱而已，它必然招来外患。内部出点乱子未必就亡国，而招来外患就会使国家无法存在了。《吕氏春秋应同》 （）
【179】、 ⊙世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。释义：世上非常的功业，常在艰险遥远之处，只有有志之士才能抵达成功的彼岸。一（宋）王安石《游褒禅山记》
【180】、 ⊙自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁以上，莫不被教，多者或至《礼》
【181】、 ⊙哲后隆声誉，官人在克知。◆明本兼聪达，仁原赖智施。◆黄爵滋：《玉堂课草知人则哲》
【182】、 ⊙日：渔网之设，鸿则离之。◆魏源：《魏源集默觚下治篇十六》
【183】、 ⊙天下之可惧者，惟出乎利害之外，乃能知之。风涛浩荡，舟中之人不知惧，而舟外之人为之惧。酣醉，怒骂，席上之人不知惧，而席外之人为之惧。身游乎吉凶祸福之途，心战乎抢让争夺之境，未有知惧之为惧者也。◆吕祖谦：《东莱博议楚人灭江》
【184】、 ⊙宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。释义：宁肯贫贱而双栖，不愿富贵而独处。（南朝宋）鲍照《拟行路难十八首》
【185】、 ⊙足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。一（宋）罗大经《鹤林玉露三足记》
【186】、 ⊙一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要尚书》
【187】、 ⊙国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。释义：国家的衰败，是由于官吏们的作风不正；官吏没有德行，专宠和贿赂就会公开盛行。《左传桓公二年》
【188】、 ⊙凡吾人所以下优美之断定者，对于一种表象而感为愉快也。◆虽然，吾人愉快之感，不必专系乎愉美，有系于满意者，有系于利用者，有系于善良者。何以别之？日，满意之愉快全属于感觉，利用及善良之愉快又属于实际，此皆与美学断定相违之性质也。满意者亦主观现象之一，例如日山高林茂，此客观之状态也；日山高林茂，触目怡情，则主观之关系也。满意者，吾人之感官，受一种之刺激而感为满足，故亦不本于概念。利用及善良则否，利用者，可借以达于一种之善良者也。善良者，各人意志之所趋向也。利用为作用，而善良为鹄的，二者皆丽于客观，皆毗于实际，皆吾人意志之所管摄者也。所以生愉快者，由于有鹄的之概念，而或间接以达之，或直接以达之。◆蔡元培：《蔡元培哲学论著康德美学述》
【189】、 ⊙霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。释义：开国之君虽然身孤力单却能打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守住。（宋）王安石《金陵怀古》
【190】、 ⊙厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也。释义：厚道的人不靠诽谤别人来抬高自己，仁义的人不以危害别人来求得名声。《战国策燕策三》
【191】、 ⊙子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。◆子曰：攻乎异端，斯害也已。◆子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。◆孔子：《论语为政第二》
【192】、 ⊙天下无不可为之事。（明）张居正《答河道吴自湖言蠲积逋疏海口》
【193】、 ⊙寡交多亲，谓之知人。释义：虽然结交的人不多，但都是知心朋友。这样的人，才可以称得上善于了解人。《管子戒》
【194】、 ⊙顾长康从会嵇还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。◆刘义庆：《世说新语言语篇》
【195】、 ⊙雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。◆曹雪芹、高鹗：《红楼梦》
【196】、 ⊙大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣，水之无声，风荡之鸣，其躍也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之，金石之无声，或击之鸣，人之于言也亦然。有不得已者而右言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎。乐也者，忧于中而泄外者也。择其善鸣者而假之鸣。◆韩愈：《韩昌黎文集送孟东野序》
【197】、 ⊙人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。古之王者，不忍以刑穷天下之民也。是故一家之中，父兄治之；一族之间，宗子治之。其有不善之萌，莫不自化于闺门之内，而犹有不帅教者，然后归之士师。然则人君之所治者约矣，然后原父子之亲，立君臣之义，以权之意，论轻重之序慎，测浅深之显，以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之，夫然刑罚焉得而不中乎？是故宗法立而刑清，天下之宗子各治其族，以辅人君之治，罔攸兼于庶狱，而民自不犯于有司，风俗之醇，科条之简，有自来矣。诗曰：君之宗之。吾是以知宗子之次于君道也。◆顾炎武：《日知录爱百姓故刑罚中》
【198】、 ⊙故日：知何知乎？谋何谋乎？审而出者彼自来。自知日稽，知人日济知苟适，可为天下君；内固之，一可为长久；论而用之，可以为天下王。◆管仲：《管子白心第三十八》
【199】、 ⊙敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则干言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如是大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出，以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》
【200】、 ⊙目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐辏并进，则明不塞矣。◆管仲：《管子九守第五十五》
【201】、 ⊙或日：善恶皆性也，则法教何施？日：性虽善，待教而成；性虽恶，待法而消。唯上智下愚不移，其次善恶交争，于是教扶其善法抑其恶。得施之九品，从教者半，畏刑者四分之三。其不移大数，力分之一也。一分之中，又有微移者矣。然则法教之于化民也，几尽之矣，及法教之失也。其为乱亦如之。◆荀悦：《申鉴杂言下第五》
【202】、 ⊙流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。◆《吕氏春秋尽数》
【203】、 ⊙得贤则昌，不肖则亡。自古及今，未有不然者也。（汉）韩婴《韩诗外传》
【204】、 ⊙皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。孰同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。◆荀况：《荀子富国》
【205】、 ⊙无为其所不为，无欲其所不欲。释义：不做那些不应该做的事情，不要贪图那些自己不该要的东西。一《孟子尽心上》
【206】、 ⊙盖学道须先除我相，悭贪等我相之最粗者，人以我，故悭贪，若利济，则克却悭贪之我也。人以我，故忿嫉，若忍耐，则克却忿嫉之我也。究竟到圣佛，亦只是无我。宜尼言四绝，而终之以无我，是儒家亦先度我也。《金刚经》
【207】、 ⊙真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似入非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！◆鲁迅：《鲁迅全集华盖集续编记念刘和珍君》
【208】、 ⊙故日不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人，强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察，无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳，以阴召阴。◆《吕氏春秋君守》
【209】、 ⊙孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。◆孔子：《论语季氏第十六》
【210】、 ⊙以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。释义：因为钱财而结交的关系，钱财没了，交情也就断绝了；因为美色结交的关系，容颜衰老，感情也就改变了。《战国策楚策一》
【211】、 ⊙为者常成，行者常至。释义：事情经常地去做，必然会获得成功；路程不断地走，再远也能到达目的地。《晏子春秋杂下》
【212】、 ⊙大丈夫，千山万水往长远处看。（清）华广生《白雪遗音火炉子热了》
【213】、 ⊙夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。◆主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。◆诸葛亮：《诫子书》
【214】、 ⊙谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无也俗累而有益乎已，古今未有好道而避是者。◆柳宗元：《柳宗元集》
【215】、 ⊙今人都将学字看错了，若细读贤贤易色一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨。若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。◆曾国藩：《曾国藩家书》
【216】、 ⊙夫邪曲之相衔，枉桡之相错，正直故不得容其间。诌佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何，以党辈众多而辞语谐合，夫众口之毁誉，浮石沉木。群邪所抑，以直为曲。视之不察，以白为黑。夫曲直之异形，白黑之殊色，乃天下之易见也。然而目缪心惑者，众邪误之矣。◆陆贾：《新语辨惑第五》
【217】、 ⊙世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余。故布衣入臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣。◆虽死，天下愈高之，所不足也。◆《吕氏春秋离俗》
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